《國(guó)富論》中描述的古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)

《國(guó)富論》中描述的古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)

演講人：歐陽(yáng)曉演講地點(diǎn)：復(fù)旦大學(xué)光華樓演講時(shí)間：二。二

一年十月

歐陽(yáng)曉湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，上海大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特

聘教授。第十九屆國(guó)際熊彼特學(xué)會(huì)主席，國(guó)家“力人計(jì)劃”首批

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。主

持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目三項(xiàng)，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《經(jīng)濟(jì)研究》

《管理世界》等期刊發(fā)表論文百余篇，兩部著作入選“國(guó)家哲學(xué)

社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”，獲全國(guó)高?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社

會(huì)科學(xué)）一等獎(jiǎng)、世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出成果獎(jiǎng)。

亞當(dāng)?斯密像資料圖片

蘇州博物館新館展出的清代瓷器。闕明芬攝

揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館內(nèi)展出的清朝“石鋪路”。新華社發(fā)

位于北京市通州區(qū)的京杭大運(yùn)河北京段。新華社發(fā)

亞當(dāng)?斯密作為近代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其作品《國(guó)民財(cái)富的性

質(zhì)和原因的研究》（又稱(chēng)《國(guó)富論》），這部著作于1776年首

次在倫敦出版，然后多次修訂再版，譯為多國(guó)語(yǔ)言，影響廣泛，

被視為開(kāi)山之作。我們這次講座，主要是在學(xué)習(xí)《國(guó)富論》的經(jīng)

濟(jì)思想的同時(shí)，特別介紹一下其中關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的闡述。

《國(guó)富論》及其思想理論價(jià)值

約瑟夫?熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中談到亞當(dāng)?斯密的思想

貢獻(xiàn)：“似乎有必要看一看他的《國(guó)富論》，該書(shū)不僅是最為成

功的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是或許除了達(dá)爾文的《物種起源》外迄

今出版的最為成功的科學(xué)著作?！保ā督?jīng)濟(jì)分析史》第一卷第

283頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館1991年版）關(guān)于《國(guó)富論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

貢獻(xiàn)的意義，我們可以從三個(gè)方面來(lái)理解。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作?！秶?guó)富論》通過(guò)梳理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、

發(fā)展和運(yùn)行的邏輯，解析國(guó)民財(cái)富的源泉及其增長(zhǎng)的原因，構(gòu)建

了比較完整的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅各布?維

納是這樣評(píng)價(jià)《國(guó)富論》的：“在那本無(wú)所不包的書(shū)中，人們能

想到的每一種學(xué)說(shuō)都能在其中找到痕跡，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果不能

夠引用《國(guó)富論》來(lái)支持他的論題，那他一定有很特殊的理論?！?/p>

（維納談斯密的廣泛性：JacobViner,

'AdamSmithandLaissezFaire,,JournalofPol

iticalEconomy,35.2,April1927）英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰西?諾

曼則指出：在斯密之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很少有人不欠他的“知識(shí)債"

“微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在斯密建立的對(duì)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的分析框架中運(yùn)作，

而宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家則在他的利潤(rùn)、儲(chǔ)蓄和投資理論中運(yùn)作。"（《亞

當(dāng)?斯密傳》，中信出版集團(tuán)2021年版，序言）

馬克思主義的重要來(lái)源。馬克思認(rèn)為：“在亞當(dāng)?斯密那里,

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，他所包括的范圍在一定程度已經(jīng)

形成?！保ā恶R克思恩格斯全集》，人民出版社2014年版，第

26卷第181頁(yè)）馬克思和恩格斯在批判地繼承斯密和李嘉圖的

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理

論，創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系。列寧在分析馬克思主義的思

想來(lái)源時(shí)指出：馬克思學(xué)說(shuō)是人類(lèi)在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果

——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼

承者?！皝啴?dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的研究奠定

了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，馬克思繼續(xù)了他們的事業(yè)。他嚴(yán)密地論證

了并且徹底地發(fā)展了這個(gè)理論。”（《列寧專(zhuān)題文集》，人民出

版社2009年版，第69頁(yè)）

市場(chǎng)化機(jī)制的理論基礎(chǔ)。亞當(dāng)?斯密是“第一個(gè)把市場(chǎng)、競(jìng)

爭(zhēng)和市場(chǎng)交換視為經(jīng)濟(jì)學(xué)核心問(wèn)題的思想家，他意識(shí)到通過(guò)公開(kāi)

競(jìng)爭(zhēng)和自愿交換達(dá)成的市場(chǎng)可以發(fā)揮類(lèi)似自然選擇的作用”。

（《亞當(dāng)?斯密傳》，中信出版集團(tuán)2021年版，序言）斯密指

出：人們往往“受著一支看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并

非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)

有害，他追求自己的利益，往往使他能比真正出于本意的情況下

更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益”。（《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，

商務(wù)印書(shū)館1974年出版）也就是說(shuō)，在完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)

境里，個(gè)人追求自我利益可以在市場(chǎng)中很好地發(fā)揮作用，從而產(chǎn)

生更高的經(jīng)濟(jì)效益。這實(shí)際上就是以自我利益為動(dòng)機(jī)、以?xún)r(jià)格信

號(hào)為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，即依靠市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)資源配置的模式。這

種市場(chǎng)化機(jī)制為英國(guó)自由資本主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，也為

其他不同類(lèi)型的國(guó)家構(gòu)建市場(chǎng)化機(jī)制提供了理論支撐。

《國(guó)富論》最早的中文版本是嚴(yán)復(fù)先生翻譯的《原富》，根

據(jù)牛津大學(xué)出版社1880年英文版翻譯，1901—1902年由上海南

洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）譯書(shū)院出版；1931年由郭大力和

王亞南先生重新譯成中文由商務(wù)印書(shū)館出版，改題為《國(guó)富論》，

1965年校訂時(shí)改為原著全稱(chēng)《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，

并成為國(guó)內(nèi)的權(quán)威版本。到目前為止，中文版本已達(dá)20余種，

其中翻譯比較規(guī)范的有南開(kāi)大學(xué)楊敬年、北京大學(xué)唐日松、浙江

大學(xué)賈擁民翻譯的版本。

隨著《國(guó)富論》在中國(guó)的傳播，斯密經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和

文化的影響日益擴(kuò)大和加深，具體可以分為三個(gè)階段：一是從嚴(yán)

復(fù)翻譯《原富》出版到改革開(kāi)放之前，斯密經(jīng)濟(jì)思想在知識(shí)界產(chǎn)

生了廣泛的影響；二是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，斯密經(jīng)濟(jì)思想的

影響由知識(shí)界擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐領(lǐng)域，有力地推動(dòng)了市場(chǎng)化

導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革；三是進(jìn)入21世紀(jì)以后，斯密經(jīng)濟(jì)思想的影響

在知識(shí)界和實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)新的熱潮，知識(shí)界和政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)

制有了更加全面和準(zhǔn)確的理解。

《國(guó)富論》涉獵的中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

實(shí)際上，不僅《國(guó)富論》闡述的經(jīng)濟(jì)思想在中國(guó)知識(shí)界和實(shí)

踐領(lǐng)域發(fā)生了深刻影響，而且斯密在《國(guó)富論》中具體論及中國(guó)

經(jīng)濟(jì)問(wèn)題共30余處，總結(jié)和概括《國(guó)富論》中對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

的闡述，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)案例描述大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型模式

《國(guó)富論》幾乎涉獵了所有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，而后來(lái)的經(jīng)

濟(jì)學(xué)家主要是對(duì)這些命題進(jìn)行細(xì)化、深化和系統(tǒng)化的研究。比如,

《國(guó)富論》通過(guò)描述當(dāng)時(shí)古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，提出了大國(guó)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的雛形。斯密寫(xiě)道：“中國(guó)幅員是那么廣大，居民

是那么多，氣候是各種各樣，因此各地方有各種各樣的產(chǎn)物，各

省間的水運(yùn)交通，大部分又是極其便利，所以單單是這個(gè)廣大國(guó)

內(nèi)市場(chǎng)，就夠支持很大制造業(yè)。”“假設(shè)能在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)之外，再

加上世界其余各地的國(guó)外市場(chǎng)，那么廣大的國(guó)外貿(mào)易，必能大大

增加中國(guó)制造品，大大改進(jìn)其制造業(yè)的生產(chǎn)力?！?/p>

這兩段話(huà)蘊(yùn)含著三個(gè)假設(shè)：一是大國(guó)人口眾多和幅員遼闊，

擁有極為廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，可以支撐制造業(yè)的分工和專(zhuān)業(yè)化；二

是國(guó)內(nèi)各區(qū)域間改善交通條件，特別是重視水運(yùn)交通，有利于形

成廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；三是通過(guò)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易利用國(guó)外市場(chǎng)，可以

擴(kuò)大市場(chǎng)范圍，從而增加制造業(yè)發(fā)展空間。顯然，第一個(gè)假設(shè)是

講以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主體的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)；第二個(gè)假設(shè)是講改善國(guó)內(nèi)

市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)循環(huán)的交通條件；第三個(gè)假設(shè)是講發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的國(guó)

際經(jīng)濟(jì)循環(huán)。綜合起來(lái)，就是一幅以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主體，同時(shí)利用

國(guó)外市場(chǎng)的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的圖景，這也是大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型

模式。

斯密對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)繁榮的描述和贊揚(yáng)，散落在《國(guó)富論》

的各個(gè)篇章里，概括起來(lái)包括：

其一，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最富裕的國(guó)家?！秶?guó)富論》第一篇

就寫(xiě)道：“中國(guó)一向是世界上最富的國(guó)家，就是說(shuō)，土地最肥沃,

耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國(guó)家?！彼姑苷J(rèn)為，“一國(guó)

繁榮最明確的標(biāo)識(shí)，就是居民人數(shù)的增加”，那時(shí)的中國(guó)不僅人

口眾多，土地肥沃，而且人民勤勉，耕作技術(shù)好，這是對(duì)古代中

國(guó)的客觀(guān)評(píng)價(jià)。同時(shí)，斯密將中國(guó)與歐洲進(jìn)行比較：“中國(guó)比歐

洲任何國(guó)家富裕得多，而中國(guó)和歐洲生活資料的價(jià)格，大相懸殊。

中國(guó)的米價(jià)比歐洲國(guó)家的小麥價(jià)格低廉得多。”由于生活資料的

價(jià)格低廉，更加有利于人口增長(zhǎng)?！爸袊?guó)比歐洲任何國(guó)家都富得

多，但貴金屬價(jià)值在中國(guó)，卻比歐洲各國(guó)高得多?！庇捎诨适液?/p>

富豪儲(chǔ)藏大量的金銀，致使貴金屬價(jià)格高。

其二，中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)交通便利，水運(yùn)發(fā)達(dá)。《國(guó)富論》寫(xiě)

道：“中國(guó)的公路，尤其是通航水道，有人說(shuō)比歐洲著名的水道

公路要好得多?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)的交通條件超過(guò)歐洲，公路很發(fā)達(dá)，

水運(yùn)交通更加發(fā)達(dá)?！爸袊?guó)東部各省也有若干大江大河，分成許

許多多支流和水道，相互交通著，擴(kuò)大了內(nèi)地航行的范圍?！庇?/p>

于自然條件好，加上政府組織修繕，形成了便利的交通，從而降

低貨物的運(yùn)輸費(fèi)用?！霸谥袊?guó)和印度斯坦，則因內(nèi)地河港縱橫，

貨物常由水運(yùn)。所需費(fèi)用，既較歐洲為少，其大部分制造品的真

實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，就更加降低?！彼姑苷J(rèn)為，行政當(dāng)局負(fù)責(zé)是

中國(guó)交通便利的重要原因，在中國(guó)，“修建公路及維持通航水道

這兩大任務(wù)，都是由行政當(dāng)局擔(dān)當(dāng)?！背⒁蟾魇〗襞ρ?/p>

河修路，官吏在這方面的作為和績(jī)效成為升遷的一大標(biāo)準(zhǔn)。

其三，中國(guó)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)社會(huì)

經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，“中國(guó)的政策，就特別愛(ài)護(hù)農(nóng)業(yè)，在歐洲，大

部分地方的工匠的境遇優(yōu)先農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，而在中國(guó)，據(jù)說(shuō)農(nóng)業(yè)勞

動(dòng)者的境遇卻優(yōu)先于技工。在中國(guó)，每個(gè)人都想占有若干土地或

是擁有所有權(quán)或是租地”。中國(guó)的君主，收入的絕大部分都是得

自地稅或地租。中國(guó)“雖然沒(méi)有比較豐富的金銀礦山，在其他方

面卻比墨西哥或秘魯更為富裕，土地耕種得更好，一切工藝和制

造'也更為進(jìn)步”。中國(guó)的陶瓷.業(yè)發(fā)達(dá)，特別受歐洲的上流社會(huì)青

睞，在歐洲的消費(fèi)額增長(zhǎng)迅速。

2.用制度因素解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前的主要原因

《國(guó)富論》不僅描述中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)繁榮的狀況，而且指出了

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前的問(wèn)題，從制度因素分析了停滯不前

的原因，主要是從分配不公和閉關(guān)鎖國(guó)兩個(gè)方面作出解釋?！爸?/p>

國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該

國(guó)法律制度所允許有的程度，但若易以其他法制，那么該國(guó)土壤、

氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。”經(jīng)濟(jì)的

繁榮和發(fā)展往往受到多種因素的制約，不但受到自然條件和經(jīng)濟(jì)

條件的制約，而且受到政治、法律和文化因素的制約。用馬克思

的理論來(lái)解釋?zhuān)f的生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)阻礙新生產(chǎn)力的發(fā)展，但它總

是被一種新的生產(chǎn)力所打破。

在斯密看來(lái)，貧富懸殊是不利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的。那時(shí)中國(guó)勞動(dòng)

工資低廉，勞動(dòng)者難于贍養(yǎng)家屬，“中國(guó)耕作者終日勞作，所得

報(bào)酬若夠購(gòu)買(mǎi)少量稻米，也就覺(jué)得滿(mǎn)足。技工的狀況更惡劣。歐

洲技工總是漫無(wú)所事地在自己的工場(chǎng)內(nèi)等候顧客，中國(guó)技工卻是

隨身攜帶器具，為搜尋，或者說(shuō)，為乞求工作，而不斷在街市東

奔西走。中國(guó)下層人民的貧困程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲最貧乏國(guó)民的

貧困程度”。但是，中國(guó)封建王朝的“高宦巨豪，比歐洲最富裕

的人，都有多得多的隸奴。而且這些大官富豪，持有過(guò)剩食物，

于是能夠支付較大數(shù)量的糧食來(lái)交換那些產(chǎn)額甚少的珍奇物品，

例如富翁競(jìng)求的金銀寶石”O(jiān)中國(guó)封建王朝的帝王更是掌握巨額

的財(cái)富，“中國(guó)帝王的主要收入，由帝國(guó)一切土地生產(chǎn)物的十分

之一構(gòu)成。不過(guò)，這所謂十分之一，從寬估算，以致許多地方據(jù)

說(shuō)還沒(méi)有超過(guò)普通生產(chǎn)物的二十分之一”。用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析，

當(dāng)時(shí)中國(guó)的這種貧富懸殊的現(xiàn)象，既不利于人口的增長(zhǎng)和消費(fèi)規(guī)

模的擴(kuò)大，又不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，自然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)

發(fā)展。

《國(guó)富論》認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國(guó)執(zhí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)

展。由于近代國(guó)外通商原則以一切鄰國(guó)陷于貧困境況為目標(biāo)，所

以使國(guó)外貿(mào)易陷于不被人注意和不被人重視的地位。“近代中國(guó)

人極輕視國(guó)外貿(mào)易，不給予國(guó)外貿(mào)易以法律的正當(dāng)保護(hù)?！敝袊?guó)

和古埃及、古印度三個(gè)被一切記載推為世界上最富的國(guó)家，主要

擅長(zhǎng)農(nóng)工業(yè)，他們的國(guó)外貿(mào)易并不繁榮。“中國(guó)的對(duì)外通商，向

來(lái)就不發(fā)達(dá)。”他們的剩余生產(chǎn)物，主要是由外國(guó)人運(yùn)到外國(guó)去,

換回他們需要的白銀等物品。本來(lái)可以通過(guò)對(duì)外經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，學(xué)習(xí)

世界上其他各國(guó)技術(shù)上、產(chǎn)業(yè)上的各種改良?！霸诮袢罩袊?guó)的情

況下，他們除了模仿他們的鄰國(guó)日本以外，卻幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)模仿

其他外國(guó)的先例，來(lái)改良他們自己?！狈饨ㄍ醭拈]關(guān)自守法律

制度和政策，也成為長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)停滯的重要原因。

3.用經(jīng)濟(jì)理論揭示古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的特殊現(xiàn)象

斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要源于對(duì)商業(yè)社會(huì)的研究，而商業(yè)社會(huì)

應(yīng)該是追求物質(zhì)利益，討價(jià)還價(jià)和自由貿(mào)易的社會(huì)，因而需要通

過(guò)自我利益為動(dòng)機(jī)、以?xún)r(jià)格信號(hào)為指導(dǎo)的市場(chǎng)機(jī)制去調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)資

源的配置。在《國(guó)富論》這部著作中，斯密談到一些古代中國(guó)違

背價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的現(xiàn)象，特別是勞動(dòng)者報(bào)酬與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)

系，以及報(bào)酬結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，實(shí)際上是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理

揭示了古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制存在的特殊問(wèn)題。

一是勞動(dòng)者報(bào)酬低，難以支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展。斯密多次提到，古

代中國(guó)勞動(dòng)者報(bào)酬過(guò)低，古代中國(guó)是世界上最富的國(guó)家，但是勞

動(dòng)者終日勞作，所得報(bào)酬卻很少?！霸谥袊?guó)和印度斯坦這兩個(gè)大

市場(chǎng)，勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，即勞動(dòng)者得到的生活必需品的真實(shí)量，

卻不如歐洲勞動(dòng)者?！彼姑苷J(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期“陷于停滯

狀態(tài)，我們就不能希望在那里找到極高的工資”。他將中國(guó)與歐

洲做比較：”就生活資料價(jià)格說(shuō)，中國(guó)與歐洲有很大的差異，而

就勞動(dòng)貨幣價(jià)格說(shuō)，則有更大的差異。這是因?yàn)闅W洲大部分處在

改良進(jìn)步狀態(tài)，而中國(guó)似乎處在停滯狀態(tài)，所以，勞動(dòng)者在歐洲

的真實(shí)報(bào)酬比中國(guó)高。”根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，如果社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)

繁榮，“勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，必大大增高，但必要?jiǎng)趧?dòng)量的大減少,

一般是以補(bǔ)償勞動(dòng)價(jià)格的增高而有余”。

二是古代中國(guó)的技工報(bào)酬更低：不利于制造業(yè)發(fā)展?！秶?guó)富

論》認(rèn)為，“中國(guó)和印度農(nóng)村勞動(dòng)者的地位與工資，都比大多的

技工和制造工人高。”與歐洲比較，”在歐洲，大部分地方的工

匠的境遇優(yōu)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，而在中國(guó)，據(jù)說(shuō)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的境遇卻

優(yōu)于技術(shù)”。斯密指出，這種工資結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，它有

利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，卻不利于制造業(yè)的發(fā)展。這里講的是勞動(dòng)者報(bào)

酬結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，這種情況應(yīng)該是真實(shí)的，中國(guó)古代到

近代的工匠和手工業(yè)者，生活狀況和工作環(huán)境往往是非常差的，

特別是采礦工人和冶煉工人，往往是做最辛苦的事情，卻獲得最

低的報(bào)酬，這應(yīng)該是中國(guó)古代制造業(yè)沒(méi)有形成大產(chǎn)業(yè)的重要原因

之一。因此斯密認(rèn)為：“近代歐洲各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較有利

于制造業(yè)及國(guó)外貿(mào)易，即城市產(chǎn)業(yè)，比較不利于農(nóng)業(yè)，即農(nóng)村產(chǎn)

業(yè)；其他各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則采用不同的計(jì)劃，比較有利于農(nóng)

業(yè)，比較不利于制造業(yè)和國(guó)外貿(mào)易。”這就深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)思

想影響經(jīng)濟(jì)政策的作用，以及經(jīng)濟(jì)政策影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用。

對(duì)斯密所論中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理解

綜上所述，斯密在《國(guó)富論》中從諸多方面闡述和分析了中

國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。接下來(lái)，我們應(yīng)該進(jìn)一步理解三個(gè)問(wèn)題,

即斯密為什么要研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，斯密對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述

是否客觀(guān)真實(shí)，以及斯密關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相關(guān)論述的意義。

《國(guó)富論》寫(xiě)作的時(shí)代是農(nóng)業(yè)社會(huì)向商業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)

渡的時(shí)期，所以斯密不僅要利用英國(guó)和歐洲等新興資本主義國(guó)家

的背景材料，而且耍利用當(dāng)時(shí)的中國(guó)和卬度等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家

的背景材料。斯密出生在蘇格蘭法夫郡的柯科迪，這是一個(gè)活躍

的國(guó)際港口，聚集著各種經(jīng)貿(mào)信息，他后來(lái)到過(guò)格拉斯哥大學(xué)和

牛津大學(xué)，倫敦和愛(ài)丁堡城。1763年，英國(guó)財(cái)政大臣查爾斯?湯

魯?shù)抡?qǐng)斯密伴隨年輕的巴克盧公爵游歷歐洲，在圖盧茲和巴黎度

過(guò)了一段時(shí)間。斯密的這種經(jīng)歷為他了解英國(guó)和歐洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

狀況提供了條件。中國(guó)是作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)國(guó)家的典型而進(jìn)

入斯密的研究視野，他了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)情況的途徑，主要是通過(guò)圖

書(shū)館查閱資料以及傳教士和旅游者的傳聞。斯密多次談及：“今

日旅行家關(guān)于中國(guó)耕作、勤勞及人口稠密狀況的報(bào)告，與五百年

前視察該國(guó)的馬可?波羅的記述比較，幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。”“關(guān)

于那里的水道公路工程的報(bào)告，大都得自少見(jiàn)多怪的旅行者和無(wú)

知好謊的傳教士?！?/p>

《國(guó)富論》對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的描述，從總體上是符合事實(shí)的,

而且是在重農(nóng)主義思想框架下分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，體現(xiàn)了他對(duì)

當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)一業(yè)社會(huì)的肯定以及對(duì)封建王朝經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不前的

抨擊。斯密多次談到，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最富裕的國(guó)家。根據(jù)安

格斯?麥迪森的測(cè)算，在公元10—15世紀(jì)早期時(shí)，中國(guó)的人均

收入就高于歐洲；從13—18世紀(jì)，中國(guó)長(zhǎng)期保持人均收入的穩(wěn)

定增長(zhǎng)。清華大學(xué)李稻葵教授和牛津大學(xué)史蒂芬教授的合作研究

表明，中國(guó)在北宋的生活水平世界領(lǐng)先，但在公元1300年之前

已經(jīng)落后于意大利，公元1400年前后被英國(guó)超過(guò)，公元1750年

之前中國(guó)的生活水平整體上已經(jīng)落后于西歐。所以，斯密認(rèn)為，

十八世紀(jì)中葉的中國(guó)與馬可?波羅的十三世紀(jì)末期到中國(guó)的記述

幾乎沒(méi)有區(qū)