2024年秋季人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史全冊(cè)大單元整體設(shè)計(jì)教學(xué)課件

人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史全冊(cè)教學(xué)課件目錄第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：孕育統(tǒng)一和民族交融第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源大單元整體設(shè)計(jì)課標(biāo)要求通過(guò)了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。通過(guò)了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖、中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖及相關(guān)圖片，將“中國(guó)境內(nèi)早期人類活動(dòng)”和“中國(guó)原始農(nóng)業(yè)”等內(nèi)容置于特定的時(shí)空背景中理解，知道時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史必備的基本觀念。2.搜集相關(guān)考古圖片及相應(yīng)的文字史料，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)解讀歷史，了解化石“講述”歷史的作用,明白考古發(fā)現(xiàn)是了解史前時(shí)期社會(huì)的重要依據(jù)，進(jìn)而提高史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)3.通過(guò)對(duì)史前時(shí)期古人類、舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代等發(fā)展階段的學(xué)習(xí)，體會(huì)勞動(dòng)促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展及史前時(shí)期人類社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷進(jìn)步,強(qiáng)化歷史學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持唯物史觀的意識(shí)。4.通過(guò)對(duì)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到中華民族在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情與民族自豪感,進(jìn)而培養(yǎng)新時(shí)代的家國(guó)情懷素養(yǎng)。同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源1遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)1.通過(guò)識(shí)讀《中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》，可獲得哪些信息。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一。（時(shí)空觀念）2.了解我國(guó)境內(nèi)的已知最早人類是元謀人；了解北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征，思考北京人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)意義；知道山頂洞人及其特征。（史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀）3.通過(guò)思考化石如何形成、對(duì)研究早期人類作用等問(wèn)題。知道中國(guó)文化多元一體，增強(qiáng)民族自豪感。（史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀、家國(guó)情懷） 你是否也有過(guò)這樣的疑問(wèn)？請(qǐng)大家來(lái)猜一個(gè)謎語(yǔ)早晨用四條腿走路中午用兩條腿走路晚上用三條腿走路

——打一動(dòng)物人，到底是哪來(lái)的呢？

人類進(jìn)化歷程300萬(wàn)200萬(wàn)180萬(wàn)30萬(wàn)年5萬(wàn)年南方古猿能人直立人早期智人晚期智人使用天然工具制造簡(jiǎn)單工具（石器）使用天然火打制石器人工取火精細(xì)石器磨光鉆孔狩獵縫制獸皮捕魚(yú)元謀人北京人山頂洞人時(shí)空坐標(biāo)01我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類

找到下面問(wèn)題的答案，并在課本上畫(huà)下來(lái)。比一比，看誰(shuí)找的又快又準(zhǔn)

1、我國(guó)境內(nèi)已確認(rèn)的最早的古人類有哪些？

2、他們生活的年代距今約多少年？

3、他們生活在什么地方？

4、他們已學(xué)會(huì)了哪些生存的本領(lǐng)？

獨(dú)立自學(xué)我國(guó)目前已確認(rèn)最早古人類元謀人化石遺址遠(yuǎn)景元謀人化石遺址發(fā)掘

1965年在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)兩顆人類牙齒的化石

古化生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過(guò)石化變成了石頭。化石是研究人類起源的主要證據(jù)。化石元謀人地位：距今170萬(wàn)年，是我國(guó)目前已確認(rèn)的最早古人類之一。區(qū)分人和動(dòng)物的重要標(biāo)志就是制造和使用工具觀察下面兩幅圖，說(shuō)一說(shuō)元謀人掌握了哪些生存技能？

元謀人打制的石器遺址中發(fā)現(xiàn)炭屑和小塊燒骨

元謀人:制作工具，知道使用火(天然火）。思考：你認(rèn)為人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別是什么？舊石器時(shí)代距今約250萬(wàn)年-約1萬(wàn)年前。以使用打制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段新石器時(shí)代大約從1萬(wàn)年前開(kāi)始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等以使用磨制石器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展階段我國(guó)境內(nèi)的早期人類

觀察遠(yuǎn)古人類遺址分布圖，他們生活的地方有何共同點(diǎn)？共同點(diǎn)：分布在黃河、長(zhǎng)江、珠江等大江大河流域。位于我國(guó)南部云南省的是什么人遺址？生活在哪條河流附近？元謀人遺址長(zhǎng)江上游我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一一、元謀人1.發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)：2.距今的年代：3.生產(chǎn)活動(dòng)：云南省元謀縣約170萬(wàn)年4.地位/意義：元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類會(huì)制造工具知道使用火注意：人與動(dòng)物的根本區(qū)別會(huì)不會(huì)制造工具！02重要的北京人找到下面問(wèn)題的答案，并在課本上畫(huà)下來(lái)。比一比，看誰(shuí)找的又快有準(zhǔn)

1、北京人的遺址位于哪里？

2、他們生活的年代距今約多少年？

3、他們的遺址中發(fā)現(xiàn)了什么？有什么重要的意義？

獨(dú)立自學(xué)北京人全名稱之為“中國(guó)猿人北京種”，俗稱“北京直立人”或者“北京人”

裴文中（1904—1982），河北省灤縣人。中國(guó)著名考古學(xué)家、古生物學(xué)家。1929年12月，他發(fā)現(xiàn)了北京人第一個(gè)完整頭蓋骨，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。北京人已具備了人類的基本體質(zhì)特征，但仍保留著一些猿類的特點(diǎn)。北京人頭部復(fù)原像（舊石器時(shí)代早期女性）頭部上肢下肢與現(xiàn)代人相似與現(xiàn)代人無(wú)多大區(qū)別前額低平眉骨粗大顴骨突出鼻骨扁平個(gè)子稍矮骨骼粗壯其他像人像猿猿人唇部前伸尖狀器刮削器【挖掘植物根莖】【割剝皮肉】【削尖木棒】北京人狩獵場(chǎng)景復(fù)原圖

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。－《韓非子》

生活方式：群居生活生產(chǎn)力水平低下（根本原因）環(huán)境的險(xiǎn)惡無(wú)法單獨(dú)生存。生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，須共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果，過(guò)著原始群居生活。生活方式：群居生活燒烤食物照明、防寒北京人用火（天然火）驅(qū)趕野獸意義：改善了生存條件，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化史上的里程碑。精心制作

必出良品樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說(shuō)，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無(wú)限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長(zhǎng)的走向。各門(mén)課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過(guò)增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實(shí)施要求，部署教材修訂工作，啟動(dòng)一批課程改革項(xiàng)目，推動(dòng)新修訂的義務(wù)教育課程有效落實(shí)。

本教學(xué)課件是采用MicrosoftPowerPoint軟件平臺(tái)精心設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的，可在Windows操作系統(tǒng)環(huán)境下流暢運(yùn)行。作為一款現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)輔助工具，本課件充分整合了多種媒體元素，包括文字、符號(hào)、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)及聲音等，形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的數(shù)字化教學(xué)資源。部分內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除！二、北京人1.發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)：2.距今的年代：3.生產(chǎn)活動(dòng)：北京周口店龍骨山約70-20萬(wàn)年4.地位/意義：1、北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。2、對(duì)研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。打制石器，使用火（天然火），并保存火種。群居生活※結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)北京人是怎樣向現(xiàn)代人進(jìn)化的？北京人還保留了猿的某些特征，但是手腳分工明顯，具備早期人類的體質(zhì)特征。北京人能夠制造和使用打制石器，過(guò)群居生活，使用天然火并會(huì)保存火種。具備早期人類的基本生產(chǎn)能力和社會(huì)組織特點(diǎn)。這些都說(shuō)明北京人已經(jīng)向現(xiàn)代人進(jìn)化了。03生活更優(yōu)越的山頂洞人“山頂洞人”身上已無(wú)猿類特征，模樣與現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有多大的區(qū)別。作比較：體形及工具生活年代及發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)考古發(fā)現(xiàn)距今約3萬(wàn)年北京周口店龍骨山頂部具有現(xiàn)代人類特征磨光技術(shù)和鉆孔技術(shù)生產(chǎn)生活人工取火采集狩獵捕魚(yú)元謀人的石器北京人的石器山頂洞人的首飾和骨針我國(guó)境內(nèi)的早期人類生活地點(diǎn)距今年代體貌特征工具制造用火情況元謀人北京人山頂洞人云南元謀縣距今170萬(wàn)年/打制石器自然火北京周口店龍骨山距今70-20萬(wàn)年保留猿的某些特征打制石器自然火會(huì)保存火種周口店龍骨山山頂洞穴距今約3萬(wàn)年與現(xiàn)代人基本相同打制石器掌握了磨光和鉆孔技術(shù)人工取火遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)元謀人（距今約170萬(wàn)年）北京人（距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年）山頂洞人（距今約3萬(wàn)年）中國(guó)境內(nèi)已知最早的古人類內(nèi)涵最豐富、材料最齊全具有審美、愛(ài)美意識(shí)知道使用火保留猿的體質(zhì)特征會(huì)人工取火使用打制石器，群居會(huì)用火、保存火種1.史料是歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)，分為直接史料和間接史料。若研究中國(guó)境內(nèi)早期人類代表——元謀人的生產(chǎn)生活狀況，可信度最高的史料是（）A．相關(guān)的文獻(xiàn)記載

B．遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)C．學(xué)者的相關(guān)觀點(diǎn)

D．考古發(fā)現(xiàn)的門(mén)齒化石D2.“人們一說(shuō)起中國(guó)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類，沒(méi)有不首先提到北京人的?！毕铝嘘P(guān)于北京人的敘述，錯(cuò)誤的是（）A．是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類 B．依然保留著某些猿的特征但能直立行走C．已經(jīng)會(huì)用火燒烤食物和長(zhǎng)時(shí)間保存火種 D．能夠使用粗糙的打制石器并過(guò)群居生活A(yù)3.“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變?！毕铝心念惏l(fā)掘不可作為人類已經(jīng)由“攫取經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)經(jīng)濟(jì)”的依據(jù)（）

A．家畜飼養(yǎng)遺跡

B．人類使用的工具

C．人類用火遺跡

D．人工栽培水稻的遺跡C同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家2

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源1.通過(guò)出土文物圖片、歷史故事，了解半坡居民、河姆渡居民的生產(chǎn)生活等基本史實(shí)，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)，初步掌握史料實(shí)證的方法；（時(shí)空觀念，史料實(shí)證）2.通過(guò)小組合作，對(duì)比分析半坡居民和河姆渡居民生活的異同，認(rèn)識(shí)地理環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文化的影響，提升比較分析問(wèn)題的能力；（史料實(shí)證，歷史解釋）3.通過(guò)學(xué)習(xí)本課，體驗(yàn)原始農(nóng)耕生活對(duì)文明社會(huì)的影響，感悟勞動(dòng)在創(chuàng)造人類的同時(shí)，也在不斷改變?nèi)祟?，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。（唯物史觀，家國(guó)情懷）舊石器時(shí)代原始人的生存方式打獵穴居采集是什么原因使原始人告別居無(wú)定所、風(fēng)餐露宿的生活？

思考:猜一猜什么原因?qū)е氯丝跀?shù)量的變化？

在距今10000年至2000年的8000年中，人類的人口數(shù)從532萬(wàn)直線上升到13300萬(wàn)，與舊石器時(shí)代100萬(wàn)年中的人口增長(zhǎng)數(shù)相比，約增長(zhǎng)25倍?！度蛲ㄊ贰吩既舜罱ǚ课菰既朔N植糧食一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活閱讀課文第一目

思考原始原始農(nóng)業(yè)社會(huì)有哪些特征？1.種植農(nóng)作物2.開(kāi)始定居生活3.制作磨制石器4.制作陶器5.飼養(yǎng)家畜Q：結(jié)合書(shū)本圖片，歸納我國(guó)最早的人工栽培農(nóng)作物分布情況及原因？分布情況：北方地區(qū)先民栽培粟[sù]和黍長(zhǎng)江中下游地區(qū)的先民栽培稻玉蟾巖遺址出土的稻谷東胡林遺址出土的炭化粟和黍賈湖遺址出土的炭化稻粒浙江義烏出土的碳化稻粒北京門(mén)頭溝東胡林遺址出土的碳化粟粒刀耕火種距今約20000年距今約10000年我國(guó)先民開(kāi)始對(duì)一些野生的植物進(jìn)行管理。我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物。水稻粟，即小米黍，即黃米世界上最早稻栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)，稻、粟和黍的人工栽培是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。二、河姆渡人—來(lái)自長(zhǎng)江河姆渡人中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖生活時(shí)間：距今約7000年生活地點(diǎn)：長(zhǎng)江中下游地區(qū)，浙江余姚河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村干欄式建筑房屋樣式：河姆渡人為什么這樣建造房屋？既可以防蛇蟲(chóng)猛獸，又可以避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜建造原因：歷史地位：中國(guó)最早的木結(jié)構(gòu)建筑，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生重要影響。河姆渡遺址水井稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案河姆渡遺址考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)大面積的稻谷、稻稈、稻葉構(gòu)成的稻谷堆積層，據(jù)發(fā)掘報(bào)告說(shuō)總量達(dá)到150噸之多。剛出土?xí)r稻谷外形完好，色澤金黃，少數(shù)稻谷連外殼的隆脈、秤毛及蕓尖仍清晰可辨。經(jīng)農(nóng)史學(xué)家多次抽樣鑒定認(rèn)為是人工栽培水稻。河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無(wú)僅有的。陶灶玉器骨哨耒耜河姆渡人還懂得使用天然漆。1977年河姆渡遺址出土，現(xiàn)藏于浙江省博物館。木質(zhì)、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。外壁均有一層朱紅色涂料，微有光澤。三、半坡居民—來(lái)自黃河半坡居民中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖生活時(shí)間：距今約6000年生活地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村1953年在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)了距今約6000年的史前聚落遺址——半坡遺址，遺址中出土了菜籽和粟的朽粒。

半坡遺址的居住區(qū)，有房屋（聚集在一起）、窖穴、壕溝，居住區(qū)外還有公共墓地和燒制陶器的窖場(chǎng)。半地穴式圓形房屋建造原因：北方地區(qū)寒冷干燥，半地穴式房屋，一部分深入地下，不僅冬暖夏涼而且能抵御野獸的侵襲。鳥(niǎo)魚(yú)紋彩陶葫蘆瓶三角紋彩陶缽半坡遺址的彩陶，以紅底黑色紋飾為主，紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。半坡人的主要生活用具是陶器，最具特色的是彩陶。人面魚(yú)紋盆

甕棺葬——

很多甕棺底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個(gè)小孔。關(guān)于這些葬俗種種，說(shuō)法很多，一種意見(jiàn)是，夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復(fù)呼吸，得以復(fù)生。郭沫若參觀半坡遺址時(shí)有詩(shī)云："半坡小兒冢，甕棺盛尸骸；甕蓋有圓孔，氣可通內(nèi)外。"有人推測(cè)這可能與當(dāng)時(shí)的診斷技術(shù)落后、幼兒常出現(xiàn)"假死"的現(xiàn)象有關(guān)系，所以大人存此僥幸念頭。另一種意見(jiàn)是，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)靈魂的信仰有關(guān)，盆、缽底部的小孔當(dāng)是供靈魂出入的通道。半坡遺址出土的尖底瓶

尖底瓶——巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，汲水時(shí)手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中；由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。骨魚(yú)叉骨鏟骨魚(yú)鉤石刀捕魚(yú)工具石球狩獵工具骨簇（箭頭）打制石器磨制石器新石器時(shí)代：

大約從距今約10000前到距今約5000多年。新石器時(shí)代是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。磨制石器四、農(nóng)業(yè)出現(xiàn)—標(biāo)志意義浙江余姚河姆渡遺址出土的牛肩胛骨浙江余姚河姆渡遺址出土的豬紋陶缽浙江余姚河姆渡遺址出土的狗骨新石器時(shí)代畜牧業(yè)有了初步的發(fā)展Q：這些文物的出土可以推斷出什么信息？原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)起源，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展史中的最重要的一個(gè)階段，這個(gè)轉(zhuǎn)變意義重大。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，人類對(duì)自然而言是被動(dòng)適應(yīng)的...但是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后，人類就擁有了改造和改良自然的能力，從而能夠從自然中獲取到更多的基本生活所需品?！缈圃嚎脊潘瓶贾行内w志軍

有農(nóng)業(yè)，然后人類的食物，乃能為無(wú)限制的擴(kuò)充，人口的增加，才能無(wú)限制。人類才必須定居。一切物質(zhì)文明，乃有基礎(chǔ)?！獏嗡济恪吨袊?guó)通史》

原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，擁有了固定的食物來(lái)源，從而改善了生存條件，進(jìn)而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。意義：1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以北洋政府礦政司顧問(wèn)的身份，在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶彩陶文化遺址，揭開(kāi)了中國(guó)田野考古序幕，也印證了中國(guó)史前文明的存在，解密了東方文明體系的起源與發(fā)展問(wèn)題。在仰韶遺址被發(fā)掘之前，國(guó)外學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為中國(guó)在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代并無(wú)人類居住，雅克·德·摩根在《史前人類》一書(shū)中宣稱：“中國(guó)文明始于公元前七、八世紀(jì)，我們完全不必理會(huì)它的史前史。”而仰韶遺址結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打了這種說(shuō)法的臉，各處遺址的發(fā)掘推翻了對(duì)中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的刻板偏見(jiàn)，也為中國(guó)人研究自己的古代文化打開(kāi)了一扇新的大門(mén)。彩陶——仰韶文化黑白陶——大汶口文化這時(shí)采用了高溫下嚴(yán)密封窯技術(shù)，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過(guò)炭，因此燒成的陶器多為黑色。白陶用高嶺土制造，制造時(shí)努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現(xiàn)有重大的意義，它為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。蛋殼陶——龍山文化

龍山文化的高等級(jí)墓葬中，發(fā)現(xiàn)一種被稱為“蛋殼陶”的精美陶器。通體漆黑透亮，器壁極薄，如同雞蛋的蛋殼，因此得名。這類陶器極為精美，可以說(shuō)，在整個(gè)中國(guó)新石器時(shí)代，“蛋殼陶”是制陶工藝的巔峰。在龍山貴族的墓葬中，蛋殼陶器往往是飲酒的酒器?？脊艑W(xué)家推測(cè)，在龍山文化中，貴族們通常在宴席和祭祀時(shí)展示這些精美絕倫的酒器，借以凸顯自己尊貴的身份。

良渚文化是環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名，良渚玉文化的標(biāo)志性文物——玉琮。這種禮器在良渚先民的生活中扮演了重要的角色。編號(hào)為98號(hào)的玉琮因體型巨大，雕琢精美，堪稱良渚文化玉琮之最，被稱為“琮王”。“琮王”高8.8厘米，外徑17.6厘米，內(nèi)有圓孔，重6.5千克。器體呈矮方柱形，外壁分為四節(jié)，全器共飾8組簡(jiǎn)化神人紋、16組神鳥(niǎo)紋和8組完整神人紋，并于各紋飾上間飾云雷紋，紋飾繁復(fù)，造型精美，是良渚玉文化的巔峰之作。玉琮——良渚文化

紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，紅山文化全面反映了中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。1971年，被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”——玉龍?jiān)诔喾迨屑t山文化遺址出土，赤峰市也因被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國(guó)人找到了龍的源頭，也充分印證了中國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華第一龍——紅山文化

各地方文明雖然衰落了，但其文明因素和成果卻在交流過(guò)程中傳承了下來(lái)，后世的中華文明就是以中原文明為主脈，以地方文明為支脈融合而成，各地方文明均是中華文明因素的貢獻(xiàn)者。這種多元一體的文化格局從史前就已成型，兼容并蓄、海納百川也成為中華文明的一大特征。中華文明：多元一體，海納百川項(xiàng)目河姆渡人半坡人不同點(diǎn)所處區(qū)域房屋樣式種植作物生產(chǎn)工具家畜飼養(yǎng)手工業(yè)長(zhǎng)江流域黃河流域干欄式建筑半地穴式圓形房屋水稻粟骨耜石器、骨器、角器等豬、狗、牛豬、狗陶器、玉器、樂(lè)器骨哨陶器、樂(lè)器、會(huì)紡織為什么南北地區(qū)史前人類在飲食和建筑樣式上會(huì)有如此巨大的差異？原因環(huán)境不同，生產(chǎn)、生活方式也不同綜合本課所學(xué)，完成下列表格。1.2019年7月，中國(guó)良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其所代表的良渚文化具有“稻作、禮玉、黑陶”等特征。與良渚文化特征類似的文化遺址是（）A．北京人遺址 B．山頂洞人遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址C2.“河姆渡遺址出土陶片達(dá)幾十萬(wàn)片，還有陶器、骨器、石器及植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡等大量珍貴文物。由此可知（）A．舊石器時(shí)代人類演進(jìn)變化規(guī)律 B．原始農(nóng)耕居民的生產(chǎn)生活方式C．部落聯(lián)盟時(shí)期的社會(huì)發(fā)展水平 D．夏商周時(shí)期早期國(guó)家更替過(guò)程B3.粟在梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)中分別被稱為“Cinaka”和“Shu-shu”，與“秦”“粟”諧音。而谷子在英語(yǔ)中被稱為millet，有壓碎、磨粉之意。據(jù)此可說(shuō)明（）A．粟是世界上最主要的農(nóng)作物 B．原始農(nóng)業(yè)始于中國(guó)C．粟作為作物由歐洲傳入中國(guó) D．中華文明影響世界D同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源3中華文明的起源1.知道生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)早期國(guó)家的產(chǎn)生。（唯物史觀）2.通過(guò)良渚古城和陶寺都城遺址，了解中國(guó)早期國(guó)家起源的表現(xiàn)（史料實(shí)證）3.通過(guò)閱讀教材和有關(guān)史料，了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。（史料實(shí)證、唯物史觀、歷史解釋、家國(guó)情懷）4.通過(guò)閱讀教材和有關(guān)史料，了解中國(guó)早期政治制度—禪讓制，知道大禹治水的故事。（時(shí)空觀念、歷史解釋） 大汶口文化遺址炎帝（左）、黃帝（右）雕像庚子年清明公祭軒轅黃帝典禮1.文明社會(huì)的標(biāo)志

什么是文明？進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志是什么？古代早期文明位置示意圖古代埃及文明古代兩河文明古代印度文明中華文明

文明是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中處于高級(jí)階段的社會(huì)狀態(tài)。

私有制、階級(jí)、國(guó)家是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。

材料一：在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會(huì)發(fā)展史角度，就是指人類社會(huì)何時(shí)進(jìn)入到國(guó)家形態(tài)?！吨腥A文明探源工程成果集萃》什么是文明？

國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》國(guó)家產(chǎn)生的兩大標(biāo)志一是階級(jí)的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立什么是國(guó)家？重點(diǎn)探討

材料一：在原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)相繼得到一定的發(fā)展之后，人類所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就日漸豐富……氏族首領(lǐng)往往便利用自己所掌握的權(quán)力，想方設(shè)法化公為私，……氏族的公有制便遭到破壞，私有制便產(chǎn)生，進(jìn)而導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生。一旦階級(jí)和階級(jí)矛盾在氏族社會(huì)中出現(xiàn)，人類社會(huì)的歷史，便開(kāi)始向文明時(shí)代邁進(jìn)了，文明社會(huì)即將到來(lái)?！钣阎\《仰韶文化與中國(guó)古代文明》材料二：筆者認(rèn)為，國(guó)家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級(jí)的存在；二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征?！跽鹬校骸吨袊?guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)形成》生產(chǎn)力發(fā)展私有制階級(jí)分化統(tǒng)治者唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑剩余產(chǎn)品貧富分化階級(jí)矛盾征服者被征服者部落戰(zhàn)爭(zhēng)公共權(quán)力政府軍隊(duì)監(jiān)獄國(guó)家產(chǎn)生被統(tǒng)治者2.中國(guó)早期國(guó)家遺跡相關(guān)史料

考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦時(shí)代”。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階級(jí)分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。

良渚古城復(fù)原圖

內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城約630萬(wàn)平方米。古城和水利系統(tǒng)總量超過(guò)1000萬(wàn)立方米。2019年良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月6日10點(diǎn)43分（北京時(shí)間7月6日14點(diǎn)43分），在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，隨著大會(huì)主席的落錘，中國(guó)提交的“良渚古城遺址”項(xiàng)目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄……“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時(shí)期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)?！薄惾糗纾骸豆玻×间旧赀z成功》，《澎湃新聞》2019-07-06陶寺古城遺址陶寺遺址出土的文物

陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300-4000年。陶寺古城面積達(dá)280萬(wàn)平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤(pán)等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒(méi)有任何隨葬品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。大型墓葬的隨葬品來(lái)源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺(tái)的遺址。陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。

知識(shí)鏈接

良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。3.神話里的華夏口述史料：

口頭講述并記錄下來(lái)的資料神話傳說(shuō)、俗諺、回憶錄等實(shí)物史料：

歷史上遺留下來(lái)的各種物件如：遺跡、遺址、遺物等文獻(xiàn)史料：

一切以文字形式記錄的資料

史書(shū)、書(shū)籍、報(bào)刊等研究歷史的依據(jù)都有哪些？部落聯(lián)盟時(shí)期——炎帝、黃帝、蚩尤部落黃帝炎帝蚩尤1、五六千年前，中國(guó)步入部落聯(lián)盟時(shí)期2、黃河流域的主要部落：炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落結(jié)成聯(lián)盟，推選聯(lián)盟首領(lǐng)。阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)阪泉涿鹿黃帝炎帝

涿鹿之戰(zhàn)1.結(jié)果：炎帝戰(zhàn)敗歸順黃帝，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟

炎黃部落蚩尤指南車2.結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)華夏族的形成涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝因此被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟逐漸演化為后來(lái)的華夏族，炎帝和黃帝被后人尊崇為人文初祖，近代以來(lái)，海外華人也自稱為“炎黃子孫”。2020年黃帝陵全球華人新年祈福大典現(xiàn)場(chǎng)炎帝黃帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤涿鹿之戰(zhàn)其他部落歷史·探究從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞啡A夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過(guò)程中，逐漸融合而成。個(gè)人簡(jiǎn)介主要發(fā)明炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱炎帝。傳說(shuō)中的炎帝，能夠……①教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；②制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品；③制作樂(lè)器琴瑟；炎帝炎帝的發(fā)明④具有最早的天文和歷法知識(shí)。個(gè)人簡(jiǎn)介黃帝

黃帝，名軒轅。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主?！坝型恋轮穑辽S，故稱黃帝。”——《史記》建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只會(huì)煉銅發(fā)明弓箭問(wèn)題與思考說(shuō)說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系？傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明創(chuàng)造，反映出當(dāng)時(shí)人們生活發(fā)生了哪些變化？有關(guān)先民的傳說(shuō)是否有科學(xué)根據(jù)？這些發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人們?cè)谝?、食、住、行、醫(yī)藥等方面發(fā)生了變化?？脊挪牧献C明先民的傳說(shuō)是有科學(xué)根據(jù)的。傳說(shuō)：在文字發(fā)明之前，人們口耳相傳的具有一定歷史性的故事。史實(shí)：通過(guò)考古資料，掌握確切證據(jù)，完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。區(qū)別與聯(lián)系：傳說(shuō)中被考古資料證明的部分是可信的；沒(méi)有被證明的就是不可信的虛構(gòu)內(nèi)容。湖南炎陵縣炎帝陵廟陜西黃陵縣黃帝陵廟堯舜禹禪讓禪讓制含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度實(shí)質(zhì)：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)（原始民主）傳位傳位堯舜禹遠(yuǎn)古的傳說(shuō)文明社會(huì)的標(biāo)志中國(guó)早期國(guó)家遺跡神話里的華夏炎黃——人文初祖私有制階級(jí)國(guó)家良渚——長(zhǎng)江下游陶寺——黃河中游禪讓制——民主推選部落首領(lǐng)的方法1.彩陶最早流行于中原地區(qū)，到距今5300年左右，彩陶文化影響范圍達(dá)到黃河上游和下游、長(zhǎng)江上中游和遼河流域，這一現(xiàn)象可看出中華文明（）A．多元一體的特征 B．中原地區(qū)向周邊學(xué)習(xí)C．百花齊放的局面 D．各地區(qū)彼此相互隔絕A2.2023年3月27日中國(guó)國(guó)民黨前主席馬英九一行從臺(tái)灣來(lái)大陸交流、祭祖。馬英九先生曾致辭說(shuō)：“兩岸人民同屬中華民族、都是炎黃子孫。”兩岸人民都是“炎黃子孫”是因?yàn)椋ǎ〢．炎帝與黃帝是中華民族的人文初祖 B．炎帝與黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)C．建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家 D．兩岸人民都是黃皮膚的黃色人種A3.中國(guó)古代文獻(xiàn)中有大量傳說(shuō)提到黃帝時(shí)期有穿井、造舟、做弓箭、制衣裳、定干支律歷等發(fā)明創(chuàng)造。這些傳說(shuō)反映出黃帝時(shí)期（）A．使用打制石器為主 B．世襲制取代禪讓制C．出現(xiàn)明顯階級(jí)分化 D．文明社會(huì)略具雛形D同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)過(guò)渡大單元整體設(shè)計(jì)課標(biāo)要求知道甲骨文是已知最早的文字;通過(guò)了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物，知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度;知道老子、孔子的生平與思想;通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生;通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就;通過(guò)都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合“周初分封諸侯國(guó)示意圖”“春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖”戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”等，將“夏商周更替”和“春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸”等內(nèi)容置于特定的時(shí)空背景中，在歷史學(xué)習(xí)中深化時(shí)空觀念。2.通過(guò)對(duì)甲骨文、青銅器銘文及其他文獻(xiàn)記載和典型器物的學(xué)習(xí)，解讀夏商周的建立與發(fā)展及社會(huì)的轉(zhuǎn)型，通過(guò)史料了解歷史,進(jìn)一步提高史料實(shí)證和歷史解釋能力。教學(xué)目標(biāo)3.通過(guò)對(duì)鐵器牛耕、商鞅變法等史實(shí)的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化,進(jìn)一步理解生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這--唯物史觀意識(shí)。4.通過(guò)對(duì)都江堰工程的建設(shè)和諸子學(xué)派相關(guān)內(nèi)容的了解與學(xué)習(xí)，感受我國(guó)古代人民的聰明智慧和創(chuàng)造力，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信，提升民族自豪感，培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)。同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家精心制作

必出良品樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說(shuō)，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無(wú)限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長(zhǎng)的走向。各門(mén)課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過(guò)增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實(shí)施要求，部署教材修訂工作，啟動(dòng)一批課程改革項(xiàng)目，推動(dòng)新修訂的義務(wù)教育課程有效落實(shí)。

本教學(xué)課件是采用MicrosoftPowerPoint軟件平臺(tái)精心設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的，可在Windows操作系統(tǒng)環(huán)境下流暢運(yùn)行。作為一款現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)輔助工具，本課件充分整合了多種媒體元素，包括文字、符號(hào)、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)及聲音等，形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的數(shù)字化教學(xué)資源。部分內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除！第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)過(guò)渡4

夏商西周王朝的更替1.夏、商、西周三代更替的基本史實(shí)，初步認(rèn)識(shí)、理解人心所向是朝代興衰和更替的規(guī)律；“西周的分封制”的主要內(nèi)容和作用。（唯物史觀）2.閱讀史料，了解早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展；觀察相關(guān)文物圖片，直觀感受夏、商、西周時(shí)期的文明成果。（史料實(shí)證）3.掌握夏、商、西周三代更替的基本史實(shí)，初步理清歷史發(fā)展線索。（時(shí)空觀念）4.識(shí)讀《西周等級(jí)示意圖》，認(rèn)識(shí)分封制。初步認(rèn)識(shí)、理解朝代興衰和更替的規(guī)律，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到人心所向是朝代更替的規(guī)律。（歷史解釋）5.明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心；初步認(rèn)識(shí)、理解朝代興衰和更替的規(guī)律，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到人心所向是朝代更替的規(guī)律。（家國(guó)情懷） 《封神第一部：朝歌風(fēng)云》（2023年，烏爾善）Q：你看過(guò)這部電影嗎？你知道電影中的商王原型是誰(shuí)嗎？《封神第一部》于2023年7月20日在中國(guó)上映。該片取材于中國(guó)古代古典神魔小說(shuō)《封神演義》，講述了狐貍精蘇妲己的魂魄進(jìn)入王宮，商紂王受其迷惑，殺妻滅子、炮烙諫言的臣子、殘害四方諸侯、建摘星樓，西伯侯姬昌先被囚，后逃回西岐等的一系列故事。生產(chǎn)力開(kāi)始發(fā)展

階級(jí)產(chǎn)生產(chǎn)品剩余貧富分化奴隸社會(huì)：

奴隸視為是奴隸主的財(cái)產(chǎn)，可以買賣。奴隸主可強(qiáng)迫奴隸進(jìn)行工作，且無(wú)報(bào)酬和人身自由。

人類社會(huì)中如果大部分的生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者都是奴隸，那這樣的社會(huì)叫做奴隸社會(huì)“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商,六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久?！薄度纸?jīng)》武王伐紂一、夏朝的建立與“家天下”1.時(shí)間：

約公元前2070年

2.人物：大禹（夏禹）

3.定都：陽(yáng)城（今河南登封）

中國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝

4.地位：

材料研讀：大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！抖Y記·禮運(yùn)》世襲制：指王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照家族血緣關(guān)系世代繼承下去。鞏固統(tǒng)治的措施：二里頭遺址的年代是距今3750年到3500年，而史書(shū)記載的夏王朝的年代是距今4000多年到3500年，所以二里頭遺址是夏中晚期的都城。———卜憲群《中國(guó)通史》

二里頭1號(hào)宮殿地基圖如何證明夏朝真的存在？反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限墓葬區(qū)平民生活區(qū)宮殿區(qū)作坊區(qū)銅爵銅鼎鑲嵌綠松石的銅牌

用于祭祀的精美玉器和樂(lè)器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等,反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程。石器時(shí)代、青銅時(shí)代、原始社會(huì)奴隸制社會(huì)

商原本是夏朝統(tǒng)治的一個(gè)部族，它的首領(lǐng)湯在伊尹的輔佐下漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí)，夏朝的暴政已經(jīng)失去民心，成湯聯(lián)絡(luò)周圍部族，起兵伐桀，滅夏建商?！疤?yáng)啊你什么時(shí)候要滅亡，我們?cè)敢飧阋黄饻缤??！笔ッ裥谋┚蔫畛蓽ㄉ潭?、商朝的統(tǒng)治1.時(shí)間：約公元前1600年2.建立者：湯3.都城：亳（今河南鄭州）商朝的強(qiáng)盛：湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)，使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民生活安定。公元前14世紀(jì)，商王盤(pán)庚將都城遷到殷，以后270多年沒(méi)有再遷都，殷成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中心，后人把商朝又叫殷朝。思考：商朝前期為何不斷遷都？受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響。盤(pán)庚遷殷商朝長(zhǎng)期對(duì)外征戰(zhàn)，控制范圍不斷拓展思考：面對(duì)如此大的統(tǒng)治區(qū)域，作為最高統(tǒng)治者的商王采取哪些措施鞏固統(tǒng)治？一座商王墓，殉葬的奴隸有400多個(gè)戴枷奴隸陶俑殉葬奴隸墓葬鞏固統(tǒng)治的措施：①設(shè)置監(jiān)獄②制定酷刑③加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制商朝傳位至第31位國(guó)王商紂王時(shí)，已是危機(jī)四伏，社會(huì)各種矛盾都達(dá)到了異常尖銳的程度，最終導(dǎo)致商朝的滅亡。

商紂荒淫無(wú)度，聚眾作樂(lè)“以酒為池，懸肉為林?！鼻倚塘P嚴(yán)酷，設(shè)置了炮烙等酷刑。

——《史記˙殷本紀(jì)》

對(duì)外征伐沉重徭役賦稅建造豪華宮殿三、西周的興衰【武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商?！?/p>

周武王征伐商紂王，一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。武王伐紂——牧野之戰(zhàn)1.時(shí)間：約公元前1046年2.建立者：武王3.都城：鎬京（今陜西西安）思考：面對(duì)如此遼闊的疆域，周天子該如何管理呢？夏西周商封建親戚，以藩屏周。——《左傳》1.目的：2.依據(jù)：3.對(duì)象：4.權(quán)力：為了穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小宗親、功臣、古帝王后代①管理土地和民眾的權(quán)力②受封者可以在自己封地內(nèi)進(jìn)行再分封設(shè)官員，建武裝，征賦役諸侯國(guó)具有較大獨(dú)立性。

天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職。……一不朝，則貶其爵;再不朝，則削其地;三不朝，則六師移之?！睹献印じ孀印?/p>

周公教成王說(shuō)：“你得用心考查諸侯誰(shuí)納不納貢。納貢的如果禮貌不好，既是侮慢王于不貢?！?/p>

幽王擊鼓,諸侯之兵皆至?！秴问洗呵铩发鄢?jiàn)天子，述職義務(wù)：①向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物②服從周王調(diào)兵卿大夫士諸侯周天子平民奴隸層層分封，等級(jí)森嚴(yán)特點(diǎn)：

周武王去世后，他的弟弟周公旦輔佐年幼的周成王。為了鞏固周王室的統(tǒng)治，周公旦“制禮作樂(lè)”，制定了一套嚴(yán)密的禮樂(lè)制度，包括嚴(yán)格區(qū)分君臣、父子、夫妻等身份和親疏、尊卑、貴賤等地位的禮儀，以及與這些禮儀相配套的樂(lè)舞。例如，青銅鼎的使用數(shù)量有嚴(yán)格的區(qū)分，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。樂(lè)舞也有不同的標(biāo)準(zhǔn)，天子用八橫八縱共64人的規(guī)模，諸侯用六橫六縱共36人的規(guī)模，大夫用四橫四縱共16人的規(guī)模。殷商貴族微子啟功臣姜尚周王室貴族召公成王弟叔虞武王弟康叔周公子伯禽嫡長(zhǎng)子繼承制材料一：西周各諸侯國(guó)的權(quán)力直接來(lái)自于周天子的授予，諸侯本人的地位由周王冊(cè)封。周天子的分封使得周王朝對(duì)諸侯的控制具有一定的法律約束和行政建制上的保證措施，周天子與諸侯間形成的是一種較為固定的君臣統(tǒng)屬關(guān)系。諸侯國(guó)在建立之后，在分封的土地上建立起了與西周王畿相同的文化和政治制度，實(shí)際上擴(kuò)大了周文化的影響，使得人們逐漸形成了趨同的文化和政治觀念，并在相近的觀念下逐漸產(chǎn)生了對(duì)周王室的認(rèn)同感，實(shí)際上為秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)打下了一定基礎(chǔ)?！?jié)選自《高中歷史教學(xué)中西周宗法制與分封制相關(guān)內(nèi)容探析》材料二：欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。……由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！?jié)選自王國(guó)維《殷周制度論》材料三：平王之時(shí),周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱,齊楚秦晉始大,政由方伯?！薄妒酚浿鼙炯o(jì)》（譯:周平王時(shí),周王室勢(shì)力衰落,宗法制被破壞,諸侯稱霸,群雄爭(zhēng)戰(zhàn)）Q：閱讀材料，結(jié)合教材回答西周實(shí)行的分封制有何影響？影響：（1）積極：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（2）消極：西周后期，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰落，威脅到了周天子的地位；為春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸埋下了隱患；

公元前841年，國(guó)人（平民）舉行了一次大規(guī)模的暴動(dòng)，史稱國(guó)人暴動(dòng)。周厲王慌忙逃命，最后死在了國(guó)外。國(guó)人暴動(dòng)使西周元?dú)獯髠?，加速了西周王朝崩潰的進(jìn)程。國(guó)人暴動(dòng)公元前771年，犬戎、申侯乘幽王游幸驪山，分兩路出兵，直撲驪山行宮。幽王急令點(diǎn)燃烽火召兵，只見(jiàn)狼煙四起，卻不見(jiàn)諸候一兵一卒。幽王最終死于亂箭之中。烽火戲諸侯思考：結(jié)合所學(xué)，夏、商、西周三朝滅亡的共同原因？有何啟示？夏桀商紂王周幽王①共同原因：天子無(wú)道，昏庸殘暴；諸侯強(qiáng)大，得到民心擁護(hù)。②啟示：統(tǒng)治者要勤于政事，廣用賢才，勇于納諫，愛(ài)護(hù)百姓。朝代夏商周西周東周建立時(shí)間建立者都城亡國(guó)之君重大事件約公元前2070年約公元前1600年公元前1046年公元前770年禹湯周武王周平王陽(yáng)城亳、殷鎬京洛邑桀商紂王周幽王世襲制代替禪讓制商湯滅夏盤(pán)庚遷殷武王伐紂、分封制國(guó)人暴動(dòng)周赧王平王東遷1.西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國(guó)。與之相關(guān)的制度是（）

A．禪讓制 B．分封制

C．郡縣制 D．驛站制C2.2024年2月26日，殷墟博物館新館正式開(kāi)館，是首個(gè)全景式展現(xiàn)______的國(guó)家重大考古專題博物館。文中空白處應(yīng)是（）A．夏文明 B．商文明 C．周文明 D．秦文明B3.西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國(guó)。與之相關(guān)的制度是（）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．驛站制B同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家第7課百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡1.通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)特征的學(xué)習(xí)，知道百家爭(zhēng)鳴的背景，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立唯物史觀。（唯物史觀、歷史解釋）2.了解老子及其思想主張，掌握孔子及其政治思想和教育成就；通過(guò)對(duì)各個(gè)學(xué)派的學(xué)習(xí)，了解各學(xué)派代表人物的思想主張，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。（唯物史觀、家國(guó)情懷）3.理解百家爭(zhēng)鳴的影響，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴與社會(huì)大變革的關(guān)系，構(gòu)建時(shí)空觀念，培養(yǎng)歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。（時(shí)空觀念、歷史解釋）概念解析——百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。名片老子要順應(yīng)自然呀姓名老子姓李，名耳，字聃國(guó)籍楚國(guó)出生年代春秋后期地位作品《老子》（又稱《道德經(jīng)》）老子和《道德經(jīng)》道家學(xué)派創(chuàng)始人材料一道可道也，非恒道也。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印匪枷胫鲝埐牧隙溬?福之所倚；福兮,禍之所伏?！独献印发偎枷氲暮诵氖恰暗馈保J(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律。②一切事物有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。失馬得馬活著摔腿禍福福禍塞翁失馬老子和《道德經(jīng)》政治主張材料三鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！独献印贰盁o(wú)為而治”老子在描繪一個(gè)祥和美好、理性的國(guó)度。在老子的理想國(guó)度中，沒(méi)有軍隊(duì)和衙役，百姓對(duì)生活現(xiàn)狀很滿足，食物、衣服、房屋都能自己擁有，無(wú)所多求，不會(huì)冒生命危險(xiǎn)進(jìn)行遠(yuǎn)途遷徙，因此相鄰的國(guó)家近在咫尺，也會(huì)老死不相往來(lái)。“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)老子和《道德經(jīng)》孔子名片姓名孔子名丘，字仲尼國(guó)籍魯國(guó)出生年代春秋后期地位思想收錄《論語(yǔ)》孔子和儒家學(xué)說(shuō)儒家學(xué)派創(chuàng)始人；我國(guó)歷史上著名的思想家、大教育家思想主張材料一仁者愛(ài)人。材料二顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄俟瓎?wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄墩撜Z(yǔ)》仁人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范要有愛(ài)心和同情心以仁愛(ài)之心對(duì)待他人克制自己，使自己的行為符合外在的道德規(guī)范用自己的感受推及他人政治主張材料三有一天，孔子去齊國(guó)，路經(jīng)泰山，見(jiàn)一婦人在墳前痛哭，他讓學(xué)生子路去詢問(wèn),得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里，親人又被老虎咬死，即使這樣，他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng)。孔子感嘆：“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極意義？反對(duì)苛政，提出“為政以德”主張實(shí)行德政，減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和統(tǒng)治者與下層人民的矛盾，有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。道德教化思想，有利于端正社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)正氣。材料四養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！吨芏Y·地官司徒·師氏》教育成就材料五據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子對(duì)學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學(xué)在官府學(xué)在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類。材料六學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對(duì)性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。②注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。因材施教材料七知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？實(shí)事求是溫故知新學(xué)思結(jié)合謙虛好學(xué)教育成就儒家學(xué)說(shuō)孔子的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響?？鬃油砟昃恼砗托抻喒糯匾浼?，修《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。后人合稱之為《六經(jīng)》。原因

隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識(shí)傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識(shí)文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新?！?/p>

列國(guó)在兼并形勢(shì)下，競(jìng)相頒布優(yōu)惠的人才政策，對(duì)不同的學(xué)說(shuō)采取寬松政策，意圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)?！稇?zhàn)國(guó)史》鐵制農(nóng)具和牛耕①經(jīng)濟(jì)上：鐵制農(nóng)具和牛耕為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。百家爭(zhēng)鳴②思想上：私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S。③政治上：士階層崛起；。諸侯為富國(guó)強(qiáng)兵網(wǎng)羅人才爭(zhēng)論內(nèi)容墨家人無(wú)高低貴賤，要平等地愛(ài)人法家要以法治國(guó)道家要順應(yīng)自然與民心儒家要明確尊卑，仁愛(ài)待人兵家用武力才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一要實(shí)行“仁政”儒家反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)儒家反對(duì)各國(guó)相互攻伐墨家諸子百家（189）諸子百家（189）治國(guó)方略各家學(xué)派的思想主張學(xué)派人物時(shí)代主要思想代表作墨家儒家道家法家兵家荀子戰(zhàn)國(guó)墨子莊子韓非戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)“兼愛(ài)”“非攻”、尚賢、節(jié)儉強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”孟子《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》《荀子》孫武春秋軍事理論《孫子兵法》影響①促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！吨袊?guó)思想史綱》孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。一定程度上塑造了中國(guó)人的民族脊梁。百家爭(zhēng)鳴背景政治經(jīng)濟(jì)思想主要學(xué)派儒家道家墨家法家影響我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)鐵制農(nóng)具和牛耕為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)士階層崛起私學(xué)勃興，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人；孟子；荀子老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人；莊子墨子——墨家學(xué)派創(chuàng)始人韓非1.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期是中國(guó)歷史上思想文化空前繁榮的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了異?；钴S的局面。其中強(qiáng)調(diào)用“法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)”加強(qiáng)統(tǒng)治的學(xué)派是(

)

A．儒家B．法家C．道家D．墨家過(guò)程性評(píng)價(jià)B2．春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法(

)

A.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)

B.瓦解了西周的分封制度

C.打破了貴族壟斷教育的局面

D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要C同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)過(guò)渡6

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革1.了解戰(zhàn)國(guó)七雄、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、商鞅變法等，感知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。(唯物史觀，歷史解釋）2.識(shí)讀《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》，獲取有效歷史信息。通過(guò)材料研讀，學(xué)會(huì)論從史出的史學(xué)方法。通過(guò)對(duì)商鞅變法的開(kāi)放性討論，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。（歷史解釋，時(shí)空觀念，史料實(shí)證）3.改革促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)大和社會(huì)進(jìn)步，但改革需要膽識(shí)和策略，學(xué)習(xí)商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革的精神；都江堰水利工程體現(xiàn)了古代中國(guó)人民的聰明智慧，了解這一工程，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷和國(guó)家認(rèn)同感。（歷史解釋，家國(guó)情懷） 周朝建立公元前1046年前770年前476年春秋前475年前221年戰(zhàn)國(guó)西周東周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸？這一時(shí)代的主要特征是當(dāng)時(shí)的政治局面是怎樣的?出現(xiàn)了什么樣的重大變革?一、時(shí)局之變——戰(zhàn)國(guó)七雄觀察下圖，嘗試找出兩張地圖有什么不一樣？晉國(guó)趙魏韓三家分晉田氏代齊三家分晉和田氏代齊說(shuō)明了什么？維系周王室統(tǒng)治的分封制度完全崩潰戰(zhàn)國(guó)七雄現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，填一填戰(zhàn)國(guó)七雄形勢(shì)圖燕楚齊韓魏秦趙齊楚秦燕趙魏韓東南西北上中下思考：對(duì)比春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典型戰(zhàn)役，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)役的特點(diǎn)？

材料：春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)幕一開(kāi)，勝敗立定；戰(zhàn)場(chǎng)也受限于狹小且平坦的作戰(zhàn)地區(qū)；而齊桓公稱霸的時(shí)候憑借的只是500輛戰(zhàn)車。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作戰(zhàn)時(shí)間從數(shù)月延長(zhǎng)到數(shù)年，戰(zhàn)線延長(zhǎng)綿亙。而戰(zhàn)國(guó)末期，一次大戰(zhàn)就要?jiǎng)訂T和布陣幾萬(wàn)輛戰(zhàn)車。

——《西周、春秋與戰(zhàn)國(guó)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)比較研究》楊德權(quán)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)名稱交戰(zhàn)國(guó)雙方兵力持續(xù)時(shí)間傷亡人數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)目的春秋城濮之戰(zhàn)晉楚8-9萬(wàn)11萬(wàn)1天共約2萬(wàn)戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦趙30-50萬(wàn)40-50萬(wàn)3年20萬(wàn)45萬(wàn)爭(zhēng)霸兼并兵力多時(shí)間長(zhǎng)傷亡重戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)：

戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。（P33—34）材料一：春秋時(shí)期，大的諸侯國(guó)兵力也不過(guò)六、七萬(wàn)人。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大，軍隊(duì)人數(shù)成倍增加，如秦、楚兩國(guó)兵力都達(dá)百萬(wàn)，齊、趙、魏、韓、燕等國(guó)的兵力也都有數(shù)十萬(wàn)?！断嚓P(guān)史事》材料二：（長(zhǎng)平之戰(zhàn)）前261年秦攻趙。秦反間計(jì)成功易帥趙括，秦誘敵深入合圍趙軍。被困46天后，趙括突圍時(shí)被射殺，趙軍投降。秦坑殺降軍40萬(wàn)。材料三：爭(zhēng)城以殺，殺人盈城。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野?！献酉麡O：給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大損失，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大破壞。戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響積極：客觀上促進(jìn)政治改革，國(guó)家統(tǒng)一和民族交融。問(wèn)題思考：設(shè)想一下，當(dāng)時(shí)的人民對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有什么樣的感受？他們最渴望的是什么？反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)渴望國(guó)家統(tǒng)一，和平、安定對(duì)于諸侯國(guó)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，如何保證自己的國(guó)家能夠戰(zhàn)爭(zhēng)別國(guó)，一統(tǒng)中華？實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵如何實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵？推行變法改革鐵農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展新興地主階級(jí)的崛起渴望獲得政治權(quán)利各諸侯國(guó)統(tǒng)治者渴望在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝變法改革的根本原因改革的直接動(dòng)力小組討論三分鐘，畫(huà)出示意圖，證明改革必然會(huì)開(kāi)展。變法改變的是生產(chǎn)關(guān)系瓦解舊制度，確立新制度二、政治之變——商鞅變法趙魏韓秦燕齊楚樂(lè)毅改革鄒忌改革吳起變法申不害變法李悝變法胡服騎射改革商鞅變法改革是當(dāng)時(shí)的大勢(shì)所趨順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流

河山以東強(qiáng)國(guó)六……周室衰，諸侯力政，爭(zhēng)相并。秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遏之（被當(dāng)作野獸對(duì)待）?！妒酚洝で乇炯o(jì)》國(guó)家內(nèi)憂，未遑外事……三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉……寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。

——《史記·秦本紀(jì)》秦國(guó)變法原因：西陲小國(guó)，諸侯卑秦秦孝公繼位，圖強(qiáng)改革求賢如渴。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。

商鞅，又稱衛(wèi)鞅，公孫鞅。年輕時(shí)好學(xué)，熟悉變法理論和實(shí)踐，在魏相手下做過(guò)官。聽(tīng)說(shuō)秦孝公求賢若渴，于是他投奔秦國(guó)，以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)動(dòng)秦孝公，開(kāi)始推行變法。后因功受封于商，所以又稱商鞅?！爸问啦灰坏溃銍?guó)不法古”“一言為重百金輕”舌戰(zhàn)群臣，輿論宣傳南門(mén)立木，取信于民內(nèi)容作用政治1.確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理2.廢除貴族的世襲特權(quán)3.改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理4.嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)1.廢除井田制，允許土地自由買賣2.鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役3.統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)。損害舊貴族的利益，有利于新貴族集權(quán)提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建立封建土地私有制（最能體現(xiàn)變法性質(zhì)）體現(xiàn)重農(nóng)抑商的思想，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)對(duì)人民的管理，穩(wěn)定社會(huì)秩序集權(quán)富國(guó)強(qiáng)兵小組討論三分鐘，分析商鞅變法的作用影響

十年“行法十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！卑倌辍伴L(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬(wàn)?！卑偃辍傲醍叄暮Ｒ??！狈鲜骨貒?guó)實(shí)力大增，為以后統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)政治制度：

分封制土地所有制：公有制統(tǒng)治階級(jí)：

奴隸主被統(tǒng)治階級(jí):平民、奴隸郡縣制商鞅變法前后的變化？私有制地主農(nóng)民封建制度奴隸社會(huì)——封建社會(huì)秦孝公死后，太子即位。守舊的貴族誣告商鞅“謀反”，結(jié)果商鞅被處死。

——《史記》數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵?！锻ǖ洹な池洝飞眺毕嘈⒐瑸榍亻_(kāi)帝業(yè)?！醭洹墩摵狻烽喿x材料討論：商鞅變法成功了還是失敗了，為什么？商鞅變法是成功的。商鞅雖死但其法未廢。通過(guò)變法，秦國(guó)國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。啟示：改革不是一帆風(fēng)順的，但時(shí)代的進(jìn)步需要不斷的改革。因此，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新、勇于改革。三、經(jīng)濟(jì)之變?cè)旄Ｇ锏亩冀?/p>

春秋時(shí)期由于鐵器的逐漸普遍使用，人們征服自然能力的提高。春秋末開(kāi)始出現(xiàn)大型水利工程，至戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)興建大型水利工程的高潮。——《中華文明史》

戰(zhàn)爭(zhēng)是需要經(jīng)濟(jì)支撐的，經(jīng)濟(jì)上的變革各國(guó)都在推行。中國(guó)是“以農(nóng)立國(guó)”的國(guó)家，誰(shuí)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞上去了，誰(shuí)就從根本上站住了腳跟。——《細(xì)講中國(guó)歷史叢書(shū)·戰(zhàn)國(guó)史》都江堰修建者：修建時(shí)間：修建地點(diǎn)：主體工程：功能作用：李冰(秦國(guó))公元前256年岷江魚(yú)嘴、寶瓶口、飛沙堰防洪、灌溉、水運(yùn)等魚(yú)嘴：將泯江水分成內(nèi)江和外江。內(nèi)江用于灌溉，外江用于排洪。飛沙堰：分水堤壩與寶瓶口之間長(zhǎng)120米的滾水壩，在洪水期用于泄洪，并減少泥沙淤積（排沙）。寶瓶口：在內(nèi)江下游人工鑿山開(kāi)出的出水口，引水流入網(wǎng)狀的渠道，灌溉農(nóng)田。渠首工程灌溉網(wǎng)工程功能互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)岷江枯水不缺，洪水不淹作用：①綜合性的水利樞紐，發(fā)揮防洪、灌溉、水運(yùn)等作用②使成都平原被稱為“天府之國(guó)”③至今仍在使用。水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》

2000年11月29日，在聯(lián)合國(guó)第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)上，被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》

興修水利變法運(yùn)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革戰(zhàn)國(guó)七雄商鞅變法都江堰秦完成統(tǒng)一軍事政治經(jīng)濟(jì)1.春秋初期，諸侯國(guó)中只有姬姓的魯、蔡、衛(wèi)、晉、鄭、燕等諸侯國(guó)被稱為“諸夏”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾被看作蠻夷的秦、楚、越等地處邊遠(yuǎn)或外姓的諸侯國(guó)也被稱為“諸夏”。這一變化說(shuō)明（）A．國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一 B．民族認(rèn)同觀念發(fā)展C．各國(guó)地位趨于平等 D．周王的威信被削弱B2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵農(nóng)具和牛耕促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化,各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革,以求富國(guó)強(qiáng)兵。對(duì)此理解正確的是（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革 B．諸侯爭(zhēng)霸趨于全國(guó)統(tǒng)一C．工具革新促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．百家爭(zhēng)鳴實(shí)現(xiàn)思想解放A3.有學(xué)者認(rèn)為：商鞅變法有兩個(gè)核心抓手，一手抓軍事，能打勝仗，另一手抓種糧，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把一切社會(huì)資源都驅(qū)使到促進(jìn)農(nóng)耕和有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的方面。他意在說(shuō)明商鞅變法（）A．實(shí)施的背景 B．遇到的阻力 C．成功的原因 D．深遠(yuǎn)的影響C4.公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。工程建成后，保證了大約300萬(wàn)畝良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國(guó)”。這有利于（）A．齊桓公成為霸主 B．商鞅推行新法 C．秦完成統(tǒng)一大業(yè) D．夏朝鞏固統(tǒng)治C1.完成《點(diǎn)撥訓(xùn)練》該課時(shí)相應(yīng)的練習(xí)2.實(shí)踐性作業(yè)：搜集戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物故事，同學(xué)之間相互交流。第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡1.通過(guò)對(duì)鐵制農(nóng)具和牛耕等出土文物圖片及相關(guān)文獻(xiàn)記載的認(rèn)知，了解春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)，知道春秋時(shí)期的