《大道之行也》比較閱讀18篇（歷年中考語文文言文閱讀試題匯編）（含答案與翻譯）（截至2022年）

歷年中考文言文閱讀試題匯編《大道之行也》比較閱讀（截至2022年）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是A.不知其善也陳康肅公善射B.然后能自反也窺谷忘反C.女有歸一屠晚歸D.是謂大同是非木柿（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語。（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.甲文引《兌命》佐證了觀點：教學(xué)相長，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進。B.乙文描述的大同社會中，人人都能夠受到全社會的關(guān)愛，都能夠安居樂業(yè)。C.乙文描述的大同社會中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D.甲乙兩則短文多運用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強了文章的氣勢。【分析】參考譯文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相促進的。教別人，也能增長自己的學(xué)問。《兌命》上說“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。【乙】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語。A.善：好處/擅長；B.反：反省/同“返”，返回；C.歸：歸宿/回來；D.是：這/這。故選：D。（2）本題主要考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞：與，同“舉”，推舉，選舉。信，誠信。修，培養(yǎng)。句意：選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）本題考查對內(nèi)容的理解。A.有誤，課文所說的“教學(xué)相長”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個主體，而課文所說的“教”和“學(xué)”是對同一個主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實踐都是一種學(xué)習(xí)。BCD.正確。故選：A。答案：（1）D（2）選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）A【點評】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣；6.換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達明快。（2022年廣東廣州）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是A.不知其善也陳康肅公善射B.然后能自反也窺谷忘反C.女有歸一屠晚歸D.是謂大同是非木柿（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語。（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.甲文引《兌命》佐證了觀點：教學(xué)相長，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進。B.乙文描述的大同社會中，人人都能夠受到全社會的關(guān)愛，都能夠安居樂業(yè)。C.乙文描述的大同社會中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D.甲乙兩則短文多運用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強了文章的氣勢?！痉治觥繀⒖甲g文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相促進的。教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹飞险f“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧?！疽摇吭诖蟮朗┬械臅r候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語。A.善：好處/擅長；B.反：反省/同“返”，返回；C.歸：歸宿/回來；D.是：這/這。故選：D。（2）本題主要考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞：與，同“舉”，推舉，選舉。信，誠信。修，培養(yǎng)。句意：選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）本題考查對內(nèi)容的理解。A.有誤，課文所說的“教學(xué)相長”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個主體，而課文所說的“教”和“學(xué)”是對同一個主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實踐都是一種學(xué)習(xí)。BCD.正確。故選：A。答案：（1）D（2）選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）A【點評】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣；6.換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達明快。（2022年廣東廣州）【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《禮記·大道之行也》【乙】士尹池①為荊使于宋，司城子罕②止而觴之。南家之墻擁③于前而不直，西家之潦④經(jīng)其宮⑤而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：“南家，工人也，為鞔⑥者也。吾將徙之，其父曰：‘吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾處也，吾將不食。愿相國之憂吾不食也。’為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也?！笔恳貧w，荊適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰：“宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無功，為天下笑?！背屗味ム崱？鬃勇勚唬骸胺蛐拗趶R堂之上，而折沖⑦于千里之外者，司城子罕之謂也?！保ā缎滦颉罚ㄗ⑨專孩偈恳兀簭?fù)姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋國賢臣。③擁：遮蔽。④潦：積水。⑤宮：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折沖：制敵取勝。8．解釋下列句中加點詞。（4分）（1）女有歸（2）盜竊亂賊而不作（3）潦之經(jīng)吾宮也利（4）已食三世矣9．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）力惡其不出于身也，不必為己。（2）夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。10．甲文中構(gòu)想的大同社會，人人得到社會關(guān)愛，人人安居樂業(yè)，在乙文中司城子罕是如何做到這一點的？（3分）11．儒家“仁”的主張，閃爍著智慧的光輝，結(jié)合這兩篇文章，請你談?wù)勈┬腥市?、仁政對百姓和國家的影響。?分）【參考答案】8．歸宿

發(fā)生

主謂之間，取消句子獨立性。

供養(yǎng)，謀生。9．（1）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。（2）在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場上能夠制敵取勝，說的就是司城子罕這樣的人。10．子罕依靠仁慈賢明的治理贏得民心。（意思對即可）11．甲文孟子構(gòu)想了一個“大道之行”的社會，乙文通過寫宋國相子罕體恤百姓的兩件事，說明施行仁心、仁政，能使一個國家長治久安，人民安居樂業(yè)?！緟⒖甲g文】【乙】士尹池為楚國出使到宋國去，司城子罕宴請他，然后停止喝酒。子罕南邊鄰居的墻向前突出卻不拆了它取直，西邊鄰居家的積水流過子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問這是為什么，司城子罕說：“南邊鄰居家是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說：我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了，現(xiàn)在如果搬家，那么宋國那些要買鞋的，就不知道我的住處了，我將不能謀生。希望相國您憐憫我?！币驗檫@個緣故，我沒有讓他搬家。兩邊鄰居家院子地勢高，我家院子地勢低，積水流過我家院子很便利，所以沒有加以制止?！笆恳鼗氐匠跽l(fā)兵攻打宋國，士尹池勸阻楚王說；“不可攻打宋國。它的君主賢明，它的國相仁慈。賢明的人能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國去攻打它，大概不會有功，而且還要為天下所恥笑吧！所以楚國放棄了宋國而擊攻打鄭國?？鬃勇犝f之后說：“在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場上能夠制敵取勝，說的就是司城子罕這樣的人?！?/p>

（2021內(nèi)蒙古通遼）【甲】北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！疽摇看蟮乐幸泊蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。8.下列各組中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（）A、鯤之大，不知其幾千里也 鵬之背，不知其幾千里也B.其正色邪?其遠而無所至極邪？ 其翼若垂天之云C.是日更定矣 是謂大同D.怒而飛 一怒而諸侯懼9.下列各組中加點詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項是（）A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 野馬也，塵埃也（古今異義）B.使老有所終 女有歸（詞類活用）C.選賢與能 未復(fù)有能與其奇者（通假）D.南冥者，天池也。 天下為公（表判斷）10.下列表述有誤的一項是（）A.莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深遠。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句。B.孔子心中的大同社會幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動力；陶淵明筆下的桃源社會是大同社會的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會也有許多相似之處。C.甲文中莊子認為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D.在寫法上，甲乙兩文都大量運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。11.把卷I文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分）（1）是鳥也，海運則將徙于南冥。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解答】（1）本題考查一詞多義。A.之：處在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；B.其：表示選擇/代詞，指大鵬；C.是：都是這的意思，指示代詞；D.怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀/發(fā)怒；故選：C。（2）本題考查詞的特殊用法。A.創(chuàng)業(yè)：創(chuàng)立帝業(yè)，不是古今異義詞/野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。B.老：老年人/女：女子，不是詞類活用；C.與：同“舉”，推薦/與：參與，這里有欣賞的意思，不是通假字；D.者……也：表判斷/為：是，表判斷。故選：D。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。ABC.正確；D.有誤，甲文沒有運用對偶句。故選：D。（4）本題考查翻譯文言語句能力。解答時一定要根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。①句子重點詞語：是，這。海運，海水運動。徙，遷徙。冥，同“溟”，海。句意：這只鳥，海水運動時就要遷徙到南海。②句子重點詞語：是故，因此，所以。閉，杜絕。興，發(fā)生。作，興起。句意：因此圖謀之心閉塞而不會興起，偷盜財物作亂害人的事不會興起。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①這只鳥，海水運動時就要遷徙到南海。②因此圖謀之心閉塞而不會興起，偷盜財物作亂害人的事不會興起?！军c評】文言文翻譯方法：對，即對譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調(diào)整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換?！緟⒖甲g文】【甲】北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，憑借著六月的大風(fēng)離開”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？亦或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了?！疽摇吭谡紊系淖罡呃硐胧┬械臅r候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只奉養(yǎng)自己父母，不只撫養(yǎng)自己子女，讓老年人可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會。（2021貴州銅仁）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病贰疽摇孔幽友栽唬骸叭嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼壑小?3．下列加點詞解釋有誤的一項是（3分）（）A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）B．不獨親其親，不獨于其子。（父母親人）C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）D．家之與家之相篡。（掠奪）14．翻譯下列句子。（4分）①大道之行也，天下為公。譯文： ②使老有所終，壯有所用，幼有所長。譯文： 15．甲文寄托著儒家崇高的社會理想，其中對人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？（3分） 16．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對“大同”社會有怎樣的認識？（4分） 【參考答案】13．B【親：以……為親】14．①施行大道的時候，天下是公共的。（2分）②讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自已的才能，為社會效力，幼童能夠順利成長。（2分）15．有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可）（3分）16．人人能得到社會關(guān)愛；人人能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會穩(wěn)定；人與人之間和諧相處等。（每點1分，答對4點給滿分）【參考譯文】【乙】墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱耍敲刺煜碌睦鞘裁?，而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害?！保?020湖南湘西）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?jié)選自《禮記·禮運》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徒。復(fù)曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。——節(jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。12．解釋下列句中加點詞的意思。（2分）①秦民大說說：一②有一人徙之之：13．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是()（2分）A．故人/不獨親其親，不獨／子其子B.故／外戶／而不閉C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫費14．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）募民有能徒置北門者予十金。15．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實施新法令之前，作了“立木南門，徙者獎勵”這件事。他這樣做的目的是，甲文中的“”二字也能體現(xiàn)這一點。(2分)16．有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國己進入甲文所說的‘大同’社會”的結(jié)論，你同意這種觀點嗎？為什么？(2分)【參考答案】12．①通“悅”，愉快。②代詞，指“木”（木頭）。13．A14．招募能搬（木頭）放置（到）北門的百姓賞給十金。15．取信于民(表明不欺騙百姓)；“講信”16．不同意。示例1：因為太子當(dāng)繼承人不符合“天下為公，選賢與能”的特征；示例2：太子老師代罰不符合“修睦”（成員間建立良好關(guān)系）的特征?！緟⒖甲g文】商鞅變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒公布，（商鞅）擔(dān)心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市場南門前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。百姓看到后對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。（商鞅）又說：“能搬木頭的人賞五十金?！庇幸粋€人搬了木頭，就給了他五十金，以此來表明沒有欺騙（百姓）。最終頒布了法令。在這時太子觸犯法令。衛(wèi)鞅說：“法令不能實行，是由于上面的人觸犯法令?！睖?zhǔn)備依法懲處太子。太子，是國君的繼承人，不能施加刑罰，便對太子傅公子虔行刑，并對太子師公孫賈處以黥刑。第二天，秦國百姓都服從法令了。實行新法十年，秦國百姓皆大歡喜，路上不撿拾他人遺物，山中沒有蟊賊強盜，家家富裕，人人滿足。（2018湖北襄陽）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】唐玄宗以韓休為門下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時望。上或?qū)m中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡，默默不樂。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！薄咀⑨尅竣匍T下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：即同中書門下平章事，與中書、門下協(xié)商處理政務(wù)之意。③允：符合。（選自《涉史隨筆》）12.解釋加點的詞語。（2分）（1）盜竊亂賊而不作：__________

（2）上常臨鏡：__________13.翻譯下列語句。（4分）（1）故人不獨親其親，不獨子其子。譯文：

（2）吾用韓休，為社稷耳，非為身也。譯文：

14.實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結(jié)合（甲）（乙）兩文的內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍軐崿F(xiàn)大同社會？（2分）答：

【參考答案】12.（1）興起

（2）面對

評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）每個詞解釋準(zhǔn)確各得1分?！窘馕觥吭囶}分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義，注意文言文中一詞多義的特點，如本題中“臨”有“面對”和“到”的意思，“作”有“興起”和“發(fā)生”的意思，要根據(jù)語境仔細辨析。【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。13.（1）因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。（2）我重用韓休是為了國家，不是為了我自己。評分標(biāo)準(zhǔn)：（4分）每小題2分，意思對即可?！窘馕觥吭囶}分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，翻譯要做到三點，原意不能改變，關(guān)鍵字詞要譯準(zhǔn)確，句子要通順。第一句要注意兩個“親”與“子”意義的不同，一為動詞，一為名詞；第二句要理解“社稷”和“身“的意思，翻譯后要疏通句子。所學(xué)課文，做過翻譯練習(xí)要加強記憶，可直接寫出譯句?！究键c定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。14.

示例：圍繞“善于納諫，選賢與能，講信修睦，天下為公”中的任意一點來談即可。評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）【解析】試題分析：閱讀兩文，疏通文字，讀懂內(nèi)容，了解文中所說的“大同社會”是怎樣的社會，抓住“善于納諫，選賢與能，講信修睦，天下為公”聯(lián)系實際來談即可?！究键c定位】對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F?！緟⒖甲g文】【乙】唐玄宗任用韓休擔(dān)任門下侍郎、同平章事。韓休為人嚴峻剛直，不涉及名譽權(quán)勢。等到擔(dān)任宰相后，所做所為很得當(dāng)時民心。唐玄宗有時在宮中宴飲歡樂或在苑中打獵游玩，偶爾玩得過度，就對左右的人說：“韓休知道不知道？”話剛說完，勸諫的文書就遞上來了。唐玄宗常常對著鏡子默不作聲，左右的人說：“韓休擔(dān)任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，為什么不罷免他?！碧菩趪@息說：“我的容貌雖然清瘦，天下一定豐饒了許多。蕭嵩稟報事情常常順從旨意，他退下以后，我無法安睡。韓休經(jīng)常據(jù)理力爭，辭別以后，我睡得很安穩(wěn)。我任用韓休是為了國家，不是為了我自己啊?！保?015黑龍江龍東）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦．故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自（《大道之行也》）【乙】村陌有犬，為人所棄者，張元見之，即收而養(yǎng)之。其叔父怒日：“何用此為？”將欲更棄之。元對日：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養(yǎng)，無仁心也。’叔父感其言，遂許焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張元怪之，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。（選自《北史·孝行傳·張元》）10.下列句子中加點的詞語，解釋不正確的一項（2分）（）A．選賢與能與：和，同B．男有分，女有歸分：職分，指職業(yè)，職守C．將欲更棄之更：再次D．叔父感其言，遂許焉感：被……感動11.下列句子中加點詞語的用法和意義，相同的一項（2分）（）A.是故謀閉而不興中峨冠而多髯者為東坡B.若見而不收養(yǎng)，無仁心也千里馬常有，而伯樂不常有C．張元見之，即收而養(yǎng)之久之，目似瞑，意暇甚D.汪汪之聲不已予獨愛蓮之出淤泥而不染12.用現(xiàn)代漢語說出下列句子的意思。（6分）(1)故人不獨親其親，不獨子其子。譯：(2)張元怪之，隨犬出門，見叔父幾死。譯：13.【乙】文中張元所說的“仁心”是，在【甲】文中表現(xiàn)這種“仁心”的具體語句是。（4分）【參考譯文】【乙】有一條狗被人拋棄了，驚惶不安地在田間小路(走著)。張元看見了，立刻將小狗收養(yǎng)了。他的叔父很生氣，(說)：要它干什么呢？(他)想把小狗重新丟掉。張元乞求(叔父)不要丟棄它，說：(小狗)也是有生命的東西，不能不重視它的生命。如果是符合實際，出生老死，這是自然的道理。(但)現(xiàn)在它是被人所遺棄，這是有敗道義的。倘若看見(它將死)而不收養(yǎng)的話，就是沒有仁慈之心了。(張元)的叔父被他的話感動了，于是就允許(張元撫養(yǎng)小狗)了。第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗馬上奔回家，汪汪地不停叫著。張元感到很奇怪，跟著狗走出家門，看見叔父(倒在地上)已經(jīng)不省人事。(張元)馬上(把醫(yī)生)請來醫(yī)治叔父，沒過幾天(叔父)就痊愈了。從此之后，叔父把狗看作親人一樣。（2015湖南永州）【曱】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《大道之行也》）【乙】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（《桃花源記》）12.解釋下列句中加點的詞。（共4分，每小題1分）（1）選賢與能（ ） （2）不獨子其子（ ）（3）屋舍儼然（ ） （4）尋病終（ ）13.翻譯下面的句子。（共4分，每小題2分）（1） 貨惡其棄于地也，不必藏于己。乃不知有漢，無論魏晉?！炯住课臉?gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。（3分）漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？（3分）【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達方式？（4分）【參考答案】12．（1）同“舉”，選拔 （2）以……為子（3）整齊的樣子 （4）隨即，不久13．（1）對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。14.①人人都能受到社會的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)③貨盡其用，人盡其力（意思相近即可，答對一點1分）15.桃源外的世界依舊如此動亂、黑暗；桃源外的人不能過上和平安定的生活。（意思相近即可）16.兩文反映的都是古人對理想(大同)社會的向往與追求（1分）【乙】文“世外桃源”的境界是根據(jù)【甲】文“大同”社會的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）（1分）【甲】文側(cè)重于議論（1分）【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫）（1分）（2019貴州安順）【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自《禮記禮運》） （1）解釋下面加點的詞語。 ①屋舍儼然②阡陌交通 ③不獨子其子④貨惡其棄于地也 （2）下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是 A．有良田美池桑竹之屬予作文以記之 B．男女衣著，悉如外人事無大小，悉以咨之 C．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨以跛之故，父子相保 D．大道之行也長跪而謝之（3）翻譯下面句子。 ①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ②選賢與能，講信修睦。 （4）理解文意，用原文語句填空。 ①陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余陰，菽稷【糧食作物】隨時藝【種植】”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是： ②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：。（5）陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。 示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”?！緟⒖即鸢浮?．(4分）（每小題1分）（1)整齊的樣子（2)交錯相通（3)以……為子

（4)憎惡10．(2

分)

B11．(4分）（每小題2分）（1)老人和孩子們個個都安閑快樂。（2）把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛）。12．

(2分）（每小題1分）（1)有良田美池桑竹之屬。

（2)(故人）不獨親其親,不獨子其子。13．(3分)示例：①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”。（“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨親其親，不獨子其子”）②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會中“男有分，女有歸”。（2016福建福州）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記禮運》）【乙】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（選自《桃花源記》）16.解釋下列文言句中加點的詞語。（４分）（1）選賢與（）能（2）貨惡（）其棄于地也（3）故（）外戶而不閉（4）有良田美池桑竹之屬（）17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（２分）阡陌交通，雞犬相聞。18.【甲】文中闡述的“大同社會”與【乙】文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（2分）【參考答案】16.（1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4分，每小題1分，意思對即給分）17.田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。（2分，意思符合即給分）18.兩文都表現(xiàn)了作者對理想社會的追求。（2分，結(jié)合語句分析也可）（2016浙江義烏）【甲文】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自語文八上《大道之行也》）【乙文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。（節(jié)選自語文八上《桃花源記》，有改動）18．解釋下面句子中加點詞語的意思。（1）選賢與能，講信修睦。（2）故人不獨親其親。（3）緣溪行，忘路之遠近。（4）停數(shù)日，辭去。19．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大道之行也，天下為公。（2）漁人甚異之，欲窮其林。20．【乙文】中三處畫線句子分別從哪些方面體現(xiàn)了【甲文】所闡述的“大同”社會的理想生活？（選答兩處）21．【乙文】的“世外桃源”與【甲文】的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處？兩文各自側(cè)重于哪種表達方式？【參考答案】18．（1）通“舉”，推舉，選舉；（2）名詞的意動用法，以……為親人；（3）順著，沿著；（4）離開。19．（1）在大道施行的時候，天下是人們所共有的；（2）漁人見到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。20．（1）寫桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧靜的景象；（2）寫桃花源中人過著安居樂業(yè)的幸福生活；（3）寫桃花源中人家家都友好好客。21．兩文反映的都是古人對“大同”社會的向往與追求［乙文］“世外桃源”的境界是根據(jù)［甲文］“大同”社會的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）。［甲文］側(cè)重于議論（或“闡述”），［乙文］側(cè)重于記敘（或描寫）。（2013湖北恩施）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記·禮運》）【乙】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（選自《桃花源記》）16.解釋下列文言句中加點的詞語。（４分）(1)選賢與（▲）能(2)貨惡（▲）其棄于地也(3)故（▲）外