1.1 追求智慧的學(xué)問（課件） - 高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化

辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）

唯物辯證法（第3課）文化（7-9課）哲學(xué)（1-6課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果——吸收外來（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化——面向未來（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義（2-4課）歷史唯物主義（唯物史觀）（5-6課）社會歷史觀（第5課）

人生價值觀（第6課）哲學(xué)與文化哲學(xué)對我們這個時代有什么意義和價值哲學(xué)與我們每個人有怎樣的關(guān)系古代人怎么看哲學(xué)人工智能時代機(jī)器人到底有沒有自由意志普通人是否需要哲學(xué)思想政治第一課時代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問統(tǒng)編版課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)目標(biāo)比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解哲學(xué)是時代精神的精華。課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)知道哲學(xué)的產(chǎn)生需要具備哪些條件，辯證認(rèn)識哲學(xué)與時代的關(guān)系；從不同角度闡述哲學(xué)的內(nèi)涵，能區(qū)別哲學(xué)與世界觀和自然科學(xué)的異同；感受哲學(xué)與生活的關(guān)系，明確哲學(xué)的意義與價值，重視哲學(xué)學(xué)習(xí)。CONTENTS目錄哲學(xué)的起源010203哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)你對“哲學(xué)”知多少？1.你能說出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？西方哲學(xué)名人嚴(yán)復(fù)——物競天擇中國哲學(xué)名人孔子——中庸之道老子——無為而治莊子——宿命論荀子——人定勝天董仲舒——天道不變王守仁——心外無物你對“哲學(xué)”知多少？1.你能說出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？2.對于“哲學(xué)”，你的最大感受是什么？能否用一些關(guān)鍵詞描述一下？我是誰？世界是否因我而存在？我生命的意義和價值是什么？宇宙從何而來？空間有沒有盡頭？天會不會塌下來？地會不會陷下去？你的日常生活中會接觸到涉及“哲學(xué)”的問題嗎？成語典故中的哲學(xué)寓意：不尊重規(guī)律，夸大人的主觀能動性用靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)運(yùn)動抓主要矛盾哲學(xué)的起源－哲學(xué)的本義、產(chǎn)生、作用－01031.哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

中國《爾雅》：“哲，智也?！薄墩f文解字》：“哲，知也?！薄爸蓖ā爸恰薄Ｎ鞣絇hilo

sophy追求

智慧哲學(xué)智慧從哪里來？閱讀與思考

古希臘哲學(xué)家泰勒斯觀察洪水，閱讀尼羅河每年漲退的記錄，發(fā)現(xiàn)洪水退去之后留下肥沃的淤泥，糧食的胚芽從淤泥中長出，糧食又孕育了萬物。

認(rèn)為“水”是萬物的本原。

老子觀察天地萬物，發(fā)現(xiàn)大自然遵循著自己的規(guī)律，并且周而復(fù)始。

得出“道法自然”的結(jié)論。032.哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。（側(cè)重來源）特別提醒：①哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比祟惖膬身?xiàng)基本活動改造世界認(rèn)識世界人類的兩項(xiàng)基本活動哲學(xué)上說的世界客觀世界主觀世界自然界＋人類社會人的思維拓展延伸自然界人類社會人的思維（意識）哲學(xué)中的世界的包括三大范疇：柏拉圖的《泰阿泰德》中說：“因?yàn)椤@奇’，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟抡f：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢……他們探索哲理只是為想脫出愚蠢。”結(jié)合上述材料，圍繞下列問題展開討論。是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認(rèn)識世界？人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的好奇心？閱讀與思考032.哲學(xué)的產(chǎn)生②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。在生活實(shí)踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。（側(cè)重開始、起點(diǎn)）特別提醒：②實(shí)踐是基礎(chǔ)，思考是重要條件。在一個早上，爸爸、媽媽和小同在廚房里吃早餐，這時爸爸飛了起來，在天花板下面漂浮?？吹竭@樣的場景，媽媽和小同會有什么反應(yīng)？他們的反應(yīng)相同嗎？誰會受到更大的驚嚇？百家爭鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動馬克思主義不同時代，產(chǎn)生不同的哲學(xué)思想，為什么？奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會原始社會哲學(xué)與社會和時代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。033.哲學(xué)與時代的關(guān)系（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。會隨著時代和社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展（2）真正的哲學(xué)是時代精神的精華。①它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，②把握了時代的脈搏，③總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。思考：真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？

哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。

有網(wǎng)友說，在深入淺出的哲學(xué)課堂中，他們獲得了心靈的滋養(yǎng)，從經(jīng)典中獲取了力量。有網(wǎng)友在社交平臺上追更王德峰教授的哲學(xué)課?！昂纹溆行遥?5歲的我開始像高中生一樣聽課記筆記，從去年冬天到今年春天，連除夕夜也沒有停止。”

就像孫向晨院長說的那樣，“生活有了哲學(xué)的關(guān)照，會更加從容自由，通俗地說，我們要做一個明白人?！边@屆網(wǎng)友為啥在抖音上哲學(xué)課？“復(fù)旦哲學(xué)”2022年5月正式入駐抖音平臺近40萬粉絲上線一年就達(dá)到4000多萬的點(diǎn)擊量閱讀與思考沒想到，這屆網(wǎng)友不僅在B站上高數(shù)課，還在抖音上哲學(xué)課?！熬唧w知識使人成為某種人，而哲學(xué)使人成為人?！碧K格拉底的悍妻蘇格拉底的妻子是一位性情非常急躁的人，往往當(dāng)眾給這位著名的哲學(xué)家以難堪。有一次，蘇格拉底在同幾位學(xué)生討論某個學(xué)術(shù)問題時，他的妻子不知何故，忽然叫罵起來，眾生大驚。繼而，他的妻子又提起一桶涼水沖著蘇格拉底潑了出去，致使蘇格拉底全身濕透。當(dāng)學(xué)生們感到十分尷尬而又不知所措的時候，只見蘇格拉底該諧地笑了起來，并且幽默地說：“我早知道打雷之后一定要跟著下雨的。正因?yàn)樗绱藘春?，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全世界的人了?！罢軐W(xué)家的智慧哲學(xué)家的智慧

柏拉圖問蘇格拉底：什么是愛情？蘇格拉底說：你穿過這片稻田摘一株最大最金黃的麥穗來，規(guī)則是不許走回頭路，且只能摘一次。許久，柏拉圖空手而歸，蘇格拉底問為什么，柏拉圖說：我剛開始時看到一株特大特燦爛的麥穗，可是我沒有摘，心想肯定還有更大更好的，于是我繼續(xù)找，可是直到我走出這片稻田，總覺得都沒有先前的那株好，最后什么都沒摘到…蘇格拉底說：這就是愛情。

柏拉圖問蘇格拉底：什么是婚姻？蘇格拉底說：你穿過這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來做圣誕樹。規(guī)則是不能走回頭路且只能砍一棵。許久，柏拉圖帶了一棵不算最高最粗卻也不賴的樹回來了。蘇格拉底問：這就是最好的樹嗎？柏拉圖說：這次我吸取了摘麥穗的教訓(xùn)，生怕錯過了機(jī)會，看到這一棵不錯，就帶了回來，盡管它不是最棒的。蘇格拉底說：這就是婚姻。

哲學(xué)家的智慧

柏拉圖問：什么是幸福？蘇格拉底說：你穿過這片田野去摘一朵最美的花來，規(guī)則是不能走回頭路且只能摘一次。許久，柏拉圖摘回一朵比較美的花來。蘇格拉底問：這就是最美的花嗎？柏拉圖說：我在田野里看到這朵花很美麗，就摘了下來并認(rèn)定它就是最美麗的花，后來我又看到好多美麗的花，但是我抱著我摘的這朵就是最美的信念，所以它就是最美麗的花。蘇格拉底說：這就是幸福。

柏拉圖問：什么是生活？蘇格拉底說：你去樹林里找朵最好看的花來，可以來回走。柏拉圖三天三夜沒回來，蘇格拉底只好到樹林里去找他，發(fā)現(xiàn)他已安營扎寨。蘇格拉底問：你找到最好看的花了嗎？柏拉圖指著邊上的一朵花說：這就是我找到的最好看的花。如果摘下來它會枯萎，不摘它最終也會枯萎，所以我就在它盛開時住在它邊上欣賞它，等它凋謝了再找下一朵，這已經(jīng)是我找到的第二朵最好看的花啦。蘇格拉底說：你已經(jīng)懂得生活的真諦了。

044.哲學(xué)的作用哲學(xué)并不是高高的懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。實(shí)踐生活哲學(xué)產(chǎn)生影響判斷對錯哲學(xué)來源于驚訝，源于對世界的追問和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會和時代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。×來源于實(shí)踐×隨著時代和社會實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時代的精華×本義是愛智慧、追求智慧?！陶軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀－世界觀、哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論－02彝族同胞和總書記都提到了“鬼”，他們口中的“鬼”是否相同？閱讀與思考一定要驅(qū)走愚昧貧窮落后這些鬼2018年2月，習(xí)近平深入大涼山腹地，走進(jìn)昭覺縣三岔河鄉(xiāng)三河村，沿著崎嶇山路，一一走訪貧困戶。一位彝族村民告訴總書記，以前她生病了，以為是有鬼附身，后來村干部告訴她，“鬼”就是那些不講衛(wèi)生滋生的病菌，只要改變生活習(xí)慣，把家里和個人的衛(wèi)生搞好，就會少生病。聽了她的敘述，習(xí)近平接過話來說，過去的確是有“鬼”的，愚昧、落后、貧窮就是“鬼”。這些問題解決了，有文化、講衛(wèi)生，過上好日子，“鬼”就自然被驅(qū)走了。051.世界觀的含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個世界客觀世界主觀世界是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。不是對某個事物的具體看法。彝族村民有沒有世界觀？她的世界觀怎樣？她知道自己有世界觀嗎？這說明了什么？彝族村民有自己的世界觀，那她是哲學(xué)家嗎？051.世界觀的含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個世界客觀世界主觀世界是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。不是對某個事物的具體看法。特點(diǎn)：①在社會生活與實(shí)踐中，每個人都會思考周圍的人和事，形成自己對世界的看法，因此，世界觀人人都有。②由于各種主客觀因素的差異，每個人自發(fā)形成的世界觀，可能有所不同，甚至截然相反。故而有正確與錯誤之分。③人們自發(fā)形成的世界觀，往往是零散的、不自覺的。近年來，全球變暖的趨勢日益明顯正確佩戴口罩能有效預(yù)防甲流太陽東升西落一切事物都是變化發(fā)展的上帝創(chuàng)造了一切人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是我選擇了世界還是世界選擇了我?我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？總的看法和根本觀點(diǎn)對某個具體問題的分析分析下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？√√√√√052.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問主體所有人哲學(xué)家特點(diǎn)不自覺不系統(tǒng)零散系統(tǒng)化理論化聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。錯誤傾向①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分彝族村民的世界觀給她帶來了怎樣的影響？所有的詩人們總是活在儒釋道文化所構(gòu)建的夢想框架里，儒家入世進(jìn)入功利的現(xiàn)實(shí)世界，佛家出世進(jìn)入解脫的虛無世界，道家忘世進(jìn)入超然的超現(xiàn)實(shí)世界。

從李白的一生中，我們能夠看到人生的廣度，以及由此誕生的思想的高度。他幾經(jīng)起落，卻依然豁達(dá)樂觀，因?yàn)樾闹杏腥?、道兩種人生哲學(xué)。

順境時，“修身齊家，治國平天下”是他的理想，他心懷入仕之心，勇于追求機(jī)會，并且得到了皇帝的賞識。

逆境時，他也能夠安平樂道，追求內(nèi)心的自由，漂游四方也能自在快活。一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關(guān)系？閱讀與思考思想行為順境時儒家思想入仕為官逆境時

道家思想安居鄉(xiāng)野世界觀方法論決定體現(xiàn)統(tǒng)一哲學(xué)053.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀方法論(哲學(xué)啟示)物質(zhì)決定意識意識反映物質(zhì)意識對物質(zhì)的反作用事物是普遍聯(lián)系的事物是變化發(fā)展的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀樹立正確意識的指導(dǎo)作用堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)－具體科學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系－03哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？它們之間是否毫無聯(lián)系？061.具體科學(xué)人類社會人的思維自然界認(rèn)識和改造自然的知識（自然科學(xué)知識）認(rèn)識和改造社會的知識（社會科學(xué)知識）關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（思維科學(xué)知識）閱讀與思考蘋果落地（自然現(xiàn)象）

萬有引力（自然科學(xué)知識）

事物是普遍聯(lián)系的（哲學(xué)）

概括

升華思考：哲學(xué)與具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？人們在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體科學(xué)知識哲學(xué)062.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別①具體科學(xué)：揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。②哲學(xué)：對具體領(lǐng)域的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。特別提醒：二者是個性與共性、個別與一般的關(guān)系，而不是部分與整體的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。

恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?/p>

恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！遍喿x上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。閱讀與思考具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)072.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2）聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。特別提醒：哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎。錯誤傾向：把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。072.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2）聯(lián)系②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。特別提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)?！爸笇?dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。錯誤傾向：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別對象整個世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)的和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。01|從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。02|從起源看：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。03|從與時代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。04|從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。05|從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。全面理解哲學(xué)課堂鞏固：易錯點(diǎn)撥哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。世界觀人人都有，因而都是正確的。哲學(xué)都是自己時代的精華。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，為具體科學(xué)提供正確具體的指導(dǎo)。具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。任何哲學(xué)都是一定社會和時代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。×學(xué)說×哲學(xué)不都是科學(xué)的?！潦澜缬^有科學(xué)與非科學(xué)之分×具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)√×哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)×真正的哲學(xué)是自己時代的精華√哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的作用世界觀的含義哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系追求智慧的學(xué)問具體知識哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)課堂小結(jié)思維導(dǎo)圖課堂鞏固這題我會1.習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！睂W(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅；學(xué)好哲學(xué)，終身受益。這是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)能為生活工作提供具體的方法指導(dǎo)②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，“文化的活的靈魂”③哲學(xué)最大特點(diǎn)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①② B．②③ C．②④ D．①④C①：哲學(xué)不提供具體方法指導(dǎo)，只提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯誤。②④：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅；學(xué)好哲學(xué)，終身受益，這是因?yàn)檎軐W(xué)是現(xiàn)世的智慧，“文化的活的靈魂”，哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②④正確且符合題意。③：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，③排除。課堂鞏固這題我會2．我國古代天道觀源于原始社會。當(dāng)時人們知識匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo)④人們的世界觀可以上升為哲學(xué)A．①② B．①④ C．②③ D．③④B①符合題意，我國古代天道觀源于原始社會，這說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的