2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第五單元五惡乎往而不可訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE3五、惡乎往而不行一、語(yǔ)基落實(shí)1下列加點(diǎn)字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是()A.子祀(sì) 尻(kāo)曲僂(lóu) 句贅(gōu)B.沴(lì) 浸假(qìn)鸮炙(xiāo) 怛(dá)C.不肖(xiāo) 哀駘它(tái)蘧然(qú) 翣(shà)D.眴(shùn) 郤(xì)刖刑(yuè) 草屨(lǚ)解析:B項(xiàng),“浸”應(yīng)讀“jìn”;C項(xiàng),“肖”應(yīng)讀“xiào”;D項(xiàng),“屨”應(yīng)讀“jù”。答案:A2下列句子中加點(diǎn)的詞全都是古今異義詞的一項(xiàng)是()①衛(wèi)有惡人焉②其可以為法也③寡人丑乎④愛(ài)使其形者也⑤窮達(dá)貧富⑥吾以南面而君天下⑦女惡之乎⑧子祀往問(wèn)之A.①③⑤⑥ B.②④⑥⑧C.①④⑥⑦ D.③⑤⑦⑧解析:①惡:古義指丑陋,今義指兇狠。③丑:古義指慚愧,今義指丑陋。⑤窮:古義指境況不好,不得志;今義指生活貧困,缺少錢財(cái)。⑥南面:古義指面對(duì)南,今義指南邊。答案:A3下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:C項(xiàng),都譯為“厭惡”。A項(xiàng),主宰、統(tǒng)治/君主。B項(xiàng),連詞,來(lái)/介詞,因?yàn)椤項(xiàng),疼惜/寵愛(ài)。答案:C4下列句子中,句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.又將奚以汝為 B.予何惡C.此古之所謂縣解也 D.唯命之從解析:C項(xiàng)是推斷句,A、B、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置。答案:C二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。俄而子輿有病,子祀往問(wèn)之。曰:“偉哉夫造物者,將以予為此拘拘也!”曲僂發(fā)背,上有五管,頤隱于齊,肩高于頂,句贅指天,陰陽(yáng)之氣有沴。其心閑而無(wú)事,跰鮮而鑒于井,曰:“嗟乎!夫造物者又將以予為此拘拘也!”子祀曰:“女惡之乎?”曰:“亡,予何惡!浸假而化予之左臂以為雞,予因以求時(shí)夜;浸假而化予之右臂以為彈,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因以乘之,豈更駕哉!且夫得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者,物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣,吾又何惡焉!”(《莊子·大宗師》)5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是()A.子祀往問(wèn)之 問(wèn):問(wèn)候、慰問(wèn)。B.其心閑而無(wú)事 閑:安靜安靜。C.豈更駕哉 更:更加。D.此古之所謂縣解也 縣:同“懸”,倒懸。解析:C項(xiàng),更:更換。答案:C6下列各項(xiàng)與例句句式相同的一項(xiàng)是()例:偉哉夫造物者A.甚矣,汝之不惠B.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)C.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D.時(shí)人莫之許也解析:A項(xiàng)與例句相同,均為主謂倒裝。B項(xiàng)為定語(yǔ)后置;C項(xiàng)為被動(dòng)句;D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置。答案:A7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。(2)且夫物不勝天久矣,吾又何惡焉!參考答案:(1)合乎時(shí)(而得)、順乎理(而失),均安穩(wěn)處之,哀樂(lè)就不會(huì)進(jìn)入內(nèi)心了。(2)況且人力不能賽過(guò)天由來(lái)已久了,我又為什么厭惡這些呢!8莊子認(rèn)為子輿最為珍貴之處是什么?參考答案:安時(shí)處順,能夠坦然面對(duì)生活的不幸,不怨天尤人。(二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。南伯子葵問(wèn)乎女偊(yǔ)曰:“子之年長(zhǎng)矣,而色若孺子,何也?”曰:“吾聞道矣?！蹦喜涌?“道可得學(xué)邪?”曰:“惡!惡可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無(wú)圣人之道,我有圣人之道而無(wú)圣人之才。吾欲以教之,庶幾其果為圣人乎!不然,以圣人之道,告圣人之才,亦易矣。吾猶守而告之,參日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝徹;朝徹,而后能見(jiàn)獨(dú);見(jiàn)獨(dú),而后能無(wú)古今;無(wú)古今,而后能入于不死不生。殺生者不死,生生者不生。其為物,無(wú)不將也,無(wú)不迎也,無(wú)不毀也,無(wú)不成也,其名為攖寧。攖寧也者,攖而后成者也?！蹦喜涌?“子獨(dú)惡乎聞之?”曰:“聞諸副墨之子,副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之玄冥,玄冥聞之參寥,參寥聞之疑始?！?《莊子·大宗師》)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明,有誤的一項(xiàng)是()A.而色若孺子 孺子:孩童。B.參日而后能外天下 外:遺忘。C.以圣人之道,告圣人之才,亦易矣 易:更改,變更。D.參日而后能外天下 參:通“叁”,三。解析:C項(xiàng),易:簡(jiǎn)單。答案:C10下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:C項(xiàng)均為連詞,表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng),介詞,引出動(dòng)作的對(duì)象/語(yǔ)氣詞,嗎;B項(xiàng),助詞,……的人/助詞,表推斷;D項(xiàng),代詞,那/語(yǔ)氣副詞,表揣測(cè)。答案:C11用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之玄冥答案:副墨之子聞諸洛誦之孫/洛誦之孫聞之瞻明/瞻明聞之聶許/聶許聞之需役/需役聞之于謳/于謳聞之玄冥12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾猶守而告之,參日而后能外天下。(2)殺生者不死,生生者不生。參考答案:(1)我還是持守著并告知他,三天之后便能遺忘天下。(2)能夠滅亡一切生命的道,它本身不會(huì)滅亡;能夠產(chǎn)生一切生命的道,它本身不存在產(chǎn)生的問(wèn)題。三、表達(dá)溝通13另舉兩個(gè)例子填入下面的橫線處,構(gòu)成前后呼應(yīng)的排比句。莊子是先秦乃至傳統(tǒng)中國(guó)的最宏大的批判者,正是他的逍遙,極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化;,,;,,。無(wú)論是逍遙、呼喊還是抨擊,他們都是具有獨(dú)立人格的思想者和批判者。

解析:依據(jù)“逍遙、呼喊還是抨擊”可以推知橫線處填入的內(nèi)容要圍繞“呼喊”“抨擊”來(lái)寫(xiě)。參考答案:魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有力的批判者正是他的呼喊喚醒了多數(shù)沉睡的國(guó)人巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)最杰出的批判者正是他的抨擊深刻揭露了資本主義上流社會(huì)的種種丑惡14某同學(xué)擬了一個(gè)被拒絕后常見(jiàn)的四種反應(yīng)及應(yīng)對(duì)方式的構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思框架寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整,表述精確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)100字。解析:本題考查圖文轉(zhuǎn)換。答題時(shí),分析清晰所給構(gòu)思框架的意思是關(guān)鍵。題干中明確指出這是一個(gè)被拒絕后常見(jiàn)的“反應(yīng)及應(yīng)對(duì)方式”的構(gòu)思框架,也就是說(shuō)這個(gè)構(gòu)思包括兩方面:反應(yīng)、應(yīng)對(duì)方式。其中四種反應(yīng)都加了引號(hào),說(shuō)明