民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)互融探究

民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)互融探究作為文化藝術(shù)的重要形式之一，音樂(lè)具有顯著的審美性，還有藝術(shù)傳承性等特征，是人類(lèi)情感表達(dá)不可忽視的代表形態(tài)。但在新時(shí)期背景下，隨著文化藝術(shù)體系的進(jìn)一步優(yōu)化，音樂(lè)的傳承、創(chuàng)新融合強(qiáng)度也隨之增強(qiáng)。本文就民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的互融進(jìn)行深入探究。關(guān)鍵詞：民族民間音樂(lè)；流行音樂(lè)；互融探究民族民間音樂(lè)具有非常豐富的內(nèi)涵，且形式也是多種多樣的，若能夠?qū)⑵渑c流行音樂(lè)恰當(dāng)?shù)厝诤显谝黄穑粌H有助于民族民間音樂(lè)傳唱度以及商業(yè)價(jià)值的顯著提升，流行音樂(lè)形式也會(huì)得到不斷豐富，同時(shí)，對(duì)民族民間音樂(lè)的傳承、創(chuàng)新發(fā)展也具有重要意義。為了給兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展提供有力支持，應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，從不同角度來(lái)探究，提出更適合的民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)相互融合的策略與建議。一、概念內(nèi)涵與融合的價(jià)值對(duì)于民族民間音樂(lè)來(lái)講，在創(chuàng)作中，大多都是以人們的日常生活為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行的，且這些音樂(lè)創(chuàng)作于民間，很多音樂(lè)作品的傳唱度都非常高。作為具體表現(xiàn)民族文化的一種形式，民族民間音樂(lè)具有的文化性、民族性是非常顯著的。再加上其種類(lèi)較多，民間歌曲、戲曲都是比較常見(jiàn)的，是得到人們廣泛喜愛(ài)的兩種類(lèi)型。另外，民間說(shuō)唱、民間歌舞類(lèi)音樂(lè)等豐富多樣的形式也得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，而在完善發(fā)展過(guò)程中，民族民間音樂(lè)的內(nèi)涵、魅力也隨之得到不斷提升。簡(jiǎn)單來(lái)講，只要是來(lái)自中國(guó)民間的傳統(tǒng)音樂(lè)，不論是漢族，還是少數(shù)民族，都是民族民間音樂(lè)不可或缺的一部分。[1]對(duì)于流行音樂(lè)來(lái)講，流行是其不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)，商業(yè)性質(zhì)是其實(shí)質(zhì)所在。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是以獲得理想商業(yè)利益為主來(lái)創(chuàng)作的音樂(lè)作品。通常情況下，流行音樂(lè)作品都有生動(dòng)活潑、朗朗上口等特征。如《大夢(mèng)想家》，在情感層面，與現(xiàn)代人的情感需求非常貼近，也得到了社會(huì)大眾，特別是青年群體的喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，時(shí)尚性也是流行音樂(lè)非常顯著且不可忽視的一個(gè)特征。另外，隨著受眾喜好的變化，流行音樂(lè)的具體內(nèi)容、形態(tài)也會(huì)隨之發(fā)生改變。在實(shí)際創(chuàng)作中，大多會(huì)圍繞現(xiàn)代社會(huì)大眾的廣泛喜好來(lái)進(jìn)行，將市場(chǎng)需求視為重要依據(jù)。流行音樂(lè)發(fā)源地是美國(guó)，風(fēng)格是多種多樣的，如Jazz、Rock等音樂(lè)風(fēng)格都是流行音樂(lè)產(chǎn)生的初級(jí)階段形成的，且在現(xiàn)代流行音樂(lè)中的應(yīng)用也非常廣泛。兩者概念沒(méi)有什么沖突，這也在說(shuō)明兩者是具有一定的互融可能性的。若能夠?qū)崿F(xiàn)恰當(dāng)?shù)幕ト诎l(fā)展，給哪一方帶來(lái)的助益都是非常大的，既可以增加民族民間音樂(lè)的商業(yè)價(jià)值，讓其得到更多聽(tīng)眾的喜愛(ài)，也能夠促進(jìn)流行音樂(lè)民族文化內(nèi)涵的不斷增加，為其音樂(lè)品質(zhì)提供有力保障。因此，為了促進(jìn)民族民間音樂(lè)、流行音樂(lè)的融合、創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)結(jié)合實(shí)際，從不同層面來(lái)探索出更科學(xué)、適合的互融發(fā)展方式。二、民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的互融方式（一）音樂(lè)多元要素作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表，民族民間音樂(lè)在發(fā)展、表達(dá)中，呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)特征是非常顯著的，而對(duì)于流行音樂(lè)來(lái)講，則是圍繞當(dāng)代大眾的審美，逐漸形成的一種比較新穎的音樂(lè)表現(xiàn)形式，兩者有著各自不同的側(cè)重點(diǎn)。但流行音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)民族民間音樂(lè)，其中存在的交融性在音樂(lè)基本要素層面的表現(xiàn)非常顯著：第一，歌詞。很多民族民間音樂(lè)都會(huì)選擇以句式整齊的詩(shī)歌來(lái)作為歌詞，而流行歌曲在創(chuàng)作中，經(jīng)常會(huì)借鑒民族民間音樂(lè)的歌詞，只是在唱法上有著不同的呈現(xiàn)。如《明月幾時(shí)有》的歌詞就出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，而《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原本就是傳統(tǒng)民間音樂(lè)的演唱內(nèi)容。同時(shí)，也有一些歌曲，會(huì)借鑒民族民間音樂(lè)中的一部分歌詞。如《在水一方》歌詞中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這一句，就是對(duì)民族民間歌詞的借鑒。[2]第二，民族文化特征。從某種層面來(lái)講，民族民間音樂(lè)、流行音樂(lè)的形成發(fā)展可以說(shuō)是“同根同源”的，都是在民族文化自身特征的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展的。所以，在流行音樂(lè)當(dāng)中，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)和民族民間音樂(lè)非常相似的部分。如《中國(guó)味道》，還有《最炫民族風(fēng)》等歌曲，都能夠體現(xiàn)出對(duì)民族文化的傳承。第三，歌曲情景。不論是民族民間音樂(lè)，還是流行音樂(lè)，在演唱中都非常重視情感的傳承，這也是音樂(lè)不可或缺的靈魂，而通過(guò)進(jìn)一步融合歌曲情景，能夠使得流行音樂(lè)的藝術(shù)表演價(jià)值得到顯著提升。例如《驚鴻一面》《清明雨上》等歌曲，都是基于民族民間音樂(lè)中那種悠長(zhǎng)、委婉的情感來(lái)進(jìn)行演唱的，也正因如此，才能夠直接彰顯出歌曲表演的韻味。（二）唱法與形式首先，從唱法上講，很多流行歌曲在表演中，都會(huì)對(duì)民族民間音樂(lè)中那種規(guī)范的唱法進(jìn)行合理借鑒。如《我和我的祖國(guó)》這種歌曲在演唱中，表演者只有做到一直保持三腔共鳴，才能夠更充分表現(xiàn)出歌曲中的力量、情感。還有的流行歌曲，會(huì)在流行唱法的基礎(chǔ)上，對(duì)民族民間音樂(lè)的演唱手法巧妙融合其中。如《花田錯(cuò)》等流行歌曲，雖然是以說(shuō)唱、轉(zhuǎn)音等現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式為主，但其中也巧妙地將民族歌曲中那種悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)表演特點(diǎn)巧妙融入。由此可見(jiàn)，在與民族民間音樂(lè)互融過(guò)程中，流行音樂(lè)可以創(chuàng)造出更新穎的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，這對(duì)于音樂(lè)發(fā)展具有重要意義。[3]又如《山路十八彎》這一歌曲，雖然是由一個(gè)人來(lái)演唱的，但使用了兩種唱法，李瓊可以說(shuō)是最早嘗試在唱法上融合的人。尤其是在春晚演唱之后，引領(lǐng)了很多歌手積極主動(dòng)地嘗試融合唱法，“中國(guó)風(fēng)”的曲風(fēng)也由此逐漸形成。再加上之后更多的歌手將民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的唱法融合在一起，使得“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)逐漸發(fā)展成了一種較為獨(dú)特的音樂(lè)形式，得到了更多人的喜愛(ài)，并逐漸走出國(guó)門(mén)，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出提供了更多契機(jī)。其次，從表演形式上講，在互融發(fā)展中，民族民間音樂(lè)、流行音樂(lè)在道具、服裝等方面的交流是非常深入的。如李玉剛在表演《新貴妃醉酒》這一歌曲時(shí)，不論是所化妝容，還是表演中穿著的服飾，都對(duì)傳統(tǒng)的民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)作出了恰當(dāng)借鑒。且在兩者傳承交流過(guò)程中，在音樂(lè)伴奏的融合上也有著很多新穎之處。如《唱支山歌給黨聽(tīng)》原來(lái)的版本曲調(diào)是以悠揚(yáng)且有節(jié)奏感為主，但經(jīng)過(guò)玖月奇跡的改編之后，在整體表演上，雖然沒(méi)有給予特別大的改動(dòng)，但在節(jié)奏上卻更加流行化，以雙排琴來(lái)進(jìn)行音樂(lè)伴奏。這樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式，不僅能夠進(jìn)一步凸顯音樂(lè)中原本的特征，還可以讓觀眾感受到音樂(lè)表演的創(chuàng)新性和時(shí)代特征。（三）音樂(lè)曲調(diào)作為當(dāng)代文化傳承、發(fā)展中不可忽視的一種形式，民族民間音樂(lè)、流行音樂(lè)的融合發(fā)展具有顯著的創(chuàng)造性、多元化特征，同時(shí)，具有的文化表達(dá)性特征也是非常顯著的，在音樂(lè)曲調(diào)層面的表現(xiàn)是最直接的。比如流行歌曲經(jīng)常會(huì)對(duì)戲曲的音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行借鑒。戲曲發(fā)源于民間，在民間民族音樂(lè)的融合發(fā)展中也得到了進(jìn)一步完善，而流行音樂(lè)在發(fā)展中對(duì)這一優(yōu)勢(shì)給予了準(zhǔn)確把握與充分利用，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。其中，《刀馬旦》《新貴妃醉酒》都是非常典型的，巧妙融合了戲曲表演中的唱腔。這種流行音樂(lè)，采用了非常新穎的音樂(lè)表演形式，可以給觀眾帶來(lái)更加耳目一新的演唱。而在兩者不斷融合發(fā)展的過(guò)程中，可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)曲調(diào)的精準(zhǔn)借鑒以及傳承，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新探索。[4]另外，地域民族特征也是流行音樂(lè)不可忽視的曲調(diào)融合點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之所以能夠得到不斷的傳承，與我國(guó)擁有豐富多彩的地域文化有著密切聯(lián)系。所以，在民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)融合探索的過(guò)程中，地域性藝術(shù)特征也得到了音樂(lè)人的廣泛關(guān)注，也逐漸成為很多制作人的創(chuàng)新突破口，同時(shí)，還在不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變。如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《敖包相會(huì)》等得到人們廣泛喜愛(ài)的歌曲中，都呈現(xiàn)出了顯著的地域民族色彩。由此可見(jiàn)，民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的創(chuàng)新融合，不僅能夠促進(jìn)流行音樂(lè)藝術(shù)色彩、文化底蘊(yùn)的不斷豐富，也能夠?yàn)槲幕囆g(shù)傳承提供有力支持。三、民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)互融對(duì)策在新時(shí)代背景下，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，以及民族自信心的不斷增強(qiáng)，國(guó)人對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的喜愛(ài)程度、追求的層次也隨之不斷提升，這也在某一層面上體現(xiàn)出了中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)具有的巨大潛力。從鄧麗君開(kāi)始，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)便得到了人們的廣泛喜愛(ài)與快速發(fā)展，創(chuàng)作水平也得到了顯著提升，音樂(lè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。而要想得到更廣闊的發(fā)展前景，得到更多聽(tīng)眾的喜愛(ài)，除了要新穎，還要保證音樂(lè)的品質(zhì)與內(nèi)涵，只有這樣才能夠得到市場(chǎng)的回應(yīng)。在這一行業(yè)背景下，音樂(lè)創(chuàng)作除了要考慮商業(yè)獲利之外，對(duì)民族音樂(lè)的傳承也是至關(guān)重要的，而民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)互融發(fā)展，便是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要路徑。所以，在未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展中，音樂(lè)創(chuàng)作者一定要保持互融思維，不論是民族音樂(lè)創(chuàng)作者，還是流行音樂(lè)創(chuàng)作者，都要虛心學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)彼此的了解，通過(guò)不斷且深入的合作、交流來(lái)為音樂(lè)提供更多的可能性，為中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)新、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供有力支持。[5]四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)是在某