2024-2025高中語(yǔ)文第六單元女性的聲音第9課呼蘭河傳學(xué)案新人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞

PAGE10-第9課《呼蘭河傳》——小團(tuán)聚媳婦之死作品導(dǎo)讀《呼蘭河傳》創(chuàng)作始于1938年的武漢，定稿于1940年12月的香港。1940年9月1日起先在香港《星島日?qǐng)?bào)》上連載，至12月27日截止；1941年由桂林河山出版社出版?！逗籼m河傳》是蕭紅歷經(jīng)重重變故，在孤獨(dú)、苦悶、懷舊的心情下寫完的，是作者的后期代表作。它通過(guò)追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，表達(dá)出作者對(duì)扭曲人性、損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定，以及“孤寂與苦悶”的情懷?！逗籼m河傳》是一部回憶性、自傳性的小說(shuō)。作者仍以她慣用的散文手法，疏疏落落地寫出了兒時(shí)難忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)模式，而以呼蘭河的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射誕生活的種種方面。正如書名所示，它是為整個(gè)小城的人情風(fēng)俗作的傳。這里面有活潑的“我”和慈祥的祖父，顯示出一點(diǎn)天倫之樂，但這里更有著悲苦的人生。可以說(shuō)，它事實(shí)上是緘默的國(guó)民靈魂的別傳。課前自主學(xué)習(xí)一、給加點(diǎn)的字注音1．單音字漣漪(lián_yī)虔誠(chéng)(qián)挽救(zhěnɡ)窗欞(línɡ)闕如(quē)感喟(kuì)悲愴(chuànɡ)疙瘩(ɡē_da)荒謬(miù)2．多音字二、依據(jù)拼音寫漢字三、詞語(yǔ)積累1．成語(yǔ)辨析推斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用的正誤。(1)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)5日在作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，回顧過(guò)去五年，諸多沖突交織疊加，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)川流不息，國(guó)內(nèi)外許多狀況是改革開放以來(lái)沒有遇到過(guò)的，我國(guó)改革發(fā)展成就實(shí)屬來(lái)之不易。()說(shuō)明：_____________________________________________________________(2)6月1日，內(nèi)蒙古大興安嶺兩個(gè)地方相繼發(fā)生森林火災(zāi)。武警內(nèi)蒙古森林總隊(duì)聞?dòng)嵆鰟?dòng)，全力撲救。那是一場(chǎng)含辛茹苦的戰(zhàn)斗，總隊(duì)3000多名官兵在火場(chǎng)鏖戰(zhàn)了4個(gè)晝夜。()說(shuō)明：_____________________________________________________________(3)在茶綠的海洋中，茶農(nóng)們一唱一和一問(wèn)一答，時(shí)常傳出陣陣歡聲笑語(yǔ)，仿佛穿越到了古時(shí)的阿哥阿妹溫情脈脈情意綿綿的采茶情景。()說(shuō)明：_____________________________________________________________(4)董希源在作品中充分表達(dá)了一位畫家的樸實(shí)心聲——用濃墨重彩抒發(fā)對(duì)黨的歷史，對(duì)長(zhǎng)征精神的謳歌與頌揚(yáng)，也體現(xiàn)了他對(duì)貴州人民的一片赤誠(chéng)之心和情深意重。()說(shuō)明：_____________________________________________________________答案(1)×川流不息：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。對(duì)象誤用，“川流不息”多指人或車馬，這里說(shuō)的是風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?？筛臑椤敖吁喽痢?。(2)×含辛茹苦：形容忍受辛苦或吃盡辛苦。不合語(yǔ)境?！昂寥憧唷背Ｖ付嗄甑男量?，不指短暫的辛苦?？筛臑椤捌D苦卓絕”。(3)×溫情脈脈：形容飽含溫柔的感情，很想表露出來(lái)的樣子。對(duì)象誤用，句子主語(yǔ)是“阿哥阿妹”，改為“含情脈脈”更合適。(4)√濃墨重彩：用濃重的墨汁和顏色來(lái)描繪；形容著力描寫。運(yùn)用正確。2．近義詞辨析(1)川流不息·滔滔不絕辨析：都有接連不斷的意思。二者形容的對(duì)象不同?！按鞑幌ⅰ毙稳菪腥恕④囻R來(lái)來(lái)往往，接連不斷?！疤咸喜唤^”形容講話接連不斷。[選詞]春光爛漫正值時(shí)，公園里的3000余株櫻花，齊刷刷盛開，白色的櫻花林如云似霞，每天來(lái)此賞花的市民川流不息。(2)世面·市面辨析：“世面”，社會(huì)上各方面的狀況?！笆忻妗?，街上商店或攤點(diǎn)多的地方，城市工商業(yè)活動(dòng)的一般狀況。[選詞]目前市面上各種夏令營(yíng)正如火如荼地進(jìn)行，對(duì)不少市民來(lái)說(shuō)，假如花一些錢讓孩子出去見見世面是可以接受的，但假如要花一個(gè)家庭一個(gè)月的收入，那就值得考慮。四、走近作者20世紀(jì)30年頭洛神——蕭紅簡(jiǎn)介：蕭紅(1911～1942)，中國(guó)現(xiàn)代聞名女作家。黑龍江省呼蘭縣(現(xiàn)哈爾濱市呼蘭區(qū))人，原名張迺瑩，“蕭紅”是發(fā)表《生死場(chǎng)》時(shí)運(yùn)用的筆名，另有筆名悄吟。被譽(yù)為“30年頭的文學(xué)洛神”的蕭紅，是民國(guó)四大才女中命運(yùn)最為悲苦的，同時(shí)也是一位傳奇性人物，有著與女詞人李清照相像的生活經(jīng)驗(yàn)。作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》《eq\o(□,\s\up4(01))呼蘭河傳》，回憶家鄉(xiāng)的中短篇《牛車上》《小城三月》等。五、背景解讀蕭紅寫作《呼蘭河傳》的時(shí)間是20世紀(jì)30年頭末期，而《呼蘭河傳》故事發(fā)生的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是20世紀(jì)10年頭中期前后。《呼蘭河傳》描寫了20世紀(jì)10年頭中期前后東北小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌椒?、卑瑣、貧困、落后的生活現(xiàn)狀和得過(guò)且過(guò)、平凡、愚昧、麻木的精神狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)舊中國(guó)扭曲人性、損害人格的現(xiàn)實(shí)的否定。《小團(tuán)聚媳婦》選自小說(shuō)第五章的第五至十節(jié)。第五章講“我”的幾家鄰居之一老胡家的故事，在整部小說(shuō)中是篇幅最長(zhǎng)的一章，約占全書的四分之一，出場(chǎng)人物也最多，主角是小團(tuán)聚媳婦。小團(tuán)聚媳婦是胡家買來(lái)的童養(yǎng)媳，是個(gè)12歲的小姑娘，剛來(lái)的時(shí)候健康活潑，成天樂呵呵的，但是由于她太過(guò)大方，不合傳統(tǒng)，不懂“規(guī)則”，經(jīng)常遭到婆婆的無(wú)端打罵，左鄰右舍又都支持這種打罵行為，小團(tuán)聚媳婦最終被熬煎得生了病。老胡家聽信了跳大神的人的話，給小團(tuán)聚媳婦用開水洗澡的方法來(lái)治病。洗澡時(shí)，許多人都來(lái)看喧鬧……節(jié)選文章就從這里起先。小團(tuán)聚媳婦被滾燙的水燙了三次，幾天后最終死去，節(jié)選的故事到這里就結(jié)束了。六、人物概述1．洋醫(yī)生的孤獨(dú)在呼蘭河城最出名的十字街上，“有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生”。同處于一片藍(lán)天下，而洋醫(yī)生卻過(guò)著相比之下孤獨(dú)得多的生活——到那里去拔牙的寥寥無(wú)幾，以致生活沒法維持，她兼做了收生婆。緣由何在呢？因?yàn)樗拈T前的招牌上“畫著特殊大的有量米的斗那么大的一排牙齒”，而不是像其他的藥店只掛上醫(yī)生的名字就算了。那牌子上的牙齒太大了，使呼蘭河人“有點(diǎn)稀里糊涂，怪膽怯 的”。有人說(shuō)過(guò)，做生意的應(yīng)當(dāng)懂得一些心理學(xué)。洋醫(yī)生之所以生意清淡得可憐，或許就在于她不擅長(zhǎng)分析呼蘭河人的心理所致吧。呼蘭河人是有劇烈的傳統(tǒng)繼承責(zé)任感的，不符合傳統(tǒng)和常規(guī)的，他們不接受。他們也很膽小，對(duì)于他們沒見過(guò)的東西“怪膽怯 的”。洋醫(yī)生不懂得這一點(diǎn)，竟敢獨(dú)樹一幟地掛個(gè)那樣的招牌，以致嚇跑了顧客，所以洋醫(yī)生也是咎由自取。2．王寡婦的孤獨(dú)賣豆芽的王寡婦“一年一年地賣著豆芽菜，安靜無(wú)事，過(guò)著安詳?shù)娜兆印?。她的?dú)子死了，“她還是平安靜靜地活著”；她的瘋病犯過(guò)之后，“她還是平安靜靜地活著”。她之所以安靜，是因?yàn)楹籼m河人“對(duì)生、老、病、死，都沒有什么表示”“生了就任其自然地長(zhǎng)去，長(zhǎng)大就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大也就算了”“人活著是為了吃飯穿衣”“人死了就完了”……他們把自己的生老病死看得那樣不當(dāng)回事，何況是他人的呢，又何況是討飯人叫花子的呢。3．祖父的孤獨(dú)不會(huì)理財(cái)?shù)淖娓缚偸恰板羞b自由地一天閑著”，“我想，幸好我長(zhǎng)大了，我三歲了，不然祖父該多孤獨(dú)”。孤獨(dú)的祖父“每天運(yùn)用一種方法抓掉了孩子的帽子，這未免可笑”，可是即使這樣，“每當(dāng)祖父這樣做一次的時(shí)候，祖父和孩子們都一齊笑得不得了，似乎這戲還像第一次演似的”。在這短暫的歡樂之后，我們感受最多的是祖父的難以擺脫的孤獨(dú)。他身為老太爺，本應(yīng)樂享天年的。但正因?yàn)樗抢咸珷?，廚子給他更多的是吹捧；有二伯給他更多的是敬畏；馮歪嘴子給他的同樣是低等人對(duì)上層的敬重。因此，他無(wú)法抹去他和這些人之間的隔膜——階級(jí)的隔膜。所以，他的孤獨(dú)也就無(wú)法消退。4．有二伯的孤獨(dú)可以這樣說(shuō)，有二伯的孤獨(dú)外現(xiàn)在他性情的怪異上。他喜愛和動(dòng)物說(shuō)話，“他一和人在一起，他就一句話沒有了，就是有話也是很怪異的，使人聽了經(jīng)常不得要領(lǐng)”。當(dāng)別人喧鬧地講著閑談的時(shí)候，“只有有二伯一聲不響地坐著”。從總體上說(shuō)，有二伯不是個(gè)緘默寡言的人。即使是一個(gè)人在夜深人靜的時(shí)候，他也經(jīng)常自己跟自己說(shuō)話。在人面前他所表現(xiàn)出來(lái)的緘默是有他自身和社會(huì)的緣由的。從他自身來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)一般的下人，他身上原來(lái)流淌著“上等人”的血液，所以他自視高人一籌，不屑于放低身份和其他下等人一樣過(guò)活，但是社會(huì)鮮活的現(xiàn)實(shí)使別人并不這樣高看他。在別人的眼里，他的的確確是個(gè)下人，所以他們所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)有二伯的些微的敬重也只是為了一時(shí)的興奮而假裝出來(lái)的，就是孩子也樂于利用這一點(diǎn)來(lái)取樂。因此，有二伯處于肯定的孤獨(dú)之中。課堂溝通探究依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，填寫下面內(nèi)容。答案①燒替身②治喪課文節(jié)選部分，通過(guò)小團(tuán)聚媳婦的婆婆和那些看客在愚昧和迷信的觀念支配下“無(wú)意識(shí)”地把年輕的一代作為犧牲品獻(xiàn)在舊禮教的祭壇上的敘說(shuō)，揭示了愚昧的封建社會(huì)對(duì)于婦女的摧殘和迫害，無(wú)須衛(wèi)道士甚至無(wú)須男子來(lái)實(shí)施的迫害；作為同性，不僅不憐憫憐憫，反而主動(dòng)組成“殺人團(tuán)”，以堂而皇之的理由，把一個(gè)個(gè)像“人”的女性剿滅虐殺了，這是多么令人戰(zhàn)栗的悲劇?。?．選文中主要情節(jié)是洗澡、燒替身和安葬，尤以洗澡為主。在此之前還寫了“我”眼中的小團(tuán)聚媳婦之“病”，在此之后還寫了小團(tuán)聚媳婦之死對(duì)老胡家的影響。試分析作者描寫這些情節(jié)的作用。我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：總之，作者通過(guò)對(duì)以上兩方面的描寫，突出表現(xiàn)了小城人的麻木、殘忍和愚昧。2．分析小團(tuán)聚媳婦這個(gè)人物形象。我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：小團(tuán)聚媳婦——被愚昧麻木荼毒的漂亮少女。小團(tuán)聚媳婦是蕭紅《呼蘭河傳》中的一個(gè)中心人物，本書通過(guò)小團(tuán)聚媳婦的命運(yùn)反映那個(gè)時(shí)代的人們思想的落后與麻木。書中寫出小團(tuán)聚媳婦生命最初的漂亮和強(qiáng)壯，以及她孩童般的天真與爛漫，還有她對(duì)生命本能的欲求和熱望。健康而歡樂的女孩因?yàn)樯Φ膹?qiáng)盛，因?yàn)樾愿竦闹甭剩黄牌糯虺隽嗣?，接著被庸醫(yī)“云游真人”、跳大神的等不斷熬煎、摧殘，最終死去了。小團(tuán)聚媳婦是那個(gè)時(shí)代中國(guó)整個(gè)農(nóng)村社會(huì)中下層?jì)D女的代表，她們沒有自己的權(quán)利，只能靜默地承受欺辱，她們不能主宰自己的命運(yùn)，同時(shí)也反映了社會(huì)群體的麻木以及他們素養(yǎng)的低下，在那個(gè)社會(huì)，這種現(xiàn)象可以說(shuō)是比比皆是，這種現(xiàn)象也不是一個(gè)人就可以變更的。3．分析小團(tuán)聚媳婦婆婆這一人物形象。我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：小團(tuán)聚媳婦婆婆——愚昧而不自知，麻木而不自醒的承載者。小團(tuán)聚媳婦婆婆是一位一般的農(nóng)村婦女，她勤勞和善、節(jié)儉持家，遵循慣例，具有一般農(nóng)村婦女都有的優(yōu)秀品行。但這些都不是蕭紅重點(diǎn)表現(xiàn)的，小說(shuō)中重點(diǎn)刻畫的是她和善背后的殘忍，節(jié)儉背后的愚昧，遵循慣例背后的守舊。小團(tuán)聚媳婦婆婆花了許多錢把小團(tuán)聚媳婦從外地買回來(lái)，在到家的第一天，因?yàn)樾F(tuán)聚媳婦的大方、不羞怯，個(gè)子高，引起了院子里人們的紛紛爭(zhēng)論。說(shuō)小團(tuán)聚媳婦“太大方了，不像個(gè)團(tuán)聚媳婦了”“見人一點(diǎn)也不知道羞”“頭一天來(lái)到婆家，吃飯就吃三碗”。為了遵循慣例，把小團(tuán)聚媳婦規(guī)則成一個(gè)大家司空見慣的“好人”，小團(tuán)聚媳婦婆婆打了小團(tuán)聚媳婦一個(gè)月，讓十二歲的小團(tuán)聚媳婦身體和精神都蒙受重創(chuàng)。原本特別健康的小團(tuán)聚媳婦病了，臉色黃瘦了，“水不想喝，飯不想吃，睡覺的時(shí)候睜著眼睛，一驚一乍的”。為了給小團(tuán)聚媳婦治病，小團(tuán)聚媳婦的婆婆又不惜一切代價(jià)，想盡一切方法，依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，花錢雇大神趕鬼，用豬肉拌黃連的偏方，抽帖畫符，甚至用大缸盛上滾燙的開水為小團(tuán)聚媳婦當(dāng)眾洗澡，燒“替身”等一切可能想到的方法去救治小團(tuán)聚媳婦，前后共花掉五千多吊錢。當(dāng)這一切都不能救治小團(tuán)聚媳婦時(shí)，她又剪掉小團(tuán)聚媳婦的辮子，誣陷她為妖精。最終將小團(tuán)聚媳婦活活熬煎致死，自己也哭瞎了一只眼睛。從這些情節(jié)來(lái)看，小團(tuán)聚媳婦婆婆的行為干脆造成了小團(tuán)聚媳婦的凄慘命運(yùn)，她既是一位在傳統(tǒng)文化和封建陋俗慣例中生活的一般女性，也是封建陋俗和慣例殺人的干脆執(zhí)行者，是“愚昧而不自知，麻木而不自醒”的集中體現(xiàn)者。4．三次洗澡中，人們的表現(xiàn)是怎樣的？說(shuō)明白什么？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：三次洗澡中，人們的表現(xiàn)驚人地一樣，都是先害人后救人，而且自始至終帶著看喧鬧的心態(tài)獲得了精神上的滿意?！熬热恕闭f(shuō)明白人們本性的和善，但是愚昧卻使和善的人們面對(duì)別人的凄慘時(shí)不僅沒有人文關(guān)懷，反而麻木到成為殘忍的幫兇。卡夫卡在《變形記》中以荒誕的手法寫資本主義社會(huì)對(duì)人的形體的異化，而蕭紅則師承魯迅，用中國(guó)式的冷峻的現(xiàn)實(shí)手法寫出了封建社會(huì)對(duì)人的思想的異化。兩者相比，舊中國(guó)民眾被異化后所表現(xiàn)出來(lái)的愚昧麻木乃至殘忍更讓人覺得驚心動(dòng)魄，讓人感到一種無(wú)可奈何的深深的悲傷。5．在閱讀小團(tuán)聚媳婦之死的過(guò)程中，你感覺到作者敘述時(shí)的心境了嗎？這是一種什么心境？請(qǐng)用原文來(lái)佐證。我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：荒寒、冷寂。覺得心靈落到了一個(gè)沒有一點(diǎn)人性，一點(diǎn)暖和的非人間。以當(dāng)眾洗澡段落為例。人世間沒有比這更殘酷的刑罰了，這種施刑偏偏還打著治病的幌子。在小團(tuán)聚媳婦的苦苦掙扎中，眾人快意著，然而他們卻又不是十惡不赦的壞人。小團(tuán)聚媳婦沒有抗拒的力氣，甚至連抗拒的理由都沒有。而“我”被隔離在人群之外，靜靜地觀看這個(gè)死亡的過(guò)程。作者既寫出了大家生命意識(shí)的麻木，又表現(xiàn)了一種悲天憫人的情懷，而這情懷中又透射著深化骨髓的寒冷，這種寒冷貫穿全文。6．比較《小團(tuán)聚媳婦之死》中的小團(tuán)聚媳婦和魯迅《祝愿》中的祥林嫂命運(yùn)的異同，進(jìn)而分析蕭紅與魯迅的作品風(fēng)格的異同。我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：(1)①祥林嫂與小團(tuán)聚媳婦的共同身份是媳婦，這個(gè)身份使她們受到禮教重重的束縛。不同的是，祥林嫂是再嫁的寡婦，受到貞節(jié)與迷信的捆綁，而小團(tuán)聚媳婦則受到媳婦應(yīng)行止合宜，唯婆婆之命是從的規(guī)范要求。面對(duì)此壓迫，祥林嫂雖是成人，卻毫無(wú)醒覺地接受不貞罪名；而小團(tuán)聚媳婦雖有意識(shí)的抗拒，童稚的身份亦讓她面對(duì)重重迷信、儀式的侵害而無(wú)能為力。②無(wú)疑地，祥林嫂與小團(tuán)聚媳婦是受到禮教與迷信的逼迫而致死，但幫助這黑暗社會(huì)吃人的，是借輿論之名，以禮教與迷信來(lái)圍剿受害者的庸眾看客，此為兩者的共通點(diǎn)。③主題相同：共同主題是美妙而有價(jià)值的女性如祥林嫂、小團(tuán)聚媳婦，被吃人的社會(huì)價(jià)值體系——禮教、迷信和散播此價(jià)值的看客庸眾逐步摧殘、毀滅。(2)①和魯迅一樣，蕭紅對(duì)封建傳統(tǒng)思想有著批判揭露，可她的筆觸更安靜、漠然，甚至讓人驚悸于那種安靜、那種緘默下的麻木。她更多哀其不幸，而少了些怒其不爭(zhēng)。她從生存本身意義上呈現(xiàn)人們的生存逆境，視角獨(dú)特。她用一種較為包涵的眼光看待愚昧的家鄉(xiāng)，看待那些麻木的心靈。作者悲憫的目光，在那些表面溫柔安靜的故事里頭，有著撞擊人心的悲涼。②魯迅展示的是人物靈魂的麻木，筆觸著力在社會(huì)層面和文化層面，對(duì)于生命層面的麻木，魯迅小說(shuō)沒有涉及。而蕭紅戳到的是生命層面的痛穴，“他們就是這類人，……逆來(lái)的，順受了?！笔捈t表現(xiàn)的是更加本原、更加永恒的苦難，她從存在的意義將生命意識(shí)的麻木寫到了極致。1．第一人稱的敘事角度文中的“我”以一個(gè)兒童的眼光，洞徹了整個(gè)過(guò)程的細(xì)微環(huán)節(jié)及其可笑可悲的荒謬：沒病的被認(rèn)定為有病，既害人又救人的熱心看客，視別人的生命如雞狗又對(duì)自己的卑賤生命充溢信念與珍惜，害人者下場(chǎng)同樣凄涼，種種荒謬充溢成一片又一片濃重的悲涼，以兒童的眼光看來(lái)，更顯示出其不正常以及醒悟者的無(wú)力和無(wú)助。2．對(duì)比手法的運(yùn)用本文多處運(yùn)用對(duì)比手法。有活力的被扼殺，思想僵腐的人在維持著秩序，駕馭著別人的命運(yùn)；冷漠圍觀、助紂為虐的人又是救人的人；孩子的一眼看穿與成人的愚昧可笑……多處對(duì)比極有力地突出了國(guó)民的愚腐且丑陋。3．烘托渲染手法的運(yùn)用對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容(洗澡)的渲染極深刻地表現(xiàn)了人性被扭曲、異化的程度，對(duì)環(huán)境的渲染入木三分地刻畫了社會(huì)的特征。素養(yǎng)拓展提升<寫作素材>(1)茅盾在為蕭紅的《呼蘭河傳》作序時(shí)曾說(shuō)：對(duì)于生活曾經(jīng)寄予美妙的希望但又屢次“幻滅”了的人，是孤獨(dú)的。蕭紅是孤獨(dú)的，卻也正是這孤獨(dú)的心，最能由人類生活也由大自然中領(lǐng)會(huì)生命感！[適用話題]孤獨(dú)與輝煌(2)韋慧曉：中國(guó)首位女實(shí)習(xí)艦長(zhǎng)的非凡人生2024年5月4日，中國(guó)第一位女實(shí)習(xí)艦長(zhǎng)韋慧曉在央視《開講啦》五四特殊節(jié)目上的金句燃爆網(wǎng)絡(luò)。比如，她說(shuō)：“有兩種價(jià)值觀，一種是戴著特別昂貴的手表，以顯示自己身價(jià)百倍；另一種價(jià)值觀就是我的價(jià)值觀，一塊不貴的手表，因?yàn)槲掖鬟^(guò)了，所以身價(jià)百倍。”華為公司“金牌”員工、環(huán)球洲際小姐大賽中國(guó)賽區(qū)十佳選手、援藏志愿者、中山高校博士……擁有這一串光環(huán)的韋慧曉的人生充溢了跨越，她讓青春燃燒，讓生命燃燒，不斷走出舒適區(qū)，從零起先。擔(dān)心于現(xiàn)狀，不止步不前，那才是她想要的人生。韋慧曉之所以走出了一條不同尋常的路，是因?yàn)樗闹惺冀K有一束光。這束光，就是每個(gè)年輕人都該有的青春幻想、不負(fù)光陰不負(fù)己的決心和志氣。[適用話題]非凡人生超越自己燃燒青春和生命<時(shí)評(píng)賞讀>現(xiàn)代人喜愛蕭紅因我們患有“傳奇匱乏癥”因《黃金時(shí)代》，“蕭紅熱”果真來(lái)了。在這個(gè)過(guò)度現(xiàn)實(shí)的時(shí)代中，民國(guó)女文青算是不錯(cuò)的補(bǔ)品：一是風(fēng)干得足夠久，因濃縮而養(yǎng)分集中，二是生疏化，能給剛起先閱讀的人以發(fā)覺新大陸的快感。熱，總離不開淺。終歸有太多“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的青春須要一個(gè)發(fā)泄的借口，他們并不關(guān)切文本，他們更關(guān)切說(shuō)點(diǎn)什么，以使自己看上去別出心裁。女文青的妙處是，槽點(diǎn)足夠多，比如相貌，比如婚姻，比如緋聞。蕭紅一生都在嘆窮，窮使人敏感，也使人屈服，因?yàn)槿菁{了太多時(shí)代特色，蕭紅在詩(shī)歌中沒能找到真正的自我，因?yàn)樵?shī)的空間太小，須要純粹。蕭紅寫詩(shī)的缺點(diǎn)在點(diǎn)不透，而她寫小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)在不點(diǎn)透。在小說(shuō)的世界里蕭紅是一個(gè)幸運(yùn)者。蕭紅所處的時(shí)代，人人都想寫出清楚的文本，以成為“匕首與投槍”，寫作的人往往先定主題，再定寫法，以斧鑿為榮，作品當(dāng)然更“有力”了，卻也驚人地單調(diào)。《呼蘭河傳》之所以宏大，因?yàn)樗秦S富的，反封建者從中看到了黑暗，革命者看到了壓迫，文人看到了地方文化特色，女性看到了悲傷……難得的是，這種豐富絕非駁雜，不論你看到了什么，蕭紅都站在那里，你無(wú)法繞過(guò)她去。在居高臨下、大聲吼叫之外，寫作者也可以是一個(gè)呻吟著的弱者，也可以不跳出來(lái)教訓(xùn)一番，也可以對(duì)這世界手足無(wú)措。所以蕭紅是民國(guó)時(shí)期最優(yōu)秀的女作家，她會(huì)始終被人們記住。但，只有從文學(xué)史的角度來(lái)理解蕭紅，才能真正明白她的價(jià)值，否則就會(huì)產(chǎn)生誤讀。終歸蕭紅并不是為今日的讀者而寫作，她不熟識(shí)城市生活，不知道每天有班上有月薪拿的人的苦痛，她寫小說(shuō)成名，實(shí)在也是為了能當(dāng)上教授，能安定下來(lái)，惋惜時(shí)代掀翻了她的書桌。蕭紅沒有后現(xiàn)代情感，她不知道女性解放之路如此漫長(zhǎng)，她所須要的華蜜