2023-2024學(xué)年安徽省黃山市高二上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省黃山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題；19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨歸。源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思．最終給出的答案，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解他所設(shè)計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！标P(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”“君子欲訥于言而敏于行?！薄熬訍u其言而過其行。”《論語》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。（摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》）材料二：君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪?，表征為：才學(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強、慎獨、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強不息?！保ā吨芤住は髠鳌罚┯欣硐搿⒂行拍睢⒂凶非?、有擔(dān)當(dāng)，不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠方，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界“大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”（此處和材料一中間標點不一致）。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.君子人格是源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格。B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)。B.儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當(dāng)?shù)孛鎸θ粘?yīng)用，但也在探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。C.正是中華文化的“實用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。D.材料二認為現(xiàn)代社會并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。3.下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項是（）A.君子學(xué)以致其道。B.修己以安百姓。C.君子矜而不爭，群而不黨。D.先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.學(xué)校讀書社準備開展以“培育君子人格”為主題的圍爐悅享讀書會，如果讓你在讀書會上發(fā)言，對全體同學(xué)倡導(dǎo)踐行君子人格，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點。【答案】1.B2.C3.D4.①舉例論證，“孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”。②對比論證，以中西方文化對比，論述君子文化體現(xiàn)著“實用理性”精神。③引用論證，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”等是引用論證。5.首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。最后，強調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何‘做人’”錯誤。這是“馮友蘭曾說”的。材料一第二段是說“由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)”錯誤。我們要結(jié)合實際做新的闡發(fā)。B.“但也在探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”錯誤。由材料一第四段“儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)”可知，“探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”的是西方的做法。D.“不存在”“每個中華兒女”錯誤。過于絕對。材料二最后一段是說“這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已‘禮崩樂壞’，不必危言聳聽‘世風(fēng)日下，人心不古’，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也”強調(diào)的是“禮樂”的重要性，不符合“君子人格”的論述。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證，列舉孔子在《論語》中用比較排除法說明君子人格的事例，論述君子人格是可學(xué)、可做的人格范式。②“儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等”是對比論證，中西方文化進行對比。③引用論證，大量引用《論語》中的句子闡述君子人格的內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格”可知，首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。結(jié)合“君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式”“君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁”可知，其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。結(jié)合“鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的‘實用理性’精神”“不僅講究‘知’，更看重‘行’的理念，也就是‘知行合一’的思想”“要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道”可知，最后，強調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接埃纯翠镢訌奶斓倪吘壞抢锇酌Ｃ５亓飨聛?，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去了?！拔逡弧币院?，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來?，F(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘!”“咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著盤水：你看你，小心點?！蹦赣H摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙。”小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了?！笆畮讉€人？他們哩？”大娘問?！霸谕膺?。我是跳墻進來的。”老李說?！澳悄憔涂禳c吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝砹?。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進來。老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！币患胰冢胗浿鞘畮讉€人，放心不下。早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。他們跳進結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^去了多少人？”“二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說?！袄侠钅?？”“李連長死在河里了?！边@樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅，小菊卻是一刻不停地織著自己的布。她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撤網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。一九四六年春于翼中（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說以趙老金一家的視角生動地描述了八路軍戰(zhàn)士與敵人交鋒、撤退突圍、渡河犧牲等戰(zhàn)斗場面，激烈緊張，讓人感到驚心動魄。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細節(jié)照應(yīng)上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示戰(zhàn)爭形勢緊張。C.小說寫到多種聲音，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，暗示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性。D.“碑”寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見證者和紀念者；也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多次寫到河，開頭寫河水結(jié)冰后文戰(zhàn)士殞身冰河做鋪墊，也與結(jié)尾處趙老金在冰河里打撈英雄相照應(yīng)。B.小說兩次實寫戰(zhàn)士們跳進冰河的場景，強化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。C.小說通過正面描寫和側(cè)面描寫，成功地刻畫了八路軍戰(zhàn)士這一群像，彰顯了他們身上一些“美好的東西”。D.小說獨具匠心地運用方言詞語，比如“出溜”“風(fēng)殺了”“黑間”“立時”等，呈現(xiàn)出較鮮明的地域特色。8.戰(zhàn)士犧牲后，趙老金一家十分悲痛，但小菊和大娘的表現(xiàn)并不相同，請結(jié)合前文分析作者這樣刻畫的合理性。9.孫犁的小說被稱為“詩體小說”，有人認為《碑》是特例。對這一觀點你怎樣看待？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①前文聽出李連長到來，小菊雖然“又驚又喜”，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點，聽說李連長要過河，“連忙從機子上下來到西間去了”，可見小菊是個矜持內(nèi)斂的姑娘。②戰(zhàn)士犧牲后，作者描寫小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。③前文大娘聽出李連長聲音時“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”，在得知李連長的人馬需要幫忙渡河時她大聲催促老金，可見大娘是一個熱情直爽的人。④得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，也符合她直率的性格。9.認同：《碑》是孫犁小說中具有藝術(shù)個性的一篇，它不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。①戰(zhàn)斗場面描寫得驚心動魄，如“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”“那飛蝗一樣的子彈”；②多次寫到天氣惡劣、河水結(jié)冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利，如“趕上了這么個壞天氣”“滿天滿地霜雪”；③重點刻畫了戰(zhàn)士們的犧牲以及老金一家的悲痛，渲染、強化了小說的悲劇氛圍，呈現(xiàn)出沉重壯烈的風(fēng)格。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“表明兩軍力量懸殊，暗示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性”表述錯誤?！皺C槍”和“步槍”表明敵軍和八路軍裝備優(yōu)劣有差，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”表明敵人火力猛烈，但此時步槍聲仍“清脆沉著”，表明八路軍在頑強抗擊。而且，八路軍的撤退不利很大程度上也是天氣原因造成的。另外，八路軍此次戰(zhàn)斗的既定目標文本未作交代，嚴格地說，僅以人員傷亡很難判定一次戰(zhàn)斗失敗與否。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“兩次實寫”錯，小說兩次寫戰(zhàn)士們跳進冰河的場景，一實一虛，強化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親:‘你看你，小心點?！笨芍?，女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親?？梢娐牫隼钸B長到來，小菊雖然“又驚又喜”，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點。由“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙?！【章犞B忙從機子上下來到西間去了”可知，小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了?？梢娐犝f李連長要過河，“連忙從機子上下來到西間去了”，可見小菊是個矜持內(nèi)斂的姑娘。由“小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布”可知，小菊不停地織著自己的布，用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)，用力踏著蹬板和卷著布?？梢姂?zhàn)士犧牲后，作者描寫小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。由“咳呀!李連長來了!’母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”可知，李連長來了，大娘聽出李連長聲音時“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”。由“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈?，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙”“那你就快點吧!’大娘向著西間喊了一聲”可知，大娘向著西間喊了一聲“那你就快點吧!”在得知李連長的人馬需要幫忙渡河時她大聲催促老金，可見大娘是一個熱情直爽的人。由“這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅”可知，得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，也符合她直率的性格?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。首先明確：認同題干觀點?！逗苫ǖ怼愤x段對戰(zhàn)斗場面的描寫如“槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”顯得輕松明快?！皯?zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干”，戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。重在描寫戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景，并未凸顯戰(zhàn)斗的殘酷。體現(xiàn)出孫犁“詩體小說”的特點。本文不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。由“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊”可知，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”“那飛蝗一樣的子彈”，戰(zhàn)斗場面描寫得驚心動魄；由“變天了，趕上了這么個壞天氣!要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！皾M天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落”“當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下”“他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時就結(jié)成了冰”可知，“趕上了這么個壞天氣”“滿天滿地霜雪”，多次寫到天氣惡劣、河水結(jié)冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利；由“他們跳進結(jié)冰河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士”和“這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)……她覺得她的心里也有一股東西流走了”可知，得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚。本文重點刻畫了戰(zhàn)士們的犧牲以及老金一家的悲痛，渲染、強化了小說的悲劇氛圍，呈現(xiàn)出沉重壯烈的風(fēng)格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）乙太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。五年之間，號令三嬗①，自生民以來，未始有受命若斯之亟也。昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。湯、武之王，乃由契、后稷修仁行義十余世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章于文、繆，獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫以德若彼用力如此蓋一統(tǒng)若斯之難也。秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無尺土之封，隳壞名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬世之安。然王跡之興，起于閭巷②，合從討伐，軼于三代，鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故憤發(fā)其所為天下雄，安在“無土不王”。此乃傳之所謂大圣乎？豈非天戰(zhàn)？豈非天戰(zhàn)？非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎？（選自司馬遷《史記·秦楚之際月表序》）〖備注〗①嬗：轉(zhuǎn)換、更換。②閭巷：街巷，借指民間。此指劉邦出身微賤。下文“賢者”亦指劉邦。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標號涂黑。至始皇乃能A并冠帶B之倫C以德D若彼E用力如此F蓋一統(tǒng)G若斯之難也11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.履至尊，指登上帝位，其中“履”與成語“削足適履”的“履”意義不相同。B.帝王，意為“稱帝稱王”，與“杖漢節(jié)牧羊”（《蘇武傳》）的“杖”用法相同。C.若，意為“好像”，與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）的“若”意義不相同。D.合從，指戰(zhàn)國后期燕、齊、韓、趙、魏、楚聯(lián)合抗秦的策略。此處亦為此意。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.甲文總寫秦始皇的功業(yè)，從統(tǒng)一天下的過程和鞏固政權(quán)時采取的種種措施來看，他為其子孫后代開創(chuàng)了萬世之業(yè)。B.乙文概括了秦楚之際政治形勢的特點，即陳涉發(fā)難、項羽滅秦、劉邦稱帝，而這些又都是在短促的時間內(nèi)發(fā)生的事。C.甲文用鋪陳的手法極力渲染秦王朝國勢之強大，其用意在于和下文陳涉起義之后秦朝的兵敗如山倒形成強烈對比。D.乙文回顧歷史上幾位君王或以德政或以武力統(tǒng)一天下的艱難歷程，結(jié)尾以多次發(fā)問來分析劉邦稱帝之因，頗有余味。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。（2）鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。14.歐陽修有言：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”請結(jié)合甲乙選文分析秦朝興亡之因。【答案】10.CEF11.D12.A13.（1）然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。

（2）過去秦朝的種種禁令，恰好幫助賢者為創(chuàng)業(yè)掃除了艱難。14.秦朝興之因：歷代君王重視武力，蓄積國勢。

秦朝亡之因：①秦朝殘暴專橫的統(tǒng)治；②天下豪杰合力討伐?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到了秦始皇才有能力兼并諸侯。像虞舜、夏禹、商湯、周武王那樣實行德政，像秦國那樣使用武力，統(tǒng)一天下竟然如此的艱難?！爸潦蓟誓四懿⒐趲е畟悺保髡Z是“始皇”，謂語是“并”，賓語是“冠帶之倫”，其后C處斷開；“以德若彼”是狀語后置句，“若彼”是后置狀語，其后E處斷開；“用力如此”是狀語后置句，“如此”是后置狀語，其后F處斷開。故選CEF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、識記古代文化常識的能力。A.正確。踏、踩，這里指“登上”；鞋子。句意：登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下。/把腳削去一塊來湊合鞋的大小；比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。B.正確。都是名詞作動詞，稱帝稱王；拄著。句意：是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。/他拄著漢廷的符節(jié)牧羊。C.正確。好像；你們。句意：像這樣急促的從來不曾有過。/你們這些人都將要被俘虜。D.“此處亦為此意”錯誤，結(jié)合“秦既稱帝”“然王跡之興，起于閭巷，合從討伐”可知，這里已經(jīng)是秦統(tǒng)一之后了，是指各路英雄豪杰聯(lián)合起來討伐秦國，因此在這里是聯(lián)合的意思。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“他為其子孫后代開創(chuàng)了萬世之業(yè)”錯誤，結(jié)合原文“天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”可知，是“自以為”，實際上秦歷兩代而亡，并沒有開創(chuàng)萬世之業(yè)。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。（1）“踐”，憑借；“因”，依據(jù)；“河”，黃河；“池”，護城河；“固”，險固。（2）“鄉(xiāng)”，通“向”，過去；“禁”，禁令；“適”，恰好；“資”，幫助；“驅(qū)除”，掃除?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。秦朝興之因：結(jié)合甲文“及至始皇，奮六世之余烈”和乙文“秦起襄公，章于文繆，獻孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫，以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也”可知，秦朝歷代君王重視武力，蓄積國勢。秦朝亡之因：結(jié)合甲文“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四?！薄坝谑菑U先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”和乙文“秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無尺土之封，隳壞名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬世之安”可知，秦朝統(tǒng)治殘暴專橫，激起民憤；再結(jié)合乙文“合從討伐，軼于三代”可知，當(dāng)時天下豪杰合力討伐。參考譯文：甲到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認為這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）乙太史公讀了秦漢之際的歷史，說：最早起事的是陳涉；殘酷暴戾地滅掉秦朝的是項羽；治理亂世、誅除暴虐，平定天下，最終登上帝位，完成這項功業(yè)的是漢家。五年之間，號召并指揮天下的權(quán)力就變換了三次，自有人類以來，帝王接受天命，像這樣急促的從來不曾有過。從前虞舜、夏禹的興起，都經(jīng)過了幾十年的積累善行和功德，他們的恩德潤澤百姓，代替上天管理政事，受到上天的考驗，然后才登上帝位。商湯、周武稱王，是由于從他們的祖先契、后稷開始修積仁德、推行道義，經(jīng)歷了十幾代，武王時，未經(jīng)預(yù)先邀約，就有八百諸侯會盟于孟津，他們還是認為時機未到，不可輕易奪取王位，直到后來，才放逐了夏桀，誅殺了商紂。秦國從秦襄公立國，顯赫于秦文公、秦穆公，秦獻公、秦孝公以后，逐步侵吞六國，經(jīng)過一百多年，到了秦始皇才有能力兼并諸侯。像虞舜、夏禹、商湯、周武王那樣實行德政，像秦國那樣使用武力，統(tǒng)一天下竟然如此的艱難。秦始皇稱帝后，擔(dān)心戰(zhàn)爭不止，因為是有諸侯存在的緣故，因此，對功臣、親族沒有尺寸土地的封賞，而且毀壞有名的城池，銷毀兵器，鏟除各地的豪強勢力，希圖保持萬世帝業(yè)的安定。但是，新的帝王事業(yè)興起于民間，天下豪杰聯(lián)合攻秦，其聲勢超過了夏、商、周三代。過去秦朝的種種禁令，恰好幫助了賢者為創(chuàng)業(yè)掃除了艱難。所以劉邦發(fā)憤而起，成為天下的英雄，怎么能說“沒有封地就不能成為帝王”呢？這就是古代典籍所謂的大圣人吧？難道不是天意嗎？難道不是天意嗎？如果不是大圣人，誰能在這亂世承受天命而成就帝業(yè)呢？（選自司馬遷《史記·秦楚之際月表序》）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。夢天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水①三山下，更變千年如走馬。遙望齊州②九點煙，一泓海水杯中瀉?！紓渥ⅰ舰冱S塵清水：換句常見的話就是“滄海桑田”。三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲，這里指東海上的三座山。②齊州：中州，即中國?！渡袝び碡暋费灾袊芯胖荨?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前三句是詩人夢里漫游天空所見之景：先是月亮，轉(zhuǎn)眼間云霧四合、細雨飄飄，接著云層裂開、月色皎潔。B.“鸞珮”是指雕著鸞鳳的玉佩，此處代指仙女?！胞[珮”句是說一群仙女在桂花飄香的月宮小路上相遇。C.頸聯(lián)化用典故，巧妙點出：詩人以為到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。D.全詩句句是天，亦句句是夢。夢中上天，下望人間，以幻寫真，排遣個人內(nèi)心苦悶。層次分明，步步深入。16.《李長吉集》引黎簡的話說：論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古，請說說最后兩句妙在何處?！敬鸢浮?5.B16.①詩人想象在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水，馳騁想象、極盡夸張之能事，表現(xiàn)了人世的渺小、微不足道。②用語新奇巧妙?！包c”或“煙”寫出了從月宮看九州，渺小模糊的樣子；“泓”是量詞，指清水一道或一片，用來表現(xiàn)從月宮看到的大海的渺小，生動形象?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“一群仙女在桂花飄香的月宮小路上相遇”錯，這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。解答抓住題干中“仙語”“妙有千古”等評價語，從“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”這兩句的語意及表達手法效果入手來分析。最后兩句，遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，那一汪海水清淺像是從杯中傾瀉。是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！斑b想”點出手法是想象，“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點“煙塵”?！包c”“煙”“泓”是語言精妙之處。“點”或“煙”，九州宛然九點煙塵浮動，寫出了從月宮看九州，渺小模糊的樣子?！耙汇钡扔谝煌羲@是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流逝和景物的渺小。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中做出解釋“______，______”。（2）《燕歌行》中，“______，______?！眱删溆脩?zhàn)士在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴漢將不懂得體恤士兵。（3）“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）其志潔故其稱物芳（2）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共7分）閱讀下面這段文字，完成下面小題。“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？近日，這一爭論沖上了熱搜。經(jīng)考證，不同版本的教材竟然也在這一問題上產(chǎn)生了差異。那么，兩種說法孰是孰非？中華文化文脈悠長，流傳下來的典籍①，經(jīng)過歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一篇文獻在不同典籍中可能存在不小的差異。如我們②的唐詩名句“黃河遠上白云間”，在明代著作《唐詩品匯》中卻寫作“黃砂直上白云間”；更為人所熟知的《靜夜思》《憫農(nóng)》也存在差別較大的“非主流”版本。在我國文化中類似的“斯人”與“是人”之爭，實際上③。問題的核心不在于“誰更正確”，而在于該如何認識這種普遍存在的變化。須知，文化不是靜止不動的“死物”，語言文字每天都處在流變與發(fā)展中。兩千多年前孟子著書之際，我國文字實質(zhì)上并未統(tǒng)一，無論“是人”或“斯人”，其實都是經(jīng)歷了中華語言大變革和改造之后，被“拋光打磨”的產(chǎn)物。試圖在語言文化演變當(dāng)中尋找絕對正確的“唯一真理”，無異于刻舟求劍。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①______②______③______19.請將文中畫波浪線的句子改寫成具有因果關(guān)系的句子?？梢陨倭吭鰟h字詞，不得改變原意。【答案】18.①不可勝數(shù)(數(shù)不勝數(shù)、不計其數(shù)、浩如煙海)②耳熟能詳③屢見不鮮(數(shù)見不鮮)19.示例1：因為文化不是靜止不動的“死物”且語言文字每天都處在流變與發(fā)展中，所以問題的核心不在于“誰更正確”而在于該如何認識這種普遍存在的變化。

示例2：問題的核心之所以不在于“誰更正確”而在于該如何認識這種普遍存在的變化，是因為文化不是靜止不動的“死物”且語言文字每天都處在流變與發(fā)展中?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境中形容“流傳下來的典籍”很多，故可用“不可勝數(shù)”“數(shù)不勝數(shù)”“不計其數(shù)”“浩如煙?！?。不可勝數(shù)：數(shù)不過來。形容多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來，形容很多。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。浩如煙海：形容文獻、資料等非常豐富。第二空，根據(jù)后文“更為人所熟知的《靜夜思》《憫農(nóng)》”可知此空成語形容“唐詩名句‘黃河遠上白云間”這個詩句大多數(shù)人都熟知，因此可填“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽得多了，能夠很清楚、很詳細地復(fù)述出來。第三空，該成語形容“在我國文化中類似的‘斯人’與‘是人’之爭”有很多，可填“屢見不鮮(數(shù)見不鮮)”。屢見不鮮：形容事物看見過多次，就不會覺得新奇。數(shù)見不鮮：形容事物看見過多次，就不會覺得新奇。司空見慣：某事常見，不足為奇?！?9題詳析】本題考查學(xué)生概括要點的能力。題干要求使用因果關(guān)系的句子改寫，因此所寫句子應(yīng)使用“因為……所以……；由于……因此……；之所以……是因為……”等表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，然后在段中概括出因果關(guān)系的句子即可。“文化不是靜止不動的‘死物’，語言文字每天都處在流變與發(fā)展中”是流傳產(chǎn)生爭議的“因”；第二段客觀分析“是人”或“斯人”變化的現(xiàn)象，結(jié)合“問題的核心不在于‘誰更正確’，而在于該如何認識這種普遍存在的變化”可知，“最重要的不是給類似‘是人’‘斯人’之爭一個正確答案，而是如何認識這種普遍存在的變化”是流傳產(chǎn)生爭議的“果”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面這段文字，完成下面小題。稿費最初叫“潤筆”，起源于隋朝。一次，隋文帝叫李德林起草詔書，高颎在旁邊戲道：“筆干了。”鄭譯也乘機說道：“不得一錢，何以潤筆？”從這以后，“潤筆”就指稱文人們把文章①。有的文人還標明各種文體所要報酬的數(shù)目，稱為“潤例”。雖然在古代稿酬統(tǒng)稱為潤筆，但在不同的時期和場合，②。例如：“義取”在唐朝比較流行，以代潤筆，含有“君子愛財，取之有道”的意思?！盎菹恪痹谒未容^流行，③?！盎荨奔椿葙?，“香”代指錢物，暗指美意，說法很委婉?！袄小币辉~始于明朝，本義是買賣所得的正當(dāng)利潤，也指操辦喜事時贈給有關(guān)人員的錢物。后來許多文人借用這個詞代稱潤筆，也含有“取之有道”之意，并包含吉利、喜慶之意。另外，對于交付寫作者潤筆多寡的文章使用者來說，不同時代都有不同的差異，但能讓我們得到當(dāng)時知識分子的地位。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。21.文中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.“利市”原本指買賣和操辦喜事時得到利潤，后來被文人借用來代稱潤筆。下列對類似詞語使用的解釋，不符合“利市”借用原則的一項是（）A.“烘托”原指繪畫技法，被借用為文學(xué)作品的寫作手法。B.“寫真”原指人物肖像畫，被借用為藝術(shù)攝影的名稱。C.“發(fā)達”原指充分發(fā)展、興盛，被借用形容人的發(fā)跡。D.“鮮美”原指鮮艷美麗，被借用形容事物的新鮮美味。【答案】20.①賣給別人而得到的報酬②潤筆還有一些別的稱呼③是宋人對潤筆的含蓄說法21.對于文章使用者來說，交付寫作者潤筆的多寡，不同時代都有差異，但能讓我們感受到當(dāng)時知識分子的地位。22.D【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第①空，語境解說什么是“潤筆”，把字句提示了得到“稿酬”的前提條件，應(yīng)填：賣給別人而得到的報酬。第②空，前文說“統(tǒng)稱為潤筆”“不同的時期和場合”，后文相關(guān)舉例“義取”“惠香”“利市”，可見潤筆有別的名稱(稱呼)，應(yīng)填：潤筆還有一些別的稱呼第③空，前文列舉“義取”“惠香”的解說內(nèi)容，是宋代對“潤筆”的不同說法，后文有“說法很委婉”的提示，應(yīng)填：是宋人對潤筆的含蓄說法?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：“對于交付寫作者潤筆多寡的文章使用者來說”缺少主語，語序不當(dāng)，主語應(yīng)該為“交付寫作者潤筆的多寡”，改為：對于文章使用者來說，交付寫作者潤筆的多寡?！安煌町悺闭Z義重復(fù)，“差異”包含“不同”，刪掉“不同”?！暗玫疆?dāng)時知識分子的地位”動賓搭配不當(dāng)，“得到”可以改為“感受到”“看到”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義和用法的能力?！袄小痹局纲I賣和操辦喜事時得到利潤，后來被文人借用來代稱潤筆。關(guān)鍵點：“潤筆”即稿費，“利市”本義與借用義有共通點。A.都指用另一種事物來襯托該事物。B.兩個“寫真”都與“像”有關(guān)。C.都指發(fā)展、發(fā)達。D.“鮮美”的古今詞義不同。故選D。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！瓣P(guān)機”“重啟”“升級”是電腦運行的三種模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人選擇關(guān)機模式，摒棄雜念，沉淀休整；有的人選擇重啟模式，轉(zhuǎn)換思維，再啟新程；有的人選擇升級模式，增值更新，提升內(nèi)核。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語類材料作文題。題干所給屬于三元型材料，有較強的思辨意味，重點在闡述三元概念內(nèi)涵和三元之間的邏輯關(guān)系。材料以電腦運行的三種模式來創(chuàng)設(shè)寫作情境，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實生活，易于引發(fā)考生對生活現(xiàn)狀與生命成長的思考，讓學(xué)生有話可說，有的放矢。材料第一部分以電腦“關(guān)機、重啟、升級”三種模式來隱喻人生不同的選擇方式?？忌趯忣}時，不僅要關(guān)注“關(guān)機、重啟、升級”三種不同模式的內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯關(guān)系，也需要關(guān)注語境中的導(dǎo)向，即“人生旅途中，遇到困境”時不同人的選擇?！袄Ь场倍贮c明了寫作的大背景，既可以指向社會環(huán)境：從內(nèi)卷到內(nèi)耗，時代的壓力和焦慮避無可避；信息過載，大數(shù)據(jù)囚籠，喧囂嘈雜，娛樂至死，催生出許多時間和心智上的“窮人”，也可以指向個體經(jīng)歷的困頓：學(xué)業(yè)受挫、工作不順、家庭矛盾，“無法消失的疲勞感”讓人身心壓抑，陷入人生的低谷等。而不同困境下的人又因不同的人生態(tài)度，而選擇不同的人生方式。有的人選擇關(guān)機模式，摒棄雜念，沉淀休整。關(guān)機不意味著放棄，也不是逃避，而是暫時的停頓與歇息，遠離喧囂，遠離是非，放空自己，理理紛繁思緒，保持冷靜頭腦，給自己的軀體和精神以喘息的機會。一味高負荷地運轉(zhuǎn)，機械重復(fù)地付出，只會使自己的人生迷失方向，變得渾渾噩噩。我們按摩生命，治愈自己，需要休息調(diào)整，沉潛蓄積，才能更有力量地往前走。有的人選擇重啟模式，轉(zhuǎn)換思維，再啟新程。重啟是休整之后的再一次揚帆起航，可以是經(jīng)歷挫敗之后的重振旗鼓。但比努力奮發(fā)更重要的是轉(zhuǎn)換思維。人生沒有絕路，轉(zhuǎn)換思維即有轉(zhuǎn)機。轉(zhuǎn)換思維，多維度地審視與思考人生的困局，換一種方式去處理，改換一下賽道去嘗試，拒絕高耗低效，偏執(zhí)死板，敢于打破常規(guī)，打破僵局，或許就能看到柳暗花明的新局面。有的人選擇升級模式，增值更新，提升內(nèi)核。升級是自我更新，自我增值，通過吸收外界或他人長處，改善自己的短處，一步步拓寬自己的廣度，一點點挖掘自己的深度。升級人生可以是突破自己的認知，達到知識、靈魂、精神上的升華與超越，也可以是突破自己的能力極限，不斷追求、奮斗、進取，是一切向前進的積極姿態(tài)。無論從歷史、時代、社會和國家，還是個人、團隊、企業(yè)，奮進都是永恒的主題。第二部分是寫作指向?！耙陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”規(guī)定了文章的出發(fā)點，需由材料內(nèi)容引發(fā)一定的拓展思考?！澳愕穆?lián)想與思考”，強調(diào)主體性，考生可從自我出發(fā)，結(jié)合材料內(nèi)容和生活現(xiàn)實，表達具有新時代高中生的個性思考和真情實感?？忌鷮懽鲿r可以從電腦運行的三種不同模式出發(fā)，可作多角度分析，亦可任選一方面深入探討，聯(lián)系現(xiàn)實，揭示道理，確定立意。三者關(guān)系既可以是并列的，也可以看作遞進或互補的，考生在具體闡釋分析時，只要能邏輯自洽，自圓其說即可。但要注意的是，無論是沉淀休整、再啟新程還是提升自我，最終的目的都是為了更好地走出人生困境，實現(xiàn)自己的人生理想。三方面平行展開，平均用力，面面俱到，蜻蜓點水，往往不易出彩；聚焦一個角度，深入探討分析，有理有據(jù)，能有側(cè)重和亮點，更容易產(chǎn)生佳作。立意：1.人生需要暫停鍵，給自己一個放松的機會。2.關(guān)機不是逃避，而是為了更好地面對未來。3.轉(zhuǎn)換思維，選擇最適合自己的路。4.人生需要升級，不斷地成長和完善自己。5.關(guān)機、重啟和升級，是一種積極面對生活的態(tài)度。安徽省黃山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題；19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨歸。源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思．最終給出的答案，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解他所設(shè)計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！标P(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄熬佑G于言而敏于行。”“君子恥其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。（摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》）材料二：君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪?，表征為：才學(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”：雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強、慎獨、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強不息?！保ā吨芤住は髠鳌罚┯欣硐?、有信念、有追求、有擔(dān)當(dāng)，不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠方，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界“大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”（此處和材料一中間標點不一致）。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”?；蛘哒f，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.君子人格是源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格。B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)。B.儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當(dāng)?shù)孛鎸θ粘?yīng)用，但也在探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。C.正是中華文化的“實用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。D.材料二認為現(xiàn)代社會并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。3.下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項是（）A.君子學(xué)以致其道。B.修己以安百姓。C.君子矜而不爭，群而不黨。D.先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.學(xué)校讀書社準備開展以“培育君子人格”為主題的圍爐悅享讀書會，如果讓你在讀書會上發(fā)言，對全體同學(xué)倡導(dǎo)踐行君子人格，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①舉例論證，“孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”。②對比論證，以中西方文化對比，論述君子文化體現(xiàn)著“實用理性”精神。③引用論證，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”等是引用論證。5.首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。最后，強調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何‘做人’”錯誤。這是“馮友蘭曾說”的。材料一第二段是說“由此足見孔子對君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做人”的反思”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)”錯誤。我們要結(jié)合實際做新的闡發(fā)。B.“但也在探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”錯誤。由材料一第四段“儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)”可知，“探究建立嚴密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”的是西方的做法。D.“不存在”“每個中華兒女”錯誤。過于絕對。材料二最后一段是說“這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已‘禮崩樂壞’，不必危言聳聽‘世風(fēng)日下，人心不古’，這種文化人格和文化精神其實源遠流長、無處不在”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也”強調(diào)的是“禮樂”的重要性，不符合“君子人格”的論述。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證，列舉孔子在《論語》中用比較排除法說明君子人格的事例，論述君子人格是可學(xué)、可做的人格范式。②“儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法問題等”是對比論證，中西方文化進行對比。③引用論證，大量引用《論語》中的句子闡述君子人格的內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格”可知，首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。結(jié)合“君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式”“君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁”可知，其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。結(jié)合“鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的‘實用理性’精神”“不僅講究‘知’，更看重‘行’的理念，也就是‘知行合一’的思想”“要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道”可知，最后，強調(diào)踐行君子人格的可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天。看看天邊的山影，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠遠的東方去了。“五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來，一盞小小的菜油燈掛在機子的欄桿上，女兒登上機子，母親就紡起線來?，F(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來。立時又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘!”“咳呀！李連長來了！”母親一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著盤水：你看你，小心點。”母親摘下燈來，到外間去開了門，老李一閃進來，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈?，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙?！毙【章犞?，連忙從機子上下來到西間去了。“十幾個人？他們哩？”大娘問?！霸谕膺叀Ｎ沂翘鴫M來的。”老李說。“那你就快點吧！”大娘向著西間喊了一聲。“來了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進來。老金回來，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來了?！币患胰?，惦記著那十幾個人，放心不下。早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時候，在河南邊響起一梭機槍。這是一個信號，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊人鉆了出來，先后跳到河里去了。他們跳進結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險跑到河邊，也只能救回來兩個戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^去了多少人？”“二十個。就剩我們兩個人了！”戰(zhàn)士們說?！袄侠钅?？”“李連長死在河里了?！边@樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽一照，乒乓地響，反射著太陽光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠地方，才是一抹黑色的樹林，一個村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來。他好像又看見那一小隊人從這鋪滿小麥的田地里渡過來，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來，站到自己修好的一個小壩上去。他記得很清楚，那兩個戰(zhàn)士是從這個地方爬上岸來的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來就好了，哪怕打撈上一支槍來呢！幾天來只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅，小菊卻是一刻不停地織著自己的布。她用力推送著機子，兩只眼狠狠地跟著那來往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽光里，她望著水發(fā)一會呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個地方去撤網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長柄的木錘，把那個小魚場砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來，然后就又聽見那奔騰號叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長年不息地流，永遠叫的是一個聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀念碑。一九四六年春于翼中（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說以趙老金一家的視角生動地描述了八路軍戰(zhàn)士與敵人交鋒、撤退突圍、渡河犧牲等戰(zhàn)斗場面，激烈緊張，讓人感到驚心動魄。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細節(jié)照應(yīng)上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示戰(zhàn)爭形勢緊張。C.小說寫到多種聲音，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，暗示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性。D.“碑”寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見證者和紀念者；也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多次寫到河，開頭寫河水結(jié)冰后文戰(zhàn)士殞身冰河做鋪墊，也與結(jié)尾處趙老金在冰河里打撈英雄相照應(yīng)。B.小說兩次實寫戰(zhàn)士們跳進冰河的場景，強化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。C.小說通過正面描寫和側(cè)面描寫，成功地刻畫了八路軍戰(zhàn)士這一群像，彰顯了他們身上一些“美好的東西”。D.小說獨具匠心地運用方言詞語，比如“出溜”“風(fēng)殺了”“黑間”“立時”等，呈現(xiàn)出較鮮明的地域特色。8.戰(zhàn)士犧牲后，趙老金一家十分悲痛，但小菊和大娘的表現(xiàn)并不相同，請結(jié)合前文分析作者這樣刻畫的合理性。9.孫犁的小說被稱為“詩體小說”，有人認為《碑》是特例。對這一觀點你怎樣看待？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①前文聽出李連長到來，小菊雖然“又驚又喜”，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點，聽說李連長要過河，“連忙從機子上下來到西間去了”，可見小菊是個矜持內(nèi)斂的姑娘。②戰(zhàn)士犧牲后，作者描寫小菊用力織布、發(fā)呆等神態(tài)動作含蓄地傳達了她深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。③前文大娘聽出李連長聲音時“一下就出溜下炕來，把紡車也帶翻了”，在得知李連長的人馬需要幫忙渡河時她大聲催促老金，可見大娘是一個熱情直爽的人。④得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘“哭得兩只眼睛通紅”，也符合她直率的性格。9.認同：《碑》是孫犁小說中具有藝術(shù)個性的一篇，它不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭殘酷性的凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。①戰(zhàn)斗場面描寫得驚心動魄，如“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”“那飛蝗一樣的子彈”；②多次寫到天氣惡劣、河水結(jié)冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利，如“趕上了這么個壞天氣”“滿天滿地霜雪”；③重點刻畫了戰(zhàn)士們的犧牲以及老金一家的悲痛，渲染、強化了小說的悲劇氛圍，呈現(xiàn)出沉重壯烈的風(fēng)格?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“表明兩軍力量懸殊，暗示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性”表述錯誤。“機槍”和“步槍”表明敵軍和八路軍裝備優(yōu)劣有差，“機槍一梭連一梭，響成一個聲音”表明敵人火力猛烈，但此時步槍聲仍“清脆沉著”，表明八路軍在頑強抗擊。而且，八路軍的撤退不利很大程度上也是天氣原因造成的。另外，八路軍此次戰(zhàn)斗的既定目標文本未作交代，嚴格地說，僅以人員傷亡很難判定一次戰(zhàn)斗失敗與否。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“兩次實寫”錯，小說兩次寫戰(zhàn)士們跳進冰河的場景，一實一虛，強化了八路軍戰(zhàn)斗的艱苦和犧牲的悲壯，表現(xiàn)了趙老金的悲痛之情。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“女兒又驚又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親:‘你看你，小心點?！笨芍畠河煮@又喜地把機子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親?？梢娐牫隼钸B長到來，小菊雖然“又驚又喜”，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點。由“我們有十幾個人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈?，我們又不會駛，叫起大伯來幫幫忙?！【章犞?，連忙從機子上下來到西間去了”可知，小菊聽著，連忙從機子上下來到西間去了。可見聽說李連長要過河，“連忙從機子上下來到西間去了”，可見小菊是個矜持內(nèi)斂的姑娘。由“小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機子，兩