浙江省杭州市高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文（A卷）

2024學(xué)年第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試高一語(yǔ)文試題卷考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。第一，家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”“一家仁，一國(guó)興仁”。第二，國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國(guó)與國(guó)民、國(guó)土(國(guó)域)的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家?！兑葜軙?shū)》云：“國(guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵(他)國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和(悅)，樞體也?！边@是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》)高一語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)(共8頁(yè))材料二：中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國(guó)人性格》一書(shū)中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。(摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.家與國(guó)的統(tǒng)一性表明中國(guó)社會(huì)以家為本位，由小家擴(kuò)大至社會(huì)聯(lián)盟，家庭倫理可用于國(guó)家治理。B.國(guó)與族的統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)了民族間的血緣和社會(huì)性關(guān)系，尤其是文化關(guān)系在民族認(rèn)同中的重要性。C.國(guó)與國(guó)民、國(guó)土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國(guó)土的穩(wěn)定性，認(rèn)為國(guó)土是國(guó)民的家，國(guó)民是國(guó)家的主干。D.家國(guó)情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情，這是因?yàn)榧覈?guó)情懷被視為一種美學(xué)情懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《大學(xué)》中“欲治其國(guó)者，先齊其家”“一家仁，一國(guó)興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)治家與治國(guó)原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書(shū)》“國(guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國(guó)與國(guó)民、國(guó)土一體化特征。C.在中國(guó)的家法里規(guī)定夫婦間得相敬、女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明中國(guó)的家庭是以感情為基礎(chǔ)的家庭結(jié)構(gòu)。D.兩則材料在探討“家”的概念時(shí)，都涉及了家的功能性、動(dòng)態(tài)性以及情感與價(jià)值觀等內(nèi)容，揭示了“家”的普遍屬性。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.中國(guó)古代的家族制度正在逐步消失，現(xiàn)代社會(huì)推崇個(gè)人主義，家庭結(jié)構(gòu)變得更獨(dú)立和自由。B.傳統(tǒng)文化中的孝道被視為中國(guó)人品德的核心，它強(qiáng)調(diào)尊敬父母，進(jìn)而推及對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任。C.漢代的察舉制不僅考察人才的學(xué)問(wèn)，更重視人才的品行，為平民子弟參與國(guó)家事務(wù)打開(kāi)了通道。D.在中國(guó)歷史上，家族企業(yè)往往比個(gè)人創(chuàng)業(yè)更容易成功，因?yàn)樗鼈兡軌蚶眉易寰W(wǎng)絡(luò)和資源。高一語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)(共8頁(yè))4.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗诮永m(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何加強(qiáng)現(xiàn)代家庭建設(shè)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5~8題。說(shuō)書(shū)人(節(jié)選)師陀我第一次看見(jiàn)說(shuō)書(shū)人是在這個(gè)小城里。在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周?chē)懊婧蛢膳裕艓讞l板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見(jiàn)了，一塊驚堂木——又叫作醒木，一個(gè)收錢(qián)用的小笸籮，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來(lái)的。他說(shuō)武松在景陽(yáng)岡打虎，說(shuō)李逵從酒樓上跳下去，說(shuō)十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時(shí)?？人裕呛芮宄?，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽(tīng)書(shū)的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢(qián)。這無(wú)疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書(shū)，即使現(xiàn)在，我仍會(huì)寧可讓世間最愛(ài)我的人去失望，放棄為人敬仰的空中樓閣——什么英雄，什么將軍，什么學(xué)者，什么大僚，全由他去！我甘心將這些臺(tái)銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫(xiě)上——說(shuō)書(shū)人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！我很難說(shuō)出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺(jué)得這種職業(yè)可愛(ài)，另外，或者我應(yīng)該說(shuō)我被他迷住了。實(shí)際上我們?nèi)幻宰×恕Ｋ麖陌碇闭f(shuō)到天黑，一會(huì)兒定更炮響過(guò)，接著是寺院里的大鐘。再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過(guò)之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來(lái)，在黑暗中只有說(shuō)書(shū)人和他的聽(tīng)客。其實(shí)只剩下了個(gè)數(shù)百年前的大盜劉唐，或根本不曾存在過(guò)的莽夫武松——這時(shí)候，即使過(guò)后回想起來(lái)，還有甚么是比這更令人感動(dòng)的?在我們這些愚昧的心目中，一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過(guò)去了，全隨了歲月暗淡了；終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過(guò)的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來(lái)，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)——在我們的記憶中，他們永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎?時(shí)光于是悄悄的過(guò)去，即使是在這小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。說(shuō)書(shū)人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢(qián)用的小筐籮。我每次到這小城里來(lái)第一個(gè)總想到他。他說(shuō)“封神”、說(shuō)“隋唐”、說(shuō)“七俠五義”和“精忠傳”。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽(tīng)書(shū)的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢(qián)給他增加到三個(gè)，后來(lái)五個(gè)，再后來(lái)制錢(qián)絕跡，每次給他一個(gè)銅元?！霸僬?qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢(qián)。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！睍r(shí)常將收到的錢(qián)數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。高一語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)(共8頁(yè))最后一次我到這小城里來(lái)，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽(tīng)說(shuō)書(shū)人的書(shū)。我到城隍廟里，(城隍廟早已改成俱樂(lè)部，)在月臺(tái)下面，原來(lái)說(shuō)書(shū)人放桌子的地方停著一個(gè)賣(mài)湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來(lái)多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了啊！“說(shuō)書(shū)的還沒(méi)有來(lái)嗎?”我忍不住問(wèn)。賣(mài)湯的說(shuō)他正害病——“他好幾天沒(méi)有來(lái)了?！闭f(shuō)書(shū)人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來(lái)，我停在路旁讓他們過(guò)去。他們是兩個(gè)杠手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的?！澳銈兲У氖钦l(shuí)?”“說(shuō)書(shū)的。”他們中間有人回答?！罢f(shuō)書(shū)的死了?”他們大概認(rèn)為我的話沒(méi)有意思，全不作聲?！八依锶四?他家里有人嗎?”“誰(shuí)知道！我們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”他們順著大路到郊野上去。大路上照滿了陽(yáng)光，郊野上一望幾乎看不見(jiàn)行人。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說(shuō)書(shū)人的腳從席子里露出來(lái)，不住隨著杠手的步伐擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f(shuō)話。關(guān)于說(shuō)書(shū)人，他既然在世界上沒(méi)有留下家族，我們還有甚么可談?接著我們轉(zhuǎn)上小路，埋葬的人不久便越過(guò)一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來(lái)了。有誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)亂葬崗嗎?一片接連著阡陌的荒地，累累的無(wú)主墳?zāi)?，點(diǎn)綴墳?zāi)沟蔫坭胶鸵安?。就在這里，他們?cè)谶@些永不會(huì)有人來(lái)祭掃，人家把他們埋葬后便永遠(yuǎn)將他們遺忘掉的荒冢中間掘了個(gè)坑，然后把說(shuō)書(shū)人放下去，將泥土送下去?！艾F(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書(shū)。”當(dāng)他們把說(shuō)書(shū)人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說(shuō)。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈的站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說(shuō)書(shū)人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書(shū)到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，你也曾想到這一層，你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎?我站著，直到新的墳?zāi)箯牡孛嫔下柶饋?lái)，埋葬的人吸著了煙，然后拋下他們掩埋的新墳走了，不見(jiàn)了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事?十字坡現(xiàn)在在哪里?小商河在哪里?截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過(guò)的瓊花又在哪里?凡是回憶中我們以為好的，全是容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺(jué)上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！(有刪改)5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章中提到初見(jiàn)說(shuō)書(shū)人時(shí)，他“聲音不高，并且時(shí)?？人浴?，這暗示了他的健康狀況不佳，也預(yù)示了他悲劇的結(jié)局。B.“一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家”，表明在“我”眼里，說(shuō)書(shū)人講述的故事雖為虛構(gòu)卻能帶給聽(tīng)眾美好回憶，而被“世人特準(zhǔn)”。高一語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共8頁(yè))C.聽(tīng)眾從給“一個(gè)或兩個(gè)制錢(qián)”增加到“五個(gè)”，再到給“一個(gè)銅元”，這一變化反映了聽(tīng)眾對(duì)說(shuō)書(shū)人藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可。D.說(shuō)書(shū)人所說(shuō)的書(shū)是關(guān)于武松、李逵、十字坡等古典小說(shuō)或話本作品，這些充滿俠義與忠貞的作品讓“我”難以忘懷。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.與說(shuō)書(shū)相伴的“定更炮”“大鐘”“云牌”等聲音，將抽象的時(shí)間付諸聽(tīng)覺(jué)，體現(xiàn)說(shuō)書(shū)時(shí)間之久與聽(tīng)眾沉醉之深。B.“我”最后一次看到的城隍廟“荒涼”“卑陋”與記憶中的“熱鬧”“雄偉”形成對(duì)比，凸顯“我”失落的心情。C.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)書(shū)人被埋葬在“亂葬崗上”的情節(jié)，象征著說(shuō)書(shū)技藝被社會(huì)淡忘，暗示中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的衰微。D.小說(shuō)中的“我”與《孔乙己》中的“我”異曲同工，都由旁觀者視角呈現(xiàn)社會(huì)對(duì)苦人的涼薄，情感冷靜克制。7.好的小說(shuō)離不開(kāi)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。請(qǐng)指出兩處塑造說(shuō)書(shū)人形象的細(xì)節(jié)并分析。(4分)8.有人說(shuō)本文將“小說(shuō)敘述者”與“散文抒情者”合二為一，結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(44分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，23分)閱讀下面的文言文，完成9~13小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)，東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)材料二：黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨①，幽闋遼敻②，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。高一語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)(共8頁(yè))公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。(節(jié)選自王禹偁《黃岡竹樓記》)【注】①瀨lài:江灘上的急流②敻xiòng:遙遠(yuǎn)9.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑部分超過(guò)三處不給分。(3分)子城西北□隅□雉堞□圮毀□蓁莽□荒穢□因作□小樓□二間10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“越長(zhǎng)城之限”的“限”和“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾幌嗤?。B.而，表并列，和《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”意義相同。C.第，只，僅僅，和《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“第”意思不同。D.《周易》與《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》合稱“六經(jīng)”。11.下列關(guān)于材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一在描寫(xiě)泰山觀日出的壯景后，還詳細(xì)描寫(xiě)了游覽山頂建筑、觀賞山道石刻的過(guò)程，全景呈現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌。B.材料一將臺(tái)階的數(shù)量、亭東腳下云霧彌漫等小細(xì)節(jié)與泰山高聳之大印象結(jié)合，在細(xì)節(jié)特征的刻畫(huà)中展現(xiàn)泰山的大印象。C.材料一描寫(xiě)道上冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登體現(xiàn)了登山之艱難，全文敘事簡(jiǎn)潔明快，充分表現(xiàn)雪后登山的特殊情趣。D.材料二從黃岡竹樓的建造、周邊的景致與謫居生活的雅趣、樂(lè)趣等方面展開(kāi)敘述，側(cè)面烘托出作者謫居黃州時(shí)的心境。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(3分)(2)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。(4分)(3)比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。(3分)13.兩則材料均借景物寄寓內(nèi)心的情志，請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)，完成14~15題。夜雨寄北李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。高一語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)(共8頁(yè))14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《夜雨寄北》首句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力，其羈旅之愁和不得歸之情躍然紙上。B.《涉江采芙蓉》最后兩句為全詩(shī)點(diǎn)睛之筆，將一對(duì)同心離居的夫婦的痛苦之情準(zhǔn)確而又含蓄地表達(dá)出來(lái)了。C.《夜雨寄北》直書(shū)其事，直寫(xiě)其景，直敘其話，蘊(yùn)無(wú)限深情于質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)之中，給人留下無(wú)窮的回味。D.兩首詩(shī)時(shí)代不同，體裁不同，但是在藝術(shù)手法和表情達(dá)意上有異曲同工之妙，都表達(dá)了思鄉(xiāng)懷人之情。15.曲筆抒情是中國(guó)古典詩(shī)詞慣用的手法，其中又以“對(duì)寫(xiě)法”最為常見(jiàn)。所謂“對(duì)寫(xiě)法”，是指詩(shī)人不直抒胸臆，而是從對(duì)方著筆，抒情曲折有致。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析兩詩(shī)中的“對(duì)寫(xiě)法”。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，12分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)小明向?qū)W長(zhǎng)請(qǐng)教語(yǔ)文學(xué)習(xí)之法。學(xué)長(zhǎng)便借用《勸學(xué)》中有關(guān)行路比喻的兩句“，”來(lái)形象論述積累的重要性。(2)李白的詩(shī)歌充滿瑰麗想象，《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人想象仙人身披彩霞，御風(fēng)而來(lái)的兩句是:“,?！?3)在《琵琶行》中，白居易描寫(xiě)琵琶聲在低沉徘徊、幾近停頓后，猛然爆發(fā)出一陣激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“ ， ?！?4)《赤壁賦》中，蘇軾用“ ，”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)的軍容之盛。(5)秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過(guò)人間凡俗之愛(ài)的詩(shī)句是：“,?！?6)小剛在進(jìn)行中國(guó)古典詩(shī)詞的研習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人常通過(guò)“煙”來(lái)表情達(dá)意，如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成17~18題。地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)?，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，高一語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)(共8頁(yè))太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。17.下列句子中破折號(hào)的用法與文中的破折號(hào)用