2024-2025學(xué)年高二歷史寒假作業(yè)第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)新人教版

PAGEPAGE1第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)1、有思想家主見把“自主性”還給人類,而且使人相識(shí)到自身的力氣,能夠運(yùn)用自己的智力擺脫不成熟狀態(tài),更信任社會(huì)能夠持續(xù)不斷進(jìn)步。這種思想形成于(

)A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“同等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求C.封建統(tǒng)治陷人全面危機(jī)D.封建教會(huì)的權(quán)威地位已經(jīng)動(dòng)搖3、啟蒙學(xué)說超越了人文主義,這主要表現(xiàn)在()A.反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義

B.宣揚(yáng)天賦人權(quán)

C.提倡自由同等

D.主見建立法制社會(huì)4、歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此他們都主見()A.推翻君主制，建立共和制 B.殲滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治5、馬克思說,啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來視察國家,并且從理性和閱歷中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(

)A.獨(dú)立的思索與自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰

C.國家的意志與精神的寄予 D.權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)6、孟德斯鳩曾說：“假如君主不能給自己的臣民創(chuàng)建華蜜的生活，反而想壓迫和毀滅他們，那么，聽從的理由就沒有了?！毕铝杏^點(diǎn)符合孟德斯鳩此言論含義的()A.理性思索可以完備了解世界 B.人民有權(quán)以暴力推翻專制統(tǒng)治C.近代社會(huì)思想家追求限制王權(quán) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡社會(huì)各階級(jí)同等7、伏爾泰曾指出:英國法制賜予每個(gè)人以天賦的權(quán)利,差不多在全部的君主政府里,他們這些權(quán)利是被剝奪的。材料表明伏爾泰()A.主見廢除封建君主制度 B.具有法律面前人人同等的思想

C.贊頌英國的君主立憲制 D.具有國家主權(quán)屬于人民的思想8、在盧梭看來，不存在徹底的民主制，完備的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對(duì)較好的政府。這表明盧梭()A.致力于殲滅社會(huì)的不同等 B.正視公民在政治素養(yǎng)上的差距C.基本背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨 D.并未提出“主權(quán)在民”的思想9、盧梭和洛克都是聞名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主見中,與盧梭的主見不同的是(

)A.議會(huì)君主制是最好的政府形式

B.國家源于社會(huì)契約

C.人民有權(quán)抗拒和變更違約政府

D.人人生而自由同等10、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們都強(qiáng)調(diào)人的自由,其中強(qiáng)調(diào)要自由也自要律的思想家是(

)A.伏爾泰

B.孟德斯鳩

C.盧梭

D.康德11、康德說:“自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類華蜜的一樣性,自由既是人的一種權(quán)利,同時(shí)也是一種責(zé)任?！笨梢?康德主見(

)A.權(quán)利神圣不行侵?jǐn)_

B.純粹理性批判

C.人非工具

D.運(yùn)用自己理性的自由12、思想文化的傳承既須要繼承、也須要批判,而且從宏觀上來看思想發(fā)展的軌跡呈現(xiàn)出波浪式躍進(jìn)的趨勢(shì)。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比,啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面明顯的躍進(jìn)是(

)A.徹底批判專制主義、教權(quán)主義

B.對(duì)近代資本主義社會(huì)制度提出設(shè)想

C.為法國大革命作了思想打算

D.影響波及亞、非、拉美等很多地區(qū)13、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng),它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料:

材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所憧憬的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍舊無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),以對(duì)科學(xué)學(xué)問的張揚(yáng),對(duì)思想自由和特性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分確定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。

材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新奇之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安家立命的根基之一;對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力氣和科學(xué)衍生的物質(zhì)力氣,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必需是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求:1.據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析產(chǎn)生差異的緣由。

2.據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。

3.據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。14、材料伏爾泰(1694—1778年)事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的化身,他用各種各樣的文學(xué)形式對(duì)廣泛的主題進(jìn)行評(píng)論。伏爾泰最大的成就可能是在從前笛卡爾主義盛行的法國支持了英國式的閱歷主義。這不僅意味著他鼓動(dòng)法國思想家接受牛頓的得到閱歷證明的科學(xué)體系,而且也意味著他激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)問傾向上削減一些抽象的和理論的東西,更多地解決日常問題。伏爾泰致力于評(píng)論當(dāng)時(shí)的問題,是公民自由的熱心代言人。在這方面他的戰(zhàn)斗口號(hào)是“清除丑行”,所謂“丑行”指各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)。用他自己的話來說,他認(rèn)為“因?yàn)榭捶ú煌群λ说娜伺c怪物無弄”。因此,他在給一個(gè)反對(duì)者的信中寫道:“我不同意你說的每一個(gè)字。但是我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這句話后來始終被作為個(gè)人自由的最高原則。在全部的偏執(zhí)中,伏爾泰最痛恨宗教偏執(zhí),因?yàn)樗耆⒃谟薮赖拿孕呕A(chǔ)上。伏爾泰也經(jīng)常抨擊世俗國家實(shí)行專制統(tǒng)治。特殊是他認(rèn)為英國的議會(huì)制度比法國的專制制度更可取,同時(shí)國家的政策導(dǎo)致無意義的斗爭時(shí),這些國家的行動(dòng)就是犯罪。伏爾泰作為樂觀主義啟蒙原則的宣揚(yáng)家使他的思想——通過“清除丑行”使人類快速向前發(fā)展對(duì)那一時(shí)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自[美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》請(qǐng)回答:

1.依據(jù)材料,概括伏爾泰的主要思想,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其產(chǎn)生的背景。

2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明伏爾泰思想的影響。答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：能夠運(yùn)用自己的智力擺脫不成熟狀態(tài)，即理性，D項(xiàng)正確。2答案及解析：答案：C解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”，即以理性的方法思索人類社會(huì)的現(xiàn)象。從表中的“人的自然權(quán)利”“民主、科學(xué)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟”等信息可知，此概念是理性主義。3答案及解析：答案：D解析：啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì):是資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器,反對(duì)封建專制制度和神權(quán)的近代歐洲其次次思想解放運(yùn)動(dòng),為資本主義社會(huì)的建立供應(yīng)了政治構(gòu)想,因此選D。4答案及解析：答案：C解析：本題考查了啟蒙思想家的觀點(diǎn)。因?yàn)閲沂潜夭恍猩俚膹?qiáng)制工具,故啟蒙思想家們主見建立有效機(jī)制來約束國家的“惡”,C項(xiàng)與之相符:A項(xiàng)與伏爾泰等人提倡的君主立憲制不符,故解除;啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng),其本質(zhì)是發(fā)展資本主義私有制經(jīng)濟(jì),故解除B項(xiàng);由題D中的信息“國家是‘必不行少的惡’”即可解除D項(xiàng)。5答案及解析：答案：A解析：理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，依據(jù)課本所學(xué)可知“理性”是指分析問題的方法具有獨(dú)立的思索和自主精神，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙思想家的思想主見。6答案及解析：答案：B解析：題干材料“聽從的理由就沒有了”，意味著抗拒、暴力推翻，故B項(xiàng)正確。題目中未提到理性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題中講“君主”和“臣民”之間的關(guān)系，“限制王權(quán)”和“社會(huì)各階級(jí)”沒有體現(xiàn)出來，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。7答案及解析：答案：C解析：材料表明伏爾泰對(duì)“英國法制”賜予人們權(quán)利加以贊揚(yáng),批判封建君主專制下人們權(quán)利的被剝奪,這反映了其對(duì)英國君主立憲制的贊同,故C項(xiàng)正確。8答案及解析：答案：B解析：材料“完備的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對(duì)較好的政府”反映了盧梭反對(duì)徹底的干脆民主，提倡選舉實(shí)行精英貴族政治，這說明他相識(shí)到公民在政治素養(yǎng)上的差距，故B正確；材料并未涉及殲滅社會(huì)的不同等的信息，故A解除；僅憑材料信息并不能說明盧梭背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨，故C解除；材料雖未反映“主權(quán)在民”的思想，但并不能說明盧梭沒有提出“主權(quán)在民”的思想，故D解除。9答案及解析：答案：A解析：本題考查盧梭和洛克的思想。洛克關(guān)于國家政治的主見是實(shí)行議會(huì)約束下的君主立憲政體,盧梭關(guān)于國家政治的主見是建立民主共和制度。由此可知,A項(xiàng)符合題意?！皣以从谏鐣?huì)契約”屬于社會(huì)契約論,是二人的共同主見,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“人民有權(quán)抗拒和變更違約政府”也是二人的共同主見,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“人人生而自由同等”不符合題干中“關(guān)于國家政治的主見”的問法,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10答案及解析：答案：D解析：德意志哲學(xué)家康德的理性批判精神體現(xiàn)對(duì)自由與自律關(guān)系的分析論證。故選D項(xiàng)。11答案及解析：答案：D解析：本題主要考查啟蒙思想的有關(guān)內(nèi)容。結(jié)合題意可知康德強(qiáng)調(diào)的自由具有兩重屬性——權(quán)利和責(zé)任,A、B兩項(xiàng)只與其局部對(duì)應(yīng),不夠完整,解除;C項(xiàng)與題意無關(guān),解除C項(xiàng)與其兩重屬性完全對(duì)應(yīng),正確12答案及解析：答案：B解析：啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展。留意題干中的限定信息“在反封建方面明顯的躍進(jìn)”。A是對(duì)之前反封建的繼承和發(fā)展,沒有體現(xiàn)“躍進(jìn)”;C、D是其歷史作用。答案為B。文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ),宗教改革是文藝復(fù)興的深化和實(shí)踐,啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展,三者共同推動(dòng)了人文主義的發(fā)展,本質(zhì)上都是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的弘揚(yáng)。13答案及解析：答案：1.差異:文藝復(fù)興:強(qiáng)調(diào)人性;未擺脫神學(xué)觀。

啟蒙運(yùn)動(dòng):強(qiáng)調(diào)理性;強(qiáng)調(diào)科學(xué)。

緣由:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。

2.內(nèi)容:樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);敬重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用);堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。

3.評(píng)析:消退了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立;防止濫用科學(xué);賜予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。解析：1.本題考查文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等.第一小問由材料“人文主義作為對(duì)其所憧憬的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價(jià)值取向由神,轉(zhuǎn)向‘人’”“缺乏‘科學(xué)’的基礎(chǔ),仍舊無法擺脫‘神’的羈絆”可知,文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義強(qiáng)調(diào)了人性但并未擺脫神學(xué)說;由材料“對(duì)思想自由和特性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分確定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)”“以對(duì)科學(xué)學(xué)問的張揚(yáng)”可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué):其次小問結(jié)合所學(xué)學(xué)問從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)和自然科學(xué)的發(fā)展等方面分析二者產(chǎn)生差異的緣由.

2.由材料“明白人在自然界中的地位,以此作為安家立命的根基之一”“對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制”“依靠科學(xué)自身的精神力氣和科學(xué)衍生的物質(zhì)力氣,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善”“科學(xué)理應(yīng)是而且必需是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉”概括即可。

3.屬于開放性設(shè)問,結(jié)合材料并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問進(jìn)行評(píng)析,言之有理即可。14答案及解析：答案：1.思想:①提倡自由;②崇尚科學(xué),反對(duì)宗教迷信;③反對(duì)君主專制,提倡君主立憲制。背景:①資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力氣增加;②法國封建專制統(tǒng)治強(qiáng)化;③英國啟蒙思想的影響;④自然科學(xué)的進(jìn)步。

2.影響:否定了封建專制制度的合理性;推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展;解放了人們的思想;為西方資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了理論依據(jù)。解析：1.第一小問思想,依據(jù)材料“他鼓動(dòng)法國思想家接受牛頓的得到閱歷證