2024-2025學年高中語文課時作業(yè)14孔孟兩章含解析粵教版必修4

PAGE5-課時分層作業(yè)(十四)[基礎運用層]1．對下面加點的實詞的說明，不正確的一項是()A．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭疾：憎恨B．陳力就列就：居，充任C．或百步而后止或：或許D．數(shù)罟不入洿池數(shù)：細密的C[C項，“或”的意思是“有的人”。]2．下列各句中，不含通假字的一項是()A．王如知此，則無望民之多于鄰國也B．頒白者不負戴于道路矣C．數(shù)罟不入洿池D．涂有餓殍而不知發(fā)C[A項，“無”通“毋”；B項，“頒”通“斑”；D項，“涂”通“途”。]3．下列句子中，加點的詞活用類型不同于其他三項的一項是()A．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走B．既來之，則安之C．五十者可以衣帛矣D．王無罪歲B[A、C、D三項中加點的詞的用法均為名詞用作動詞。B項中的“安”為形容詞的使動用法，使……安定。]4．選出加點的“而”表示關系不同的一項()A．遠人不服，而不能來也B．位尊而無功C．今夫顓臾，固而近于費D．后狼止而前狼又至C[A、B、D三項中的“而”表轉(zhuǎn)折關系，C項中的“而”表遞進關系。]5．選出下列句中沒有倒裝的一項()A．無乃爾是過與？B．故天子聽政，使公卿至于列士獻詩C．趙氏求救于齊D．而謀動干戈于邦內(nèi)B[A項為賓語前置句，C項D項為介詞結(jié)構(gòu)后置句，B項為一般句式。]6．下列各句與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是()A．然而不王者，未之有也B．五畝之宅，樹之以桑C．七十者可以食肉矣D．非我也，兵也B[例句與B項均為狀語后置句。A項為賓語前置句；C項為省略句，“以”后省略“之”；D項為否定推斷句。]7．下列對文意的表述，理解錯誤的一項是()A．孟子認為，假如想讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么缺憾，就必需做到糧食與魚鱉吃不完，材木不能用得盡。B．孟子認為，讓百姓按時栽種農(nóng)桑，畜養(yǎng)牲畜，不隨意耽擱百姓農(nóng)時，百姓就能免于饑寒，國君就能夠稱王天下。C．對于社會混亂、哀鴻遍野的局面，不加以變更，卻歸罪于年成不好，這無異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。D．本段文字從實行王道談起，層層深化，有力地闡明白使民歸附的緣由、道理和措施。B[B項所表達的僅僅是“王道之始”的條件，“稱王天下”還須要“謹庠序之教，申之以孝悌之義……”這些條件。]8．翻譯下列句子。(1)斧斤以時入山林，材木不行勝用也。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________[答案](1)按肯定的季節(jié)砍伐樹木，木材就會用不完。(2)百畝大的田地，不要耽擱生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以因此而不受饑餓了。[閱讀提升層]閱讀下面的《論語》選段，完成9～12題。(一)子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《論語·里仁篇》)(二)子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?《論語·堯曰篇》)(三)子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(《論語·顏淵篇》)9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．子曰/富與貴/是人之所欲也/不以其道得之/不處也B．子曰/富與貴是人/之所欲也/不以其道得/之不處也C．子曰富與貴/是人之所欲也/不以其道得之/不處也D．子曰/富與貴是人之所欲也/不以其道得之/不處也A[“之”一般不用于句首，可解除B；“子曰”后是說的話，應停頓，再解除C；“富與貴”是主語，“是人之所欲也”為謂語部分，主謂之間表強調(diào)時，應頓開，再解除D。]10．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“君子”，特指有學問有修養(yǎng)的人。B．《論語》，由孔子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典。C．“造次必于是”一句中的“造次”意思是“倉促，連忙”。D．子貢，孔子的得意門生，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。B[B項，《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成。]11．下列對原文內(nèi)容的敘述和概括，不恰當?shù)囊豁検?)A．孔子認為君子為仁，自富貴、貧賤取舍之間，以至于終食、造次、顛沛之頃，無時無處而不用其力。簡言之，功名利祿不行妄求，得之以道，非道莫取。B．治理天下，必以民為本，倡行仁義，施行仁政，不為一己之私而役使天下之人。C．民心不行失。民者，國之本，一個國家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，國家也就安定了。D．孔子認為有德行的人對百姓施加恩惠會不管花費錢財?shù)亩嗌?，只要能夠讓百姓興奮就可以。D[D項，原文中“君子惠而不費”的意思是“有德行的人對百姓施與恩惠卻不奢侈錢財”。]12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子去仁，惡乎成名？譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？譯文：_________________________________________________________________________________________________________[答案](1)君子離開了仁，還到哪里去成名呢？(2)有賢德的人端正他們的衣冠，其儀容風度就會被人效仿而受到敬重；人們敬重他所瞻仰重視的一切，肅穆得使人望而敬畏，這不就是威歷而又不兇暴嗎？【參考譯文】(一)孔子說：“富和貴，這是人們想要的東西；但假如不用正值的方法得到它，我是不接受的。貧與賤，這是人們厭煩的東西；但假如不用正值的方法獲得富貴，我是不會脫離貧賤的。君子離開了仁，還到哪里去成名呢？君子不會有一頓飯的時間離開仁，就是在匆忙之間也肯定和仁同在，顛沛流離之時也肯定和仁同在?！?二)子張向孔子問道：“怎樣可以從事政務呢？”孔子說：“敬重五種美德，摒棄四種惡行，如此就可以從事政務了。”子張問道：“什么叫五種美德？”孔子說：“有德行的人對百姓施與恩惠卻不奢侈錢財，為百姓辛苦操勞卻不埋怨，追求仁義而不貪圖財私，臨事處之泰然卻不怠慢，神態(tài)威歷卻不令人感到兇暴粗魯?！弊訌堄謫枺骸霸鯓幼霾欧Q得上施與百姓恩惠卻又不耗費財物呢？”孔子說：“就著百姓的利益而使他們得到，這不就是施與百姓恩惠卻不必消耗任何費用嗎？選擇對百姓有益的事去做，雖然辛苦，又有誰會埋怨呢？想施行仁德就得到仁，又何必去貪圖其他呢？無論人多人少，無論勢力大小，君子都一樣地敬重他們，不做出厚此薄彼的怠慢舉動，這不也是安泰而不傲慢嗎？有賢德的人端正他們的衣冠，其儀容風度就會被人效仿而受到敬重；人們敬重他所瞻仰重視的一切，肅穆得使人望而敬畏，這不就是威歷而又不兇暴嗎？”子張又問：“那么什么叫四種罪行呢？”孔子說：“不加以教化便殺戮叫作暴虐；不加以申誡便要求做出成果叫作欺凌；起先怠慢，突然限期完成叫作狠毒；似乎是幫助別人，錢財?shù)某黾{斤斤計