北京市房山區(qū)2024-2025學年高二上學期期末語文試題（含答案）

北京市房山區(qū)2024-2025學年高二（上）期末語文試題一、本大題共1小題，共16分。1．（16分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一在“人人都有麥克風”的時代，一些個性十足的表達方式在網(wǎng)絡上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍、多樣的思想觀念，與他們求新、求變的特點互為表里。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡媒體的標題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風，令不少讀者感到不適?！肮蚯蟆北臼切稳菁鼻行膽B(tài)的，“哭暈”本是形容憂傷情緒的；可是這樣的網(wǎng)言網(wǎng)語卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標題的“口頭禪”。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達，本叐可厚非；但歪曲事實，嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當網(wǎng)絡流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結”就與“營銷心態(tài)”結成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求之馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實的基本功，難免出現(xiàn)漏洞。而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價值等媒體責任就無從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，一個時代的文風與社會風氣相互作用。漢朝初期，文章質(zhì)樸暢達，經(jīng)世致用，折射出了開明務實的治世風貌。為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡而推行的古文運動，讓散文的寫作水平達到了新的高度。延安整風期間的文章表現(xiàn)出了新鮮活潑的中國作風和中國氣派。而當下，祛除媒體報道的浮夸風，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，才會讓網(wǎng)絡環(huán)境風清氣正。好文風源自好作風。祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，所擬標題驚悚，所寫文章空虛；把講故事當作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞；放棄了實事求是的作風，放棄了守正求真的輿論擔當，讓公信力和權威性受到蠶食。不管在什么時代，持中守正，推陳出新，都是最重要的文風。一方面，媒體人應轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達語態(tài)。《快看吶！這是我的軍裝照》《中國一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”，并“圈粉”無數(shù)，靠的正是對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當成傳播規(guī)律，盲目跟風。用各種招式吸引受眾固然重要，但真正贏得讀者的，是真誠的態(tài)度、權威的信息與理性的觀點。曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的文風?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡媒體又走向了另一個極端：有的熱衷故弄玄虛，“語不驚人死不休”；有的沉迷于賣萌，失于輕佻。種種不良文風，需要引起警惕。歸根結底，“修辭立其誠”。寫作態(tài)度真誠，所寫內(nèi)容真實，所抒情感真切，才能讓文章具有不可移易的競爭力。（取材于石羚的《表達當守正，修辭立其誠》）材料二“修辭立其誠”，是《易傳?文言》中的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言、著論的一個原則?！傲⑵湔\”即堅持真實性。者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠”“立其誠”包括三層含義：一是客實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即言辭或命題與客觀實際一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命+與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題與客觀實際相符，就揭示了真理。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于理想的才質(zhì)有所顯示，才能感動人心。言行一致即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”。要聽一人的言論，還要看他的行為是否與他的言論相符。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中說的與心中想的一致。如果口說的是一套，心里想的卻另一套，就是說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想學說、言論、文章，都有誠偽。哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)出一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾。多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”曲學阿世，即曲解經(jīng)典的原義以討好時尚。這就違反了追求真理的學術宗旨?！靶揶o立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話，講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。（取材于張岱年的《修辭立其誠》）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.追求有個性的表達方式，是導致文風浮夸荒誕的主要原因。B.為了吸引讀者，有的自媒體寫作者不再用真誠的態(tài)度寫作。C.質(zhì)樸、真誠的文字大量涌現(xiàn)，有助于形成良好的網(wǎng)絡文風。D.刻板生硬、故弄玄虛、失于輕佻等文風，全都不應該提倡。（2）根據(jù)材料一，下列能體現(xiàn)“持中守正，推陳出新”文風的一項是（）A.既能在不做求證的前提下充分滿足“買家”的需求，還能創(chuàng)新表達。B.能在深入生活并掌握實情的基礎上寫出真實的內(nèi)容，不用修改文字。C.憑借真誠的態(tài)度、權威的信息、理性的觀點和創(chuàng)新的表達“刷屏”。D.既要有“板著臉說話”的嚴肅，還要有“語不驚人死不休”的追求。（3）根據(jù)材料二，下列不能體現(xiàn)“立其誠”的一項是（）A.表述經(jīng)過實踐檢驗的科學理論。B.創(chuàng)作能夠顯示現(xiàn)象本質(zhì)的戲劇。C.做到之后再把想說的話說出來。D.基于自己的主觀認識改造世界。（4）對于材料一和材料二的關聯(lián)分析，下列表述正確的一項是（）A.在寫作中求新求變和曲解經(jīng)典的原義來討好時尚的人，都背離了“真”。B.“全球震驚”的表述與客觀實際不一致，沒能體現(xiàn)出名實一致之“誠”。C.有人把講故事當作講大話，寫出了心中所想，表現(xiàn)了心口一致之“誠”。D.要想讓文章的內(nèi)容“真實”，就要表達自己的真實見解，而不能修飾文辭。（5）結合材料一和材料二，簡要概括寫作過程中“立其誠”的路徑。二、本大題共1小題，共14分。2．（14分）閱讀下面的文言文，完成各題。五代史?伶官傳序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（取材于歐陽修的《新五代史?伶官傳》）唐本紀（節(jié)選）予聞長老為予言：“明宗[1]雖出夷狄、而為人純質(zhì)，寬仁愛人?！庇谖宕?，有足稱也。自初即位，減罷宮人，伶官；廢內(nèi)藏庫；四方所上物，悉歸之有司。廣壽殿火災，有司理之，請加丹賸[2]。喟然嘆曰：“天以火戒我，豈宜增以侈邪？”數(shù)問宰相馮道等民間疾苦，聞道等言“谷、帛賤，民無疾疫”，則欣然曰：“吾何以堪之？當與公等作好事，以報上天?！崩粲蟹岗E，輒置之死，曰：“此民之蠹也！”以詔書褒廉吏孫岳等，以風示天下。其愛人恤物，蓋亦有意于治矣。其即位時，春秋已高，不邇聲色，不樂游畋。在位七年，于五代之君，最為長世。兵革粗息年屢豐登生民實賴以休息然夷狄性果仁而不明，屢以非辜誅殺臣下。至于從榮[3]，父子之間，不能慮患為防，而變起倉卒，卒陷之以大惡、帝亦由此飲恨而終。當是時，大理少卿康澄上疏言時事，其言曰：“為國家者有深可畏者六：賢士藏匿，深可畏；四民遷業(yè)，深可畏；上下相徇，深可畏；廉恥道消，深可畏；毀譽亂真，深可畏；直言不聞，深可畏?！弊R者皆多澄言切中時病。若從榮之變，任圜、安重誨等之死，可謂上下相徇而毀譽亂真之敝矣。然澄之言，豈止一時之病？凡為國者，可不戒哉？（取材于歐陽修的《新五代史?唐本紀第六》）注釋：【1】明宗：后唐明宗李嗣源，稱帝后改名李亶，五代后唐王朝的第二位皇帝?！?】丹雘：可供涂飾的紅色顏料?！?】從榮：李從榮，后唐明宗次子，擁兵謀反，兵敗被殺。（1）下列對語句中加點詞的解釋，正確的一項是（）A.方其系燕父子以組，函梁君臣之首函：匣子B.抑本其成敗之跡，而皆自于人歟本：以……為本C.不樂游畋樂：使……為樂D.識者皆多澄言切中時病多：贊美（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.與爾三矢秦割漢中地與楚以和B.爾其無忘乃父之志其愛人恤物C.為天下笑為國家者有深可畏者六D.而智勇多困于所溺竟為秦所滅（3）根據(jù)文意、下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.從莊宗得天下與失天下的史實可以得知，國家的盛衰主要取決于君主的作為。B.作者指出癥宗是因為寵愛伶人而亡國的，意在啟迪后世統(tǒng)治者不要耽于安樂。C.明宗之子李從榮倉猝謀反失敗后被自己率領的士兵殺害，明宗因此抱恨而亡。D.作者認為，康澄所言明宗治國的弊端是當時和后世的治國者都要力求克服的。（4）請翻譯文中畫橫線的句子，并用“/”給文中畫曲線的句子斷句。①翻譯句子。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？②用“/”斷句。兵革粗息年屢豐登生民實賴以休息然夷狄性果仁而不明（5）請分別概述以上兩文中能體現(xiàn)“憂勞可以興國”的史實。三、本大題共2小題，共14分。3．（7分）按要求回答問題。（1）下列對《論語》語錄的理解，正確的一項是（）A.子曰：“以約失之者鮮矣?！保ā墩撜Z?里仁》）孔子認為，那些能自覺約束自己的人是不會說錯話或做錯事的。B.或曰：“雍也，仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”（《論語?公冶長》）孔子認為，奸佞之人只會讓人厭惡，所以雍不能成為這樣的人。C.子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”（《論語?述而》）孔子能通過所聞與所見學習，從不在無所知的情況下創(chuàng)制立說。D.子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā墩撜Z?先進》）師常常犯錯、商做事不盡全力；孔子指出這兩種做法都不合適。（2）閱讀下面兩則材料，回答問題。①子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z?里仁》）②樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也，吾見于夫子而問知。子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）請寫出你對材料①中“能好人”的理解，并結合材料②的相關內(nèi)容談談“能好人”的具體表現(xiàn)。4．（7分）按要求回答問題。（1）下列對《紅樓夢》的理解與分析，不正確的一項是（）A.王熙鳳協(xié)理寧國府期間懲治遲到之人，讓眾人從此兢兢業(yè)業(yè)，展現(xiàn)了她理家的才干。B.賈環(huán)在正月里和鶯兒趕圍棋時耍賴并誣蔑鶯兒的情節(jié)、表現(xiàn)了他頑劣、自私的性格。C.劉姥姥第二次來到榮國府，既是為了報答賈家接濟自己的恩情，也是為了看望賈母。D.紫鵑通過告訴寶玉“你妹妹回蘇州家去”而察知了寶玉對黛玉的真情，可見其聰慧。（2）閱讀下面的選文，回答問題。《紅樓夢》第十七回：賈政又向眾人道：“杏花村固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！北娍投嫉溃骸笆茄剑∪缃裉摰谋闶鞘裁醋謽雍?？”大家想著，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗?！缃衲粲谩雍熢谕淖??！北娙硕嫉溃骸昂脗€在望！又暗合杏花村的意?！睂氂窭湫Φ溃骸按迕粲谩踊ā?，則俗陋不堪了。又有古人詩云‘柴門臨水稻花香’。何不就用‘稻香村’的妙？”眾人聽了，亦發(fā)哄聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的業(yè)障！你能知道幾個古人，能記得幾首熟詩？也敢在老先生跟前賣弄！你方才那些胡說的，不過是試你清濁，取笑而已，你就認真了！”說著引人步入茅堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道：‘不及‘有鳳來儀’多矣?！辟Z政聽了道：“無知的蠢物，你只知朱樓畫棟、惡賴繁華為佳，那里知道這清幽氣象？終是不讀書之過！”寶玉忙答道：“老爺教訓的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問“天然”二字，眾人忙道：“別的都明白，如何連‘天然’二字不知？天然者，天之自然而然，非人力之所能成也?！睂氂竦溃骸皡s又來此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，看去覺得無味，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！”剛出去，又喝命回來，命再題一聯(lián)，若不通一并打嘴。寶玉只得念道：“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人?！辟Z政聽了，搖頭說：“更不好。”請分析上文中賈政的特點，并結合《紅樓夢》的其他情節(jié)予以解說。四、本大題共2小題，共20分。5．（10分）閱讀下面的兩首詩歌，完成各題。夜泊黃山聞殷十四吳吟李白昨夜誰為吳會吟？風生萬壑振空林。龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞巖下音。我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。朝來果是滄洲逸[1]，酤[2]酒提盤飯霜栗。半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。注釋：【1】逸：隱士。【2】酤：買。（1）下列對兩首詩的解讀，正確的一項是（）A.李白詩“聽之”句寫詩人于松林間聽到山巖下的猿嘯聲后停止彈琴。B.李白詩“客愁”句寫詩人聽到殷十四如江海聲的吳吟而消除了憂愁。C.李賀詩“江娥”句寫素女看到娥皇、女英灑于斑竹上的眼淚而憂愁D.李賀詩“露腳”句寫正在桂樹邊沉睡的玉兔被斜斜墜落的寒露打濕。（2）下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩都是七言古體詩，詩歌的韻腳都沒有變化。B.詩人都在開頭巧妙點題，但點題句所用手法不同。C.詩人都通過不同角度的想象表現(xiàn)所聽音樂的特點。D.兩首詩都選用現(xiàn)實和傳說中的意象表達聽樂感受。（3）請用自己的話寫出兩處畫橫線的詩句描繪的景象及其表達效果。6．（10分）在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）經(jīng)典古詩文的結尾意蘊豐厚。比如，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的結尾“赤也為之小，，表現(xiàn)了孔子對具有謙遜之德的公西華的稱賞；《登岳陽樓》的結尾“，憑軒涕泗流”，表現(xiàn)了杜甫對國家命運的擔憂；《錦瑟》的結尾“此情可待成追憶，”，表現(xiàn)了李商隱在追憶青春年華時產(chǎn)生的失意；《桂枝香?金陵懷古》的結尾“至今商女，時時猶唱，”，表現(xiàn)了王安石對當朝統(tǒng)治者的警示；《念奴嬌?過洞庭》的結尾“，不知今夕何夕”，表現(xiàn)了張孝祥對洞庭湖美好的月夜的贊嘆。（2）古詩文中巧用對比，有助于凸顯作者的思想，也有助于凸顯作者抒發(fā)的情感。比如，《過秦論》中的“，”，將陳涉兵力之弱與九國軍隊之強巧作對比，凸顯了賈誼對秦國滅亡原因的認識；《屈原列傳》中的“，舉類邇而見義遠”，將小與大、近與遠巧作對比，凸顯了司馬遷對《離騷》的文辭、事例與意旨關系的看法；《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，”，將戰(zhàn)士之苦與統(tǒng)帥之樂巧作對比，凸顯了高適對拼死力戰(zhàn)的士兵的同情與對輕敵驕逸的統(tǒng)帥的不滿；《書憤》中的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”與“塞上長城空自許，”，將早年的豪情壯志與而今的壯志難酬巧作對比，凸顯了陸游自我期許落空、失地收復無望的悲憤。五、本大題共1小題，共16分。7．（16分）閱讀下面的作品，完成各題。屈原和一條江的生命①因他，一個節(jié)日傳承幾千年；因他，一條江水聞名全世界。②他，就是屈原，是中國歷史上偉大的愛國主義詩人。江、名為汨羅，從屈原決絕赴死以來，承載了人們對他無盡的追思。③滿懷對屈原的敬仰，我走進了汨羅江畔的屈子文化園。文化園在玉笥山上。玉笥山是屈原晚年生活的地方。這里有一座石橋，據(jù)說是清朝乾隆年間建成的。相傳屈原從小有潔癖，經(jīng)常在橋下清澈的小溪里洗帽，濯足。小溪原本沒有名字，屈原給它命名為“玉水”。玉水清澈明凈，潺潺不息地流入汨羅江。據(jù)說，因屈原在此洗滌時吟誦過“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足……”所以世人就稱此橋為“濯纓橋”。經(jīng)過濯纓橋，行至飲馬塘。水塘不大，但塘里的水常年不清不濁，不竭不溢。陽光下，水塘中央小丘上的樹葉泛紅，塘邊的柳葉卻還呈綠色，倒影于如鏡的水面，綠碧紅艷，相得益彰。④一方水塘，一片竹林，數(shù)間茅屋，幾卷詩書……“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這是如今多少人夢想的生活啊！可當時的屈原卻是因遭人陷害而被眨至此報國無門，憂愁幽思，只能寓情于詩?？?！屈子文化園內(nèi)，石刻碑林中滿是屈原《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》等作品中的詩句。來到這里，我仿佛看到那偉岸的屈原正佇立于此，大聲吟誦著：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”⑤來到天問壇，只見基座上矗立著一尊屈原雕像：他仰頭望天，瘦削的臉上滿是悲憤，仿佛正在向上天發(fā)問，執(zhí)著地探求真理……天問壇后面是離騷閣。步入其中，只見九章館、九歌臺、招魂堂、獨醒亭、垂花門、思賢樓等樓臺亭閣，黃瓦紅柱，在陽光下散發(fā)著溫暖。園內(nèi)數(shù)棵百年古樟枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。古老的大樹蔭庇著腳下的大地，寬厚的大地又滋養(yǎng)著古老的大樹；風拂葉動，生機勃勃，一如屈原光耀史冊的精神。⑥楚國滅亡，屈原決絕地懷沙沉江，很多人都想不明白，比如西漢文人賈誼，比如我。此時、站在屈原雕像前，我在心中默默地問他：非要這樣嗎？報國無門，唯有一死嗎？長久的凝望中，我忽又想起他小時候的潔癖，也許這潔癖已浸潤到他的靈魂深處，所以他在舉世混濁中堅持獨清，在眾人皆醉時保持清醒，在復國無望時決絕地跳江殉國，從此之后汨羅江水中就融入了他忠貞愛國的精神……⑦陽光耀眼，江水悠悠。⑧兩千二百多年前的一天、天空黑云密布，人間冷風狂作、悠悠的汨羅江掀起滔天狂瀾。峨冠博帶的屈原，面容憔悴，雙眼含淚，徘徊江邊，高聲長吟……此時，楚國的郢部戰(zhàn)火燃燒，烈焰彌漫天際，蒼茫的荊楚大地在令人驚恐的深淵里一陣陣戰(zhàn)栗。邱都已被秦國的虎狼之師占據(jù)，楚王率領眾臣倉皇逃離。江邊的屈原仿佛看到曾經(jīng)繁華的都市到處都是殘垣斷壁，仿佛聽到黎民百姓在茫茫黑夜中無助地哭泣……這次慘敗，不僅徹底葬送了楚國原本能夠逐鹿中原一統(tǒng)天下的希望，也敲響了國家滅亡的喪鐘?、岙斈辍⑸碓诔玫那?jīng)為了楚國的強大而力倡改革。清除舊制，滌蕩弊習，勵精圖治，聯(lián)齊抗秦、為楚國積蓄實力。然而，改革就像戰(zhàn)爭，總伴隨著驚心動魄的刀光劍影。屈原的新政也是如此。由于改革觸動了權貴們的利益，因而引發(fā)了他們強烈的抵制。他們千方百計地阻撓新政的實施，想方設法離間屈原和楚懷王的關系?；杳翢o能的楚懷王流放了屈原，也讓楚國喪失了革故鼎新的機會，從此日漸衰敗。而在被流放的歲月里，愛國的潮水依舊在屈原的心里奔騰不息。他沒有因遭受到不公而心灰意冷，也沒有因遠離政治中心而自甘消沉。平淡瑣碎的生活未曾消磨他遠大的志向，壯美的名山大川沒能化解他怳國的哀傷。無論走到哪里，他的心里都裝著社稷；每每想起楚國逆轉(zhuǎn)而下的國運，他都會滿心憂悒?？墒牵藭r的他已經(jīng)不可能當面喚醒昏庸的國君，只能讓拳拳愛國之心燃燒成流芳千古的詩句。當楚國敗亡，支撐屈原在泥濘中行走的信念便轟然坍圮……⑩公元前278年，五月初五，汨羅江邊。峨冠博帶的他靜靜地注視著腳下的一江急流，回望破碎的山河，只見烽煙未散，可知危機泛濫?？山?jīng)歷大難后的楚國依然沉睡，戰(zhàn)爭并未讓國家的統(tǒng)治者警醒。就這樣，他久久凝望著楚國的山河。望著，想著。想著，望著……終于，他縱身一躍，化作一道絢麗的彩虹，撲入波濤滾滾的江中……從此，他成為中國歷史長河中一道悲壯的??瀾，水連蕩漾在中華兒女的心中。?中國四大傳統(tǒng)節(jié)目，均有祭祀色彩。春節(jié)祭天，中秋祭月，清明祭祖，唯有端午竟然是為了祭祀一位離世的詩人。然而，從古代端午節(jié)的起源來看，此節(jié)并非為詩人而設。春秋以前，端午原是祛病防疫的節(jié)目。但是，自魏晉南北朝以來，屈原卻實實在在地逐漸成為中華大地端午祭祀活動的不二主角。在從古至里今關于屈原的文字記載中，對他的評價都超過了其作為詩人本身的范疇。如果只憑其文學造詣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二，但為何屈原能獨享殊榮呢？我想，人們對屈原的敬仰和愛戴，或許更多地來自他高潔、忠貞、剛毅、執(zhí)著的人格魅力。?悠悠的汨羅羅江水，不息地灌溉著天下詩人的驕傲；屈原的愛國忠魂，永遠的滋潤著億萬中華兒女的家國情懷。幾千年來，屈原，已不只是一個詩人的名字，更是中華民族的精神圖騰?。ㄈ×钟诎蜕降耐⑽模?）下列對選文中加點詞語的解說，正確的一項是（）A.綠碧紅艷，相得益彰綠碧紅艷：形容葉綠、花紅B.總伴隨著驚心動魄的刀光劍影刀光劍影：形容刀的閃光和劍的影子C.也讓楚國喪失了革故鼎新的機會革故鼎新：指改朝換代D.能出其右者恐怕不止一二出其右者：指文學造詣超過屈原的人（2）下列對選文的理解和賞析，正確的一項是（）A.第①段中“因他”的反復、凸顯了“他”的重要性，能引發(fā)閱讀期待。B.第⑤段中對古樟的描寫，突出其生機，愈在表明屈子文化園土壤肥沃。C.第⑥段中再次寫到屈原的潔癖，是為了表達作者對屈原投江的不理解。D.第⑩段中楚國被比擬為“沉睡”者，形象地表現(xiàn)了楚國國運穩(wěn)定之狀。（3）第?段運用了對比手法，請簡要賞析這一手法的作用。（4）請結合文章內(nèi)容，分析標題的涵義。六、本大題共6小題，共66分。8．（6分）語言基礎運用。①可以肯定的是，憐憫心是一種能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類互相保存的自然的感情。②它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。③在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點，它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。④它能使每一個身強力壯的野蠻人雖然到別處去尋找食物，但丕去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西。⑤在訓導人們方面，它拋棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（取材于盧梭的《憐憫是人的天性》）（1）下列說法正確的一項是（）A.第②句加點的詞語應該替換為“毫不費力”。B.第③句中“優(yōu)點”后面的逗號可以改為冒號。C.第④句沒有出現(xiàn)不合邏輯、成分殘缺等語病。D.第⑤句加點的詞語不可以用“摒棄”來替換。（2）請把第①句中畫橫線的部分改為由三個短句組成的句子。要求：保持原意，語句通順，語意連貫；可以適當增減個別詞語。將答案寫在答題卡上。9．（10分）微寫作。班級組織以“回望歷史，砥礪前行”為話題的文化活動。請按要求參與。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。為了改變同學們不經(jīng)深思就篤信古人名言的現(xiàn)狀，班級開展以“‘近墨者’是否一定‘黑’”為辯題的辯論會。正方觀點為“近墨者黑”，反方觀點為“近墨者未必黑”。請表明你認可的觀點，并闡述理由。要求：觀點明確，言之有理，條理清晰。10．（10分）微寫作。班級組織以“回望歷史，砥礪前行”為話題的文化活動。請按要求參與。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。班級微信公眾號征集“手繪史傳名人眼神圖”，請你從曹劌、鄒忌、屈原、唐雎、蘇武、周亞夫等史傳名人中任選一位，結合史傳作品的相關內(nèi)容，描述其眼神特征。要求：明確寫出名人及其身份，描述得當。11．（10分）微寫作。班級組織以“回望歷史，砥礪前行”為話題的文化活動。請按要求參與。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。語文老師組織同學們編輯“致敬歷史名人”主題班刊。請從自己熟知的歷史名人中選擇一位，以“您在我心中”為題目，寫一首詩或一段抒情性文字，向班刊投稿。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。12．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。理不辨不明。通過辨析明白事理、道理或真理，方能不受蒙蔽，心底清明，循理而為，有所成就。請以“辨以明理”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。13．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。忠貞不渝者，有堅守；剛強不屈者，有堅守；捍衛(wèi)正義者，有堅守……堅守的背后，有感人的故事。請以“堅守”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案1.（1）A（2）C（3）D（4）A（5）寫作過程中“立其誠”的路徑包括端正態(tài)度、深入生活、強化思維和追求真實四個方面。2.（1）D（2）A（3）C（4）①以至于他們對天發(fā)誓，割斷頭發(fā)，淚水落下浸濕了衣襟，多么衰敗?。‰y道是得天下艱難而失天下容易嗎？②兵革粗息/年屢豐登/生民實賴以休息/然夷狄性果/仁而不明（5）《五代史