12 醉翁亭記 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

12醉翁亭記公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計(jì)

【設(shè)計(jì)背景】

1.教材分析

《醉翁亭記》是統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)第三單元第二篇文言文。作者歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)因?yàn)橹С址吨傺偷热送菩行抡毁H安徽滁州。本文寫(xiě)于作者到滁州的第二年?！渡袝?shū)》有言云:“德惟善政,政在養(yǎng)民。"歐陽(yáng)修在被貶滁州期間實(shí)行寬簡(jiǎn)政治,發(fā)展生產(chǎn),使當(dāng)?shù)匕傩者^(guò)上了平和安定的生活。他本人也在閑暇之余寄情山水,把政治失意、仕途坎坷帶來(lái)的內(nèi)心抑郁和苦悶消融于與民同樂(lè)之中?！蹲砦掏び洝芳幢憩F(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

本文用了21個(gè)“也”字，再加上“而"者”頻繁使用,使語(yǔ)言富有抑揚(yáng)抗墜、鏗鏘悅耳、靈動(dòng)之妙,具有一唱三嘆的風(fēng)韻。

單元提示中要求“在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,熟讀成誦,積累、掌握課文中的文言實(shí)詞和名言警句，并體會(huì)文言虛詞在關(guān)聯(lián)文

意、傳達(dá)語(yǔ)氣等方面的作用"要注意體會(huì)古人寄托于山水名勝中的思想情感,感受他們的憂(yōu)樂(lè)情懷”。

筆者在這節(jié)課中通過(guò)教師范讀、學(xué)生齊讀、個(gè)別朗讀等多種誦讀方式,讓學(xué)生在誦讀中感受虛詞的妙處,感受文中的“樂(lè)",感受作者與民同樂(lè)的情懷,并力求讓學(xué)生從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

2.學(xué)情分析

九年級(jí)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)兩年多的文言文學(xué)習(xí),積累了一定的實(shí)詞和虛詞的用法,借助工具書(shū)開(kāi)展自主學(xué)習(xí),疏通一般文言文的文意,不會(huì)有太大困難。但要在此基礎(chǔ)上體會(huì)文章的語(yǔ)言美和圖畫(huà)美,需要一定的美學(xué)修養(yǎng),體悟作者的精神世界,需要一定的感悟能力。在教學(xué)中,可結(jié)合作者生平和時(shí)代背景深人發(fā)掘作者的志趣抱負(fù)、高尚情懷,讓學(xué)生能積累一定的名言警句,內(nèi)化為鞭策自己的精神動(dòng)為。

3.品質(zhì)提升

《醉翁亭記》一經(jīng)問(wèn)世,就引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)的名人為之書(shū)寫(xiě)刻石,立于亭邊,天下傳頌。它還被太常博士沈遵譜寫(xiě)成琴曲《醉翁吟》被蘇軾、黃庭堅(jiān)等人改寫(xiě)成詞。可以說(shuō),歐陽(yáng)修創(chuàng)造了一種醉翁文化,醉翁亭已成為一種文化符號(hào),令千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人曌客心馳神往,或千里造訪(fǎng),或題詩(shī)吟詠歌頌這一名勝古跡。這種轟動(dòng)效應(yīng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響,與文章的審美意境和作者的精神品質(zhì)密不可分。文中所表現(xiàn)出的與民同樂(lè)情懷和文人雅趣,具有永恒的思想魅力。文中清新自然的對(duì)偶句,逐層疊加的"也”字,諧美的音韻,深遠(yuǎn)的意境,形成一種婉而有致的散文風(fēng)格,具有很高的審美價(jià)值。

語(yǔ)文新課標(biāo)核心素養(yǎng)之一審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品,獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn),具有初步感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力;涵養(yǎng)高雅情趣,具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。本堂課設(shè)計(jì)試圖從語(yǔ)言文字的表達(dá)和作者隨遇而安、與民同樂(lè)的美好情懷兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶和教育,達(dá)到以美育人、立德樹(shù)人的效果。

【教學(xué)目標(biāo)】.

1.熟讀課文,掃除閱讀障礙。讀準(zhǔn)字音讀出感情,讀出意境。

2.品味語(yǔ)言,體會(huì)理解“樂(lè)"的含義,培養(yǎng)賞讀文言文的能力。

3.觸摸作者的心靈,體會(huì)作者的人生理想,并從中受到精神的感染。

4.通過(guò)誦讀比較，體會(huì)虛詞“而”“也“者"的表達(dá)效果。

【教學(xué)重點(diǎn)】品味詞語(yǔ)，全面深入感受“樂(lè)”培養(yǎng)學(xué)生的想象力,理解力,分析力。

【教學(xué)難點(diǎn)】太守為何而醉

【教學(xué)時(shí)間)3課時(shí)(本設(shè)計(jì)為第3課時(shí))

【教學(xué)方法】

1.誦讀法:本文是一篇游記散文。大量運(yùn)用駢偶句，加強(qiáng)了韻律美;虛詞“而"者’“也”的運(yùn)用,加強(qiáng)了詠嘆意味。反復(fù)誦讀才能體會(huì)文章文質(zhì)之美,在誦讀中自然而然地體會(huì)到山水之美,山水之樂(lè),培養(yǎng)語(yǔ)感,加深理解。

2.討論法:將課堂交給學(xué)生,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,使教學(xué)在輕松愉悅的氣氛中高效展開(kāi)。

3.點(diǎn)撥引導(dǎo)法:學(xué)生的討論要在老師恰如其分的及時(shí)引導(dǎo)下有方向地進(jìn)行,使課堂形散而神不散。

【教學(xué)過(guò)程】

一、利用效應(yīng),激趣導(dǎo)入《醉翁亭記》一經(jīng)問(wèn)世,就引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng),當(dāng)時(shí)的名人為之書(shū)寫(xiě)刻石,立于亭邊,天下傳頌。課件出示:

《醉翁亭記》的巨大影響力

《滁州志》記載,歐陽(yáng)公記成,遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳。疲于磨打。山僧云;寺庫(kù)有氈,打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，來(lái)亦多求其本。所欲官征,以贈(zèng)官;可以免稅。

師:《醉翁亭記》一經(jīng)問(wèn)世就產(chǎn)生這么大的影響，還能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，成為千古美文,它的玄機(jī)又在哪里呢美文,顧名思義,就是外在的語(yǔ)言文字和內(nèi)在的思想意蘊(yùn)都很美的文章。這節(jié)課我們就以“美"這個(gè)字為切人點(diǎn),走進(jìn)歐陽(yáng)修的精神世界。

設(shè)置任務(wù),品讀課文

任務(wù)一:感情朗讀,品味語(yǔ)言藝術(shù)之美現(xiàn)

在我們用美麗的聲音和歐陽(yáng)修產(chǎn)生共鳴。請(qǐng)先觀察本文語(yǔ)言方面的特色:

(1)多處使用虛詞“而"和“也”

(2)駢散結(jié)合,語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

討論:為什么用這么多“而"和“也"

1.上節(jié)課我們積累了出自這篇課文的一些成語(yǔ),成語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了,為什么歐陽(yáng)修不用成語(yǔ)呢

我們來(lái)比較讀一讀、體會(huì)兩種表達(dá)的區(qū)別。

朝而往，籌而歸朝往幕歸

前者呼,后者應(yīng)前呼后應(yīng)

水落而石出者水落石出

往來(lái)而不絕者絡(luò)繹不絕

而樂(lè)亦無(wú)窮也其樂(lè)無(wú)窮

教師范讀，學(xué)生根據(jù)聽(tīng)到的感受說(shuō)出原文和成語(yǔ)哪一個(gè)感覺(jué)更勝一籌。

讀一遍，學(xué)生或許不能充分體會(huì)原句的妙處。個(gè)別學(xué)生仿照老師的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)有感情地朗讀,再說(shuō)說(shuō)讀后的感受,學(xué)生還可以自由朗讀談感受。

預(yù)設(shè):

更舒緩,讀起來(lái)有一種舒適的感覺(jué);

更有韻律感，更有美感，更能讀出快樂(lè)的感覺(jué),讀起來(lái)更有愉快感，總結(jié)起來(lái)就是原文好在:

A.去掉“而”字,語(yǔ)言顯得過(guò)于精練,讀來(lái)非常緊迫、急促。

B.“而"字可以表示前后內(nèi)容并列、順承、遞進(jìn)、修飾、轉(zhuǎn)折等關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生辨析語(yǔ)義關(guān)系，在朗讀時(shí)，凡表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的“而"字,都要重讀,凡連接前后內(nèi)容且有調(diào)整節(jié)奏作用的“而”字,則可輕讀。

C.“而"字恰到好處的運(yùn)用,使文章舒緩從容,把作者欣賞"山水之樂(lè)”的閑情雅致充分表現(xiàn)出來(lái)

2.同法體會(huì)文中"也"字的表達(dá)效果,體會(huì)不同的語(yǔ)氣。

A.表示陳述語(yǔ)氣,多用于描述景物,可譯為"……是………"的句式。

(1)環(huán)滁皆山也。

(2)望之蔚然面深秀者,瑯琊也。

(3)浙聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者釀泉也。

(4)有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

(5)山間之朝暮也。

(6)山間之四時(shí)也。

(7)往來(lái)而不絕者,滁人游也

(8)雜然而前陳者,太守宴也

(9)起坐而喧嘩者,眾賓歡也

(10)頹然平其間者,太寧醉也。

(11)人影散亂,太守歸而賓客從也。

(12)游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

B.表示肯定語(yǔ)氣,多用于介紹人名,可譯為“某某是…(誰(shuí))”。

(1)作亭者誰(shuí)山之僧智仙也

(2)名之者誰(shuí)太守自謂也。

(3)太守謂誰(shuí)廬陵歐陽(yáng)修也。

C.表示感嘆語(yǔ)氣,多用于直抒胸臆,可譯為語(yǔ)氣詞“啊"。

(1)在乎山水之間也。

（2）得之心而寓之酒也。

（3）而樂(lè)亦無(wú)窮也。

(4)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也

(5)醒能述以文者,太守也。

讀后小結(jié):

(1)去掉"也"字后,氣息短促不暢、有生硬滯澀感。"也”字獨(dú)具匠心,使文章在漫不經(jīng)意的敘述中,體現(xiàn)出一種任性自得、舒卷自如的趣味。

(2)讀出"也"字描述景物時(shí)的陳述語(yǔ)氣,氣息輕快陶然,若行云流水。如“在乎山水之間也"。

(3)讀出"也"字介紹人物時(shí)的肯定語(yǔ)氣，氣息著重強(qiáng)調(diào),需簡(jiǎn)潔明快。如“山之僧智仙也”“太守自謂也"。

(4)讀出“也"字直抒胸臆時(shí)的感嘆語(yǔ)氣，氣息舒緩流暢,可從容吟詠。如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“得之心而寓之酒也"

3.誦讀文中的駢句,體會(huì)其韻律美。通讀全文,體會(huì)課文駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。

4.配樂(lè)朗誦。

設(shè)計(jì)意圖:本課最突出的特點(diǎn)就是多用駢偶句,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,虛詞更是起到了穿針引線(xiàn)的作用。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦,讓學(xué)生更好地感知文章的語(yǔ)言藝術(shù)美,為下面的學(xué)習(xí)任務(wù)營(yíng)造良好的氛圍。

任務(wù)二:咬文嚼字,尋求風(fēng)景和諧之美

1.蘇軾贊王維的詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”《醉翁亭記》可謂是“文中有畫(huà)"。跟隨作者的腳步游于此地,不禁想架好攝像機(jī),攝取一組美圖與人共享。請(qǐng)細(xì)讀文章，找出文中寫(xiě)景(人)的句子,根據(jù)畫(huà)面的主體景物為畫(huà)面命名。

教師示范第一句，學(xué)生完成后面句子的命名并說(shuō)明意圖。

師:環(huán)滁皆山也。(滁州環(huán)山圖)

據(jù)說(shuō)《醉翁亭記》寫(xiě)成以后,曾掛于門(mén)外供人欣賞并提出修改意見(jiàn),有一位老人說(shuō)第一句只是說(shuō)滁州有很多山，卻用了10個(gè)字太啰嗦了。歐陽(yáng)修就將第一句壓縮到5個(gè)字,用語(yǔ)高度概括,卻表現(xiàn)了滁州四面環(huán)山的地理特點(diǎn)。

明確:

第一段:山水映襯之美

環(huán)滁皆山也。(滁州環(huán)山圖)

其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者,瑯琊也。(瑯琊深秀圖)

山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。(釀泉瀉峰圖)

峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。(亭臨泉上圖)

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這四幅圖畫(huà)用了什么樣的寫(xiě)景方法,按照什么順序?qū)懢啊?/p>

(作者按照游蹤路線(xiàn)，用移步換景法描寫(xiě),景物由大到小。前三幅引人人勝,為第四幅圖作鋪墊,同時(shí)也交代了醉翁亭的地理位置和周?chē)h(huán)境)

第二段:朝暮變化之美四季變幻之美

若夫日出而林霏開(kāi)(朝日散霧圖)

云歸而巖穴暝(暮云暗谷圖)

野芳發(fā)而幽香(春花吐香圖)

佳木秀而繁陰(夏木茂陰圖)

風(fēng)霜高潔(秋霜高潔圖)

水落而石出者(冬水石出圖)

(這幾幅圖片既按時(shí)間順序又有空間順序，重點(diǎn)選取了朝暮和四季的景物進(jìn)行描繪,仿佛很多次游覽醉翁亭的景物集錦。)

第三段:風(fēng)俗人情之美

至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。(滁人游樂(lè)圖)

臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒,泉香而酒測(cè);山肴野藏,雜然而前陳者,太守宴也。(太守宴客圖)

宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝，觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。(太守醉酒圖)

(第三段非常細(xì)致地描寫(xiě)了滁人跟隨太守出游、太守宴請(qǐng)賓客的絕美畫(huà)面,富有人情美和風(fēng)俗美)

設(shè)計(jì)意圖:這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生自由賞析文中的景物描寫(xiě)，不僅有用詞的精準(zhǔn),寫(xiě)作順序的概括,還充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活閱歷為課堂服務(wù),有效地訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)運(yùn)用能為,對(duì)學(xué)生寫(xiě)好游記類(lèi)散文很有幫助。

2.教師小結(jié)提問(wèn)。:

師:這樣的風(fēng)景我們的周邊有沒(méi)有

生:我們縣城附近的錫山也有亭有泉風(fēng)景也很美。

師:是的,天下的山水本無(wú)二致,只是因?yàn)橛辛巳说男蕾p，它們才有了神韻和靈氣瑯琊山因?yàn)橛辛俗砦掏げ⒉灰欢ǔ雒?是因?yàn)闅W陽(yáng)修為它寫(xiě)下《醉翁亭記》而名滿(mǎn)天下，亭以文名,二者相得益彰。

師:題目是《醉翁亭記》真正寫(xiě)醉翁亭的片段并不多,這是不是跑題呢

明確:“記”是古代的一種文體,主要是記載事物,往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或即景抒情，托物言志。按照這個(gè)意思，“記"相當(dāng)于現(xiàn)代的散文,這是一篇游記散文。散文有“形散神聚”的特點(diǎn),散文的重點(diǎn)功能是抒情,作者描寫(xiě)醉翁亨周邊的美麗景物不是孤立的寫(xiě)景,是為后面抒發(fā)情感,表達(dá)中心服務(wù)的。

設(shè)計(jì)意圖:這個(gè)環(huán)節(jié)除了讓學(xué)生明了“記"這種文體的特點(diǎn)之外,還非常自然地將對(duì)景物描寫(xiě)的欣賞過(guò)渡到對(duì)文章主旨的探討。

任務(wù)三:合作探究,品味思想人文之美關(guān)系。

體會(huì)“樂(lè)”的實(shí)質(zhì),探討“樂(lè)"和“醉"的關(guān)系。

師：歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，過(guò)著游山玩水，逍遙自在的快樂(lè)生活，“樂(lè)”是文章的文眼，他的“樂(lè)"表現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生交流后小結(jié):寫(xiě)山水，抒發(fā)得之心的“樂(lè)”,寫(xiě)游人不絕于路途,是表現(xiàn)人情之'樂(lè)";寫(xiě)釀泉為酒,野肴鋪席,觥籌交錯(cuò),是表達(dá)太守“宴酬之樂(lè)”:寫(xiě)鳴聲宛轉(zhuǎn),飛蕩林間,顯示了“禽鳥(niǎo)之樂(lè)",更是為表現(xiàn)太守“游而樂(lè)”。樂(lè)山水、樂(lè)游宴、樂(lè)四時(shí)、樂(lè)其樂(lè),與民同樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，“樂(lè)"是貫穿全文的?！皹?lè)"是實(shí)質(zhì),“醉”是表象,寫(xiě)“醉"就是寫(xiě)"樂(lè)"。

2.歐陽(yáng)修真的有這樣快樂(lè)嗎或者說(shuō),這篇文章里隱含了作者怎樣的情感變化

學(xué)生討論作答后教師小結(jié):結(jié)合這篇文章的寫(xiě)作背景,歐陽(yáng)修從參知政事貶為滁州太守，心情不可能一下子擺脫貶官的陰影他只能游山玩水,借酒消愁來(lái)打發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)郁悶,所以他給自己取了個(gè)外號(hào)“醉翁”。

但是游山玩水、借酒消愁的作用畢竟是有限的，我們學(xué)習(xí)過(guò)唐代文學(xué)家柳宗元的《小石潭記》柳宗元被貶永州,只是從山水中得到了短暫的快樂(lè)。那么,歐陽(yáng)修真正尋求到的快樂(lè)是什么呢

課件出示:

修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。攝幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪,刻露清秀,四時(shí)之景,無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成,而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者,幸生無(wú)事之時(shí)也。

夫宣上恩德以與民共樂(lè)，刺史之事也遂書(shū)以名其亭焉。

--《豐樂(lè)亭記》

他找到了真正的快樂(lè)就是與民同樂(lè),這表現(xiàn)了他情感變化的主線(xiàn)是:快樂(lè)—孤獨(dú)--曠達(dá)。

3.醉翁和太守能夠等同起來(lái)嗎？

師小結(jié):醉翁和太守雖然是同一個(gè)人，但是不能完全等同,醉翁是一個(gè)私人化的外號(hào)，是作者對(duì)自己形象的詼諧性的調(diào)侃:而大守是一個(gè)官職名稱(chēng)，是作者的社會(huì)化形象。醉翁之醉只是沉迷于酒醉，而太守之醉還有為政清明之醉