福建省泉州市四校2025屆高三下學(xué)期返校聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

高三聯(lián)考語(yǔ)文試題滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①中國(guó)的問(wèn)題就出在中國(guó)人的“根”上：我們從來(lái)不曾有過(guò)主體性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流志在人格的培養(yǎng)和塑造，但這個(gè)培養(yǎng)和塑造的過(guò)程恰恰是一個(gè)“非人化”的過(guò)程。最高統(tǒng)治者借助“天命論”成了凌駕于萬(wàn)眾之上的神，蕓蕓大眾則拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過(guò)禮來(lái)規(guī)范、固定，終于導(dǎo)致中國(guó)的禮治社會(huì)的形成。如果說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的核心是“法”，那么中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是“禮”。②禮服從于一個(gè)最終的目的：和（諧）?！熬?，臣臣，父父，子子”是對(duì)禮的規(guī)范以及服從于這樣的規(guī)范所導(dǎo)致的理想結(jié)果的最形象的表述。而這個(gè)表述也恰恰顯示了每個(gè)人只是一種角色存在的事實(shí)，除非他不與任何人發(fā)生關(guān)系，但這顯然是不可能的。儒學(xué)的功用正在于為這樣的事實(shí)提供本體論的論證，使之具有某種必然性；而統(tǒng)治者為著維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力的需要，又將其意識(shí)形態(tài)化，不許稍有違反。久而久之，中國(guó)人終于不再是人，而成為了一個(gè)又一個(gè)的角色。③作為角色的存在使中國(guó)人形成深厚的角色意識(shí)。細(xì)分之下，角色意識(shí)包括兩個(gè)內(nèi)容：角色期待與角色認(rèn)定。角色期待指涉的對(duì)象是自己，它的意思是，在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人希望從對(duì)方那里獲得自己所期望的角色認(rèn)定。與此相應(yīng)，角色認(rèn)定指涉的對(duì)象是對(duì)方，意指在某個(gè)關(guān)系場(chǎng)中，一個(gè)人對(duì)于對(duì)方的角色評(píng)判。角色期待和角色認(rèn)定同時(shí)存在于雙方，并且同時(shí)發(fā)生作用，其最終目的是確立自己在這個(gè)特定關(guān)系場(chǎng)中的角色地位，以決定角色規(guī)范的選擇。④角色實(shí)際上就意味著尊卑高下，一如禮的功用在于“別長(zhǎng)幼，定尊卑，序人倫”。如果角色之間存在著事實(shí)上的高低之分，那么這個(gè)關(guān)系場(chǎng)就會(huì)很容易達(dá)至和諧，比如老爺和奴才。所以對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最容易的是做一個(gè)尊貴者或低賤者。做一個(gè)尊貴者既可以因?yàn)槠渥鹳F而居傲，也可以為獲得道義的美名而慈祥。而低賤者的屈從或謙恭又因?yàn)檫@樣的角色安排而心安理得。或許正因?yàn)榭梢赃_(dá)致這樣的“放心”，做老爺和做奴才的愿望，是同等熱切地存在于中國(guó)人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當(dāng)不成奴才，也就是說(shuō)，在這樣的關(guān)系場(chǎng)中，角色之間并不存在明顯的高低之分。這樣的關(guān)系場(chǎng)就不可避免地趨于緊張和動(dòng)蕩。為了在關(guān)系場(chǎng)中占據(jù)有利的位置，角色期待是不可少的。同時(shí)，為了防止對(duì)方在角色地位上超出自己，對(duì)對(duì)方的角色認(rèn)定就一定會(huì)是否定性的。角色期待與角色認(rèn)定之間的這種相互拒斥，正好可以解釋中國(guó)人之間的緊張。中國(guó)人即便是在國(guó)外，也不愿意與中國(guó)人打交道。為什么呢？因?yàn)橥瑯拥膫鹘y(tǒng)文化的熏陶，使中國(guó)人在一起，就只會(huì)建立基于角色的關(guān)系場(chǎng)，而要來(lái)個(gè)高低之判。倘若真的是“出乎其類，拔乎其萃”的天縱英才，固然可以一償所愿，占據(jù)令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都屬于蕓蕓眾生，于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會(huì)進(jìn)入這樣的關(guān)系場(chǎng)的。⑤當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)，人的生命的權(quán)利就已經(jīng)被消弭。一個(gè)人面臨的是角色賦予的諸多規(guī)范，如果在某個(gè)特定的場(chǎng)合他違背了這樣的規(guī)范，那么他就被看作失去了作為這個(gè)角色的資格，他的從肉體上被消滅就成為順理成章。而對(duì)于眾多的消滅者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)這個(gè)生命的毀滅也不以為忤，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，自己毀掉的只不過(guò)是個(gè)角色，且是個(gè)不符合某種規(guī)范的角色。假如這樣的規(guī)范被認(rèn)定具有某種道義的崇高性，那么他們的毀滅行為也相應(yīng)地是正當(dāng)?shù)?、理直氣壯的。?dāng)這種規(guī)范的道義崇高性程度越高，毀滅違背了規(guī)范的角色就越獲得充分的理由。因?yàn)榻巧旧淼耐庠谫x予性的特征，如果人成了一個(gè)角色，他的生命就更加沒(méi)有保障了。相反，我們倒是很難想象當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)人的生命居然還能受到尊重。⑥角色意識(shí)是如此地深入人心，以至在中國(guó)，角色甚至成了衡量、評(píng)判人的終極標(biāo)準(zhǔn)。魯迅曾說(shuō)，面子“是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)”，他還說(shuō)過(guò)，中國(guó)人決不肯“用性命來(lái)?yè)Q真理”，但中國(guó)人卻肯用性命來(lái)?yè)Q面子。所謂面子，正是角色期待得到了滿足。當(dāng)人丟了面子，也就是說(shuō)，當(dāng)人們的角色期待沒(méi)有得到滿足，或者說(shuō)，他人對(duì)自己的角色認(rèn)定與自己對(duì)自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對(duì)的不是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)者，中國(guó)人是很有可能拼命的。這種流風(fēng)余緒依然深潛于我們的頭腦，我們看到許多的中國(guó)人會(huì)很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認(rèn)定。當(dāng)這個(gè)目的達(dá)到以后，事件就沒(méi)有繼續(xù)的必要了。

⑦當(dāng)我們被限定為角色時(shí)，就意味著我們失去了人的權(quán)利；失去了人的權(quán)利，還談什么主體性呢？沒(méi)有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢？（摘編自曾德雄《角色意識(shí)與主體性》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)“禮”這一核心來(lái)培養(yǎng)和塑造人格，志在規(guī)范、固定統(tǒng)治者與百姓間的君臣格局。B．在儒家思想中，中國(guó)人一出生，每個(gè)人都是諸多角色的混合體，而每一個(gè)角色都相應(yīng)地有一套規(guī)范。C．文中加點(diǎn)的“人”具有主體性，更多地關(guān)注自身的主體價(jià)值，而“角色”則更多地活在別人的視野中。D．沒(méi)有主體性的中國(guó)人，在關(guān)系場(chǎng)中雖有角色的認(rèn)定與期待之分，但本質(zhì)都是為了確定地位，選擇規(guī)范。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)將中國(guó)人尊卑高下的角色意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致中國(guó)人從來(lái)不曾有過(guò)主體性。B．角色高低明晰，使角色的認(rèn)定與期待能安居其所，關(guān)系場(chǎng)從而呈現(xiàn)出和諧的特點(diǎn)，可見(jiàn)中國(guó)人的奴性十足。C．中國(guó)人間關(guān)系緊張，源自對(duì)對(duì)方角色認(rèn)定的否定與對(duì)自己較高的角色期待，由此看來(lái)角色意識(shí)是有排他性的。D．人一旦成為角色，他的生命就由規(guī)范的道義來(lái)決定，這也說(shuō)明傳統(tǒng)社會(huì)的治理方式是“禮治”而不是“法治”。3．下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)角色的“外在賦予性”特征的一項(xiàng)是（

）(3分)A．劉蘭芝作為焦家的兒媳，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”，焦母評(píng)價(jià)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由”。B．阿Q“諱說(shuō)‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來(lái)推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來(lái)，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。C．聶赫留朵夫“不能把我愛(ài)過(guò)的女子丟開(kāi)不管，不能滿足于花錢請(qǐng)律師，使她免除本來(lái)就不該服的苦役。不能用金錢補(bǔ)償罪過(guò)，不能像當(dāng)年那樣，給她一些錢，就以為該做的都做到了?！盌．祥林嫂“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了”。4．文章結(jié)尾連續(xù)使用反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。(4分)

5．作者認(rèn)為：“中國(guó)的問(wèn)題就出在中國(guó)人的‘根’上?！蔽覀儜?yīng)如何從“根”上解決問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。種菜記陳毓李蘭戴上了眼鏡，這是她自己做夢(mèng)都沒(méi)想到的。在她的認(rèn)知里，眼鏡是那些愛(ài)讀書(shū)、肚子里裝滿了墨水的人的身體配件，也因此，李蘭把自己的好視力歸結(jié)為讀不進(jìn)書(shū)的緣故，她甚至在某個(gè)瞬間為自己的好視力自卑過(guò)。多年后，當(dāng)李蘭戴上近視眼鏡的時(shí)候，她心里滿是長(zhǎng)久的驚訝與不可思議的虛幻感。李蘭在農(nóng)科城的農(nóng)業(yè)智慧園上班，再說(shuō)具體點(diǎn)，是在那兒種菜?！吧习唷币彩且粋€(gè)新鮮的詞，把農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭和十里路之遙的王上村的李蘭區(qū)分開(kāi)；可具體到“種菜”這件事，又使兩個(gè)李蘭合而為一。王上村的李蘭身上有汗氣，臉蛋上有太陽(yáng)紅，風(fēng)里來(lái)雨里去，披星戴月，要平地、點(diǎn)種、除草、護(hù)苗、施肥，當(dāng)然，也有收獲。農(nóng)業(yè)智慧園里的李蘭穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。李蘭上班第一天，既緊張又興奮，出了一臉一身汗，汗水叫她更緊張，一會(huì)兒擔(dān)心弄亂了工裝，一會(huì)兒又擔(dān)心熱騰騰的自己和身外這個(gè)清涼的環(huán)境不匹配，好在她藏在層層的包裝里，外人輕易看不見(jiàn)。李蘭是從參加培訓(xùn)的一百多個(gè)女工中挑選到這個(gè)崗位上的。拿李蘭現(xiàn)在的工作和從前在王上村的種菜比，好像比不成。比如，同樣是面對(duì)種子和土地，現(xiàn)在李蘭是把一粒粒被技術(shù)員處理過(guò)的種子用小小的鑷子夾起，投放進(jìn)一個(gè)個(gè)有規(guī)格的容器中，放種子的位置不能有毫厘之差，放種子的動(dòng)作經(jīng)過(guò)上崗前千百次的訓(xùn)練。工作日久，熟能生巧，李蘭現(xiàn)在起鑷子、放種子的動(dòng)作輕柔，又穩(wěn)又準(zhǔn)。一個(gè)個(gè)等待李蘭放種子的容器自動(dòng)來(lái)到她的面前，被她點(diǎn)種后再緩緩地傳送到下一個(gè)點(diǎn)位，那里是一個(gè)個(gè)高大的玻璃箱體，不同種子被歸類停當(dāng)。種子在那里像被某種口令催促，快速發(fā)芽、生長(zhǎng)，又像訓(xùn)練過(guò)的最好的兵陣，整齊一致。那種整齊也叫李蘭驚訝，驚訝這些發(fā)生和她有關(guān)。她想，幸好從她手中出來(lái)的是小小青苗。青苗分葉抽枝，長(zhǎng)成一棵棵菜。李蘭偶爾停手看向那邊，隔著巨大的玻璃，她看得清每一棵菜，但又像雙胞胎孩子一樣難以區(qū)分，菜們?cè)摫叹G碧綠，該紅紅，該紫紫，開(kāi)花結(jié)果，呈現(xiàn)菜的眾生相。一棵辣椒苗上的辣椒串可以收獲一籠，西紅柿一串一串沉甸甸地懸垂。枝蔓甚至伸展到了天花板上。李蘭憑借在王上村種菜的經(jīng)驗(yàn)，識(shí)得幾樣菜品。但此刻眼前的西紅柿，顛覆了李蘭認(rèn)為西紅柿只有青和紅的概念，她不知道自己點(diǎn)種的小小容器里還能結(jié)出黃的、白的、帶花紋的、不帶花紋的各種新奇的西紅柿。它們各有品種名字，可李蘭哪里記得住。她看著陌生的西紅柿，引不起味覺(jué)上的共鳴，畢竟那些果實(shí)一開(kāi)始總是和她隔著一層玻璃的距離。直到有一次，李蘭偶然走到一列售賣給來(lái)農(nóng)業(yè)智慧園觀光的游客的果品攤前，買了一盒自己種的西紅柿，咀嚼之后，她驚訝地得出結(jié)論：“挺好吃”。想到自己以前在王上村種的西紅柿，那時(shí)她也給西紅柿分類，大的、圓的、紅的、品相好的，是要賣的，價(jià)格會(huì)定高；小的、不那么圓與紅的，就便宜一點(diǎn)賣；樣子不好看的、開(kāi)裂的，她則帶回家，熬一大鍋西紅柿醬，蘸饅頭拌面條裹米飯，有時(shí)候一天的飯食里都有西紅柿。此刻剛吃過(guò)盒子里工藝品般的西紅柿，李蘭才意識(shí)到自己忘了洗西紅柿。不過(guò)，它們從種子開(kāi)始，就沒(méi)見(jiàn)這風(fēng)雨雷電，沒(méi)有飛蝶蟯蟲(chóng)咬，沒(méi)有外界的一粒塵埃一滴泥水，甚至連播種者李蘭侍弄它們的時(shí)候都戴手套，戴帽子，這樣種出的西紅柿還需要清洗嗎？李蘭再一次感到迷茫。李蘭看見(jiàn)自己端西紅柿盒子的手，手指纖細(xì)，很白。李蘭的臉也變白了，她的臉很少曬到太陽(yáng)，她工作的地方和那些植物一樣，風(fēng)吹不著雨淋不了，太陽(yáng)也曬不到。植物憑借晝夜不熄的燈光的照耀快速長(zhǎng)大，李蘭在這樣的地方跟著變白變纖細(xì)。李蘭在變白變纖細(xì)的時(shí)候也變近視了，于是戴上了眼鏡。戴上了眼鏡的李蘭用發(fā)小的話說(shuō)，是文文弱弱的，像是有一肚子墨水的樣子。戴眼鏡的李蘭走到毗鄰農(nóng)業(yè)智慧園的一塊花地邊，這是園區(qū)新辟的，將原有的油菜地改種了波斯菊。波斯菊花朵繁密，在團(tuán)團(tuán)花簇中，李蘭看清了幾棵旺長(zhǎng)的油菜苗，正閃耀著黑亮的屬于油菜的光芒。細(xì)雨霏霏，油菜苗得雨露滋潤(rùn)，散發(fā)出帶著微微苦味的清香。李蘭蹲在油菜苗邊，取下眼鏡，低頭深呼吸，仰臉大吐氣，那樣子，很像是一個(gè)肺被悶久了的人。

（原載2023年11月13日《文藝報(bào)》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．李蘭戴上了近視眼鏡，她深深地感受到讀書(shū)確實(shí)能夠改變視力，并使自己更有涵養(yǎng)。B．李蘭在品嘗了自己種的西紅柿后，發(fā)現(xiàn)非常好吃，這使她對(duì)自己的工作更有信心了。C．無(wú)論是在王上村田地里勞作還是在農(nóng)業(yè)智慧園上班，李蘭都會(huì)出汗，但李蘭更享受在前者時(shí)的勞作。D．文中說(shuō)李蘭的工作與在王上村種菜“比不成”，指的是從工作環(huán)境、勞動(dòng)方式和勞動(dòng)成果等客觀方面的比較。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.文中運(yùn)用細(xì)膩的動(dòng)作描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)描寫(xiě)李蘭在農(nóng)業(yè)智慧園的具體種菜過(guò)程，表現(xiàn)出李蘭的認(rèn)真專注。B.文中描述了李蘭的心理變化過(guò)程，寫(xiě)出了她內(nèi)心從緊張、興奮到驚訝、迷茫的過(guò)程。C.李蘭和別里科夫（《裝在套子里的人》）都有自己的“套子”，前者反映了李蘭在新環(huán)境中顯得方枘圓鑿，后者是別里科夫用來(lái)束縛自己和他人的工具。D.文中對(duì)李蘭在農(nóng)業(yè)智慧園種菜過(guò)程中的一些動(dòng)作描寫(xiě)，展示了高科技農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。8．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)李蘭“很像是一個(gè)肺被悶久了的人”，文中有多處地方體現(xiàn)了她“悶”的感受，請(qǐng)找出，并概括相關(guān)描述。（4分）

9．你的學(xué)習(xí)小組要編寫(xiě)語(yǔ)文讀本中的一個(gè)單元，請(qǐng)從《哦，香雪》《風(fēng)景談》中選擇一篇和本文組成單元，并從主題和文體的角度給出組合的理由。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（共37分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：越劍性銳，必托槌砧，以成純鈞①;人性雖敏，必籍善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。人目短于自見(jiàn)，故借鏡以觀面；發(fā)拙于自理，必假櫛以修束；心暗于自照，則假言以榮行。面之所以形，明鏡之力也；發(fā)之所以理，玄櫛之功也；行之所以榮，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善言成德，其惠重也。人皆悅鏡之明己形，而不慕士之明己心；人皆欲櫛之理其發(fā)，而不愿善言之理其情。是棄重惠而采輕惠，不亦倒乎？為衣冠者，己手不能制，則知越鄉(xiāng)借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是處其身輕而于衣冠重，不亦謬乎？君子重正言之惠，賢于軒璧之贈(zèng)；樂(lè)聞其過(guò)，勝于德義之名。故楚莊王輕千乘之國(guó)，而重申叔一言；范獻(xiàn)子賤萬(wàn)畝之田，以貴舟人片說(shuō)。由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價(jià)哉!夫人之將疾者，必不甘魚(yú)肉之味；身之將敗者，必不納忠諫之言。故臨死者謂無(wú)良醫(yī)之藥，將敗者謂無(wú)直諫之臣。而不聽(tīng)善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎!是以明者納規(guī)于未形，從善如轉(zhuǎn)圓，譴惡如去仇。正音日聞?dòng)诙?，禍害逾遠(yuǎn)于身。昔者堯設(shè)招諫之鼓，舜樹(shù)誹謗之木，湯立司過(guò)之士。以圣哲之神鑒，窮機(jī)洞微，非有毫厘之謬也，猶設(shè)廣聽(tīng)之術(shù)，開(kāi)嘉言之路，豈不貽厥將來(lái)，表正言之益耶？夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎？君子若能聽(tīng)言如響，從善如流，則身安南山，德茂松柏，名流千載也。

(節(jié)選自《劉子·貴言章》)材料二：趙簡(jiǎn)子攻衛(wèi)，附郭。自將兵，及戰(zhàn)，且遠(yuǎn)立，又居于犀蔽屏櫓②之下。鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投桴而嘆曰：“士之速弊一若此乎!”行人燭過(guò)③免胄橫戈而進(jìn)曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”簡(jiǎn)子艴然作色曰：“寡人之無(wú)使，而身自將是眾也，子親謂寡人之無(wú)能，有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死!”對(duì)曰：“昔吾先君獻(xiàn)公即位五年，兼國(guó)十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”簡(jiǎn)子乃去犀蔽屏櫓，而立于矢石之所及，一鼓而士畢乘城。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過(guò)之一言。”行人燭過(guò)可謂能諫其君矣賞不加厚罰不加重一言而士皆樂(lè)為其上死。(節(jié)選自《呂氏春秋·貴直》)【注】①純鈞：古代寶劍。②犀蔽屏櫓：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防護(hù)用的大盾牌。③行人燭過(guò)：行人，官名；燭過(guò)，人名。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)行人燭過(guò)可謂能諫A其君矣B賞不加C厚D罰不加E重F一言而士皆樂(lè)G為其上死。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.夷，使動(dòng)用法，使……平，與《過(guò)秦論》“焚百家之言，以愚黔首”的“愚”用法不相同。B.疾，患病，與《齊桓晉文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”意思不相同。C.誹謗，指議論朝政、指斥不足，而現(xiàn)在說(shuō)的“誹謗”指以不實(shí)之詞詆毀他人，兩者意思不相同。D.乘，登上，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”的“乘”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們知道借助鏡子觀看面龐，知道使用梳子梳理頭發(fā)，但是不知道借助他人的善言來(lái)修身，這是輕重顛倒的做法。B.楚莊王看輕千乘之國(guó)，范獻(xiàn)子輕視萬(wàn)畝之田，這是因?yàn)樗麄儼亚С酥畤?guó)、萬(wàn)畝之田看成是對(duì)自己修身有害的外物。C.堯、舜、湯雖然是具有英明洞察力的圣哲，能夠通曉洞察幽微之事，但依然通過(guò)各種方式來(lái)鼓勵(lì)人們發(fā)表意見(jiàn)。D.趙簡(jiǎn)子聽(tīng)取燭過(guò)的諫言，改正自己錯(cuò)誤的做法，做到了以身作則，可謂材料一中所稱贊的“重正言之惠”的君子。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎？(4分)

(2)鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投桴而嘆曰：“士之速弊一若此乎!”(4分)

14.如果要從以下故事中選擇一個(gè)用以論證材料一的主要觀點(diǎn)，你認(rèn)為應(yīng)該選擇哪一個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)宋人守株待兔楚人刻舟求劍蔡桓公諱疾忌醫(yī)趙括紙上談兵

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成15～16題。汶上舟中①姚鼐春風(fēng)迎我是江淮，岸柳將陰花漸開(kāi)。盡室②相看浮汶去，數(shù)山如畫(huà)入船來(lái)。微波夕照融當(dāng)面，飛鳥(niǎo)長(zhǎng)空近好懷。欲上濟(jì)樓③呼李白，月澄滄海玉為杯?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫(xiě)于乾隆四十年(1775),詩(shī)中所敘的是姚鼐辭官歸里途中的見(jiàn)聞。②盡室，一家人。③濟(jì)樓，即濟(jì)寧太白樓。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.舟行汶上，詩(shī)人似乎覺(jué)得故鄉(xiāng)江淮在呼喚，“春風(fēng)迎”“花漸開(kāi)”,一切都是那么姍姍可愛(ài)。B.全詩(shī)取象豐富，“春風(fēng)”“岸柳”“數(shù)山”“微波”等一系列意象非常契合詩(shī)人南歸的心境。C.頸聯(lián)遠(yuǎn)近結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，夕陽(yáng)微波里散發(fā)融融暖意，飛鳥(niǎo)長(zhǎng)空自由翱翔，構(gòu)成一幅和諧的畫(huà)面。D.“月澄滄海玉為杯”,滄海月明，玉宇澄清，拯世濟(jì)民的理想雖然不成，但閑雅生活卻觸手可及。16.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法表達(dá)了詩(shī)人辭官南歸的愉快心情。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《禮運(yùn)（節(jié)選）》中表明人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利的兩句是“_____________________，________________________”。(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_____________________，________________________”兩句，描繪了天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)名山仙境的向往之情。(3)《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中“_____________________，________________________”兩句連用了班超和司馬相如兩人的典故。(4)李老師在講述柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》時(shí)，指出“_____________________，________________________”兩句既總括了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了治民要順應(yīng)天性的道理。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22小題。（本題共5個(gè)小題，18分）我國(guó)成功研發(fā)了一種創(chuàng)新的螺旋槳仿生蒙皮材料，將為船舶行業(yè)帶來(lái)綠色革命。近期，首艘裝備這種新型材料的30萬(wàn)噸級(jí)巨型油輪，①圓滿完成了3次原油運(yùn)輸，安全抵達(dá)泉州港。船舶航行通常依賴螺旋槳來(lái)對(duì)抗水流阻力，而應(yīng)用了仿生蒙皮的螺旋槳，在實(shí)際運(yùn)營(yíng)中的油耗降低了大約2%。這意味著，每艘這樣的大型船只每年能節(jié)省超過(guò)300噸燃油，直接經(jīng)濟(jì)效益在百萬(wàn)元以上，而且能減少超過(guò)900噸的二氧化碳排放，對(duì)環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)巨大。這項(xiàng)“船用仿生蒙皮減阻節(jié)能技術(shù)”，②是寧波材料所與中遠(yuǎn)海運(yùn)能源運(yùn)輸股份有限公司的合作結(jié)晶。研究團(tuán)隊(duì)受到海豚皮膚特性的啟發(fā)，通過(guò)人工合成技術(shù)，A，即仿生蒙皮。③海洋生物如海豚和鯊魚(yú)之所以能在水中自如游動(dòng)，很大程度上歸功于其皮膚獨(dú)特的微結(jié)構(gòu)、柔韌性和表面粘液的分泌，這些特性大大降低了它們?cè)谒械淖枇?。?fù)現(xiàn)海豚皮膚的長(zhǎng)期分泌粘液功能對(duì)人造材料而言是一大挑戰(zhàn)，但通過(guò)引入“類液態(tài)”材料概念，問(wèn)題。這種材料通過(guò)在固體有機(jī)物分子中結(jié)合高度柔性的分子刷，不僅保持了固體材料的強(qiáng)度，還模擬出了粘液的潤(rùn)滑效果。

這種集成了“類液態(tài)”動(dòng)態(tài)界面材料和具有精細(xì)微結(jié)構(gòu)的柔性材料的仿生蒙皮，一旦應(yīng)用于螺旋槳表面，就能有效減少螺旋槳與水的摩擦力，同時(shí)降低反推力對(duì)水的作用，從而提升螺旋槳的工作效率并減少能源消耗。研究團(tuán)隊(duì)面臨的挑戰(zhàn)不僅僅是制造出這種材料，還在于B。這需要考慮材料的耐久性與螺旋槳的兼容性，以及在海水環(huán)境中長(zhǎng)期使用的穩(wěn)定性等多個(gè)因素。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)和優(yōu)化，科研人員最終成功開(kāi)發(fā)出一種既能模擬海豚皮膚特性，又適合應(yīng)用于船舶螺旋槳的仿生蒙皮材料?？上驳氖锹菪龢律善げ牧霞夹g(shù)在我國(guó)，其應(yīng)用前景十分廣闊。寧波材料所與中遠(yuǎn)海運(yùn)計(jì)劃將其廣泛應(yīng)用于中遠(yuǎn)海運(yùn)的油輪艦隊(duì)，并有望進(jìn)一步拓展至整個(gè)航運(yùn)領(lǐng)域，推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處分別補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。（4分）20.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改（直接寫(xiě)出修改后的語(yǔ)句），使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

21.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句如改寫(xiě)成“這種仿生蒙皮集成了兩種材料：一是‘類液態(tài)’動(dòng)態(tài)界面材料，二是具有精細(xì)微結(jié)構(gòu)的柔性材料”，語(yǔ)義基本相同，但原語(yǔ)句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）

22.文中“類液態(tài)”一詞加了引號(hào)，有人認(rèn)為這個(gè)引號(hào)不加也可以，你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由（2分）

四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，旅行是一種學(xué)習(xí)方式和成長(zhǎng)方式。在旅行前，有人習(xí)慣預(yù)先做好詳細(xì)攻略和充分準(zhǔn)備；而有人喜歡想走就走，說(shuō)走馬上就走。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．A【解析】“志在規(guī)范、固定統(tǒng)治者與百姓間的君臣格局”錯(cuò)誤。原文“最高統(tǒng)治者借助……拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過(guò)禮來(lái)規(guī)范、固定……那么中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是‘禮’”，原文并沒(méi)有存在目的關(guān)系。2．B【解析】“可見(jiàn)中國(guó)人的奴性十足”錯(cuò)誤。原文“但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當(dāng)不成奴才，也就是說(shuō)，在這樣的關(guān)系場(chǎng)中，角色之間并不存在明顯的高低之分”“于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會(huì)進(jìn)入這樣的關(guān)系場(chǎng)的”，不能說(shuō)明中國(guó)人奴性十足，這是沒(méi)有辦法的結(jié)果。3．C【解析】聶赫留朵夫的行為是突破角色外在賦予性的自我認(rèn)知，不是外在賦予性。4．①突出文章主題：角色意識(shí)對(duì)主體性的影響，主體性對(duì)現(xiàn)代化的意義。②發(fā)人深省，增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力。5．①突破“禮”對(duì)身份、地位的束縛，在“法”的規(guī)范下行動(dòng)、思考。②跳出角色意識(shí)的牢籠，降低對(duì)自己的角色期待，淡化別人的角色認(rèn)定。③尊重生命，從自我需要出發(fā)，專注于事情本身的價(jià)值與意義。6．D【解析】A.“讀書(shū)確實(shí)能夠改變視力”于文無(wú)據(jù)。由“在她的認(rèn)知里，眼鏡是那些愛(ài)讀書(shū)、肚子里裝滿了墨水的人的身體配件……她心里滿是長(zhǎng)久的驚訝與不可思議的虛幻感”可知，文本沒(méi)有寫(xiě)“讀書(shū)”能夠“改變視力”。B.“這使她對(duì)自己的工作更有信心了”錯(cuò)，由“咀嚼之后，她驚訝地得出結(jié)論：‘挺好吃?！笨芍?，文中沒(méi)有表示處對(duì)自己的工作更有信心了。C.“李蘭更享受在前者時(shí)的勞作”于文無(wú)據(jù)。文中只是客觀闡述李蘭在王上村田地和農(nóng)業(yè)智慧園的勞作情況，只能說(shuō)明流汗的原因各有不同，并不能說(shuō)明李蘭更享受在王上村田地的工作。7．C【解析】C.方枘圓鑿，比喻兩者格格不入。文中李蘭雖然對(duì)過(guò)去鄉(xiāng)村生活有一定懷念，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)智慧園的工作模式有不適應(yīng)，但整體上是在積極適應(yīng)新環(huán)境，在工作中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，接受新事物，所以“穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里”并不能說(shuō)明她格格不入。8．①工作時(shí)的穿戴“悶”。工作要求李蘭藏在層層的包裝里，穿白大褂，戴白帽子、白手套和口罩，鞋子也要套在靴套里。（2分）②工作環(huán)境的“悶”。李蘭工作的地方和菜一樣，風(fēng)吹不著雨淋不了，太陽(yáng)也曬不到，環(huán)境封閉。（2分）（評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分，滿分4分。其他言之有理的答案，亦可。）9．我選《哦，香雪》。①這兩篇文章都通過(guò)講述社會(huì)生活中的變化，引發(fā)讀者思考變化的意義和價(jià)值。（3分）②這兩篇文章都是小說(shuō)，都細(xì)致入微地描繪了人物的心理變化和情感波瀾，結(jié)合時(shí)代背景，能夠引起讀者共鳴。（3分）我選《風(fēng)景談》。①這兩篇文章都通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的描述，表達(dá)對(duì)社會(huì)生活的深入思考和領(lǐng)悟。（3分）②這兩篇文章雖然文體不同，《種菜記》是小說(shuō)，《風(fēng)景談》是散文，但都有頗具畫(huà)面感的情景描述，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，將這兩篇文章放在一個(gè)單元閱讀有助于學(xué)生了解文學(xué)語(yǔ)言的多樣性。（3分）（評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)：分析一點(diǎn)3分，共6分。若未明確選擇，直接分析，在原有得分基礎(chǔ)上扣2分。其他言之有理的答案，亦可。）10.BDF(每處1分。涂黑超過(guò)三處,整題不給分)【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為:行人燭過(guò)可謂能諫其君矣。賞不加厚,罰不加重,一言而士皆樂(lè)為其上死。11.A【解析】“用法不相同”錯(cuò)誤,兩者用法相同,都是形容詞的使動(dòng)用法。B項(xiàng),第二個(gè)“疾”是“憎恨”“痛恨”的意思。12.B【解析】“這是因?yàn)樗麄儼亚С酥畤?guó)、萬(wàn)畝之田看成是對(duì)自己修身有害的外物”錯(cuò)誤,根據(jù)材料一第三段“君子重正言之惠,賢于軒璧之贈(zèng);樂(lè)聞其過(guò),勝于德義之名”“由此觀之,軒璧之與田邑,豈能與善言齊價(jià)哉!”等句子可知,楚莊王看輕千乘之國(guó),范獻(xiàn)子輕視萬(wàn)畝之田,是因?yàn)樗麄冎匾暽蒲?而不是認(rèn)為這些物質(zhì)財(cái)富是對(duì)修身有害的外物。

13.（1）先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論,何況平民百姓,難道可以不重視良言嗎？(“采言于芻蕘”狀語(yǔ)后置句,1分;“布衣”1分,譯為“平民百姓”等;“貴”1分,譯為“重視”“看重”等;句意1分)（2）趙簡(jiǎn)子擊鼓而士兵卻不起身進(jìn)攻。趙簡(jiǎn)子扔下鼓槌感嘆說(shuō):“士卒都像這樣很快困乏了嗎!”(“鼓”1分,譯為“擊鼓”“敲鼓”等;“不起”1分,譯為“不起身進(jìn)攻”“不振作”等;“弊”1分,譯為“困乏”“疲敝”等;句意1分)14.選擇“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”。材料一的主要觀點(diǎn)是要善于聽(tīng)取善言。蔡桓公沒(méi)有聽(tīng)從扁鵲的善言,拒絕治療,導(dǎo)致自己?jiǎn)拭?。這個(gè)故事可以用作反面事例論證材料-的主要觀點(diǎn)。(選擇正確1分,對(duì)材料一的主要觀點(diǎn)概括正確1分,對(duì)“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”分析正確1分;意思相近即可)【參考譯文】材料一:越地的寶劍本性鋒利,但要經(jīng)過(guò)錘煉,才能成為純鈞寶劍;人的天性即使聰敏,但也一定要借助良言,才能成就美好的德行。所以槌砧是用來(lái)打磨不平的,良言是用來(lái)糾正缺點(diǎn)的。人的眼睛在看自己方面有不足,所以借助鏡子來(lái)照臉;人們?cè)谑崂碜约侯^發(fā)方面有不足,所以一定要利用梳子來(lái)梳理;內(nèi)心不能明察自己,就要憑借良言來(lái)使自己的德行榮耀。臉面能夠被照出來(lái),是鏡子的功勞;頭發(fā)能夠梳理整齊,是梳子的作用;德行能夠榮耀,是良言帶來(lái)的益處。鏡子和梳子修整形象,這種好處是微小的;良言成就美德,這種好處是重大的。人們都喜歡用鏡子明察自己的形象,卻不向往讓賢士明察自己的內(nèi)心;人們都想用梳子梳理自己的頭發(fā),卻不愿意用良言調(diào)節(jié)自己的性情。這是舍棄重大的好處而選取微小的好處,不也是顛倒了嗎？對(duì)于衣服帽子,自己不能親手做出,就知道遠(yuǎn)到他鄉(xiāng)求助別人來(lái)做;對(duì)于修身,卻不知道借助良言來(lái)修養(yǎng)德行,這是對(duì)自身看得很輕而對(duì)衣服帽子看得很重,不也是很荒謬嗎？君子重視正直之言的好處,勝過(guò)贈(zèng)送自己香車美玉;樂(lè)于聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò),勝過(guò)稱頌自己的品德信義。所以楚莊王看輕千乘之國(guó),而重視申叔的建議;范獻(xiàn)子看輕萬(wàn)畝之田,而看重船夫的片言規(guī)勸。這樣看來(lái),香車美玉以及封地,怎么能夠和良言有等同的價(jià)值呢？將要生病的人,一定不會(huì)覺(jué)得魚(yú)肉的味道鮮美;自身將要敗亡的人,一定不會(huì)采納忠誠(chéng)進(jìn)諫之言。所以臨死的人會(huì)說(shuō)沒(méi)有良醫(yī)開(kāi)出的藥,將要敗亡的人會(huì)認(rèn)為沒(méi)有直言進(jìn)諫的大臣。不聽(tīng)良言的人,不是耳朵被堵塞,而是對(duì)良言不聽(tīng)從啊!因此圣明的人在事情尚未發(fā)生時(shí)就接納規(guī)勸,接受善言如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓環(huán)那么順利,排斥惡行如同除去仇敵一般。良言每天聞?dòng)诙?禍害就更加遠(yuǎn)離于身。以前堯設(shè)置招納諫言之鼓,舜樹(shù)立讓人寫(xiě)諫言的木牌,湯設(shè)立了糾正過(guò)失的官吏。憑借圣人英明的鑒察力,通曉洞察幽微之事,不會(huì)有絲毫的失誤,但他們還要采取廣泛聽(tīng)取言論的方法,廣開(kāi)獻(xiàn)進(jìn)良言之路,難道不是要流傳將來(lái)、彰顯接納正言的好處嗎？先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論,何況平民百姓,難道可以不重視良言嗎？君子如果能聽(tīng)見(jiàn)良言就像回聲般迅速接受,接受善言像水向低處流那樣順暢自然,那么就會(huì)使身體安康如同南山一樣長(zhǎng)久,才德就如松柏一樣繁茂,名聲就會(huì)流傳千載。材料二:趙簡(jiǎn)子進(jìn)攻衛(wèi)國(guó),逼近了外城。他親自率領(lǐng)軍隊(duì),到了交戰(zhàn)的時(shí)候,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)站立,又躲在屏障和盾牌之后。趙簡(jiǎn)子擊鼓而士兵卻不起身進(jìn)攻。趙簡(jiǎn)子扔下鼓槌感嘆說(shuō):“士卒都像這樣很快困乏了嗎!”行人燭過(guò)摘下頭盔,橫拿著戈走上前說(shuō):“只不過(guò)是您有些地方?jīng)]能做到罷了,士卒有什么困乏的呢？”趙簡(jiǎn)子勃然變色說(shuō):“我沒(méi)有委派其他人,而是親自統(tǒng)率這些士兵,你卻當(dāng)面說(shuō)我有些地方?jīng)]能做到,你說(shuō)得有理便罷,說(shuō)得無(wú)理就處死你。”燭過(guò)回答說(shuō):“從前我們先君獻(xiàn)公即位五年,兼并了十九個(gè)國(guó)家,用的是這些士卒。文公即位二年,以勇武訓(xùn)練士卒,所以三年之后士卒都堅(jiān)毅果敢;城濮之戰(zhàn),五次打敗楚軍,安定天子之位,在天下成就崇高的名聲,用的也是這些士卒。所以說(shuō)您有些地方?jīng)]能做到,士卒有什么困乏的呢？”趙簡(jiǎn)子于是離開(kāi)屏障和盾牌,而站立在箭矢可以射到的地方,只擊一通鼓士卒就全部登上了城墻。趙簡(jiǎn)子說(shuō):“與其讓我得到千輛兵車,不如聽(tīng)到行人燭過(guò)一席話?！毙腥藸T過(guò)可謂是能勸諫他的國(guó)君了。賞賜沒(méi)有增多,刑罰沒(méi)有加重,只說(shuō)了一席話就使士卒都樂(lè)意為國(guó)君效死。

15.C【解析】頸聯(lián)沒(méi)有運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法。16.(1)巧用修辭。擬人，“春風(fēng)迎我是江淮”，春風(fēng)仿佛在歡迎我回家;雙關(guān)，“岸柳將陰花漸開(kāi)”既指綠柳成蔭、繁花似錦的明媚景象，又暗指姚鼐的人生將有新的機(jī)遇;比喻，“數(shù)山如畫(huà)入船來(lái)”，前面的山，仿佛如畫(huà)一樣令人心醉。(以上3點(diǎn)修辭，答對(duì)1點(diǎn)即2分，其中指出修辭方法1分，分析1分)(2)化靜為動(dòng)。(1分)“數(shù)山如畫(huà)入船來(lái)”