2021年高中歷史部編版 必修下冊(cè)第二單元中古時(shí)期的世界達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷 卷一 解析版

此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)歷史（A）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．13世紀(jì)巴黎羊毛織工行會(huì)章程中規(guī)定：任何人在織造布匹時(shí)不得在真正的羊毛中夾雜羔羊毛，倘使這樣做，每匹須付10個(gè)“蘇”的罰款，一半歸于國(guó)王，一半歸于會(huì)長(zhǎng)與陪審員，以酬他們的勤勞。材料表明（）A．城市手工業(yè)者生產(chǎn)受到絕對(duì)限制B．城市管理中王權(quán)高于教權(quán)C．行會(huì)代表國(guó)王進(jìn)行城市基層管理D．行會(huì)規(guī)范手工業(yè)者的生產(chǎn)【答案】D【解析】“任何人在織造布匹時(shí)不得在真正的羊毛中夾雜羔羊毛”體現(xiàn)的是行會(huì)對(duì)手工業(yè)者的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行的約束規(guī)范，故選D項(xiàng)；“絕對(duì)限制”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干未涉及王權(quán)，無(wú)法就兩者作對(duì)比，排除B項(xiàng)；行會(huì)只能對(duì)本行業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行規(guī)范，并非從事所有的管理事務(wù)，排除C項(xiàng)。2．下列選項(xiàng)中，對(duì)左圖西歐封建等級(jí)制度示意圖中各階層之間關(guān)系的表述，正確的是（）A．無(wú)論大小封建主都是國(guó)王的直接附庸B．小封建主通過(guò)服勞役方式向國(guó)王效忠C．大小封建主之間構(gòu)成領(lǐng)主與附庸關(guān)系D．各階層相互之間沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)限制【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，西歐封建社會(huì)的主要特征是封君封臣制度，封君封臣制度以封土為紐帶，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力，大小封建主之間構(gòu)成領(lǐng)主與附庸關(guān)系，故選C項(xiàng)；根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)，小封建主是大封建主的附庸，大封建主才是國(guó)王的直接附庸，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，各級(jí)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役，而非服勞役，排除B項(xiàng)；根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)可知，封臣必須效忠封君，故相鄰的貴族之間存在等級(jí)限制，排除D項(xiàng)。3．某地區(qū)形成了國(guó)王——公爵——侯爵——伯爵一一子爵一一男爵一一騎士的等級(jí)體系。在這種體系下，“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)的封君又可能是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)在（）A．古代希臘B．近代俄國(guó)C．古代印度D．歐洲封建社會(huì)時(shí)期【答案】D【解析】題干中所述及的“國(guó)王——公爵——侯爵——伯爵一一子爵一一男爵一一騎士”這一等級(jí)序列符合中古時(shí)期歐洲的封君封臣制度，而這一時(shí)期歐洲處于封建社會(huì)時(shí)期，故選D項(xiàng)；古代希臘的民主政治比較發(fā)達(dá)，沒(méi)有出現(xiàn)題干中所排列的等級(jí)序列，排除A項(xiàng)；近代俄國(guó)所出現(xiàn)的是農(nóng)奴制，而不是封君封臣制，排除B項(xiàng)；古代印度所實(shí)行的是種姓制度，而不是封君封臣制度，排除C項(xiàng)。4．中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指（）A．城市自治權(quán)B．人身自由權(quán)C．特許經(jīng)營(yíng)權(quán)D．男女平等權(quán)【答案】A【解析】據(jù)材料“富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)”可知，隨著城市的發(fā)展，出現(xiàn)了城市市民，城市市民為爭(zhēng)取自治權(quán)展開(kāi)與封建主的斗爭(zhēng)，故選A項(xiàng)；城市主要居民是手工業(yè)者和商人，本身具有人身自由權(quán)，排除B項(xiàng)；特許經(jīng)營(yíng)權(quán)屬于經(jīng)濟(jì)層面，不是“政治權(quán)利”，排除C項(xiàng)；“男女平等權(quán)”與材料“允許他們自己管理城市的事務(wù)”不符，排除D項(xiàng)。5．“市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！辈牧戏从沉酥惺兰o(jì)西歐城市（）A．是自給自足的經(jīng)濟(jì)體B．初步確立了資本主義制度C．?dāng)[脫了封建專制統(tǒng)治D．市民享有一定程度的自由【答案】D【解析】據(jù)材料西歐城市市民可以享有“個(gè)人自由”、“司法自由”、“可以控制自己的財(cái)產(chǎn)……承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制”可知，西歐城市市民享有一定程度的自由，故選D項(xiàng)；西歐城市主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段，排除A項(xiàng)；西歐初步確立資本主義制度是在17、18世紀(jì)，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)西歐沒(méi)有擺脫封建專制統(tǒng)治，題干信息也與封建統(tǒng)治無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。6．下列地跨亞、非、歐三大洲的帝國(guó)中，按出現(xiàn)時(shí)間先后排序正確的是（）A．亞歷山大帝國(guó)——羅馬帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)——奧斯曼帝國(guó)B．羅馬帝國(guó)——亞歷山大帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)——阿拉伯帝國(guó)C．羅馬帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)——亞歷山大帝國(guó)——奧斯曼帝國(guó)D．亞歷山大帝國(guó)——羅馬帝國(guó)——阿拉伯帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)【答案】A【解析】公元前334年亞歷山大東征，歷時(shí)十年建立亞歷山大帝國(guó)，羅馬帝國(guó)成立于公元前27年，拜占庭帝國(guó)建立于公元395年，8世紀(jì)中期奧斯曼帝國(guó)是當(dāng)時(shí)疆域最大的帝國(guó)，故按時(shí)間先后順序排列應(yīng)是亞歷山大帝國(guó)——羅馬帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)——奧斯曼帝國(guó)，選擇A項(xiàng)符合題意。7．《查士丁尼法典》載：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”這表明羅馬法（）A．維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治B．保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有C．保障人人平等D．影響廣泛深遠(yuǎn)【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固”強(qiáng)調(diào)的是法律對(duì)于鞏固古羅馬的作用，并且在法律鞏固統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上，“無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好”說(shuō)明羅馬法對(duì)于維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治有很大的作用，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)鞏固帝國(guó)統(tǒng)治的作用，沒(méi)有涉及私有財(cái)產(chǎn)的任何信息，排除B項(xiàng)；古羅馬屬于奴隸社會(huì)形態(tài)，是一個(gè)階級(jí)社會(huì)，既然存在階級(jí)，就不會(huì)是人人平等現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及羅馬法對(duì)維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的作用，沒(méi)有涉及其對(duì)后世的影響，排除D項(xiàng)。8．“這一制度是當(dāng)時(shí)西歐人與人之間的主從關(guān)系中最為典型的結(jié)成方式，其結(jié)成以保護(hù)與被保護(hù)為前提，兩者之間的權(quán)利與義務(wù)是相互的”?！斑@一制度”（）A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物C．打擊了宗教勢(shì)力D．以血緣關(guān)系為紐帶【答案】B【解析】根據(jù)材料“這一制度是當(dāng)時(shí)西歐人與人之間的主從關(guān)系中最為典型的結(jié)成方式，其結(jié)成以保護(hù)與被保護(hù)為前提”結(jié)合所學(xué)可知這一制度指的是中世紀(jì)西歐的封君封臣制，該制度以土地的封賜為紐帶，是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，故選B項(xiàng)；在封君封臣制度下，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；封君封臣制并沒(méi)有打擊宗教勢(shì)力，選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；封君封臣制度以土地的封賜為紐帶，排除D項(xiàng)。9．下圖是某中學(xué)歷史興趣小組研究性學(xué)習(xí)的初步成果。其反映的是西歐（）A．王權(quán)演變歷程B．奴隸主權(quán)力變化過(guò)程C．神權(quán)演變歷程D．城市自治權(quán)變化過(guò)程【答案】A【解析】在8世紀(jì)至13世紀(jì)，西歐社會(huì)教權(quán)勢(shì)力強(qiáng)大，而王權(quán)勢(shì)力弱?。?3世紀(jì)至17、18世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西歐君主專制中央集權(quán)國(guó)家的形成和發(fā)展，王權(quán)勢(shì)力有所上升；17、18世紀(jì)后，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和資本主義的發(fā)展，英法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)陸續(xù)掀起了資產(chǎn)級(jí)階革命，世俗王權(quán)再次走向了低谷，故選A項(xiàng)；西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志西歐奴隸社會(huì)的瓦解，8世紀(jì)歐洲早進(jìn)入了封建社會(huì)，排除B項(xiàng)；宗教神權(quán)在8世紀(jì)至13世紀(jì)一直是居高不下的，這與曲線的走向不符，排除C項(xiàng)；在11至12世紀(jì)，西歐城市普遍展開(kāi)了反對(duì)封建領(lǐng)主、爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)，這與曲線的走向不符，排除D項(xiàng)。10．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！睂?duì)上述材料理解正確的是（）A．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市B．阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C．阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛D．奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)【答案】C【解析】材料反映巴格達(dá)城的碼頭集聚著來(lái)自中國(guó)、印度、中亞細(xì)亞、非洲等地的貨物，說(shuō)明阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，故選C項(xiàng)；沒(méi)有世界其它地區(qū)城市的比較，不能得出巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市的結(jié)論，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“壟斷”材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。11．阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來(lái)又成為歐洲中世紀(jì)大學(xué)興起的重要條件，同時(shí)中國(guó)的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對(duì)此理解正確的是（）A．阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色B．西方文化與阿拉伯文化同根同源C．阿拉伯文化領(lǐng)先世界D．阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字【答案】A【解析】根據(jù)材料“大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文……同時(shí)中國(guó)的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲”可知，阿拉伯人在不同文明之間搭建了文化交流的橋梁，對(duì)世界文化的傳播與交流作出了巨大貢獻(xiàn)，擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，故選A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)阿拉伯人成為東西方文化溝通的橋梁，無(wú)法體現(xiàn)東西方文化的同根同源，排除B項(xiàng)；阿拉伯傳播東西方文化，不能說(shuō)明領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；最早創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字的是印度人，排除D項(xiàng)。12．恩格指出：“伊期蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說(shuō)，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教（）A．緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾B．滿足了社會(huì)各階層的共同愿望C．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求D．是阿拉伯人生活的精神支柱【答案】C【解析】據(jù)材料“伊期蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說(shuō)，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族”可知伊斯蘭教適應(yīng)了阿拉伯半島市民經(jīng)濟(jì)和游牧民族發(fā)展的需要，促進(jìn)了阿拉伯半島的發(fā)展，故伊斯蘭教順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求，故選C項(xiàng)；材料側(cè)重反映伊斯蘭教順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求，沒(méi)有反映對(duì)阿拉伯半島復(fù)雜矛盾的緩和，排除A項(xiàng)；材料反映了伊斯蘭教適應(yīng)了市民和游牧民族的需要，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料側(cè)重反映伊斯蘭教順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求，選項(xiàng)表述不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。13．巴格達(dá)城的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。這表明（）A．中國(guó)商品優(yōu)勢(shì)明顯B．世界市場(chǎng)開(kāi)始形成C．巴格達(dá)城商貿(mào)繁榮D．商業(yè)革命逐漸興起【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在巴格達(dá)城的市場(chǎng)上，有很多商品：中國(guó)的“瓷器、絲綢和麝香”、印度和馬來(lái)群島的“香料、礦物和染料”、中亞細(xì)亞突厥人地區(qū)的“紅寶石、青金石、織造品和奴隸”、斯堪的納維亞和俄羅斯的“蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴”、非洲東部地區(qū)的“象牙、金粉和黑奴”等等，表明巴格達(dá)城的商品貿(mào)易非常繁榮，故選C項(xiàng)；題干中僅是列舉了巴格達(dá)城的商品來(lái)自世界許多地區(qū)，但沒(méi)有將這些商品交易情況進(jìn)行對(duì)比，就不能推斷出中國(guó)商品具有優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及巴格達(dá)城的商品貿(mào)易比較繁榮，這不是世界市場(chǎng)的體現(xiàn)，并且世界市場(chǎng)開(kāi)始形成是在新航路開(kāi)辟之后，排除B項(xiàng)；商業(yè)革命出現(xiàn)在新航路開(kāi)辟之后，主要發(fā)生在歐洲，而巴格達(dá)城是阿拉伯帝國(guó)的都城，排除D項(xiàng)。14．下圖是某班同學(xué)在一節(jié)歷史課上討論的內(nèi)容，據(jù)此判斷他們正在討論（）地跨亞非歐三洲都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)最大城市之一東西方文化交流的橋梁A．羅馬帝國(guó)興衰B．阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展C．拜占庭帝國(guó)興起D．奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張【答案】B【解析】依據(jù)材料，地跨歐亞非、都城巴格達(dá)、東西方文化交流的橋梁，可以得出他們正在討論的是阿拉伯帝國(guó)，故選B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)建立了地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，但羅馬帝國(guó)的首都在羅馬和君士坦丁堡，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)是在羅馬帝國(guó)分裂后的東羅馬帝國(guó)，首都君士坦丁堡，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)曾建立地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，也是東西方文明的交匯處，但其首都是伊斯坦布爾，排除D項(xiàng)。15．朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國(guó)王也會(huì)親臨考場(chǎng)，其中著名的有以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說(shuō)明（）A．儒家思想對(duì)高麗王朝影響較大B．高麗王朝完全效仿唐科舉考試C．科舉考試推動(dòng)朝鮮社會(huì)的發(fā)展D．歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”中，朝鮮國(guó)王也會(huì)“親臨考場(chǎng)”，說(shuō)明朝鮮國(guó)王對(duì)這場(chǎng)考試極為重視，非常類似于古代中國(guó)科舉考試中的殿試，據(jù)此可知，古代中國(guó)的儒家思想對(duì)高麗王朝有比較大的影響，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝的科舉考試有鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等不同形式，而在題干中僅述及了“謁圣試”這一種科舉考試形式，說(shuō)明高麗王朝并沒(méi)有完全效仿唐朝的科舉考試，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容沒(méi)有涉及古朝鮮科舉考試與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅述及“朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試”以及“具有代表性的別試，朝鮮國(guó)王也會(huì)親臨考場(chǎng)”不能主觀擴(kuò)大為“古朝鮮歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔”，排除D項(xiàng)。16．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后。古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期又譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。這說(shuō)明阿拉伯人（）A．促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)B．在溝通世界貿(mào)易中發(fā)揮重要作用C．在自然科學(xué)的成就方面影響西方D．一度成為東西方文化交流的橋梁【答案】A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，中世紀(jì)的西方文化“賴有阿拉伯文版本將其保存”，使得其文化沒(méi)有消失，同時(shí)，在中世紀(jì)的后期，被用阿拉伯文版本保存的西方文化又被譯成拉丁語(yǔ)，“重新回到歐洲”，這就促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興這一思想解放運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及阿拉伯人在保存西方文化上主要貢獻(xiàn)，沒(méi)有涉及世界貿(mào)易的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及阿拉伯人在保存西方文化上主要貢獻(xiàn)，沒(méi)有涉及其在自然科學(xué)方面的主要成就，排除C項(xiàng)；題干信息僅是體現(xiàn)阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上發(fā)揮了重要作用，即單向的作用，而不是雙向的作用，排除D項(xiàng)。17．1891年古文物專家詹姆斯·狄?jiàn)W多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“（這些藝術(shù)品）似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的。”本特觀點(diǎn)本質(zhì)上反映了（）A．古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒(méi)有聯(lián)系B．認(rèn)可外來(lái)文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C．對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向D．時(shí)代和階級(jí)局限性無(wú)法作出正確的判斷【答案】C【解析】據(jù)材料“我對(duì)這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒(méi)有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“一句話絕不是非洲的”可知，本特起初對(duì)古津巴布韋文化沒(méi)信心，后來(lái)認(rèn)為古津巴布韋文化來(lái)自于地中海文明，是外來(lái)文化創(chuàng)造的，由“一句話絕不是非洲的”可知其帶有明顯的種族歧視傾向，故選C項(xiàng)；材料“似乎彈奏著古代地中海文明的弦音”說(shuō)明本特認(rèn)為古津巴布韋文化與外來(lái)文化有聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料重在強(qiáng)調(diào)對(duì)古津巴布韋文化的忽視與偏見(jiàn)，沒(méi)有涉及外來(lái)文明對(duì)古津巴布韋文化的影響，排除B項(xiàng)；種族歧視與偏見(jiàn)使本特的觀點(diǎn)帶有個(gè)人主觀判斷，排除D項(xiàng)。18．16世紀(jì)西班牙人征服美洲時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字本當(dāng)成魔鬼作品焚毀，祭司遭到掠殺。這段材料反映了殖民入侵給瑪雅文明造成的后果是（）A．經(jīng)濟(jì)衰退B．文化浩劫C．國(guó)家分裂D．民族滅亡【答案】B【解析】材料中“許多珍貴的瑪雅文字本當(dāng)成魔鬼作品焚毀，祭司遭到掠殺”，屬于文化現(xiàn)象遭到毀壞的表現(xiàn)，故西班牙人入侵給瑪雅文明造成了文化浩劫，帶來(lái)了危害，故選B項(xiàng)；題干中并未涉及西班牙對(duì)瑪雅文明經(jīng)濟(jì)的破壞，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西班牙入侵美洲對(duì)文化造成的破壞，沒(méi)有涉及國(guó)家分裂的信息，排除C項(xiàng)；題干中未提及西班牙入侵對(duì)民族的危害，排除D項(xiàng)。19．如圖是非洲某文明的重要遺址，“1986年，遺址已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)之一，這里也成為撒哈拉以南非洲地區(qū)規(guī)模最大的石頭城建筑群體，并因此聞名世界，讓人驚嘆不已?！痹撨z址是（）A．大津巴布韋B．摩加迪沙C．阿克蘇姆王國(guó)D．桑海帝國(guó)【答案】A【解析】大津巴布韋文明生活撒哈拉以南非洲地區(qū)，故選A項(xiàng)；摩加迪沙位于撒哈拉沙漠北部區(qū)域，排除B項(xiàng)；阿克蘇姆王國(guó)位于撒哈拉沙漠北部區(qū)域，排除C項(xiàng)；桑海帝國(guó)位于撒哈拉沙漠北部區(qū)域，排除D項(xiàng)。20．阿克蘇姆時(shí)期，最早使用薩巴文。約從公元2世紀(jì)起，使用蓋埃茲文。受印度文的影響，并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號(hào)后，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，形成了今天埃塞俄比亞的官方文字——阿姆哈拉文。這套文字在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞，開(kāi)始影響外高加索的文字。由此可知（）A．埃塞俄比亞文字發(fā)明和使用時(shí)間長(zhǎng)B．阿姆哈拉文為歐洲廣泛使用的民族文字C．阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物D．阿克蘇姆文字吸收外來(lái)文字且影響較大【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，阿克蘇姆文字“受印度文的影響，并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號(hào)后，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，形成了今天埃塞俄比亞的官方文字——阿姆哈拉文”據(jù)此可知，阿克蘇姆文字受到了印度文、希臘文的影響，即吸收外來(lái)文字且影響較大，故選D項(xiàng)；題干之意著重在于論述阿克蘇姆文字受到了外來(lái)文字的影響，并且該影響還比較大，雖然在題干中述及了阿克蘇姆文字的發(fā)明和使用時(shí)間，但這不是題干的主旨，排除A項(xiàng)；題干中述及了阿姆哈拉文“在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞，開(kāi)始影響外高加索的文字”但是沒(méi)有述及其是歐洲廣泛使用的民族文字，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及阿姆哈拉文受到了印度文、希臘文的影響，不能擴(kuò)大為其是“各種文字融合的產(chǎn)物”，排除C項(xiàng)。21．發(fā)明下圖所示耕作方式的是美洲的（）A．瑪雅人B．阿茲特克人C．印加人D．班圖人【答案】B【解析】據(jù)材料圖內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知，美洲的阿茲特克人在水里撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成了“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積，故選B項(xiàng)；瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，建立了眾多城市國(guó)家，沒(méi)有發(fā)明“浮動(dòng)園地”的耕作方式，排除A項(xiàng)；印加人也沒(méi)有發(fā)明“浮動(dòng)園地”的耕作方式，排除C項(xiàng)；班圖人是西非居民，排除D項(xiàng)。22．在中世紀(jì)的西歐，封君很少能夠真正收回土地，因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系，使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這說(shuō)明（）A．國(guó)王在法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力B．王權(quán)受到封建領(lǐng)主的挑戰(zhàn)必將走向衰落C．中世紀(jì)的西歐難以形成中央集權(quán)的國(guó)家D．王權(quán)必須依靠教權(quán)才能掌握世俗統(tǒng)治權(quán)【答案】A【解析】在封君封臣制度下，由于多層分封的關(guān)系，各級(jí)領(lǐng)主只對(duì)自己的直屬上級(jí)領(lǐng)主負(fù)責(zé)，這樣國(guó)王必然只是在法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力，故選A項(xiàng)；王權(quán)在受到封建領(lǐng)主挑戰(zhàn)的情況下可以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，“必將”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)的西歐很多國(guó)家（如英格蘭、法蘭西等）通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或聯(lián)姻加強(qiáng)了王權(quán)，逐漸完成了國(guó)家統(tǒng)一，建立起中央集權(quán)的國(guó)家，排除C項(xiàng)；“必須”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，實(shí)際上王權(quán)既可以憑借強(qiáng)大的自身力量，也可依靠城市中市民階層的支持來(lái)掌握世俗統(tǒng)治權(quán)，排除D項(xiàng)。23．1108年，法國(guó)瑯城市民曾經(jīng)用金錢從城市領(lǐng)主——瑯城主教手里買得自治權(quán)。不久，主教出爾反爾，撤銷城市自治的權(quán)力?，槼鞘忻癜l(fā)動(dòng)武裝起義，處死主教，迫使法國(guó)國(guó)王再次頒發(fā)了城市自治特許狀。以上現(xiàn)象說(shuō)明（）A．城市依靠教會(huì)和封建主支持才得以發(fā)展B．自治城市形成是與封建主不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果C．武裝斗爭(zhēng)才是贏得城市自治的唯一途徑D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為自由城市發(fā)展創(chuàng)造了條件【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，法國(guó)瑯城市民“買得自治權(quán)”、“發(fā)動(dòng)武裝起義，處死主教”、“迫使法國(guó)國(guó)王再次頒發(fā)了城市自治特許狀”等信息可知，自治城市形成是與封建主不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，故選B項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，法國(guó)瑯城的主教并不支持瑯城市民擁有城市的自治權(quán)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中古時(shí)期的歐洲，市民獲得城市的自治權(quán)有以下三種途徑：武裝斗爭(zhēng)、與封建主進(jìn)行談判以及用金錢贖買自治權(quán)，武裝斗爭(zhēng)僅是其中形式之一，排除C項(xiàng)；題干中僅是述及法國(guó)瑯城市民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)的方式獲得了城市的自治權(quán)，沒(méi)有涉及瑯城商品經(jīng)濟(jì)的因素，排除D項(xiàng)。24．陳冰在《作坊里的日本》一書中提到“中古時(shí)期，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)……為此進(jìn)行了一次重要的改革。這次改革使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是（）A．使日本成為中央集權(quán)制封建國(guó)家B．使日本走上了發(fā)展資本主義道路C．使日本擺脫淪為半殖民地的危機(jī)D．使日本走上了奴隸制社會(huì)的道路【答案】A【解析】根據(jù)題干中“中古時(shí)期”、“日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)”可知該改革指的是發(fā)生于654年的大化革新，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這次改革使得日本從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)了日本的中央集權(quán)，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明治維新使得日本走上了發(fā)展資本主義的道路，而不是大化革新，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明治維新使得日本走上了發(fā)展資本主義的道路，從而避免了日本淪為半殖民地的危機(jī)，排除C項(xiàng)；大化革新使得日本從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)，排除D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共三大題，共52分?？忌鶕?jù)要求作答。25．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾怨鶓?yīng)德《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》材料三巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！幾浴久馈糠评帧はＬ帷栋⒗ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一、二，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。（10分）（2）綜合材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。（8分）【答案】（1）特點(diǎn)：將東西方文化進(jìn)行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。原因：地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等。（2）作用：通過(guò)陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)。【解析】第（1）問(wèn)，第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，從材料一中的“阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新”等信息可知應(yīng)從兼容并包，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化的角度來(lái)歸納；第二小問(wèn)“原因”，從材料一中“建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)”可得出阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大，從材料一中的“既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)”可得出地處東西方傳統(tǒng)商路的中心；從材料二中的“上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者”等可得出阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等。第（2）問(wèn)，根據(jù)材料三可知“經(jīng)濟(jì)”作用應(yīng)從貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的角度來(lái)歸納；根據(jù)材料一、二可知“文化”作用應(yīng)從文化交流的使者或橋梁的角度來(lái)歸納，綜合起來(lái)則是對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。26．（18分）閱讀材料，完成下列要求。材料一大約在13世紀(jì)初期，一個(gè)被稱為“大津巴布韋”的宏偉石制建筑群出現(xiàn)在今大津巴布韋的尼揚(yáng)達(dá)附近。大津巴布韋的石頭城墻厚5米，高10米，里面有很多石頭建造的高塔、王宮和公共建筑物，它是位于贊比西河和林波波河之間的龐大王國(guó)的都城。15世紀(jì)末期是其發(fā)展規(guī)模最大的時(shí)期，大約有1．8萬(wàn)人居住在大津巴布韋石建筑群的周圍。居住在大津巴布韋的國(guó)王控制著內(nèi)地與沿海之間的貿(mào)易并對(duì)貿(mào)易征稅。他們組織黃金、象牙、奴隸和土特產(chǎn)品從產(chǎn)地運(yùn)到沿海?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩詹亍R格勒《新全球史：文明的傳承與交流》材料二德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中，認(rèn)為非洲本土（撒哈拉以南的非洲）“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展”，非洲黑人“處在野蠻的、未開(kāi)化的狀態(tài)之中”。——摘編自艾周昌《非洲黑人文明》（1）根據(jù)材料一，概括13——15世紀(jì)大津巴布韋的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括黑格爾對(duì)“非洲本土”的看法。你是否同意該看法？結(jié)合古代非洲文明發(fā)展的相關(guān)史實(shí)說(shuō)出你的理由。（12分）【答案】（1）城市建筑水平較高；人口較多，規(guī)模較大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。（6分）（2）黑格爾認(rèn)為撒哈拉以南非洲落后、野蠻、未開(kāi)化。（2分）不同意。（2分）理由：撒哈拉以南非洲創(chuàng)造了燦爛的文明。東非沿海曾出現(xiàn)桑給巴爾等國(guó)家，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。西非曾興起過(guò)加納、馬里、桑海等國(guó)家，馬里城市和文化繁榮，廷巴克圖是重要文化中心。南非出現(xiàn)過(guò)津巴布韋國(guó)家，城市發(fā)展，有宏偉的建筑。（8分，答出東非、西非、南非中的兩處文明成就即可）【解析】（1）第一小問(wèn)狀況，據(jù)材料一“一個(gè)被稱為“大津巴布韋”……大津巴布韋的石頭城墻厚5米，高10米，里面有很多石頭建造的高塔、王宮和公共建筑物，它是位于贊比西河和林波波河之間的龐大王國(guó)的都城”可得大津巴布韋的建筑水平比較高；據(jù)材料一“15世紀(jì)末期是其發(fā)展規(guī)模最大的時(shí)期，大約有1．8萬(wàn)人居住在大津巴布韋石建筑群的周圍”可得大津巴布韋的規(guī)模較大，人口較多；據(jù)材料一“居住在大津巴布韋的國(guó)王控制著內(nèi)地與沿海之間的貿(mào)易并對(duì)貿(mào)易征稅。他們組織黃金、象牙、奴隸和土特產(chǎn)品從產(chǎn)地運(yùn)到沿海”可得商品經(jīng)濟(jì)繁榮而且對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。（2）第一小問(wèn)看法，由材料二“‘它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展’，非洲黑人‘處在野蠻的、未開(kāi)化的狀態(tài)之中’”可得黑格爾認(rèn)為撒哈拉以南非洲落后、野蠻、未開(kāi)化。第二小問(wèn)你是否同意，黑格爾對(duì)撒哈拉以南非洲的否定很明顯不符合歷史史實(shí)，所以是不同意。第三小問(wèn)理由，撒哈拉以南非洲創(chuàng)造了燦爛的文明，東非沿岸曾出現(xiàn)桑給巴爾等國(guó)家，西非出現(xiàn)過(guò)加納、馬里、桑海等國(guó)家，南非出現(xiàn)過(guò)津巴布韋國(guó)家，他們都曾創(chuàng)造了輝煌的成就，所以不能說(shuō)撒哈拉以南非洲落后、野蠻和未開(kāi)化。27．（16分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！?/p>