生命倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)生命論醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)講解

生命倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)-生命論江澤凡助產(chǎn)專業(yè)資源庫醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生命論人道論道義論功利論公益論生命論生命神圣論生命質(zhì)量論生命價(jià)值論醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

1.含義生命神圣論強(qiáng)調(diào)人的生命至高無上，具有神圣不可侵犯的道德價(jià)值。生命神圣論認(rèn)為人們應(yīng)無條件地保護(hù)生命，不惜任何代價(jià)地維護(hù)、延長人的生命，任何傷害生命的行為都是不道德的，都應(yīng)該予以譴責(zé)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)生命神圣論醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

2.起源生命神圣論起源于神靈主義醫(yī)學(xué)模式時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的人們看來，人的生命是“天”賦予的。相信靈魂不死，認(rèn)為在人的生命之后仍然有生命。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)生命神圣論醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

3.意義

生命神圣論使人們珍重生命，有利于人類及社會(huì)的存在和發(fā)展。生命神圣論促進(jìn)了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。激勵(lì)人們探索生命的奧秘，發(fā)現(xiàn)診治疾病新方法。建立健全醫(yī)療衛(wèi)生制度，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步。生命神圣論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

4.局限與人口政策、生育控制發(fā)生了尖銳的沖突；易造成衛(wèi)生資源的浪費(fèi)；困擾對(duì)生命的研究和人體器官移植的開展。生命神圣論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

1.含義

生命質(zhì)量論強(qiáng)調(diào)生命存在的質(zhì)量，認(rèn)為生命不能等量齊觀，根據(jù)人的智能和體能的素質(zhì)高低采取對(duì)待生命的不同態(tài)度。它強(qiáng)調(diào)生命存在的質(zhì)量，認(rèn)為人們不應(yīng)單純追求生命的數(shù)量，而更應(yīng)關(guān)注生命的質(zhì)量，增強(qiáng)和發(fā)揮人的潛能。生命質(zhì)量論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)第二種能從事一般勞動(dòng)和工作，能夠料理一般生活。第三種能夠發(fā)揮自己的聰明才智和個(gè)性特長，展示自己的智慧和體力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)生命質(zhì)量論

2.生命質(zhì)量的等級(jí)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)第一種生命質(zhì)量的最低要求，即能夠滿足生理和生存的最低需求。

3.倫理意義

生命質(zhì)量論為人們提出人口政策、環(huán)境政策、生態(tài)政策等提供了理論前提，為人們認(rèn)識(shí)和處理生命問題提供了重要的理論依據(jù)，也為醫(yī)護(hù)人員治療決策提供了理論依據(jù)。生命質(zhì)量論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)4.局限性

生命質(zhì)量論側(cè)重于人的生物學(xué)生命的質(zhì)量，忽視了人的社會(huì)性，主張如果一個(gè)人生命無質(zhì)量，就沒有必要加以保護(hù)或保存。這樣的觀點(diǎn)具有一定的片面性和局限性。單憑生命質(zhì)量決定對(duì)某一個(gè)體生命延長或維持、結(jié)束或縮短是缺乏道德依據(jù)的。生命質(zhì)量論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

生命價(jià)值論是以人具有內(nèi)在的與外在的價(jià)值來衡量生命意義、采取不同態(tài)度的一種倫理觀念。內(nèi)在價(jià)值是生命對(duì)自我具有效用的屬性，是生命具有對(duì)自身的效用；外在價(jià)值是生命對(duì)他人、社會(huì)的效用。

生命價(jià)值論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)2.意義

完善了人類對(duì)于生命的倫理理論，為全面認(rèn)識(shí)人的生命提供了科學(xué)的論據(jù)。生命價(jià)值論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

現(xiàn)代生命論就是從生命神圣論、質(zhì)量論和價(jià)值論的辯證統(tǒng)一中看待生命。這種生命觀使醫(yī)護(hù)道德現(xiàn)念從傳統(tǒng)的維護(hù)生命上升到提高生命的質(zhì)量和價(jià)值，使醫(yī)護(hù)道德的目標(biāo)從關(guān)注人的生理價(jià)值和醫(yī)學(xué)