安徽2024年教師招考：教育理論解答題集錦一

2024年安徽老師招考：教化理論解答題集錦一

1、現(xiàn)代教化在發(fā)展過(guò)程中有什么特點(diǎn)？

【參考答案】

(1)教化與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。古代學(xué)校教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相分別，突出了教化為政治服

務(wù)的特點(diǎn)。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展并且日益廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)，要求進(jìn)一步加強(qiáng)

教化與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教化為生產(chǎn)服務(wù)的特

點(diǎn)。教化是培育各種勞動(dòng)力最有效的途徑。

(2)現(xiàn)代教化的普及性。現(xiàn)代教化打破了古代教化被統(tǒng)治者獨(dú)占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅

要求培育各種特地人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必需具有肯定的文化學(xué)問(wèn)。

(3)教化形式的多樣化。整個(gè)教化網(wǎng)絡(luò)突破了單?的學(xué)校教化模式，形成了?個(gè)多層次、

多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教化機(jī)制和機(jī)構(gòu)。

(4)教化具有商品性。商品經(jīng)濟(jì)確定了教化的最終產(chǎn)品一一勞動(dòng)力具有商品性，因而教

化也要聽(tīng)從市場(chǎng)規(guī)律，具有商品性。并不是說(shuō)教化只具有商品性這樣一個(gè)特征，更不意味著

使教化的一切方面都要商品化。例如，基礎(chǔ)教化作為關(guān)系到國(guó)家將來(lái)而提高國(guó)民素養(yǎng)的基本

方面，屬免費(fèi)義務(wù)教化，就不能商品化。

(5)教化具有科學(xué)性。教化的主要職能之一就是為生產(chǎn)培育勞動(dòng)力。教化的科學(xué)性確定

了科學(xué)教化是教化的基本內(nèi)容和最重要方面。現(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地位，也確

定了它漸漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

(6)教化具有發(fā)展性。任何教化都具有發(fā)展性。不過(guò)古代教化的限制性要高于發(fā)展性，

現(xiàn)代學(xué)校教化不但要使每個(gè)公民成為具有肯定思想的不同類型和水平的勞動(dòng)者，而且還要使

每個(gè)公民的特性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。

(7)教化具有階級(jí)性。在有階級(jí)的社會(huì)中，教化是具有階級(jí)性的?，F(xiàn)代社會(huì)仍舊存在著

社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的沖突。為本階級(jí)培育具有肯定思想意識(shí)的人，是資本主義教

化和社會(huì)主義教化都具有各自的階級(jí)屬性。在階級(jí)性問(wèn)題上現(xiàn)代教化和古代文明社會(huì)的教化

具有一些共同的特點(diǎn)。

2、教化學(xué)的探討對(duì)象是什么？

【參考答案】

教化學(xué)就是探討教化現(xiàn)象和教化問(wèn)題，揭示教化規(guī)律的科學(xué)。教化規(guī)律就是教化內(nèi)部諸

因素之間、教化與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教叱發(fā)展變更的必定趨勢(shì)。

3、教化的基本要素有哪些？

【參考答案】

從宏觀角度看，教化活動(dòng)由教化主體、教化目標(biāo)、教化內(nèi)容、教化手段、教化環(huán)境、教

化途徑六個(gè)要素構(gòu)成;從微觀角度看，教化活動(dòng)由教化者、受教化者、教化內(nèi)容和教化手段

四個(gè)要素構(gòu)成。

(1)教化者是教化過(guò)程中“教”的主體。主要體現(xiàn)在：教化者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的

傳播者;是科學(xué)學(xué)問(wèn)和社會(huì)文明的傳播者;是教化活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教化活

動(dòng)的綻開(kāi)起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者;是?個(gè)具有自我提高實(shí)力的學(xué)習(xí)者。

(2)受教化者是教化過(guò)程中“學(xué)”的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教化者是學(xué)校存在的主

體;是學(xué)校職能部門及其管理的中心;是學(xué)校和老師評(píng)價(jià)的主體:是教化任務(wù)完成的主體。此

外，受教化者的主體性還體現(xiàn)在，受教化者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著老師的教，受教化者的獨(dú)

立性、選擇性、須要性、創(chuàng)建性和他們個(gè)人的愛(ài)好、愛(ài)好、主冽能動(dòng)性等這些主體性特征也

制約著老師的教學(xué)活動(dòng)。

(3)教化內(nèi)容是師生共同相識(shí)的客體。

教化內(nèi)容是基于肯定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的學(xué)

問(wèn)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培育的習(xí)慣和行為的總和，教化內(nèi)容在學(xué)校中的詳細(xì)表現(xiàn)形

式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。首先，教化內(nèi)容是聯(lián)系教化者和受教化者的中介。其次，最佳的教

化內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。教化內(nèi)容內(nèi)在地包括教化目標(biāo)。因?yàn)榻袒繕?biāo)是教化活動(dòng)

所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教化活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教化內(nèi)容傳授的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。

(4)教化手段是教化活動(dòng)的基本條件。

教化手段是指教化者將教化內(nèi)容作用于受教化者所借助的各種形式與條件的總和，它包

括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教化時(shí)所須要的?切物質(zhì)條件，可分為教化

的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教化媒體及教化協(xié)助手段三大類。精神于?段包括教化方法、教化途徑。

教化方法包括教化者的教法和受教化者的學(xué)法兩個(gè)方法。就教化者的教法而言有語(yǔ)言的方

法、直觀的方法與實(shí)踐的方法;就受教化者的學(xué)法而言有發(fā)覺(jué)式和接受式兩大類。

4、將來(lái)教化有何發(fā)展趨勢(shì)？

【參考答案】

從國(guó)際上看，將來(lái)教化的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下兒種特點(diǎn)。

(1)追求教化的國(guó)際化

20世紀(jì)的前半葉，世界各國(guó)之間由于政治、科技和其他種種緣由，多數(shù)國(guó)家之間是孤立

的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進(jìn)入50年頭以后，科技的快速發(fā)展，

國(guó)際政治格局的變更，使國(guó)際司的聯(lián)系日益頻繁，特殊是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際接軌立即突出了國(guó)

際通用人才的必要。進(jìn)入90年頭，有些國(guó)家起先建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，采納先進(jìn)的

教學(xué)模式，旨在培育能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。21世紀(jì)將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。追求

教化的國(guó)際化、人才的國(guó)際化將是各國(guó)教化發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的國(guó)際化，商

品貿(mào)易的國(guó)際流通，必定帶來(lái)國(guó)際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國(guó)際經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、法律、

會(huì)計(jì)、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國(guó)際性學(xué)校的誕生。

(2)追求教化的民主化

教化民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取利標(biāo)榜的權(quán)利之一也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主

階級(jí)斗爭(zhēng)的成功成果。在即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)階級(jí)雖對(duì)其教化進(jìn)行r不斷的改革，

包括義務(wù)教化階段公立學(xué)校的免戰(zhàn)制度、高校的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的民主與公允問(wèn)題依

舊沒(méi)有徹底解決。民主是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題，是?種政治形式。在資本主義社會(huì)中，民主

是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段，資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，干脆或間接駕馭國(guó)家政權(quán)。因此，在

剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒(méi)有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有同等、

自由、民主，事實(shí)上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教化也是如此。因此，教化民主問(wèn)題

將依舊是21世.紀(jì)教化要解決的重大問(wèn)題之一。通過(guò)教化改革實(shí)現(xiàn)教化民主化，其基本妄求是

不同的階級(jí)、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教化者，在教化的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果各

方面都享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

(3)追求教化的多樣化

無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，教化的單一化問(wèn)題始終是世界各國(guó)教化改革面臨的共同課題。教化

單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教化結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培育模式等趨同或劃一，培育目

標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏特性。在教化過(guò)程上主見(jiàn)同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和特性。

教化的單一化是傳統(tǒng)教化在現(xiàn)代教化中的反映。教化的多樣化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的

要求確定的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)全部制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要

求的層次和類型必需多種多樣。同時(shí)，人的價(jià)值取向、志向需求和智力發(fā)展程度不同。以及

工作、生活?、年齡等種種客觀條件的限制，確定了我們的教化必需面對(duì)社會(huì)和人的需求現(xiàn)實(shí),

從提高全體國(guó)民素養(yǎng)的基點(diǎn)動(dòng)身去構(gòu)建教化的方方面面。從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到詳細(xì)的

培育方式、教化管理等等，都應(yīng)在21世紀(jì)有一些新的特點(diǎn)。

(4)追求教化的終身化

終身教化是20世紀(jì)60年頭初出現(xiàn)的一種有影響的國(guó)際教化思潮，到80年頭中以后，終身

教化的思想已為世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。21世紀(jì)，終身教化將接著成為各國(guó)教化的指導(dǎo)思想

之一，其主要緣由是：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時(shí)間增多，為終身教化供應(yīng)了可能。

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，加大「生產(chǎn)中的科技和文化投入，對(duì)勞動(dòng)者文化素養(yǎng)的要求越來(lái)

越高，求職的壓力也越來(lái)越大，從而提出了終身教化的客觀必要性。

各國(guó)對(duì)教化的作用越來(lái)越重視，使得教化的發(fā)展更貼近受教化者的需求，從而為終身教

化的實(shí)施供應(yīng)了現(xiàn)實(shí)性。

學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德笊悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷須

要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教化的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及。

(5)追求教化的現(xiàn)代化

追求和實(shí)現(xiàn)教化的現(xiàn)代化將是21世紀(jì)各國(guó)教化改革的主流.20世紀(jì)后半葉，世界主要發(fā)

達(dá)國(guó)家在實(shí)踐教化現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教化觀念、教化內(nèi)容、教化制度

到教化的硬件設(shè)施、教化的方式方法、教化管理乃至老師素養(yǎng)的提高等各個(gè)方面都進(jìn)行了?

番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀(jì)的教化現(xiàn)代化，除接著進(jìn)行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，

將推動(dòng)教化現(xiàn)代化向縱深發(fā)展,發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括:科學(xué)劃分教化現(xiàn)代化的區(qū)域標(biāo)準(zhǔn),

追求現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)的變更、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升。總之，教化現(xiàn)代化將向

內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教化現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的快速提高和科學(xué)

技術(shù)的飛速發(fā)展，2