2023-2024學(xué)年廣東省陽(yáng)江市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省陽(yáng)江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國(guó)歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學(xué)的關(guān)系看，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。20世紀(jì)50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當(dāng)時(shí)的研究者不需要經(jīng)過(guò)地理學(xué)訓(xùn)練，只要有一定的空間意識(shí)，運(yùn)用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問(wèn)題解決。20世紀(jì)50年代中葉以后，歷史地理學(xué)開(kāi)始向現(xiàn)代科學(xué)體系演進(jìn)。隨著地理學(xué)理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，以此為指導(dǎo)提出問(wèn)題，然后運(yùn)用史料加以分析和解釋。這一時(shí)期，歷史地理學(xué)獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來(lái)。值得注意的是，當(dāng)時(shí)歷史地理學(xué)對(duì)現(xiàn)代地理學(xué)的訴求僅限于科學(xué)原理和基本工作思路，至于具體解決問(wèn)題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻(xiàn)描述為主。此后，歷史地理學(xué)進(jìn)入第三階段，即大數(shù)據(jù)時(shí)代。②相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過(guò)較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機(jī)構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便利地獲取。因此，資料范圍較之過(guò)去大大擴(kuò)展，數(shù)據(jù)資源與過(guò)去不可同日而語(yǔ)。此時(shí)歷史地理學(xué)要取資于地理學(xué)的，就不僅包括科學(xué)原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線(xiàn)，甚至還有新的問(wèn)題形態(tài)和提問(wèn)方式。③這里面存在一個(gè)問(wèn)題。對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同。地理學(xué)的目標(biāo)是把空間差異講清楚。為了精準(zhǔn)，不得不運(yùn)用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學(xué)的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問(wèn)題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，說(shuō)明了什么？然后才是對(duì)它的提取和利用問(wèn)題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會(huì)贏(yíng)得認(rèn)可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，有不少學(xué)者是相當(dāng)抗拒的。他們覺(jué)得史料很難量化，量化后貌似精確，實(shí)則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實(shí)。這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對(duì)可量化的內(nèi)容。落實(shí)到具體的操作層面，重建歷史時(shí)期的地理環(huán)境應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)。前輩學(xué)者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實(shí)主要指的是沿革地理，重點(diǎn)是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時(shí)空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來(lái)定位的。如果不了解其準(zhǔn)確含義，對(duì)史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴(kuò)大了歷史地理學(xué)的輻射力，也密切了歷史地理與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。當(dāng)然，歷史地理學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來(lái)也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘、考證、分析、判斷。不妨說(shuō)，歷史地理學(xué)的很多研究就是一個(gè)自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過(guò)程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專(zhuān)題領(lǐng)域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問(wèn)題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過(guò)各種途徑不斷接近目標(biāo)。（摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二：歷史地理學(xué)走向數(shù)字化發(fā)展道路是學(xué)科本身發(fā)展趨勢(shì)使然，而數(shù)字化為學(xué)科進(jìn)步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對(duì)于深化問(wèn)題研究、加強(qiáng)學(xué)科綜合，起到了關(guān)鍵性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過(guò)程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids）的方法，將點(diǎn)、線(xiàn)、面數(shù)據(jù)進(jìn)行格網(wǎng)化處理，把過(guò)去不能進(jìn)行比較的人文與自然要素，經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化處理，落實(shí)到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評(píng)估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問(wèn)題，突破學(xué)科界限、進(jìn)行歷史地理學(xué)綜合研究的一個(gè)思路與方法。當(dāng)然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來(lái)看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)有基本認(rèn)知，還要了解數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的要求，而文本、圖像的自動(dòng)化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應(yīng)用也才剛剛開(kāi)始。（摘編自張萍《數(shù)字時(shí)代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)它與地理學(xué)的關(guān)系，我們可以將中國(guó)歷史地理學(xué)大致分為三個(gè)階段；目前正處于第三階段。B.進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，歷史地理學(xué)資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線(xiàn)也發(fā)生變化。C.地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎(chǔ)。D.歷史地理學(xué)很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究者不但要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，還要以此為指導(dǎo)提出問(wèn)題并加以分析、解釋。B.不少學(xué)者反對(duì)從史料中提取數(shù)據(jù)，認(rèn)為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實(shí)可信的。對(duì)此，作者并不以為然。C.資料密度的差異會(huì)導(dǎo)致所能復(fù)原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠(yuǎn)，資料密度就越小，所能復(fù)原的地理環(huán)境的精度就越低D.在區(qū)域環(huán)境變遷研究過(guò)程中運(yùn)用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評(píng)估不同地域的人文與自然要素發(fā)展?fàn)顩r，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3.下列選項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)”的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)三十年代，陳寅恪治史，無(wú)論分析政治利益集團(tuán)還是考察典章制度、討論社會(huì)文化思潮，都自覺(jué)地引入地域這一先天性限制因素。B.進(jìn)入21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_(tái)，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時(shí)代。C.經(jīng)過(guò)20余年的攻關(guān)，歷史地理研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者已開(kāi)發(fā)了諸多類(lèi)型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)歷代人口數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)歷代疫災(zāi)數(shù)據(jù)庫(kù)等。D.“絲綢之路歷史地理信息開(kāi)放平臺(tái)”集成了歷史上絲路沿線(xiàn)河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進(jìn)行綜合性的人地關(guān)系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4.材料一在論述大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史地理學(xué)特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了比較手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.如何應(yīng)對(duì)歷史地理數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①將歷史地理學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)、以往的歷史地理研究進(jìn)行比較，說(shuō)明其數(shù)據(jù)規(guī)模雖不及現(xiàn)代地理學(xué)但增量極大；②將地理學(xué)和歷史學(xué)進(jìn)行比較，說(shuō)明兩者在對(duì)待數(shù)據(jù)上存在天然的不同。5.①積極發(fā)揮人工主渠道作用，大力發(fā)展各種高科技手段，千方百計(jì)提高數(shù)據(jù)產(chǎn)出效率；②加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，積極開(kāi)拓合理的技術(shù)路徑，提高復(fù)原地理環(huán)境的精度；③積極制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，以便于將文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“后者是政區(qū)的基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料一說(shuō)的是“人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“對(duì)此，作者并不以為然”錯(cuò)，由材料一“這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化”可知，作者并非不以為然而是認(rèn)為有一定道理；“只有文字描述才是真實(shí)可信的”與文章意思不盡相符，由“只有文字描述才能‘柔軟’地貼近歷史事實(shí)”可知，“柔軟”地貼近歷史事實(shí)是指無(wú)限接近于歷史事實(shí)，文字描述的歷史也不一定真實(shí)可信。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說(shuō)明的是傳統(tǒng)史學(xué)研究重視地理的作用。B.說(shuō)明的是新技術(shù)對(duì)于地理學(xué)發(fā)展所起的作用。C.說(shuō)明的是20余年來(lái)歷史地理研究所取得的成就。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)“相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過(guò)較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)”，可以概括為“將歷史地理學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)、以往的歷史地理研究進(jìn)行比較，說(shuō)明其數(shù)據(jù)規(guī)模雖不及現(xiàn)代地理學(xué)但增量極大”。根據(jù)“對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同”，可以概括為“將地理學(xué)和歷史學(xué)進(jìn)行比較，說(shuō)明兩者在對(duì)待數(shù)據(jù)上存在天然的不同”?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“雖然未來(lái)也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工”“這樣的產(chǎn)出效率偏低”，可以概括為“積極發(fā)揮人工主渠道作用，大力發(fā)展各種高科技手段，千方百計(jì)提高數(shù)據(jù)產(chǎn)出效率”。根據(jù)“由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問(wèn)題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過(guò)各種途徑不斷接近目標(biāo)”，可以概括為“加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，積極開(kāi)拓合理的技術(shù)路徑，提高復(fù)原地理環(huán)境的精度”。根據(jù)“將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求”，可以概括為“積極制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，以便于將文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。土炕（節(jié)選）梁衡雖然我后來(lái)離開(kāi)了塞上，①但一生也沒(méi)有走出土炕的影子。中國(guó)的改革開(kāi)放新時(shí)期是從農(nóng)村開(kāi)始的，風(fēng)起青萍之末，春江水暖“炕”先知。改革大潮，“炕上窺變”可見(jiàn)一斑。1980年我到山西五臺(tái)山下忻州的一個(gè)小村子里去采訪(fǎng)。這里出了一個(gè)奇人叫岳安林。他在“文革”前就考上了清華大學(xué)，因?yàn)槌錾聿缓糜直煌嘶氐酱謇?。我本以為我們從京城到塞外已?jīng)夠委屈的了，沒(méi)有想到還有更不公平的事。但岳安林很淡定，回鄉(xiāng)之后居然靜心研究農(nóng)村科技。等到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的舊體制稍有松動(dòng)，他就承包了公社養(yǎng)豬場(chǎng)，一年扭虧，并創(chuàng)造了一套科學(xué)飼養(yǎng)法，用華羅庚優(yōu)選法設(shè)計(jì)飼養(yǎng)流程。我是在豬場(chǎng)的大炕上采訪(fǎng)他的。共三間房三個(gè)大炕，一間他住，炕上堆滿(mǎn)了飼料麻袋和書(shū)本；一間炕頭上燒一口大鍋，兼做粉房；一間火炕的溫度嚴(yán)加控制來(lái)做菌苗實(shí)驗(yàn)。②我驚喜于這個(gè)“深山藏古寺”和“草色遙看近卻無(wú)”的發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)豬場(chǎng)的土炕上住了幾天，寫(xiě)了一篇《一個(gè)養(yǎng)豬專(zhuān)家的故事》，見(jiàn)報(bào)后收到五千多封來(lái)信，有不少人直接背著行李來(lái)取經(jīng)。岳安林隨即辦了一個(gè)炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班，一下轟動(dòng)全國(guó)。他本人也被破格從農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，直接任職科委副主任。這篇稿也獲得當(dāng)年全國(guó)好新聞獎(jiǎng)。還有一篇頭條新聞是寫(xiě)農(nóng)民怎樣自覺(jué)投入商品經(jīng)濟(jì)的大潮。當(dāng)時(shí)農(nóng)民苦于極左體制久矣，窮不堪言，苦無(wú)出路。晉南一個(gè)叫朱勤學(xué)的農(nóng)民，躺在炕頭上用一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)聽(tīng)到北京市面上芝麻醬缺貨。而當(dāng)?shù)厥a(chǎn)芝麻，他便做了一小罐樣品，進(jìn)京叩門(mén)問(wèn)路。沒(méi)想到一次成交，訂了幾個(gè)火車(chē)皮的貨，帶動(dòng)全村一夜致富。真是，③誰(shuí)言三尺炕頭小，春雷滾滾炕洞中！有一個(gè)炕頭人物，不能不表。山西神池縣，為高寒風(fēng)沙之地。山大溝深，去的記者很少。我曾進(jìn)山在炕頭上采訪(fǎng)兩個(gè)大寫(xiě)的人物，一個(gè)就是鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。她十七歲嫁到這個(gè)只有二十戶(hù)人家的小山村里。這里交通極不方便，到我們?nèi)サ臅r(shí)候還沒(méi)有通車(chē)，吉普車(chē)開(kāi)到山腳下，我們手腳并用爬山而上。這個(gè)地方派不來(lái)教師，而孩子們也沒(méi)法走出去上學(xué)。賈淑珍就在自己新婚后的炕上辦了一個(gè)炕頭小學(xué)，找了一塊殺豬案板，從炕洞里掏了一把煙灰刷一刷就是黑板。這一辦就是二十五年。這個(gè)大山深處的小村子因?yàn)橛辛怂贈(zèng)]有一個(gè)文盲，全村三十歲以下的都是她的學(xué)生，還出了兩個(gè)大學(xué)生，幾個(gè)中專(zhuān)生。直到我去的前三年，村里面才為學(xué)校蓋了三孔新窯洞。但仍然是在炕頭上教學(xué)，有四十二個(gè)學(xué)生。我說(shuō)給大家照張相，孩子們就一窩蜂地跳下炕，爭(zhēng)著在地上找自己的鞋。我盤(pán)著腿在炕上采訪(fǎng)，窗戶(hù)上有一盆紅色的石榴花兒。窗外一只大紅公雞，隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉。公雞、紅花，一群嘰嘰喳喳的娃娃。到哪里去找這樣的炕頭授課圖？這就是中國(guó)的鄉(xiāng)村教育。傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀(guān)場(chǎng)面，關(guān)注出了幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)，還有一個(gè)將青絲熬成白頭的鄉(xiāng)村女教師呢？正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁。等到我退休之后，再不為記者的使命所累，而因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時(shí)，仍見(jiàn)炕生情。在陜北旅行，幾乎每一個(gè)炕頭上都有動(dòng)人的故事。彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽(tīng)著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個(gè)土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見(jiàn)地上滿(mǎn)是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫(xiě)就的《中國(guó)人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個(gè)炕頭上發(fā)出了190封電報(bào)，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽(yù)為中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，再具體一點(diǎn)說(shuō)是最后一個(gè)土炕指揮部。當(dāng)時(shí)的五大領(lǐng)袖：毛、周、朱、劉、任，全是南方人。他們小時(shí)也都未睡過(guò)土炕。然而自南方兵敗之后長(zhǎng)征北上，轉(zhuǎn)危為安，節(jié)節(jié)勝利，蓋因睡土炕而接地氣乎？神奇的土炕，真是“既能下得廚房，又能上得廟堂”，小戲、大戲都能唱。有一年我到青海湖邊采訪(fǎng)王洛賓的舊事。高原氣候寒冷，雖是盛夏仍然要燒炕，我是盤(pán)腿坐在土炕上完成采訪(fǎng)的。當(dāng)年王洛賓就是因?yàn)樵谝粋€(gè)車(chē)馬店的土炕上，看著灶口的火光，聽(tīng)著老板娘美妙的歌聲，一念心動(dòng)留下來(lái)采風(fēng)，才有了那首名曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。我盤(pán)腿在炕，口問(wèn)筆錄耳聽(tīng)，面前的尕妹子唱著一首又一首的“花兒”，好像泉水淙淙，永遠(yuǎn)也淌不完。外面微風(fēng)過(guò)野，雨聲瀟瀟，你不能不承認(rèn)這大炕就是一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。我又想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞：“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮。”而李季、賀敬之這些大詩(shī)人更是直接從土炕上走出來(lái)的。李詩(shī)“崔二爺怕得炕洞里鉆”，賀詩(shī)“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”，④這些詩(shī)句從娘胎里就帶著土炕味。而我看到的最大之炕要數(shù)南疆的民居土炕了。一間屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴請(qǐng)、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上舉行。幸虧我炕上生炕上長(zhǎng)，會(huì)盤(pán)腿坐炕，由此也與維吾爾族老鄉(xiāng)拉近了感情，聽(tīng)著《十二木卡姆》歡快的彈撥樂(lè)聲，心都快要飛了起來(lái)。中國(guó)的大炕從黑龍江一直鋪到西藏，真是一炕跨東北、華北、西北，過(guò)中原，下西南，溫暖了大半個(gè)中國(guó)。我們常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，這一方土炕養(yǎng)育了多少中華兒女，書(shū)寫(xiě)了多少驚天動(dòng)地的篇章。(有刪改)6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.岳安林是我國(guó)改革開(kāi)放初期的先進(jìn)人物，他創(chuàng)造了一套科學(xué)飼養(yǎng)法，設(shè)計(jì)了飼養(yǎng)流程，辦了炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班。B.鄉(xiāng)村女教師賈淑珍因條件有限就簡(jiǎn)辦起炕頭小學(xué)，歷經(jīng)二十五年，青絲變白發(fā)，為小山村的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。C.文章寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東、彭德懷等人的故事，土炕成了指揮所，意在突出土炕因?yàn)榻拥貧舛l(fā)揮了神奇的作用。D.作者講到王洛賓創(chuàng)作的往事，想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞，引用李季、賀敬之的詩(shī)句，表明土炕是生發(fā)藝術(shù)的溫床。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①說(shuō)“一生也沒(méi)有走出土炕的影子”，既照應(yīng)標(biāo)題，也領(lǐng)起下文，并為文章奠定了感情基調(diào)。B.句子②引用了兩句古詩(shī)，與文中引用的其他的古詩(shī)詞、諺語(yǔ)一起，為文章增添了一些典雅的韻味。C.句子③中的“春雷”喻指20世紀(jì)80年代我國(guó)的改革開(kāi)放政策，“滾滾”帶出朱勤學(xué)帶領(lǐng)村民一夜致富的壯舉。D.句子④“從娘胎里就帶著土炕味”，運(yùn)用比喻、夸張修辭，形象地表達(dá)出土炕作為意象在詩(shī)歌中的分量。8.文中畫(huà)橫線(xiàn)語(yǔ)段運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.文學(xué)評(píng)論小組計(jì)劃為梁衡先生的這篇節(jié)選作品舉行藝術(shù)短評(píng)活動(dòng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“土炕·炕上家國(guó)”寫(xiě)出你的短評(píng)?！敬鸢浮?.C7.D8.①動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)。石榴花是靜態(tài)的，大紅公雞“隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉”“一群嘰嘰喳喳的娃娃”是動(dòng)態(tài)的，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)采訪(fǎng)見(jiàn)到的情景，凸顯了炕頭小學(xué)的簡(jiǎn)樸，給人畫(huà)面感，留下鮮活的印象。②令人深思、飽含感情的議論。“傳媒總是熱心報(bào)道”與“有誰(shuí)知道”形成對(duì)比，通過(guò)對(duì)比議論表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注與憂(yōu)思。③運(yùn)用比喻抒情。“正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁”，運(yùn)用比喻的修辭手法，高度贊揚(yáng)了賈淑珍等鄉(xiāng)村女教師為農(nóng)村教育做出的巨大貢獻(xiàn)。9.①“土炕”是貫穿全文的線(xiàn)索，使得文章形散神聚，通過(guò)敘寫(xiě)跟土炕緊密相關(guān)的人物、故事來(lái)表現(xiàn)家國(guó)情懷。②這里有知識(shí)分子、農(nóng)民的家國(guó)情懷，如炕頭人物岳安林，面對(duì)命運(yùn)的不公，學(xué)以致用，投身改革開(kāi)放的大潮，科技興農(nóng)，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷。③這里有鄉(xiāng)村教師的家國(guó)情懷，文章寫(xiě)炕頭小學(xué)的創(chuàng)辦人賈淑珍以及那些為鄉(xiāng)村教育做出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師，表明鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)教育。④“土炕”融入了紅色基因。老一輩革命家接地氣、艱苦奮斗的精神是取得勝利的保障，需要代代相傳。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“意在突出土炕因?yàn)榻拥貧舛l(fā)揮了神奇的作用”錯(cuò)，根據(jù)文本內(nèi)容，說(shuō)土炕“神奇”原因有兩點(diǎn)：其一，“上得廟堂，能唱大戲”，即能為革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利而發(fā)揮作用；其二，“蓋因睡土炕而接地氣乎”是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)人深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾，領(lǐng)導(dǎo)人民一起斗爭(zhēng)，最終取得勝利。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析與鑒賞文章句子的能力。D.“運(yùn)用比喻、夸張修辭，形象地表達(dá)出土炕作為意象在詩(shī)歌中的分量”錯(cuò)，這句并沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)的能力。劃線(xiàn)句子前半部分描繪了一幅獨(dú)具特色的炕頭授課圖。有對(duì)農(nóng)村景物的描寫(xiě)，如一盆紅色的石榴花兒，是靜態(tài)的；一只大紅公雞、一群嘰嘰喳喳的娃娃是動(dòng)態(tài)的，描寫(xiě)的對(duì)象與眾不同；咚咚地啄，嘰嘰喳喳地說(shuō)，極富聲音感，極具現(xiàn)場(chǎng)感，運(yùn)用疊詞將炕頭教室的熱鬧生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)，凸顯了炕頭小學(xué)的簡(jiǎn)樸，給人畫(huà)面感，留下鮮活的印象。本段最后提到“傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀(guān)場(chǎng)面，關(guān)注幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)”，前后形成對(duì)比，通過(guò)令人深思、飽含感情的對(duì)比議論表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注與憂(yōu)思，意在引起社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注，對(duì)普通教師的關(guān)注。運(yùn)用比喻抒情直抒胸臆。“正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把鄉(xiāng)村女教師的教育工作比喻為挑大梁，高度贊揚(yáng)了賈淑珍等鄉(xiāng)村女教師為農(nóng)村教育做出的巨大貢獻(xiàn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。本題其中一個(gè)關(guān)鍵詞是“土炕”，這是文章的標(biāo)題，可以從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上評(píng)論其作用?！巴量弧笔秦灤┤牡木€(xiàn)索，通過(guò)敘寫(xiě)跟土炕緊密相關(guān)的人物、故事來(lái)表現(xiàn)他們的奉獻(xiàn)精神和家國(guó)情懷。另一個(gè)關(guān)鍵詞是“炕上家國(guó)”，所以答案應(yīng)該是梳理一下文章表現(xiàn)了哪些家國(guó)情懷：“岳安林。他在‘文革’前就考上了清華大學(xué)……回鄉(xiāng)之后居然靜心研究農(nóng)村科技……一間炕頭上燒一口大鍋，兼做粉房；一間火炕的溫度嚴(yán)加控制來(lái)做菌苗實(shí)驗(yàn)……岳安林隨即辦了一個(gè)炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班，一下轟動(dòng)全國(guó)。他本人也被破格從農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，直接任職科委副主任”，炕頭人物岳安林，面對(duì)命運(yùn)的不公，學(xué)以致用，投身改革開(kāi)放的大潮，科技興農(nóng)，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷；“一個(gè)叫朱勤學(xué)的農(nóng)民，躺在炕頭上用一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)聽(tīng)到北京市面上芝麻醬缺貨……一次成交，訂了幾個(gè)火車(chē)皮的貨，帶動(dòng)全村一夜致富”，體現(xiàn)了農(nóng)民朱勤學(xué)的家國(guó)情懷；“鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。她十七歲嫁到這個(gè)只有二十戶(hù)人家的小山村里……在自己新婚后的炕上辦了一個(gè)炕頭小學(xué)……一辦就是二十五年……正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁”，文章寫(xiě)炕頭小學(xué)的創(chuàng)辦人賈淑珍以及那些為鄉(xiāng)村教育做出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師，表明鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)教育，這里有鄉(xiāng)村教師的家國(guó)情懷；“彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽(tīng)著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個(gè)土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見(jiàn)地上滿(mǎn)是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫(xiě)就的《中國(guó)人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個(gè)炕頭上發(fā)出了190封電報(bào)，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽(yù)為中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，再具體一點(diǎn)說(shuō)是最后一個(gè)土炕指揮部”，“土炕”融入了紅色基因。老一輩革命家接地氣、艱苦奮斗的精神是取得勝利的保障，需要代代相傳。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)熒（惑亂），疾諷誦，謹(jǐn)伺（等候）聞，觀(guān)歡愉，問(wèn)書(shū)意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辨說(shuō)，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務(wù)種樹(shù)；織葩屨，結(jié)置網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚(yú)鱉，求鳥(niǎo)獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱(chēng)夫子？”孔子曰：“吾何足以稱(chēng)哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪?！碧熳尤胩珜W(xué)祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.五谷，古來(lái)說(shuō)法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。B.如，動(dòng)詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。C.顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”中的“顏色”意思相同。D.學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B.材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過(guò)自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學(xué)和尊師。C.材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因?yàn)槲茨芡ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)來(lái)明白理義。D.材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多少，而是重視學(xué)生對(duì)道義的態(tài)度。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。（2）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。14.“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來(lái)，“成身”能帶來(lái)什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CDF11.C12.A13.（1）有所得時(shí)不顯露驕色，有所失時(shí)不面露慚意，一定（通過(guò)學(xué)習(xí)）恢復(fù)自己的天性。（2）不努力學(xué)習(xí)卻能成為大學(xué)者、名士，還不曾有過(guò)這樣的事。14.“成身”帶來(lái)的好處：①做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠(chéng)了。③做君王的不用勉強(qiáng)便自然公正了。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以老師，是最高尚的人；學(xué)生，是知識(shí)最豐富的人?！敖桃舱?，義之大者也”“學(xué)也者，知之盛者也”兩句在句式上是相同的，都是判斷句，所以應(yīng)在“教也者”和“學(xué)也者”后面斷開(kāi)，即在CF處分別斷開(kāi)?！傲x之大者也”后，D處斷開(kāi)。故應(yīng)在CDF處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。均為“到、往”；句意：進(jìn)山林。/我們聽(tīng)任葦葉般的小船飄來(lái)飄去。C.“意思相同”錯(cuò)誤?！澳樕?容貌”；句意：臉色和悅。/暮去朝來(lái)我也容貌衰老。D.正確。均為“求學(xué)的人”；句意：從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能。/古代求學(xué)的人一定有老師。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度”錯(cuò)誤。由原文“生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道……疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅”可知，這些都是從日常行為中對(duì)待老師的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)尊師。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜”，動(dòng)詞，顯露驕色；“反”，通“返”，返回、恢復(fù)；“其”，自己的。（2）“……者……也”，判斷句；“疾”，努力、極力；“為”，成為；“未之嘗有也”，賓語(yǔ)前置句，“未嘗有之也”，還不曾有過(guò)這樣的事?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“身成則為人子弗使而孝矣”可知，“身成”就會(huì)使做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝敬了。由原文“為人臣弗令而忠矣”可知，“身成”就會(huì)使做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠(chéng)了。由原文“為人君弗強(qiáng)而平矣”可知，“身成”就會(huì)使做君王的不用勉強(qiáng)便自然公正了。參考譯文：材料一：但凡學(xué)習(xí)，一定要?jiǎng)?wù)求學(xué)業(yè)進(jìn)步，心中沒(méi)有疑惑。努力背誦詩(shī)文，謹(jǐn)慎地聽(tīng)取老師所教的內(nèi)容，注意在老師歡愉的時(shí)候去求問(wèn)書(shū)本中的意思，順應(yīng)老師的教導(dǎo)，不忤逆老師的意愿，回去后思考老師所講的話(huà)，探求明白所表達(dá)的核心內(nèi)容，時(shí)時(shí)對(duì)它做出分辨、議論，用來(lái)論述道理，不隨隨便便地做出申辯，而是一定符合法度，得到所學(xué)沒(méi)有驕傲，失去所學(xué)不會(huì)羞慚，這樣一定會(huì)返回人性的根本。老師活著的時(shí)候就要謹(jǐn)慎小心地侍奉，侍奉的方法，以順應(yīng)老師的心意為最重要；老師亡逝了就應(yīng)恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在時(shí)令節(jié)日把拜祭作為要?jiǎng)?wù)。這是尊師的行為。治理場(chǎng)圃，努力灌溉、種樹(shù)；織麻鞋、網(wǎng)具，捆蒲草葦葉；到田野上為耕耘土地出力，種植五谷；進(jìn)山林，入河澤，打魚(yú)捉鱉，獵取鳥(niǎo)獸。這是尊師的行徑。察看老師的車(chē)馬，小心地為老師駕御；使老師所穿的衣服能合適，務(wù)求使老師能穿夏輕冬暖的衣服。置辦飲食，一定要清潔衛(wèi)生；要善于調(diào)味，務(wù)使食物豐富可口；對(duì)老師一定要恭敬，和顏悅色，審慎自己的言辭；在老師面前行走要快而有節(jié)奏，一定要嚴(yán)肅莊重。這也是尊師的行徑。所以老師，是最高尚的人；學(xué)生，是知識(shí)最豐富的人。最高尚的事莫過(guò)于做對(duì)人有利的事了，對(duì)人有利的事沒(méi)有比教育更有利的了。知識(shí)豐富比不上自我道德修養(yǎng)的完善，要完善自身又比不上學(xué)習(xí)。完善自身就會(huì)令當(dāng)子女的不用驅(qū)使便去盡孝，當(dāng)臣子的不用命令就會(huì)盡忠，當(dāng)君主的不用強(qiáng)權(quán)就能使天下平定。所以子貢問(wèn)孔子：“以后人們將怎樣稱(chēng)賞先生呢？”孔子說(shuō)：“我有什么值得來(lái)提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好學(xué)習(xí)而不覺(jué)得它厭煩，喜歡教會(huì)別人而不覺(jué)厭倦，只是這樣罷了。”天子進(jìn)太學(xué)去祭拜先人，就不把曾經(jīng)當(dāng)老師的人作下人看待，而是與他們齊列。由此可見(jiàn)敬學(xué)與尊師的行為。材料二：在先王的教化中，沒(méi)有什么比孝更榮耀，沒(méi)有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就沒(méi)有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。同鮮于洛陽(yáng)①于畢員外宅觀(guān)畫(huà)馬歌（節(jié)選）高適主人娛賓畫(huà)障開(kāi)，只言騏驥西極來(lái)。半壁???勢(shì)不住，滿(mǎn)堂風(fēng)飄颯然度。家僮愕視欲先鞭，櫪馬驚嘶還屢顧。始知物妙皆可憐，燕昭市駿②豈徒然?？v令剪拂無(wú)所用，猶勝駑駘在眼前。〖備注〗①鮮于洛陽(yáng)：鮮于叔明，時(shí)任洛陽(yáng)令，故稱(chēng)。②燕昭市駿：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古代君王懸賞千金買(mǎi)千里馬為喻，勸說(shuō)燕昭王真心求賢。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)為詩(shī)人在畢員外家中觀(guān)賞畫(huà)馬時(shí)所作，詩(shī)中“主人娛賓畫(huà)障開(kāi)”句照應(yīng)詩(shī)題。B.“半壁”四句描摹了畫(huà)上之馬的神態(tài)。它似于畫(huà)壁上奔馳騰躍，仿佛使?jié)M堂生風(fēng)。C.童仆揮鞭，驅(qū)使馬頻頻回到槽櫪嘶鳴。此處運(yùn)用正面描寫(xiě)，刻畫(huà)了馬兒驚恐之態(tài)。D.本詩(shī)與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》同為歌行體。融記敘、描寫(xiě)、議論為一爐，內(nèi)容充實(shí)。16.高適在本詩(shī)中，含蓄地表達(dá)了希望得到鮮于洛陽(yáng)推薦的愿望。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.此詩(shī)雖為題畫(huà)，卻處處以駿馬喻人才，以觀(guān)畫(huà)馬喻求賢，托物言志，寄托鮮明。本文寫(xiě)到畫(huà)中駿馬的昂藏氣概，以駿馬來(lái)喻賢才。本文用燕昭王千金買(mǎi)馬骨的典故，雖然畫(huà)中之馬無(wú)實(shí)用，但終勝駑馬之可厭，從而達(dá)到以觀(guān)畫(huà)馬喻求賢的目的?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“運(yùn)用正面描寫(xiě)”錯(cuò)誤?！鞍氡凇彼木浼忻枘‘?huà)上之馬的精神動(dòng)態(tài)，似于壁上騰躍、有收束不住之勢(shì)，使?jié)M堂生風(fēng)，惟妙惟肖，令童仆直欲揮鞭，仿佛在槽櫪間嘶鳴，還屢屢欲回首。此四句用側(cè)面?zhèn)魃袷址?，將靜態(tài)的畫(huà)寫(xiě)出動(dòng)態(tài)的美，有以假亂真的效果，通真地刻畫(huà)出了畫(huà)中之號(hào)的昂藏氣概。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感和內(nèi)容的把握能力。本詩(shī)“半壁”四句集中描摹畫(huà)上之馬的精神動(dòng)態(tài)，似于壁上騰躍、有收束不住之勢(shì)，使?jié)M堂生風(fēng)，惟妙惟肖，令童仆直欲揮鞭，仿佛在槽櫪間嘶鳴，還屢屢欲回首。此四句用側(cè)面?zhèn)魃袷址?，將靜態(tài)的畫(huà)寫(xiě)出動(dòng)態(tài)的美，有以假亂真的效果，通真地刻畫(huà)出了畫(huà)中之號(hào)的昂藏氣概。這里寫(xiě)駿馬實(shí)際上是用來(lái)比喻賢才。而自己就是這樣的賢才，希望鮮于洛陽(yáng)推薦。“半壁”四句集中描摹畫(huà)上之馬的精神動(dòng)態(tài)，似于壁上騰躍、有收束不住之勢(shì)，使?jié)M堂生風(fēng)，惟妙惟肖，令童仆直欲揮鞭，仿佛在槽櫪間嘶鳴，還屢屢欲回首。此四句用側(cè)面?zhèn)魃袷址ǎ瑢㈧o態(tài)的畫(huà)寫(xiě)出動(dòng)態(tài)的美，有以假亂真的效果，通真地刻畫(huà)出了畫(huà)中之號(hào)的昂藏氣概。本詩(shī)以觀(guān)畫(huà)馬喻求賢，托物言志，寄托鮮明。本文寫(xiě)到畫(huà)中駿馬的昂藏氣概，以駿馬來(lái)喻賢才。本文用燕昭王千金買(mǎi)馬骨的典故，雖然畫(huà)中之馬無(wú)實(shí)用，但終勝駑馬之可厭，從而達(dá)到以觀(guān)畫(huà)馬喻求賢的目的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷用“__________________，__________________”兩句，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)。（2）《燕歌行》中“__________________，__________________”兩句，寫(xiě)官兵間的懸殊或揭露軍中的苦樂(lè)不均，批判了身居要職的將軍們的腐敗作風(fēng)。（3）李商隱的《錦瑟》中，“__________________”的詩(shī)句借用莊子的典故寫(xiě)出了人生的變幻莫測(cè)，“__________________”的詩(shī)句借用鮫人的典故表達(dá)了內(nèi)心無(wú)限的傷感?！敬鸢浮浚?）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（2）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶滄海月明珠有淚三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱(chēng)為“客邊”“新客”等的人物。在戶(hù)口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是得有一定的居住時(shí)期；但是在鄉(xiāng)村里____A___，因?yàn)樵S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為“新客”或“客邊”。怎樣才能成為村子里的人？①大體上說(shuō)有兩個(gè)條件：②第一是要生根在土里——在村子里有土地。③第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。④這兩個(gè)條件并不容易，⑤因?yàn)樵谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地權(quán)受著氏族的保護(hù)，⑥除非得到氏族同意，⑦很不易把土地賣(mài)給外邊人；⑧婚姻關(guān)系固然是取得地緣的門(mén)路，⑨但已經(jīng)住入一個(gè)地方的“外客”并不容易娶得本地人做妻子，⑩使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。因此，___B____是“陌生人”，來(lái)歷不明，形跡可疑，不被視為自己人，不被人所信托。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中標(biāo)出序號(hào)的語(yǔ)句存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和語(yǔ)言表達(dá)上的三處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.示例：A.居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件B.這些寄居于社區(qū)邊緣上的人19.②句后面的“。”使用錯(cuò)誤，應(yīng)該是分號(hào)或逗號(hào)；④句成分殘缺，可改為“這兩個(gè)條件并不容易滿(mǎn)足”或“滿(mǎn)足（符合）這兩個(gè)條件并不容易”；⑧句語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“固然”應(yīng)放在“婚姻關(guān)系”前?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，根據(jù)空前句“主要的是得有一定的居住時(shí)期”可知此空句子是接著說(shuō)明“居住時(shí)期”，根據(jù)空后句“因?yàn)樵S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為‘新客’或‘客邊’”可知，空后句是對(duì)此空居住時(shí)期長(zhǎng)短并不是個(gè)重要條件的解釋?zhuān)源丝湛商睢熬幼r(shí)期并不是個(gè)重要條件”。B處，根據(jù)空前的“因此”可知，此空是對(duì)前文的總結(jié)，而空后句又是對(duì)此空句子的說(shuō)明，根據(jù)空后“是‘陌生人’”可知，這里是指那些離開(kāi)老家漂流到別地方去的卻不能插入新村落的人，空后句又是對(duì)此空句子的說(shuō)明，根據(jù)空后句“來(lái)歷不明，形跡可疑，不被視為自己人，不被人所信托”可知，這些人只能寄居于社區(qū)邊緣，所以此空可填“這些寄居于社區(qū)邊緣上的人”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句及正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。②句與③句是并列結(jié)構(gòu)，所以②句后面不能使用“?！?，應(yīng)該改為分號(hào)或逗號(hào)；④句“這兩個(gè)條件并不容易”成分殘缺，缺少動(dòng)詞，可改為“這兩個(gè)條件并不容易滿(mǎn)足”或“滿(mǎn)足（符合）這兩個(gè)條件并不容易”；⑧句“婚姻關(guān)系”與“固然”語(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“固然”應(yīng)放在“婚姻關(guān)系”前。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酒婆一路東倒西歪向北去，走出一百多步遠(yuǎn)，是個(gè)十字路口，車(chē)來(lái)車(chē)往，經(jīng)常出事。您還甭為她揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，準(zhǔn)是立馬醒過(guò)來(lái)，沒(méi)半點(diǎn)醉意，好好地穿街而過(guò)。她天天這樣，從無(wú)閃失。首善街上人家，最?lèi)?ài)瞧酒婆這醉醺醺的幾步扭——上擺下?lián)u，左歪右斜，轉(zhuǎn)悠悠，樂(lè)陶陶，看著像風(fēng)擺荷葉似的；逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？訣竅就在酒里。老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們對(duì)眼睛里的世界一片模糊，對(duì)肚子里的酒卻一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層紙捅破，喝美了，好，也就算了。老板缺德，必得報(bào)應(yīng)，近六十，沒(méi)兒沒(méi)女?？梢蝗?，老板娘居然有喜了，老板動(dòng)了良心，發(fā)誓再不往酒里摻水。就這日，酒婆來(lái)到小酒館，進(jìn)門(mén)照例掏出包兒來(lái)，買(mǎi)酒，舉手，揚(yáng)脖，把改假為真的酒倒進(jìn)肚里……這次酒婆還沒(méi)出屋，就轉(zhuǎn)悠起來(lái)，一路上搖晃得分外好看，左搖，右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，不等多想，酒婆已到路口，這次竟然沒(méi)有酒醒，頭一遭轉(zhuǎn)悠到大馬路上……20.文中有三個(gè)疊詞“好好”“天天”“慢慢”，說(shuō)說(shuō)它們和“好”“天”“慢”相比，詞義上各有什么不同。21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線(xiàn)部分中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分可以改寫(xiě)成：“最?lèi)?ài)瞧酒婆這醉醺醺的上擺下?lián)u、左歪右斜的幾步扭，轉(zhuǎn)悠悠，樂(lè)陶陶。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】20.①“好”是形容詞，重疊后是副詞，表示態(tài)度認(rèn)真。②“天”表示一天，重疊后表示每天，頻率增加了③“慢”表示動(dòng)作緩慢，重疊后表示動(dòng)作更加緩慢了。21.①逗號(hào)表示停頓，讓畫(huà)橫線(xiàn)處成為三個(gè)獨(dú)立的短句，對(duì)三個(gè)動(dòng)作起到強(qiáng)調(diào)作用。②三個(gè)逗號(hào)連用，使三個(gè)動(dòng)作一氣呵成，表現(xiàn)了酒婆“照例”的習(xí)慣性動(dòng)作。22.①原句“上擺下?lián)u，左歪右斜”獨(dú)立成句，起到強(qiáng)調(diào)作用，更能體現(xiàn)人物的醉酒狀態(tài)，而改句沒(méi)有。②原句使用了比喻的修辭手法，將酒婆的醉酒狀態(tài)比喻成風(fēng)擺荷葉，生動(dòng)形象，而改句沒(méi)有?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體與準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。此題辨析單音節(jié)詞與其重疊形式詞義上的區(qū)別。①“好”與“好好”區(qū)別比較明顯，“好”是形容詞；“好好”是副詞，表示態(tài)度認(rèn)真。②“天”與“天天”不難區(qū)別：“天”是名詞，表示一晝夜二十四小時(shí)的時(shí)間；“天天”是副詞，表示每天，頻率增加了。③“慢”是形容詞，為緩慢之意；“慢慢”是副詞，強(qiáng)化了緩慢之意?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。逗號(hào)，標(biāo)示停頓，使三個(gè)動(dòng)作具有獨(dú)立性、流暢性，對(duì)三個(gè)動(dòng)作起到強(qiáng)調(diào)作用。“買(mǎi)酒”“舉手”“揚(yáng)脖”是三個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，用逗號(hào)斷開(kāi)，可以凸顯動(dòng)作的連貫性，使三個(gè)動(dòng)作一氣呵成，照應(yīng)前一句中的“照例”，說(shuō)明這是酒婆習(xí)慣性的動(dòng)作?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析相同句式表意上的差別的能力。原句“上擺下?lián)u，左歪右斜，轉(zhuǎn)悠悠，樂(lè)陶陶”，短語(yǔ)獨(dú)立成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了酒婆醉酒的狀態(tài)，讀起來(lái)也音調(diào)和諧，而改句沒(méi)有。原句“看著像風(fēng)擺荷葉似的”，使用了比喻的修辭手法，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。將酒婆的醉酒狀態(tài)比喻成風(fēng)擺荷葉，生動(dòng)形象，而改句沒(méi)有。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皶r(shí)間賦予生命以意義”。這意味著時(shí)間作為一種寶貴的資源，我們只有活下去，珍惜時(shí)間去豐富人生經(jīng)歷，才能夠在實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)著生命的故事?！吧x予時(shí)間以意義”。這強(qiáng)調(diào)的是生命本身的寶貴與獨(dú)特性，時(shí)間僅是生命長(zhǎng)度的計(jì)量單位。每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，具有無(wú)可替代性。時(shí)間，似一條無(wú)垠的河流，無(wú)聲無(wú)息地流淌著，記錄著我們生命中的每一個(gè)瞬間；生命，似一葉扁舟，一往無(wú)前地航行著，承載著我們的喜怒哀樂(lè)。時(shí)間與生命是組成我們生命的兩個(gè)不可或缺的元素。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。作文題目以“時(shí)間”與“生命”為核心概念，要求從兩個(gè)不同的角度：“時(shí)間賦予生命以意義”和“生命賦予時(shí)間以意義”來(lái)思考它們的關(guān)系。題目中的材料提供了兩個(gè)對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，但實(shí)際上，這兩者并不是完全獨(dú)立的，而是相互交織、相互影響的。首先，我們要理解“時(shí)間賦予生命以意義”這一觀(guān)點(diǎn)。時(shí)間作為生命的度量單位，它的流逝不僅記錄了我們的人生經(jīng)歷，也塑造了我們的生命故事。每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，而這些獨(dú)特性在很大程度上是由我們所經(jīng)歷的時(shí)間塑造的。因此，時(shí)間對(duì)于生命的意義是不可或缺的；其次，我們要思考“生命賦予時(shí)間以意義”這一觀(guān)點(diǎn)。生命本身就是一種獨(dú)特的存在，它具有無(wú)可替代的價(jià)值。每一個(gè)生命都是一部獨(dú)立的史詩(shī)，這些史詩(shī)中的每一個(gè)瞬間都被賦予了深刻的意義。正是因?yàn)樯拇嬖冢瑫r(shí)間才有了具體的意義和價(jià)值。在審題過(guò)程中，我們需要關(guān)注這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。時(shí)間和生命是相互依存的，它們共同構(gòu)成了我們生命中的每一個(gè)瞬間。我們不僅要看到時(shí)間對(duì)生命的影響，還要看到生命對(duì)時(shí)間的賦予。在寫(xiě)作時(shí)，本文宜寫(xiě)成并列式議論文。考生可先簡(jiǎn)要闡明理解時(shí)間與生命之間關(guān)系的意義，提出問(wèn)題“如何看待兩者的關(guān)系”引發(fā)讀者思考，再分別從“時(shí)間賦予生命以意義”“生命賦予時(shí)間以意義”兩點(diǎn)作答，最后由此提出做法“我們應(yīng)重視時(shí)間，用心體會(huì)每一個(gè)瞬間，讓生命富于色彩”。在寫(xiě)作時(shí)，考生可多做引用，以先哲有關(guān)時(shí)間和生命的看法這一話(huà)題的名言為基進(jìn)行論述，使文章更有文采，也可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。立意：1.時(shí)間與生命，彼此賦予意義。2.生命的獨(dú)特性，讓每個(gè)人的時(shí)間都與眾不同。3.珍惜當(dāng)下，感受生命的精彩。廣東省陽(yáng)江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中國(guó)歷史地理學(xué)脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學(xué)的關(guān)系看，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。20世紀(jì)50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當(dāng)時(shí)的研究者不需要經(jīng)過(guò)地理學(xué)訓(xùn)練，只要有一定的空間意識(shí)，運(yùn)用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問(wèn)題解決。20世紀(jì)50年代中葉以后，歷史地理學(xué)開(kāi)始向現(xiàn)代科學(xué)體系演進(jìn)。隨著地理學(xué)理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，以此為指導(dǎo)提出問(wèn)題，然后運(yùn)用史料加以分析和解釋。這一時(shí)期，歷史地理學(xué)獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科架構(gòu)迅速構(gòu)建起來(lái)。值得注意的是，當(dāng)時(shí)歷史地理學(xué)對(duì)現(xiàn)代地理學(xué)的訴求僅限于科學(xué)原理和基本工作思路，至于具體解決問(wèn)題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻(xiàn)描述為主。此后，歷史地理學(xué)進(jìn)入第三階段，即大數(shù)據(jù)時(shí)代。②相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過(guò)較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機(jī)構(gòu)的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便利地獲取。因此，資料范圍較之過(guò)去大大擴(kuò)展，數(shù)據(jù)資源與過(guò)去不可同日而語(yǔ)。此時(shí)歷史地理學(xué)要取資于地理學(xué)的，就不僅包括科學(xué)原理，還有在新技術(shù)條件下的研究手段和技術(shù)路線(xiàn)，甚至還有新的問(wèn)題形態(tài)和提問(wèn)方式。③這里面存在一個(gè)問(wèn)題。對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同。地理學(xué)的目標(biāo)是把空間差異講清楚。為了精準(zhǔn)，不得不運(yùn)用大量數(shù)據(jù)。其所用數(shù)據(jù)，絕大部分不需要自己去生產(chǎn)，至少不需要手工生產(chǎn)。而歷史學(xué)的本質(zhì)是人文，它的論證講史料。而史料首要的問(wèn)題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產(chǎn)生出來(lái)的，說(shuō)明了什么？然后才是對(duì)它的提取和利用問(wèn)題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會(huì)贏(yíng)得認(rèn)可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，有不少學(xué)者是相當(dāng)抗拒的。他們覺(jué)得史料很難量化，量化后貌似精確，實(shí)則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實(shí)。這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化。④數(shù)據(jù)提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據(jù)，只能針對(duì)可量化的內(nèi)容。落實(shí)到具體的操作層面，重建歷史時(shí)期的地理環(huán)境應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時(shí)期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)。前輩學(xué)者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實(shí)主要指的是沿革地理，重點(diǎn)是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時(shí)空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來(lái)定位的。如果不了解其準(zhǔn)確含義，對(duì)史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴(kuò)大了歷史地理學(xué)的輻射力，也密切了歷史地理與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。當(dāng)然，歷史地理學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據(jù)生產(chǎn)。雖然未來(lái)也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘、考證、分析、判斷。不妨說(shuō)，歷史地理學(xué)的很多研究就是一個(gè)自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過(guò)程。這樣的產(chǎn)出效率偏低，但在很多專(zhuān)題領(lǐng)域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問(wèn)題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過(guò)各種途徑不斷接近目標(biāo)。（摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二：歷史地理學(xué)走向數(shù)字化發(fā)展道路是學(xué)科本身發(fā)展趨勢(shì)使然，而數(shù)字化為學(xué)科進(jìn)步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對(duì)于深化問(wèn)題研究、加強(qiáng)學(xué)科綜合，起到了關(guān)鍵性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過(guò)程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據(jù)集，利用“格網(wǎng)體系”（Gids）的方法，將點(diǎn)、線(xiàn)、面數(shù)據(jù)進(jìn)行格網(wǎng)化處理，把過(guò)去不能進(jìn)行比較的人文與自然要素，經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化處理，落實(shí)到同一水平上，在同等面積之內(nèi)比較各要素分布的密度差別，從而評(píng)估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問(wèn)題，突破學(xué)科界限、進(jìn)行歷史地理學(xué)綜合研究的一個(gè)思路與方法。當(dāng)然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來(lái)看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)有基本認(rèn)知，還要了解數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的要求，而文本、圖像的自動(dòng)化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應(yīng)用也才剛剛開(kāi)始。（摘編自張萍《數(shù)字時(shí)代：歷史地理學(xué)研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)它與地理學(xué)的關(guān)系，我們可以將中國(guó)歷史地理學(xué)大致分為三個(gè)階段；目前正處于第三階段。B.進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，歷史地理學(xué)資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術(shù)路線(xiàn)也發(fā)生變化。C.地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎(chǔ)。D.歷史地理學(xué)很多研究還需靠人工方式自己生產(chǎn)數(shù)據(jù)，雖產(chǎn)出效率偏低但目前還找不到更好方法。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究者不但要懂得地球表層演化的科學(xué)原理，還要以此為指導(dǎo)提出問(wèn)題并加以分析、解釋。B.不少學(xué)者反對(duì)從史料中提取數(shù)據(jù)，認(rèn)為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實(shí)可信的。對(duì)此，作者并不以為然。C.資料密度的差異會(huì)導(dǎo)致所能復(fù)原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠(yuǎn)，資料密度就越小，所能復(fù)原的地理環(huán)境的精度就越低D.在區(qū)域環(huán)境變遷研究過(guò)程中運(yùn)用“格網(wǎng)體系”的方法，有助于評(píng)估不同地域的人文與自然要素發(fā)展?fàn)顩r，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3.下列選項(xiàng)中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務(wù)”的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)三十年代，陳寅恪治史，無(wú)論分析政治利益集團(tuán)還是考察典章制度、討論社會(huì)文化思潮，都自覺(jué)地引入地域這一先天性限制因素。B.進(jìn)入21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)融合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，以虛擬地球?yàn)槠脚_(tái)，進(jìn)行全球范圍地理空間數(shù)據(jù)共享，使地理學(xué)進(jìn)入虛擬表達(dá)時(shí)代。C.經(jīng)過(guò)20余年的攻關(guān)，歷史地理研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者已開(kāi)發(fā)了諸多類(lèi)型豐富的歷史地理信息數(shù)據(jù)庫(kù)，如中國(guó)歷代人口數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)歷代疫災(zāi)數(shù)據(jù)庫(kù)等。D.“絲綢之路歷史地理信息開(kāi)放平臺(tái)”集成了歷史上絲路沿線(xiàn)河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據(jù)集，為進(jìn)行綜合性的人地關(guān)系研究提供數(shù)據(jù)依據(jù)。4.材料一在論述大數(shù)據(jù)時(shí)代歷史地理學(xué)特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了比較手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.如何應(yīng)對(duì)歷史地理數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.C2.B3.D4.①將歷史地理學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)、以往的歷史地理研究進(jìn)行比較，說(shuō)明其數(shù)據(jù)規(guī)模雖不及現(xiàn)代地理學(xué)但增量極大；②將地理學(xué)和歷史學(xué)進(jìn)行比較，說(shuō)明兩者在對(duì)待數(shù)據(jù)上存在天然的不同。5.①積極發(fā)揮人工主渠道作用，大力發(fā)展各種高科技手段，千方百計(jì)提高數(shù)據(jù)產(chǎn)出效率；②加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，積極開(kāi)拓合理的技術(shù)路徑，提高復(fù)原地理環(huán)境的精度；③積極制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，以便于將文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“后者是政區(qū)的基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料一說(shuō)的是“人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎(chǔ)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“對(duì)此，作者并不以為然”錯(cuò)，由材料一“這種看法當(dāng)然有一定道理，但也不能絕對(duì)化”可知，作者并非不以為然而是認(rèn)為有一定道理；“只有文字描述才是真實(shí)可信的”與文章意思不盡相符，由“只有文字描述才能‘柔軟’地貼近歷史事實(shí)”可知，“柔軟”地貼近歷史事實(shí)是指無(wú)限接近于歷史事實(shí)，文字描述的歷史也不一定真實(shí)可信。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.說(shuō)明的是傳統(tǒng)史學(xué)研究重視地理的作用。B.說(shuō)明的是新技術(shù)對(duì)于地理學(xué)發(fā)展所起的作用。C.說(shuō)明的是20余年來(lái)歷史地理研究所取得的成就。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)“相比于現(xiàn)代地理學(xué)，歷史地理學(xué)的數(shù)據(jù)規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過(guò)較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據(jù)增量已經(jīng)不可以道里計(jì)”，可以概括為“將歷史地理學(xué)與現(xiàn)代地理學(xué)、以往的歷史地理研究進(jìn)行比較，說(shuō)明其數(shù)據(jù)規(guī)模雖不及現(xiàn)代地理學(xué)但增量極大”。根據(jù)“對(duì)待數(shù)據(jù)，地理學(xué)和歷史學(xué)存在著天然的不同”，可以概括為“將地理學(xué)和歷史學(xué)進(jìn)行比較，說(shuō)明兩者在對(duì)待數(shù)據(jù)上存在天然的不同”?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“雖然未來(lái)也許有應(yīng)用遙感、人工智能等高科技手段進(jìn)行數(shù)據(jù)提取的可能，但目前數(shù)據(jù)產(chǎn)出主要還是靠人工”“這樣的產(chǎn)出效率偏低”，可以概括為“積極發(fā)揮人工主渠道作用，大力發(fā)展各種高科技手段，千方百計(jì)提高數(shù)據(jù)產(chǎn)出效率”。根據(jù)“由于資料密度的差異，所能復(fù)原的地理環(huán)境在不同時(shí)代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復(fù)原可以做到很精細(xì)；中古以前精度無(wú)疑要下降很多。有些問(wèn)題可能確實(shí)無(wú)解，而有些可能只是未想到合理的技術(shù)路徑，這就需要不斷加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，通過(guò)各種途徑不斷接近目標(biāo)”，可以概括為“加強(qiáng)多學(xué)科互動(dòng)，積極開(kāi)拓合理的技術(shù)路徑，提高復(fù)原地理環(huán)境的精度”。根據(jù)“將中國(guó)傳統(tǒng)缺乏計(jì)量的文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換，本身就是非常艱難的攻關(guān)。這中間需要制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，從各種文本資料中提取能夠進(jìn)行時(shí)空對(duì)接的數(shù)據(jù)，其中不同的要素都有不同的格式要求”，可以概括為“積極制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)格式、進(jìn)行數(shù)據(jù)編碼，以便于將文獻(xiàn)史料進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)換”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。土炕（節(jié)選）梁衡雖然我后來(lái)離開(kāi)了塞上，①但一生也沒(méi)有走出土炕的影子。中國(guó)的改革開(kāi)放新時(shí)期是從農(nóng)村開(kāi)始的，風(fēng)起青萍之末，春江水暖“炕”先知。改革大潮，“炕上窺變”可見(jiàn)一斑。1980年我到山西五臺(tái)山下忻州的一個(gè)小村子里去采訪(fǎng)。這里出了一個(gè)奇人叫岳安林。他在“文革”前就考上了清華大學(xué)，因?yàn)槌錾聿缓糜直煌嘶氐酱謇?。我本以為我們從京城到塞外已?jīng)夠委屈的了，沒(méi)有想到還有更不公平的事。但岳安林很淡定，回鄉(xiāng)之后居然靜心研究農(nóng)村科技。等到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的舊體制稍有松動(dòng)，他就承包了公社養(yǎng)豬場(chǎng)，一年扭虧，并創(chuàng)造了一套科學(xué)飼養(yǎng)法，用華羅庚優(yōu)選法設(shè)計(jì)飼養(yǎng)流程。我是在豬場(chǎng)的大炕上采訪(fǎng)他的。共三間房三個(gè)大炕，一間他住，炕上堆滿(mǎn)了飼料麻袋和書(shū)本；一間炕頭上燒一口大鍋，兼做粉房；一間火炕的溫度嚴(yán)加控制來(lái)做菌苗實(shí)驗(yàn)。②我驚喜于這個(gè)“深山藏古寺”和“草色遙看近卻無(wú)”的發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)豬場(chǎng)的土炕上住了幾天，寫(xiě)了一篇《一個(gè)養(yǎng)豬專(zhuān)家的故事》，見(jiàn)報(bào)后收到五千多封來(lái)信，有不少人直接背著行李來(lái)取經(jīng)。岳安林隨即辦了一個(gè)炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班，一下轟動(dòng)全國(guó)。他本人也被破格從農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，直接任職科委副主任。這篇稿也獲得當(dāng)年全國(guó)好新聞獎(jiǎng)。還有一篇頭條新聞是寫(xiě)農(nóng)民怎樣自覺(jué)投入商品經(jīng)濟(jì)的大潮。當(dāng)時(shí)農(nóng)民苦于極左體制久矣，窮不堪言，苦無(wú)出路。晉南一個(gè)叫朱勤學(xué)的農(nóng)民，躺在炕頭上用一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)聽(tīng)到北京市面上芝麻醬缺貨。而當(dāng)?shù)厥a(chǎn)芝麻，他便做了一小罐樣品，進(jìn)京叩門(mén)問(wèn)路。沒(méi)想到一次成交，訂了幾個(gè)火車(chē)皮的貨，帶動(dòng)全村一夜致富。真是，③誰(shuí)言三尺炕頭小，春雷滾滾炕洞中！有一個(gè)炕頭人物，不能不表。山西神池縣，為高寒風(fēng)沙之地。山大溝深，去的記者很少。我曾進(jìn)山在炕頭上采訪(fǎng)兩個(gè)大寫(xiě)的人物，一個(gè)就是鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。她十七歲嫁到這個(gè)只有二十戶(hù)人家的小山村里。這里交通極不方便，到我們?nèi)サ臅r(shí)候還沒(méi)有通車(chē)，吉普車(chē)開(kāi)到山腳下，我們手腳并用爬山而上。這個(gè)地方派不來(lái)教師，而孩子們也沒(méi)法走出去上學(xué)。賈淑珍就在自己新婚后的炕上辦了一個(gè)炕頭小學(xué)，找了一塊殺豬案板，從炕洞里掏了一把煙灰刷一刷就是黑板。這一辦就是二十五年。這個(gè)大山深處的小村子因?yàn)橛辛怂贈(zèng)]有一個(gè)文盲，全村三十歲以下的都是她的學(xué)生，還出了兩個(gè)大學(xué)生，幾個(gè)中專(zhuān)生。直到我去的前三年，村里面才為學(xué)校蓋了三孔新窯洞。但仍然是在炕頭上教學(xué)，有四十二個(gè)學(xué)生。我說(shuō)給大家照張相，孩子們就一窩蜂地跳下炕，爭(zhēng)著在地上找自己的鞋。我盤(pán)著腿在炕上采訪(fǎng)，窗戶(hù)上有一盆紅色的石榴花兒。窗外一只大紅公雞，隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉。公雞、紅花，一群嘰嘰喳喳的娃娃。到哪里去找這樣的炕頭授課圖？這就是中國(guó)的鄉(xiāng)村教育。傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀(guān)場(chǎng)面，關(guān)注出了幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)，還有一個(gè)將青絲熬成白頭的鄉(xiāng)村女教師呢？正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁。等到我退休之后，再不為記者的使命所累，而因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時(shí)，仍見(jiàn)炕生情。在陜北旅行，幾乎每一個(gè)炕頭上都有動(dòng)人的故事。彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽(tīng)著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個(gè)土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見(jiàn)地上滿(mǎn)是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫(xiě)就的《中國(guó)人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個(gè)炕頭上發(fā)出了190封電報(bào)，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽(yù)為中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，再具體一點(diǎn)說(shuō)是最后一個(gè)土炕指揮部。當(dāng)時(shí)的五大領(lǐng)袖：毛、周、朱、劉、任，全是南方人。他們小時(shí)也都未睡過(guò)土炕。然而自南方兵敗之后長(zhǎng)征北上，轉(zhuǎn)危為安，節(jié)節(jié)勝利，蓋因睡土炕而接地氣乎？神奇的土炕，真是“既能下得廚房，又能上得廟堂”，小戲、大戲都能唱。有一年我到青海湖邊采訪(fǎng)王洛賓的舊事。高原氣候寒冷，雖是盛夏仍然要燒炕，我是盤(pán)腿坐在土炕上完成采訪(fǎng)的。當(dāng)年王洛賓就是因?yàn)樵谝粋€(gè)車(chē)馬店的土炕上，看著灶口的火光，聽(tīng)著老板娘美妙的歌聲，一念心動(dòng)留下來(lái)采風(fēng)，才有了那首名曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。我盤(pán)腿在炕，口問(wèn)筆錄耳聽(tīng)，面前的尕妹子唱著一首又一首的“花兒”，好像泉水淙淙，永遠(yuǎn)也淌不完。外面微風(fēng)過(guò)野，雨聲瀟瀟，你不能不承認(rèn)這大炕就是一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。我又想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞：“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮?！倍罴?、賀敬之這些大詩(shī)人更是直接從土炕上走出來(lái)的。李詩(shī)“崔二爺怕得炕洞里鉆”，賀詩(shī)“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”，④這些詩(shī)句從娘胎里就帶著土炕味。而我看到的最大之炕要數(shù)南疆的民居土炕了。一間屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴請(qǐng)、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上舉行。幸虧我炕上生炕上長(zhǎng)，會(huì)盤(pán)腿坐炕，由此也與維吾爾族老鄉(xiāng)拉近了感情，聽(tīng)著《十二木卡姆》歡快的彈撥樂(lè)聲，心都快要飛了起來(lái)。中國(guó)的大炕從黑龍江一直鋪到西藏，真是一炕跨東北、華北、西北，過(guò)中原，下西南，溫暖了大半個(gè)中國(guó)。我們常說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，這一方土炕養(yǎng)育了多少中華兒女，書(shū)寫(xiě)了多少驚天動(dòng)地的篇章。(有刪改)6.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.岳安林是我國(guó)改革開(kāi)放初期的先進(jìn)人物，他創(chuàng)造了一套科學(xué)飼養(yǎng)法，設(shè)計(jì)了飼養(yǎng)流程，辦了炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班。B.鄉(xiāng)村女教師賈淑珍因條件有限就簡(jiǎn)辦起炕頭小學(xué)，歷經(jīng)二十五年，青絲變白發(fā)，為小山村的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。C.文章寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東、彭德懷等人的故事，土炕成了指揮所，意在突出土炕因?yàn)榻拥貧舛l(fā)揮了神奇的作用。D.作者講到王洛賓創(chuàng)作的往事，想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞，引用李季、賀敬之的詩(shī)句，表明土炕是生發(fā)藝術(shù)的溫床。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①說(shuō)“一生也沒(méi)有走出土炕的影子”，既照應(yīng)標(biāo)題，也領(lǐng)起下文，并為文章奠定了感情基調(diào)。B.句子②引用了兩句古詩(shī)，與文中引用的其他的古詩(shī)詞、諺語(yǔ)一起，為文章增添了一些典雅的韻味。C.句子③中的“春雷”喻指20世紀(jì)80年代我國(guó)的改革開(kāi)放政策，“滾滾”帶出朱勤學(xué)帶領(lǐng)村民一夜致富的壯舉。D.句子④“從娘胎里就帶著土炕味”，運(yùn)用比喻、夸張修辭，形象地表達(dá)出土炕作為意象在詩(shī)歌中的分量。8.文中畫(huà)橫線(xiàn)語(yǔ)段運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.文學(xué)評(píng)論小組計(jì)劃為梁衡先生的這篇節(jié)選作品舉行藝術(shù)短評(píng)活動(dòng)，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“土炕·炕上家國(guó)”寫(xiě)出你的短評(píng)?！敬鸢浮?.C7.D8.①動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)。石榴花是靜態(tài)的，大紅公雞“隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉”“一群嘰嘰喳喳的娃娃”是動(dòng)態(tài)的，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)采訪(fǎng)見(jiàn)到的情景，凸顯了炕頭小學(xué)的簡(jiǎn)樸，給人畫(huà)面感，留下鮮活的印象。②令人深思、飽含感情的議論?！皞髅娇偸菬嵝膱?bào)道”與“有誰(shuí)知道”形成對(duì)比，通過(guò)對(duì)比議論表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注與憂(yōu)思。③運(yùn)用比喻抒情?！罢撬齻冇萌崛醯募绨蚩钙鹆酥袊?guó)農(nóng)村教育的大梁”，運(yùn)用比喻的修辭手法，高度贊揚(yáng)了賈淑珍等鄉(xiāng)村女教師為農(nóng)村教育做出的巨大貢獻(xiàn)。9.①“土炕”是貫穿全文的線(xiàn)索，使得文章形散神聚，通過(guò)敘寫(xiě)跟土炕緊密相關(guān)的人物、故事來(lái)表現(xiàn)家國(guó)情懷。②這里有知識(shí)分子、農(nóng)民的家國(guó)情懷，如炕頭人物岳安林，面對(duì)命運(yùn)的不公，學(xué)以致用，投身改革開(kāi)放的大潮，科技興農(nóng)，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷。③這里有鄉(xiāng)村教師的家國(guó)情懷，文章寫(xiě)炕頭小學(xué)的創(chuàng)辦人賈淑珍以及那些為鄉(xiāng)村教育做出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師，表明鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)教育。④“土炕”融入了紅色基因。老一輩革命家接地氣、艱苦奮斗的精神是取得勝利的保障，需要代代相傳?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“意在突出土炕因?yàn)榻拥貧舛l(fā)揮了神奇的作用”錯(cuò)，根據(jù)文本內(nèi)容，說(shuō)土炕“神奇”原因有兩點(diǎn)：其一，“上得廟堂，能唱大戲”，即能為革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利而發(fā)揮作用；其二，“蓋因睡土炕而接地氣乎”是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)人深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾，領(lǐng)導(dǎo)人民一起斗爭(zhēng)，最終取得勝利。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析與鑒賞文章句子的能力。D.“運(yùn)用比喻、夸張修辭，形象地表達(dá)出土炕作為意象在詩(shī)歌中的分量”錯(cuò)，這句并沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)的能力。劃線(xiàn)句子前半部分描繪了一幅獨(dú)具特色的炕頭授課圖。有對(duì)農(nóng)村景物的描寫(xiě)，如一盆紅色的石榴花兒，是靜態(tài)的；一只大紅公雞、一群嘰嘰喳喳的娃娃是動(dòng)態(tài)的，描寫(xiě)的對(duì)象與眾不同；咚咚地啄，嘰嘰喳喳地說(shuō)，極富聲音感，極具現(xiàn)場(chǎng)感，運(yùn)用疊詞將炕頭教室的熱鬧生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)，凸顯了炕頭小學(xué)的簡(jiǎn)樸，給人畫(huà)面感，留下鮮活的印象。本段最后提到“傳媒總是熱心報(bào)道那些大城市里趕考的壯觀(guān)場(chǎng)面，關(guān)注幾個(gè)高考狀元。有誰(shuí)知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)”，前后形成對(duì)比，通過(guò)令人深思、飽含感情的對(duì)比議論表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注與憂(yōu)思，意在引起社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注，對(duì)普通教師的關(guān)注。運(yùn)用比喻抒情直抒胸臆?！罢撬齻冇萌崛醯募绨蚩钙鹆酥袊?guó)農(nóng)村教育的大梁”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把鄉(xiāng)村女教師的教育工作比喻為挑大梁，高度贊揚(yáng)了賈淑珍等鄉(xiāng)村女教師為農(nóng)村教育做出的巨大貢獻(xiàn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。本題其中一個(gè)關(guān)鍵詞是“土炕”，這是文章的標(biāo)題，可以從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上評(píng)論其作用?！巴量弧笔秦灤┤牡木€(xiàn)索，通過(guò)敘寫(xiě)跟土炕緊密相關(guān)的人物、故事來(lái)表現(xiàn)他們的奉獻(xiàn)精神和家國(guó)情懷。另一個(gè)關(guān)鍵詞是“炕上家國(guó)”，所以答案應(yīng)該是梳理一下文章表現(xiàn)了哪些家國(guó)情懷：“岳安林。他在‘文革’前就考上了清華大學(xué)……回鄉(xiāng)之后居然靜心研究農(nóng)村科技……一間炕頭上燒一口大鍋，兼做粉房；一間火炕的溫度嚴(yán)加控制來(lái)做菌苗實(shí)驗(yàn)……岳安林隨即辦了一個(gè)炕頭養(yǎng)豬培訓(xùn)班，一下轟動(dòng)全國(guó)。他本人也被破格從農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，直接任職科委副主任”，炕頭人物岳安林，面對(duì)命運(yùn)的不公，學(xué)以致用，投身改革開(kāi)放的大潮，科技興農(nóng)，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷；“一個(gè)叫朱勤學(xué)的農(nóng)民，躺在炕頭上用一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)聽(tīng)到北京市面上芝麻醬缺貨……一次成交，訂了幾個(gè)火車(chē)皮的貨，帶動(dòng)全村一夜致富”，體現(xiàn)了農(nóng)民朱勤學(xué)的家國(guó)情懷；“鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。她十七歲嫁到這個(gè)只有二十戶(hù)人家的小山村里……在自己新婚后的炕上辦了一個(gè)炕頭小學(xué)……一辦就是二十五年……正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國(guó)農(nóng)村教育的大梁”，文章寫(xiě)炕頭小學(xué)的創(chuàng)辦人賈淑珍以及那些為鄉(xiāng)村教育做出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村教師，表明鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)教育，這里有鄉(xiāng)村教師的家國(guó)情懷；“彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽(tīng)著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個(gè)土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見(jiàn)地上滿(mǎn)是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫(xiě)就的《中國(guó)人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個(gè)炕頭上發(fā)出了190封電報(bào)，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽(yù)為中國(guó)革命的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，再具體一點(diǎn)說(shuō)是最后一個(gè)土炕指揮部”，“土炕”融入了紅色基因。老一輩革命家接地氣、艱苦奮斗的精神是取得勝利的保障，需要代代相傳。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)熒（惑亂），疾諷誦，謹(jǐn)伺（等候）聞，觀(guān)歡愉，問(wèn)書(shū)意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辨說(shuō)，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務(wù)種樹(shù)；織葩屨，結(jié)置網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚(yú)鱉，求鳥(niǎo)獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱(chēng)夫子？”孔子曰：“吾何足以稱(chēng)哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學(xué)祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.五谷，古來(lái)說(shuō)法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。B.如，動(dòng)詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。C.顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”中的“顏色”意思相同。D.學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B.材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過(guò)自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學(xué)和尊師。C.材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因?yàn)槲茨芡ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)來(lái)明白理義。