2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)作業(yè)16雅典的奴隸主民主政治北師大版必修1

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十六)(建議用時(shí)：35分鐘)[合格基礎(chǔ)練]1．“一方水土，造就一方人民”，獨(dú)特的自然地理環(huán)境——蔚藍(lán)色的海洋成就了古希臘人民的民主，這表明()A．地理環(huán)境對(duì)人類文明的產(chǎn)生發(fā)展起確定作用B．凡是面臨海洋聚居的民族都會(huì)有民主的傳統(tǒng)C．海洋環(huán)境在肯定程度上影響地區(qū)文明的發(fā)展D．面臨海洋地區(qū)是民主政治發(fā)展最合適的地區(qū)C[依據(jù)材料中的“蔚藍(lán)色的海洋成就了古希臘人民的民主”，說(shuō)明海洋環(huán)境在肯定程度上影響了希臘地區(qū)文明的發(fā)展，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)“起確定作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；B、D兩項(xiàng)說(shuō)法肯定，不符合史實(shí)，解除。]2．有學(xué)者在評(píng)述梭倫改革的某項(xiàng)措施時(shí)說(shuō)：“(它)使正在萎縮中的公民集體日益壯大，為雅典民主政體的發(fā)展供應(yīng)了最主要的政治保證?！痹擁?xiàng)措施應(yīng)為()A．廢除債務(wù)奴隸制 B．發(fā)展工商業(yè)C．建立陪審法庭 D．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制A[債務(wù)奴隸制的存在導(dǎo)致一些公民淪為債務(wù)奴隸，從而公民集體“正在萎縮”，梭倫改革廢除了債務(wù)奴隸制，使公民集體相對(duì)穩(wěn)固和壯大，為雅典民主政體的發(fā)展供應(yīng)了最主要的政治保證，故選A項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料信息不符，解除。]3．“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)夫不能像以前那樣通過(guò)家族在城邦的代言人來(lái)維護(hù)其利益，這樣一來(lái)就迫使他們不得不親自去到雅典城出席公民大會(huì)，否則，就意味著他們經(jīng)常處于一種有權(quán)力但又無(wú)法行使的尷尬境地?！睂?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的改革是()A．元老院改革 B．克利斯提尼改革C．梭倫改革 D．伯里克利改革B[材料中“原先的血緣家族被打破”與克利斯提尼改革時(shí)期以十個(gè)行政區(qū)取代四個(gè)血緣部落的措施相對(duì)應(yīng)，故B項(xiàng)正確。]4．公元前5世紀(jì)，在伯里克利擔(dān)當(dāng)首席將軍期間，雅典民主政治得以充分發(fā)展，被稱為雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。那時(shí)雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是()A．公民大會(huì) B．五百人會(huì)議C．陪審法庭 D．十將軍委員會(huì)A[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，當(dāng)時(shí)公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，A項(xiàng)正確；五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；陪審法庭是司法機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；十將軍委員會(huì)是最高軍事機(jī)構(gòu)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．古代雅典民眾法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽確定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需再次抽簽。以上遵循的重要原則是()A．自由原則 B．公正原則C．法制原則 D．分權(quán)原則B[古代雅典的陪審法庭通過(guò)抽簽方式確定諸多事項(xiàng)，主要是出于公允公正原則的考慮，故故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映，解除。]6．有史學(xué)家認(rèn)為：“盡管公民大會(huì)為古代世界的人供應(yīng)了一種前所未有的廣泛參政形式和一種被廣為傳頌的政治代表制的模式，但它不是一種肯定完備的民主制度?！边@一結(jié)論的主要依據(jù)是()A．參與公民大會(huì)的僅是享有公民權(quán)的少數(shù)人B．公民大會(huì)的召開(kāi)具有隨意性C．泛濫的干脆民主無(wú)法保證公民的任何權(quán)益D．公民大會(huì)是政治腐敗的根源A[依據(jù)材料中的“但它不是一種肯定完備的民主制度”，說(shuō)明雅典民主政治存在局限性，其中最大的局限性是參與公民大會(huì)的僅是享有公民權(quán)的少數(shù)人，雅典民主是一種極少數(shù)人的民主，故選A項(xiàng)。]7．雅典公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族或一般人。而臺(tái)下聽(tīng)眾可以通過(guò)叫嚷，歡呼表示贊同，也可以通過(guò)起哄，訕笑表示不滿，甚至將演說(shuō)者干脆趕下臺(tái)。這說(shuō)明，古代雅典()A．全體居民干脆參與城邦事務(wù)的管理B．公民享有同等參與民主政治的權(quán)利C．全體人民享有自由表達(dá)思想的權(quán)利D．公民大會(huì)發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制B[依據(jù)“雅典公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族或一般人”可知，雅典公民有同等參與民主政治的權(quán)利，B項(xiàng)正確；只有雅典公民才享有雅典民主權(quán)利，“全體居民”“全體人民”表述錯(cuò)誤，解除A、C兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主制度的同等，而非強(qiáng)調(diào)“發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制”，解除D項(xiàng)。]8．雅典最早被貴族壟斷大權(quán)，平民抗?fàn)幒笳匍_(kāi)了公民大會(huì)，又依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡組織了四百人議事會(huì)。這表明雅典民主制度()A．呈現(xiàn)漸進(jìn)改變的趨勢(shì)B．得益于其優(yōu)越的地理環(huán)境C．使執(zhí)政官駕馭立法權(quán)D．使貴族獨(dú)享政治權(quán)利A[由“雅典最早被貴族壟斷大權(quán)，平民抗?fàn)幒笳匍_(kāi)了公民大會(huì)，又依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡組織了四百人議事會(huì)”說(shuō)明雅典民主制度呈現(xiàn)漸進(jìn)改變的趨勢(shì)，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除；公民大會(huì)駕馭立法權(quán)，解除C項(xiàng)；雅典民主政治打破貴族獨(dú)享政治權(quán)利的局面，解除D項(xiàng)。]9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在雅典居民中，20萬(wàn)奴隸和3.2萬(wàn)外邦人是被剝奪政治和法律權(quán)利的；在16.8萬(wàn)雅典人中，假定成人居半，是8.4萬(wàn)人，其中婦女毫無(wú)權(quán)利，所剩全體公民男子就只有4.2萬(wàn)人了。其中，第三等級(jí)公民占2.5萬(wàn)人，第四等級(jí)占1.6萬(wàn)人，第一和其次等級(jí)大奴隸主和大全部者公民就不過(guò)1000人而已。材料二伯里克利“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”中說(shuō)：“我們的制度之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力是在大多數(shù)公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)吵的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是同等的……任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，肯定不會(huì)因?yàn)樨毨Ф谡紊箱螞](méi)無(wú)聞?！薄尬舻椎隆恫_奔尼撒斗爭(zhēng)史》(1)材料一中把雅典公民分成四個(gè)等級(jí)的人是誰(shuí)？依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)？有什么意義？(2)材料一體現(xiàn)了雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？(3)依據(jù)材料二中伯里克利所說(shuō)的“全體人民”駕馭權(quán)力，請(qǐng)舉例說(shuō)明之。(4)材料二中伯里克利所說(shuō)的“全體公民”都可以駕馭權(quán)力和法律面前人人同等是否屬實(shí)？試說(shuō)明理由。[解析]第(1)問(wèn)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，把公民按財(cái)產(chǎn)多少分成四等，打擊了貴族勢(shì)力，使工商業(yè)奴隸主可以共享政權(quán)。第(2)問(wèn)依據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容可知雅典民主政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)奴隸主的民主，是奴隸主對(duì)奴隸統(tǒng)治的工具。第(3)問(wèn)依據(jù)“我們的制度之所以稱為民主制……而不是在少數(shù)人手里”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，全體公民均可以參與，成年男性公民不分等級(jí)可以參與任何公職，充分體現(xiàn)“全體人民”駕馭權(quán)力。第(4)問(wèn)依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，伯里克利所說(shuō)的“全體公民”都可以駕馭權(quán)力和法律面前人人同等不屬實(shí)。然后，從雅典民主的范圍、本質(zhì)上說(shuō)明理由。[答案](1)人物：梭倫。標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)產(chǎn)等級(jí)制。意義：動(dòng)搖了奴隸主貴族的統(tǒng)治；擴(kuò)大了民主政治的政治基礎(chǔ)；使工商業(yè)奴隸主可以共享政權(quán)。(2)奴隸主內(nèi)部的民主和對(duì)奴隸專政的工具(奴隸主對(duì)奴隸統(tǒng)治的工具)。(3)公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，符合條件的公民均可以參與；成年男性公民不分等級(jí)可以參與任何公職；都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。(4)不屬實(shí)。雅典為有限民主制，婦女、兒童、奴隸、外邦人被解除在政權(quán)之外；雅典民主制本質(zhì)上是奴隸主對(duì)廣闊奴隸的專政。[等級(jí)過(guò)關(guān)練]10．“在希臘，山嶺縱橫，河流交織，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)此材料的理解正確的是()A．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響B(tài)．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度D．政治文明完全由自然地理環(huán)境左右A[由題干材料信息“在希臘，這種自然環(huán)境成為以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響，故選A項(xiàng)。]11．古希臘城邦中最流行的政體是()A．貴族制和民主制 B．貴族制和平民制C．君主制和寡頭制 D．寡頭制和僭主制A[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古希臘城邦中最流行的政體是貴族制和民主制，故選A項(xiàng)。]12．柏拉圖在《志向國(guó)》中將雅典民主政體定義為：“一種使人樂(lè)意的無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)分地把一種同等賜予一切人，不管他們是不是同等者?！痹诎乩瓐D看，雅典的民主政體()A．體現(xiàn)了人民主權(quán)、輪番而治的特點(diǎn)B．有利于民眾干脆參與管理國(guó)家C．干脆民主過(guò)于泛濫D．表明公民只享有形式上的同等權(quán)C[題目中柏拉圖把當(dāng)時(shí)的民主政體看作是“無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式”，說(shuō)明其對(duì)民主政體的不滿，其緣由在于“不加區(qū)分地把一種同等賜予一切人，不管他們是不是同等者”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，不同素養(yǎng)的人干脆參政簡(jiǎn)單造成權(quán)力的濫用和誤用，故選C項(xiàng)。]13．雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，須要他參與作戰(zhàn)。戰(zhàn)勝波斯后，他得以重新任職，而指揮斗爭(zhēng)獲得成功的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)()A．干脆民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C．多數(shù)人的意愿未必代表公允正義D．主權(quán)在民簡(jiǎn)單導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂C[陶片放逐法屬于依據(jù)民眾意愿選舉的民主形式，阿里斯蒂德事務(wù)說(shuō)明民眾的意愿并不是正確的，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中派系之爭(zhēng)不符合材料主旨；將領(lǐng)去留不符合雅典民主政治特點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中論述的是對(duì)外斗爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一自秦朝以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中心集權(quán)的郡縣制度，這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況迥然不同。中心集權(quán)的核心是君主專制。秦漢以后，主權(quán)集中成為中國(guó)政治的一大趨勢(shì)。到清代，主權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度，君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”“家法”，神圣不行侵?jǐn)_，即所謂“天下大事，皆朕一人獨(dú)任”。——摘編自高翔《中國(guó)古代政治的三大傳統(tǒng)》材料二在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)每月召開(kāi)3～4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參與，同等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或綻開(kāi)激烈的辯論，最終實(shí)行投票或舉手的方式，按“少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改?！幾允Y云芳等《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分別指出西漢、明朝、清朝時(shí)期加強(qiáng)皇權(quán)的措施。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。[解析]第(1)問(wèn)西漢、明朝、清朝時(shí)期加強(qiáng)皇權(quán)的措施，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，從教材有關(guān)內(nèi)容如西漢時(shí)期形成中外朝制度、明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣、清朝設(shè)立軍機(jī)處等來(lái)回答。第(2)問(wèn)雅典民主政治的特點(diǎn)，可以依據(jù)材料中的“在雅