2025年高考作文素材積累：9個高級哲理素材+10位哲學(xué)家的思想

01幸存者偏差幸存者偏差（Survivorshipbias）是一種常見的邏輯謬誤，意思是只能看到經(jīng)過某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息。出處：西塞羅的一次演講：有人把一幅畫給一位無神論者看，畫上畫著一群正在祈禱拜神的人，并告訴他，這些人在隨后的沉船事故中都活了下來。無神論者淡淡一問：我想看看那些祈禱完被淹死的人的畫像在哪兒？還有個著名的案例。1941年，第二次世界大戰(zhàn)中，美國哥倫比亞大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)沃德教授(AbrahamWald)應(yīng)軍方要求，利用其在統(tǒng)計(jì)方面的專業(yè)知識來提供關(guān)于《飛機(jī)應(yīng)該如何加強(qiáng)防護(hù)，才能降低被炮火擊落的幾率》的相關(guān)建議。沃德教授針對聯(lián)軍的轟炸機(jī)遭受攻擊后返回營地的轟炸機(jī)數(shù)據(jù)，進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)：機(jī)翼是最容易被擊中的位置，機(jī)尾則是最少被擊中的位置。沃德教授的結(jié)論是“我們應(yīng)該強(qiáng)化機(jī)尾的防護(hù)”，而軍方指揮官認(rèn)為“應(yīng)該加強(qiáng)機(jī)翼的防護(hù)，因?yàn)檫@是最容易被擊中的位置”。適用話題真相往往難以從表象獲得，意識到沉默證據(jù)的存在；個體與整體的關(guān)系，能否被代表逆向思維。

【2018年全國Ⅱ卷作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里，然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了，事實(shí)證明，沃德是正確的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。適用地區(qū)：甘肅、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、陜西、重慶、海南。據(jù)教育部考試中心《高考試題分析》權(quán)威解讀：

最佳立意角度：“幸存者偏差”，當(dāng)你獲得信息的渠道僅來自于幸存者時(shí)（死者并不會說話），那么這些信息可能會與實(shí)際信息存在一定的偏差。當(dāng)年能到這個立意的，無疑是高手中的高手。全面、綜合地看問題；透過現(xiàn)象看本質(zhì)；抓主要矛盾，抓關(guān)鍵少數(shù)矛盾；遵循認(rèn)識事物的規(guī)律理性分析；跳出思維慣性，以逆向思維挖掘隱藏在表面背后的事實(shí)。02恥感文化恥感文化，就是注意廉恥的一種文化心態(tài)。在這種文化中，人們往往十分在乎他人的評論與看法，故其行為將被諸多的外在社會因素和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范所制約、支配，即自己的行為被他人左右。在這種社會環(huán)境下生長的人，在行為與觀念上往往大同小異，更多時(shí)候會選擇隨大流、少數(shù)服從多數(shù)。儒家強(qiáng)調(diào)：“恥”意識是道德的基礎(chǔ)，“羞惡之心，義之端也”（《孟子·公孫丑》），清末的龔自珍將個人的知恥與國家的興亡聯(lián)系起來，提出了著名的“廉恥論”。他指出：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”（《明良論二》）恥辱心指導(dǎo)和制約人的行為、引導(dǎo)社會風(fēng)氣。但是，古代中國的“恥感文化”強(qiáng)調(diào)外在的約束力，即主要表現(xiàn)為他人對主體行為的反應(yīng)和評價(jià)，具有“恥感文化”特征的人多由別人左右著自己的行動，孟子所說的君子三大樂事，其一為“仰不愧于天，俯不怍于地”（《孟子·盡心》），這是恥感文化的典型表現(xiàn)。這里所謂的“天”和“地”顯然都是虛幻的，真正使人感到愧怍的是主體之外的他人對自己行為的反應(yīng)和評價(jià)。從另一個層面講，在恥感文化下培育出的像極了工業(yè)生產(chǎn)中從流線下來的人一件件大同小異的產(chǎn)品，缺乏自己的個主張，更多的心態(tài)是一種隨大流、少數(shù)服從多數(shù)。適用話題道德價(jià)值觀念對個體既是約束，也是束縛／中國傳統(tǒng)文化對集體意志的強(qiáng)調(diào)和新時(shí)代對個性的要求之間的矛盾個人意識與他人評價(jià)03劇場效應(yīng)1、社會學(xué)概念內(nèi)涵：生活被戲劇化，本身成為一座大劇場，人既觀劇，亦被動演劇，在不自覺的狀態(tài)中被徹底異化，拋出自我，而生活于別處。“劇場社會”是一個儀式化的表演勝過實(shí)際言行的社會。出處：盧梭；吉爾茨《尼加拉:十九世紀(jì)巴厘劇場國家》2、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念內(nèi)涵：劇院著火后，每個人按照個人利益最大化跑出，造成擁堵，很多人會出不去。另一種解釋是，在劇場里有一個人因?yàn)橄肟吹酶宄?，突然站起來看劇。但他人因利益受損，被迫跟著站起來看劇，導(dǎo)致第一個站起來的人既得利益受損，同時(shí)大家站著都很累。適用話題自我認(rèn)知，自我被減化和美化的原因追求個體利益與公共利益的平衡04洞穴之喻出處：柏拉圖《理想國·國家篇》洞穴之喻的內(nèi)容：設(shè)想在一個地穴中有一批囚徒；他們自小呆在那里，被鎖鏈?zhǔn)`，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墻，如同木偶戲的屏風(fēng)。人們扛著各種器具走過墻后的小道，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實(shí)的事物。如果他們中的一個碰巧獲釋，轉(zhuǎn)過頭來看到了火光與物體，他最初會感到困惑；他的眼睛會感到痛苦；他甚至?xí)J(rèn)為影子比它們的原物更真實(shí)。如果有人進(jìn)一步拉他走出洞穴，到陽光下的世界，他會更加眩目，甚至?xí)l(fā)火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看陽光中的事物，最后甚至能看太陽自身。到那時(shí)他才處于真正的解放狀態(tài)，會開始憐憫他的囚徒同伴、他的原來的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段時(shí)間去適應(yīng)洞中的黑暗，并且會發(fā)現(xiàn)很難說服他們跟他走出洞穴。適用話題啟蒙；自我認(rèn)知；犧牲（哲學(xué)家如同返回洞穴的自由人一樣，他們?yōu)榱似渌说睦妫坏貌环艞墏€人興趣和思辨的幸福而參與政治。啟蒙和解救陷于悲慘境地而毫無自覺的人，乃是哲學(xué)家的公民義務(wù)。因?yàn)楹茈y找到一條既符合公共幸福又符合個人幸福的道路，哲學(xué)家的命運(yùn)只能是放棄個人思辨的幸福而為公眾謀幸福，哲學(xué)家為公眾謀幸福的途徑是啟蒙教育。）05天才效應(yīng)個體應(yīng)對消極社會比較時(shí)自我維護(hù)的機(jī)制之一。通過夸大優(yōu)秀他人的能力，實(shí)現(xiàn)自我心理維護(hù)。（例如通過夸大比較目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“乞丐不用嫉妒國王”的自我安慰。）與天才效應(yīng)相類似，面對消極社會比較，個體會通過降低比較緯度的重要性，來說服自己不必在意比較的消極反饋。是一種有效的自我維護(hù)方式，同時(shí)偏見性較強(qiáng)。適用話題自我認(rèn)知；對比較、痛苦激勵人成長的辯證看待；主觀臆斷存在偏差性06西西弗斯西西弗斯原為希臘神話中的人物，被加繆在他的著作《西西弗神話》中引用來闡述他的荒誕哲學(xué)。加繆認(rèn)為西西弗斯是典型的“荒誕人”，也就是說，能夠認(rèn)識到這個世界的非理性、無意義、能夠擯棄一切由世界慣例所賦予人生的所謂意義、直面人生、不逃避現(xiàn)實(shí)的荒誕、永遠(yuǎn)懷著反抗命運(yùn)的激情、即使注定無望也堅(jiān)持反抗的人。雖然西西弗斯的人生是不斷地推動注定會再次滾落到山腳的巨石，看似完全沒有意義，但這是他反抗諸神的結(jié)果，而這種反抗中本就帶著對世界的認(rèn)識，并且即使陷入這樣絕望的命運(yùn)里也始終不曾放棄反抗。因而，相比那些對命運(yùn)逆來順受、全盤接受的普通人，西西弗斯是明智并且幸福的，因?yàn)樗拿\(yùn)屬于自己。出處：《西西弗神話》[法]阿爾貝·加繆適用話題關(guān)于反抗、不隨大流、尋找人生意義的命題。07變色龍效應(yīng)指人們經(jīng)常無意識的模仿其他人的姿勢、怪癖和面部表情心理學(xué)現(xiàn)象?？梢隇樯鐣７?。對對方越認(rèn)可，模仿的可能性越大。出處：心理學(xué)家巴奇和查特朗適用話題從眾心理，謠言傳播，網(wǎng)絡(luò)暴力，沉默的大多數(shù)，個人與環(huán)境，自我保護(hù)。變色龍為了適應(yīng)環(huán)境而改變顏色，人身在群體中，自然地模仿群體。08暈輪效應(yīng)當(dāng)認(rèn)知者對一個人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。本質(zhì)上是一種以偏概全的認(rèn)知上的偏誤。和光環(huán)效應(yīng)相反的是惡魔效應(yīng)，即對人的某一品質(zhì)，或?qū)ξ锲返哪骋惶匦杂袎牡挠∠?，會使人對這個人的其他品質(zhì)，或這一物品的其他特性的評價(jià)偏低。名人效應(yīng)是一種典型的光環(huán)效應(yīng)。如一個人最初被認(rèn)定是好的，則他身上的其它品質(zhì)也都被認(rèn)為是好的，有似“愛屋及烏”的原理。它指個人在敬仰、愛慕他人過程中所形成的夸大了的社會認(rèn)知。暈輪效應(yīng)最早是由美國著名心理學(xué)家愛德華·桑戴克于20世紀(jì)20年代提出的。他認(rèn)為，人們對人的認(rèn)知和判斷往往只從局部出發(fā)，擴(kuò)散而得出整體印象，也即常常以偏概全。暈輪效應(yīng)不但常表現(xiàn)在以貌取人上，而且還常表現(xiàn)在以服裝定地位、性格，以初次言談定人的才能與品德等方面。在對不太熟悉的人進(jìn)行評價(jià)時(shí)，這種效應(yīng)體現(xiàn)得尤其明顯。適用話題以偏概全、客觀、全面看待問題09霍桑效應(yīng)“霍桑效應(yīng)”就是當(dāng)人們在意識到自己正在被關(guān)注或者觀察的時(shí)候，會刻意去改變一些行為或者是言語表達(dá)的效應(yīng)。是心理學(xué)上的一種要求特征。從旁人的角度，善意的謊言和夸獎?wù)娴目梢栽炀鸵粋€人；從自我的角度，你認(rèn)為自己是什么樣的人，你就能成為什么樣的人。出處：1924年11月，以哈佛大學(xué)心理專家梅奧為首的研究小組進(jìn)駐西屋（威斯汀豪斯）電氣公司的霍桑工廠。他們試圖通過改善工作條件與環(huán)境等外在因素，找到提高勞動生產(chǎn)率的途并徑選定了繼電器車間的六名女工作為觀察對象。在試驗(yàn)中，支持人不斷改變照明、工資、休息時(shí)間、午餐、環(huán)境等因素，希望能發(fā)現(xiàn)這些因素和生產(chǎn)率的關(guān)系——這是傳統(tǒng)管理理論所堅(jiān)持的觀點(diǎn)。但是很遺憾，不管外在因素怎么改變，試驗(yàn)組的生產(chǎn)效率卻未上升。10位哲學(xué)家的思想01

蘇格拉底

1、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

2、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

3、未經(jīng)審視的人生不值得度過。

4、世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

02柏拉圖

1、我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>

2、智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捯f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f。

3、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。

4、人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

03

亞里士多德

1、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

2、每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

3、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

4、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

04康德

1、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

2、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

3、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。

4、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

05

黑格爾

1、一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。

2、只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會再掉進(jìn)坑里。

3、一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。

4、個性就像白紙，一經(jīng)污染，便永不能如以前的潔白。

06叔本華

1、一個人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

2、沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

3、人性一個最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

4、大多數(shù)人在需求未得滿足時(shí)陷入痛苦，在需求已得滿足時(shí)陷入無聊，人生就在這痛苦與無聊的兩端像鐘擺一樣擺來擺去。

07

尼采

1、我感到難過，不是因?yàn)槟闫垓_了我，而是因?yàn)槲以僖膊荒芟嘈拍懔恕?/p>

2、其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

3、一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。

4、不能聽命于自己者，就要受命于他人。

08維特根斯坦

1、一個人懂得太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。

2、不要玩弄另一個人內(nèi)心深處的東西。

3、對不可言說之物，保持沉默。

4、他人不是地獄，你自己才是地獄