2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第4課第1框世界的物質(zhì)性作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE4-世界的物質(zhì)性一、選擇題1．習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想可以為人們相識(shí)和改造世界供應(yīng)有益啟迪，可以為治國(guó)理政供應(yīng)有益啟示。儒學(xué)作為哲學(xué)范疇，能夠發(fā)揮應(yīng)有作用。下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是(B)①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美妙的將來(lái)②干脆作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的改變③能夠動(dòng)員和駕馭群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣④提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，供應(yīng)社會(huì)變革的政治保證A．①② B．①③ C．②④ D．③④[解析]哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來(lái)。能夠動(dòng)員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣，①③符合題意；哲學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)并不能干脆作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的改變，②說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)能夠提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，供應(yīng)社會(huì)變革的思想動(dòng)力而非政治保證，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B。2．德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在《法哲學(xué)原理》中指出，哲學(xué)把握的是思想中的時(shí)代，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的?！边@說(shuō)明(D)①哲學(xué)思想都是自己時(shí)代精神上的精華②哲學(xué)思想是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的精神力氣③哲學(xué)源于時(shí)代，植根于時(shí)代土壤之中④哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐閱歷的總結(jié)和概括A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]哲學(xué)把握的是思想中的時(shí)代，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，可表明哲學(xué)源于時(shí)代，植根于時(shí)代土壤之中，是對(duì)時(shí)代實(shí)踐閱歷的總結(jié)和概括，故③④符合題意；①錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)思想才是自己時(shí)代精神上的精華；②錯(cuò)誤，哲學(xué)有正誤之分，正確的哲學(xué)思想是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的精神力氣。故本題答案為D。3．中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一科學(xué)體系必將對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。這說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(B)①是自己時(shí)代的精神上的精華②干脆推動(dòng)全面建成小康社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程③能為人們相識(shí)和改造世界供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)④是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)步伐A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]②中“干脆推動(dòng)”的表述不恰當(dāng)。③錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是物質(zhì)基礎(chǔ)。題目中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)步伐，故①④入選。4．每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為確定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容(B)A．源于哲學(xué)家的主觀想象B．是確定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映D．是科學(xué)的世界觀和方法論[解析]哲學(xué)源于生活和實(shí)踐而不是主觀想象，A錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)是真實(shí)反映，C錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，D錯(cuò)誤。故選B。5．張載說(shuō)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，這道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料說(shuō)明(D)①哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華②哲學(xué)都是時(shí)代變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步④真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會(huì)變革A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料說(shuō)明任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，故③④符合題意。①②錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。6．真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，概括和總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)覺(jué)者。這一觀點(diǎn)(C)A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用B．錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變C．對(duì)哲學(xué)的相識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的相識(shí)具有片面性D．確定了哲學(xué)對(duì)人們相識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用[解析]材料對(duì)“真正的哲學(xué)”的分析是正確的。“真正的哲學(xué)”只是哲學(xué)的一部分，是時(shí)代精神的精華。但哲學(xué)家有的把握了時(shí)代的脈搏，發(fā)覺(jué)了真理，有的卻背離了時(shí)代，制造了謬誤。A、B兩項(xiàng)均沒(méi)有對(duì)材料做詳細(xì)分析，D不符合題意。7．哲學(xué)的性質(zhì)確定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”，就必需(C)①在詳細(xì)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討與總結(jié)②正確地反映自然界和社會(huì)的改變發(fā)展③成為確定社會(huì)和時(shí)代精神生活一部分④照實(shí)反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”，就必需是真正的哲學(xué)。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，成為自己時(shí)代的精神上的精華，②④符合題意；任何哲學(xué)都是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，是確定社會(huì)精神生活的構(gòu)成部分，是確定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，①③不符合題意。故選C。二、非選擇題8．閱讀材料，完成下列要求。材料一歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國(guó)家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長(zhǎng)從生活閱歷中概括具有普遍意義的觀念，從最簡(jiǎn)潔的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。古希臘文明的最高代表就是古希臘哲學(xué)。這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形，并引導(dǎo)了西方文明后來(lái)的發(fā)展。材料二一個(gè)民族的哲學(xué)自覺(jué)是這個(gè)民族能夠矗立于世界民族之林的重要標(biāo)記。當(dāng)前，哲學(xué)自覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證的自覺(jué)運(yùn)用，用歷史的、辯證的方式視察事物、說(shuō)明現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對(duì)事物的整體理解，從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，只有從哲學(xué)的高度說(shuō)明在閱歷中面對(duì)的各種現(xiàn)象，才能在事物的各種改變中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。(1)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的相識(shí)。(2)結(jié)合材料，分析說(shuō)明哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。[答案](1)①?gòu)牟牧弦豢?，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是一門(mén)概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)以整個(gè)世界作為探討對(duì)象，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②從材料二中可以看出，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(2)①任何哲學(xué)都是確定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是確定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。②真正的哲學(xué)又是時(shí)代變革的先導(dǎo)。它能夠更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明時(shí)代發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的志向目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。[解析](1)本問(wèn)考查學(xué)生獲得解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力，設(shè)問(wèn)指向?qū)φ軐W(xué)的相識(shí)。材料一主要從世界觀、哲學(xué)是一門(mén)反思的學(xué)問(wèn)這兩個(gè)角度說(shuō)明什么是哲學(xué)；材料二主要從方法論角度說(shuō)明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(2)本問(wèn)考查哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，是教材基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的理解與識(shí)記。一方面哲學(xué)屬于思想文化的范疇