2025年寧波市高三語文下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考試卷附答案解析

年寧波市高三語文下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘2025.2一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：宗炳在《畫山水序》中首次系統(tǒng)闡述了山水畫的創(chuàng)作理念和觀賞之道，提出了“臥游”的概念。他因年老體弱，不能親臨山水之間，便將自己的游歷所見繪于畫中，然后掛于居室四壁。通過凝視繪畫作品，在心中暢游山水，達到超越現(xiàn)實、神游物外的精神享受。這種“臥游”實際上是對山水畫內(nèi)在生命力和虛擬空間性的深度挖掘。強調(diào)的是畫中山水能夠引發(fā)人的聯(lián)想，使人仿佛身臨其境，能夠在想象中游歷和居住。而“可游”“可居”的美學(xué)觀與宗炳提出的“臥游”的理念密切相關(guān)，都是中國傳統(tǒng)山水畫審美理論中對于山水畫功能和觀看方式的重要詮釋。“可游”強調(diào)的是畫中山水的動態(tài)體驗與虛擬游覽性。在一幅山水畫中，畫家不僅要描繪出自然景色的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道或小徑游走欣賞，體驗?zāi)欠N行走在山水之間的逍遙自在之感?！翱删印眲t注重于畫中山水與人文建筑、生活場景的和諧共生，它要求畫面所呈現(xiàn)的環(huán)境宜人且宜居，即山水之中要有適宜居住的元素，如屋舍、橋梁、舟船、耕讀游玩嬉戲之人等，使觀者看到畫后產(chǎn)生強烈的共鳴和歸屬感，想象自己能在這樣的環(huán)境中安居樂業(yè)、修身養(yǎng)性。這種審美觀反映了古人崇尚自然、向往田園隱逸生活的哲學(xué)思想。(摘編自蔣夢婷《北宋山水畫中“路”的表現(xiàn)研究》)材料二：山水畫“可居”“可游”的前提是“可行”：“可行，意味著山水并不只是一種自然的景色，而是要有人的路徑，勾連著淺谷與深壑、矮丘與高峰，人行于其中，方得切身的體悟?！?渠敬東)道路為人進入山水提供了可能。道路往往會從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外，深入畫面，漸細漸上，是將畫面推進縱深的一條重要視覺線索。山水畫的可游、可居既指畫面空間能夠被想象為“可居”“可游”，也指觀者以特定的方式“進入”特定空間，并且置身其中。我們以目光游移在山水畫面之際，道路也為我們提供了一種可行性知覺。實踐性和超越性是山水畫中形而下之“道”的重要特征?！翱尚小笔侵干剿嬙谝庾R中喚醒的行走的想象。對于山水畫的觀看，會為我們提供一種類似于行走的心理知覺，而山水畫中的道路，是我們獲得這種心理知覺的重要契機。山水畫空間中的“游”和“居”，雖然不伴隨生理層面的軀體的挪動，卻和中國古代審美傳統(tǒng)中的“感物”“游心”“暢神”這一過程相契合，是一種“感于物而動”。古人將這一過程稱為“臥游”。道路在這里既是可行之路的視覺符號，也成為感發(fā)我們從現(xiàn)實世界通往虛構(gòu)山水空間的契機和通道。行進俯仰并由此形成視點、視角、視平線的變化和調(diào)整，是中國山水畫面獨特的空間構(gòu)成方式，稱之為散點透視，這反映在山水畫空間建構(gòu)之中，即郭熙所說的“山形步步移”。路是山水畫空間的視覺線索，具有組織畫面的功能。散點透視的建構(gòu)方式使得山水畫面突破視點甚至視野的限制，將不同視線所獲得的畫面納入同一個框架之中，使觀者在靜止過程中，也能獲取由視線移動產(chǎn)生的視點和視角的轉(zhuǎn)換，進而產(chǎn)生動態(tài)感知。散點透視同時也意味著取舍和重構(gòu)，將值得停留的山水串聯(lián)起來，以便我們能在咫尺之上領(lǐng)略到游觀的意趣。如果說西方繪畫的焦點透視，讓觀者不由自主地陷入畫面空間之中，停留在某個視點；那山水畫的獨特透視方式，則營造出一種游觀的可能，也使得山水畫本質(zhì)上不只是一個凝視的對象，同時也是“實踐”對象。山水在我們的知覺中，是可以行走于其中的一個空間，通過道路從畫面邊緣向縱深行進、延伸。畫中的山水可行，然后可居可游，這也是山水畫之所以擁有超越性的重要原因：當(dāng)我們面對山水的時候，山水畫空間也向我們敞開，我們得以在畫中山水中游觀，同時將身處其中的現(xiàn)實空間擱置；從具體事件，從現(xiàn)象之網(wǎng)，甚至從現(xiàn)實的敘事中擺脫出來，并遠去。如此，可行性道路為觀者的超越性意向提供了一個“實踐”的維度，加之畫面溪橋、道路、樹木之大小、遠近、錯落，使得山水畫空間符合我們的知覺邏輯并符合我們安頓其中的意向；因而，觀者不只是空懷隱逸之夢、林泉之心，也能看見一條實實在在的路，并隨之進入畫面所呈現(xiàn)的縱深天地，仿佛可以從現(xiàn)實空間踏入畫面空間。感知并超越一直是中國繪畫審美中的古老傳統(tǒng)。甚至，因為山水中的屋舍樹木山石，不那么逼真清晰，山水才更加真切地給我們展示了一個漫游者眼中的世界：“白云回望合，青靄入看無?！笨梢?，山水中的行者所關(guān)注的，往往不是一草一木，也不是一房一舍，而是一個被稱為意境的整體空間?！笆枇诌h岫見微?！备夏攮懶闹械恼鎸嵣剿臉幼?。山水畫上的道路呈現(xiàn)為多種形態(tài)：由臺階組成的山道，由人行走而成的泥土混雜著草木的坡道，也可以是連接坡岸的石板橋、獨木橋，甚至是水上的舟船。無論何種道路，無論怎樣的行走，都只能是個體的體驗過程，被每一個個體所獨自領(lǐng)悟，這正是中國哲學(xué)中的“獨往”。(摘編自沈亞舟《山水何以可游》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.“可游”“可居”的美學(xué)觀都強調(diào)畫中山水的動態(tài)體驗、虛擬游覽性及其和人文建筑、生活場景的和諧共生，反映了古人崇尚自然向往隱逸的思想。B.“可行”是山水畫“可居”“可游”的前提，山水畫中的道路讓我們在觀畫時產(chǎn)生類似于行走的心理知覺，為人“進入”山水提供了可能。C.中國山水畫面散點透視的空間構(gòu)成方式，讓觀者在靜止中也能產(chǎn)生動態(tài)感知，所以山水畫在本質(zhì)上不是凝視的對象，而是實踐的對象。D.山水中的行者關(guān)注的往往是被稱為意境的整體空間，越不逼真清晰的山水就越能真切地給我們展示漫游者眼中的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.宗炳《畫山水序》是中國最早的系統(tǒng)闡述山水畫理論的論著，詮釋了山水畫的功能價值和觀看方式，表明山水畫具有超越現(xiàn)實的精神享受意義。B.山水畫中的游觀不是軀體的移動，而是“感于物而動”的心神暢游，深度挖掘了山水畫的內(nèi)在生命力和虛擬空間性。C.西方繪畫的焦點透視讓觀者停留在某個視點，而中國山水畫的散點透視卻能突破視點和視野的限制，所以后者比前者更加高明。D.山水畫中的道路不僅僅指山道、坡道，也包括各類橋和舟船，觀畫者在道路中的行走是個體獨有的體驗和領(lǐng)悟，是一種哲學(xué)上的“獨往”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)A.分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露。(《紅樓夢》寶釵論畫)B.畫屋要設(shè)身以處其地，令人見之皆可入也。(清代龔賢《龔安節(jié)先生畫訣》)C.山無云則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生。(北宋郭熙《林泉高致》)D.肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫千里之景。(唐代王維《山水訣》)4.請解釋材料二中加點詞語“實踐性”和“超越性”的內(nèi)涵。(4分)5.小剛喜歡畫中國山水畫，最近他想依據(jù)王維的《山居秋暝》畫一幅山水畫，但在如何組織畫面、營造空間時卻犯了難。請你根據(jù)以上兩則材料所闡釋的理論，為他提供幾條具體建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。拉小提琴的砌磚工①馬曉康②砌磚工的教室是教學(xué)樓中間一塊水泥鋪的大空地。同學(xué)們在空地上三三兩兩地站著，在我的右邊，那些膚色偏黑的是印度人或斯里蘭卡人，棕色或金色頭發(fā)的是歐洲人，而我的左邊則是幾個越南人；中國人最多，大家站在中間，有一搭沒一搭地聊天，在我們后面還有韓國人和日本人。有人穿著紅黑色或綠黑色的工裝，有人穿著輕快的帽衫，腳上蹬著大頭靴。宋潤理和我穿著那身舊抹布，就是從越南臨期超市買來的一澳元一件的劣質(zhì)聚酯纖維外套。只有吉龍，黑色風(fēng)衣、黑襯衫、黑色褲子、黑皮鞋，脖子上還纏著一條黑圍巾。他站在宋潤理旁邊，左手高右手低，左手手指像盤核桃一樣來回動彈，右手起起落落地來回比畫。喲呵，你現(xiàn)在還拉琴?我記得你爸媽小時候送你和你哥去學(xué)琴，你哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了。宋潤理問。吉龍的父母曾經(jīng)是樂團的提琴手，單位改制后下海經(jīng)商，逼著吉龍和他哥哥學(xué)過提琴。拉。前陣子又重新拉起來了。出國前，我媽把琴給我，讓我想家的時候就拉一下。每逢課間，我們這幫同學(xué)在樓外的花壇那兒蹲成一排，聚一堆兒抽煙，用蹩腳的英語交流，聊得最多的是找工作。吉龍很少參與我們的討論。他最多過來一起抽煙，抽完就走。等吉龍走遠一點兒，我就會調(diào)侃他，瞧，風(fēng)衣男孩又要犯病了。所謂“犯病”，是指吉龍拉小提琴。他的手里明明沒有琴，卻躲在角落里搖頭晃腦，扭來扭去。他的琴盒就放在一邊，寶貝似的，從不打開。每次拉琴前，他先去洗手間反復(fù)洗手，整理發(fā)型?；氐娇盏氐墓の缓螅笫帜闷鹨粔K磚，手指有規(guī)律地活動著；右手什么也不拿，卻不斷做出拉弓的動作，好像在劇場里進行隆重的表演。一個好事的人逗吉龍，喂，你的小提琴呢?是不是忘家里了。吉龍指著遠處的小提琴盒子，在那兒呢，我每天都帶著。打開看看。讓我們見識見識。不行。你應(yīng)該去市區(qū)的酒吧表演，那兒掙錢多。吉龍沒有理他。你怕拉得不好酒吧不要你吧?吉龍白了他一眼，沒說話，仍舊低著頭踱步。吉龍，你一個大藝術(shù)家怎么來砌磚呢?吉龍閉上眼睛，雙腿緊繃，身體向前微微傾斜，似乎在做演奏結(jié)束后的鞠躬。好事的人給吉龍鼓掌，其他人跟著起哄。吉龍剛挺直身體，只聽好事的人大叫——這里面什么都沒有呀！琴盒摔在地上，空蕩蕩的琴盒像一顆被割掉舌頭的頭顱；吉龍爬過去，像母親抱起一個跌倒的孩子，將琴盒蓋上，摟進懷里。吉龍跑了。我和宋潤理追了出去。吉龍并沒有跑遠，他坐在學(xué)校外面的長椅上。他的風(fēng)衣很臟，宋潤理幫他拍打身上的灰。吉龍呆呆地望著馬路上來往的車，眼睛里充斥著淚水，隨時都能溢出來。琴盒怎么是空的?我問他。琴，當(dāng)了。吉龍長吸一口氣，哆嗦著說出這三個字。我這才知道吉龍也是個不幸的人。吉龍母親那頭有個厲害親戚，靠著這層關(guān)系，吉龍的父母經(jīng)營起一家貿(mào)易公司，賺得盆滿缽滿。去年，那位親戚落馬，他的父母為了保住財產(chǎn)服毒自殺。奈何人心不古，公司賬上的錢被股東和被托孤的老員工們里應(yīng)外合瓜分個干凈，留下一堆爛賬，別墅和車都被查封。親哥哥志大才疏，想用剩下的錢重振家業(yè)，跟著別人炒期貨，幾次杠桿下來，虧得血本無歸。他自知沒臉見吉龍，干脆斷了聯(lián)系。出事前，家人曾計劃幫吉龍在墨爾本買房子，趁著匯率低的時候換了一筆錢存在他的戶頭里。這筆錢剛好夠他買雇主擔(dān)保。為了湊技校的學(xué)費，吉龍便把自己的小提琴當(dāng)了。天氣最熱的時候，我們接到了屬于自己的活兒，一棟三層別墅的墻面加大院墻。我們的風(fēng)衣男孩吉龍專門買了一身綠黑相間的工裝。他給自己準(zhǔn)備三條毛巾，分別用來擦汗、上午擦手和下午擦手。休息時，看到吉龍去洗手，我們便知道他要開始拉那把空氣提琴了。有一天，我們正在干活。突然我的眼前閃了一下，抬頭望去，原本深藍色的天空多了一層濃密的黑色，是一朵橫跨天際的巨大的烏云從東面升起，仿佛有什么災(zāi)難發(fā)生。天空深處傳來沉悶的雷聲。烏云下面的天空是淡黃色的，像一張被水浸過的宣紙。遠處傳來密集的嘈雜的聲音，像是千軍萬馬的吶喊。糟了，這是預(yù)報提過的大暴雨。潮濕的狂風(fēng)從頭頂吹過，屋頂?shù)呐镒影l(fā)出尖銳的啪嗒聲，好像一個又一個拳頭落下，隨時都能把棚子砸破。屋檐上涌下一股股急切的水流，院子里的水位以肉眼可見的速度升高。我們站在屋門外，看到洪流從較高的西面涌上街道，浪越滾越大，越滾越急。由于沒有蓋院墻，一股分流涌進院子，在臺階上拍打出幾米高的水花。我們?nèi)齻€被淋成了落湯雞。等我們抹掉臉上的污水，發(fā)現(xiàn)吉龍不見了。在那兒呢！宋潤理指著院子?xùn)|側(cè)。吉龍正在漫過腰的水里一步一步朝自己的車子挪。剛才那股洪水把他的車子沖跑了。別管車了，快回來！我從屋里找出一根長繩子，準(zhǔn)備隨時接應(yīng)吉龍。吉龍沒有回答，一陣急流將他沖倒。等他再次浮出水面的時候，他自己也被沖到院墻邊上，臉上多出一道血紅的傷口?？旎貋?！車子已經(jīng)沒救了，快回來！我把繩子捆在腰上準(zhǔn)備沖下去接吉龍。街道上的水流正在加速，一些斷木和鐵皮跟著漂下來，這意味著更大的洪水即將涌來。扶著院墻，吉龍來到車子旁邊，打開車門，水灌進車?yán)?。他從車?yán)锓瞿莻€小提琴盒，爬上車頂，又掏出毛巾，擰干，擦拭琴盒。快回來！命要緊！我用力朝著吉龍喊道。雨水隔斷我的聲音，無論我怎么喊都無濟于事。吉龍扶著院墻，在車頂站了起來。他被淋透了，可他還是伸出雙手，借雨水洗手，反復(fù)揉搓了幾遍，又整理一下被雨淋濕的頭發(fā)。整個世界都被閃電照亮，一次、兩次、三次、四次……天空深處不斷有雷聲傳來。烏云一層疊一層，仿佛一艘迎面駛來的巨舟。在滂沱的大雨里，吉龍?zhí)痤^，任憑雨水落在臉上。不知過了多久，吉龍向自己的正前方鞠了一躬，接著向左邊鞠躬，又向右邊鞠躬。他挺直身子，雙腿微微分開，抬起雙臂，做出拉琴的姿勢。在閃電照亮的藍光中，吉龍的兩只手時快時慢，左手頻繁地切換和弦，右手的琴弓大幅上下，拉到忘情處，身體不自覺地搖晃起來。在滾滾的雷聲中，在浩蕩的雨水里，我聽見了琴聲，激昂的琴聲，仿佛那洪水只是從他指尖流出的音符……(原載《青年文學(xué)》2024年第5期，有刪改)注：①小說書寫了中國青年在艱難境遇中的海外留學(xué)生活。我和宋潤理曾一起在墨爾本東部郊區(qū)讀高中。高二那年，我的父親生意破產(chǎn)，宋潤理的父親肝癌去世。宋潤理是吉龍的堂哥，倆人只在小時候見過。宋潤理的奶奶去世后不久，吉龍一家搬走，慢慢沒了來往。時隔十多年，兩人在澳大利亞重逢。為了生存和學(xué)業(yè)，他們不得不先去當(dāng)砌磚工。②馬曉康，一九九二年生，北京師范大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作在讀博士，曾有過七年的留澳經(jīng)歷。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.開頭描寫了各國留學(xué)生聚集教學(xué)樓空地的場景。大多留學(xué)生穿工裝或帽衫，只有吉龍穿著黑色風(fēng)衣、黑襯衫、黑色褲子、黑皮鞋，脖子上還纏著一條黑圍巾，非常講究。B.吉龍拉琴前的儀式感很強，反復(fù)洗手，整理發(fā)型，而所謂“拉”是在空氣中不斷做出拉弓的動作。這導(dǎo)致他經(jīng)常被工地上的人調(diào)侃，甚至被嘲弄成“犯病”。C.小時候吉龍因為不愿學(xué)琴哭著用手扒門框，把指甲都摳壞了，長大后他總在砌磚的同時“拉小提琴”，可見人的興趣愛好是會發(fā)生轉(zhuǎn)變的。D.幾個不諳世事的年輕人都經(jīng)歷了生活的變故，又同在異國他鄉(xiāng)，于是他們在現(xiàn)實困境中互相扶持，負重前行，字里行間體現(xiàn)著動人的人情美。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說通過“我”的視角講述了中國留學(xué)生異域謀生的故事，“我”是“講故事的人”，同時也是故事里的一個次要人物，起到了烘托主人公形象的作用。B.在好事人逗吉龍的情節(jié)中，對話描寫推動了情節(jié)發(fā)展，揭開了空琴盒的秘密以及背后的家庭故事，展現(xiàn)了吉龍遭家庭變故，但對往日的優(yōu)渥生活依然充滿了眷戀與不舍的心理。C.小說運用了各種色彩詞語和比喻、夸張的手法描寫了大暴雨的場景，營造出緊張壓抑的氛圍，吉龍站在車頂迎著雷雨拉小提琴流露出不向命運屈服的悲壯感。D.小說題材獨特，筆觸細膩婉約，情感豐富飽滿，情節(jié)起伏中有著縝密的邏輯，顯示了作者對現(xiàn)實冷峻而敏銳的觀察力和高超的語言駕馭能力。8.“拉小提琴的砌磚工”作為小說的標(biāo)題，有著豐富的意蘊。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.評論家說，“吉龍這個人物是比較罕見的，他總在抗?fàn)幟\”。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)劶埵侨绾巍翱範(fàn)幟\”的。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先?”安石對曰：“末世風(fēng)俗，賢者不得行道，不肖者得行無道，賤者不得行禮，貴者得行無禮。變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，議行新法，王安石言：“周置泉府之官以榷制兼并均濟貧乏變通天下之財。今欲理財，則當(dāng)修泉府之法，以收利權(quán)?！钡奂{其說。安石乃復(fù)言：“人才難得，亦難知。今使十人理財，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水，尚不能無敗事，況所擇而使非一人，豈能無失?要當(dāng)計利害多少，不為異議所惑?！蹦肆⒅浦萌緱l例司，掌經(jīng)畫邦計，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。呂惠卿自真州推官秩滿入都，與安石論經(jīng)義，多合，因言于帝曰：“惠卿之賢，雖前世儒者未易比也。學(xué)先王之道而能用者，獨惠卿而已?！彼煲曰萸浼疤K轍并為檢詳文字，事無大小，安石必與惠卿謀之。凡所建請章奏，多惠卿筆也。又以章惇為三司條例官，曾布檢正中書五房公事。凡有奏請，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言。由是安石信任布，亞于惠卿。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》)材料二：安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎?”對曰：“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。”呂惠卿言：“先王之法，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳?！钡蹎柟?，光曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也?宰相以道佐人主，安用例?茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也?”(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)周置A泉府之官B以榷制C兼并D均濟E貧乏F變通G天下之財11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“因言于帝”與《蘇武傳》“欲因此時降武”的“因”用法相同。B.約束，規(guī)章法令，與成語“堅明約束”中的“約束”意義不同。C.治，治理，與《屈原列傳》中“治亂之條貫”的“治”用法和意義相同。D.敝，破舊，破敗，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“敝”字意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石認(rèn)為任用人才，不能因為人才的失誤和輿論的影響隨意任免官員，而要權(quán)衡利弊才行。B.在議論推行新法時，王安石建議修訂泉府之法，收回掌管財物之權(quán)，皇帝采納了他的提議，而后下令設(shè)立制置三司條例司。C.變法過程中呂惠卿和曾布是王安石的得力助手，王安石的建議及奏章大多出自呂惠卿之手，反對王安石的朝臣均遭到曾布的阻止。D.針對司馬光祖宗之法不可變的說法，呂惠卿認(rèn)為先王之法是常變的，司馬光這樣說是為了在朝廷中掀起風(fēng)波。13.把材料畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)凡有奏請，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅帝意。(4分)(2)諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。(4分)14.變法中設(shè)立制置三司條例司的目的是什么?司馬光為什么對此持反對態(tài)度?請根據(jù)文本內(nèi)容加以概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。菊花【唐】李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含①宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！咀ⅰ竣倭_含：東晉耒陽人，不慕榮利，布衣蔬食，安然自得，年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊從生，時人以為德行之感。15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)詩人熱情謳歌了菊花的雅色，“融融”二字采用通感手法，在視覺里傳達出觸覺的感受，十分細膩精妙。B.頸聯(lián)明里寫菊，暗里則有所寄托。前句“重露”比喻官場黑暗，暗含作者的不滿，后句流露出時光流逝才華不能施展的擔(dān)憂。C.尾聯(lián)中的“金鸚鵡”指酒杯，“白玉堂”指朝廷。這兩句詩把菊花擬人化，表明它希望被浸在金杯之中送到白玉堂上為貴人所用。D.通觀全詩，詩人狀物新奇，引典自然，銳意中有傷時，哀婉里有進取，大有孤芳自賞之意，絕無嘆老嗟卑之嫌。16.本詩的頷聯(lián)化用了陶淵明《飲酒》中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，請結(jié)合本詩的頷聯(lián)和尾聯(lián)，簡要分析兩詩表達的情感的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)小明來到瓜步山旅游時，不由得想起辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中社日的場景，“,?！?2)家長會上，班主任建議家長們要尊重孩子的成長規(guī)律，呵護其天性，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的主人公那樣，“，”。(3)班級開展“尋找古詩詞里的滄海”班會活動，小剛在主持稿中寫到：“‘滄海’這一意象歷來為文人所鐘愛，有時用以展現(xiàn)寬闊胸襟，有時用以寄托悵惘思緒，如“,?！比?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成小題。與絕大多數(shù)人的直觀印象相反，“情緒價值”這個看起來非常像心理學(xué)術(shù)語的名詞其實是一個徹頭徹尾的營銷學(xué)概念。其本身的含義是指在營銷的過程中，情緒受益和情緒成本之間的差值。①比如在一次購物中，無論交易是否最終達成，②只要銷售方提供給消費者的積極情緒體驗大于消極情緒體驗，③消費者就增強了正面情緒價值，這是一個對銷售方有利的結(jié)果。④反之，則對銷售方不利。⑤在銷售行業(yè)中，這個理論經(jīng)常被用于潛在客戶的固定和轉(zhuǎn)化。⑥不過現(xiàn)在，“情緒價值”這個概念似乎被濫用了。在幾乎所有的人際交往領(lǐng)域，人們對“情緒價值”的需求變得越來越強烈，因索取情緒價值不及預(yù)期而產(chǎn)生的各種抱怨A：抱怨同事無法提供情緒價值，抱怨戀愛對象無法提供情緒價值，抱怨父母無法提供情緒價值，甚至抱怨偶有交集的陌生人無法提供情緒價值。這時，“情緒價值”從一個營銷學(xué)理念變成了一種能力，一種(甲)。無論這種語言是不是理性思維的結(jié)果，也不管其說辭是否符合客觀事實，只要能夠讓人感到心情舒暢，就是具備了提供“情緒價值”的能力。其實，在生活中慣于向他人索取“情緒價值”的人都有一個共同的特點，就是不管自己是否具備這種能力，但一定要求對方具備這種能力。一邊在公共生活中B，一邊又抱怨他人無法提供足夠的情緒價值。這種既強橫又脆弱，既要索取又不愿付出的心態(tài)，在社會公共生活中形成了一個又一個易燃易爆的火藥桶，隨時隨地爆炸在他們失去奶嘴的瞬間。我們不得不承認(rèn)，在現(xiàn)代社會中，信息和通信技術(shù)將個體越來越緊密地聯(lián)系在一起，但不斷解體的共同體也讓個體變得越來越孤獨，人們最終成為了漢娜?阿倫特所說的“原子化個體”——(乙)，但實則又彼此孤立。18.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)(1)序號:,修改為:(2)序號:,修改為:19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)AB20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)甲乙21.請分析文中加點詞語“火藥桶”“奶嘴”運用的修辭手法及它們各自在文中的具體含義。(5分)22.當(dāng)前，生活中普遍存在“慣于向他人索取‘情緒價值’”的傾向，請根據(jù)文本，提幾條改變這種傾向的合理化建議。(3分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。12月2日，《咬文嚼字》發(fā)布2024年“十大流行語”，“班味”和“松弛感”入選?！鞍辔丁笔侵干习喙ぷ骱?，由于任務(wù)繁重、條件艱苦、關(guān)系復(fù)雜等，人們表現(xiàn)出的疲憊憔悴的狀態(tài)；“松弛感”一般指面對壓力時從容應(yīng)對、善待自已、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。這兩個詞折射出目前人們的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。有人認(rèn)為，當(dāng)今社會競爭激烈，不甘人后就要奮力拼搏，“班味”是必然產(chǎn)物；有人認(rèn)為，去除“班味”保持松弛，才能從承壓狀態(tài)下解放出來，享受生活的樂趣；有人認(rèn)為，應(yīng)該在緊張疲憊的工作和松弛從容的生活中找到平衡點。上述觀點引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.B(A項，材料一第2段對“可游”“可居”是分別進行解釋的，但選項卻雜糅在一起。C項，材料二第5段原文表述是“那山水畫的獨特透視方式，則營造出一種游觀的可能，也使得山水畫本質(zhì)上不只是一個凝視的對象，同時也是‘實踐’對象?！?，選項把原文“不只是……同時也是……”表述為“不是……而是……”，改變了句間的邏輯關(guān)系。D項，“越不逼真清晰的山水就越能真切地給我們展示漫游者眼中的世界”錯誤，原文表述是“不那么逼真清晰，山水才……”，并沒有說越不逼真清晰就越真切。)2.C(對應(yīng)材料二的4、5兩段，第四段闡析散點透視的特點和作用，第五段開頭引進西方的焦點透視進行比較，原文只是分別說明兩者的特點，并沒有比較高下之意。)3.B(材料一主要闡述了山水畫“可游”“可居”的美學(xué)觀。A項寶釵論畫的這段話體現(xiàn)了中國畫法中關(guān)于構(gòu)圖和布局的重要原則，即“經(jīng)營位置”，也就是對畫面中各個元素的位置和關(guān)系進行精心安排，以達到最佳的藝術(shù)效果。C項強調(diào)山水畫中云、水、道路和林木的重要性。D項指出水墨畫的魅力在于符合造化自然的本性，可以用簡單的筆墨，勾勒出天地間的萬千氣象。B項意思是畫房子的時候要設(shè)身處地地考慮其所處的環(huán)境，讓人看到畫作后都能感受到如同置身其中一般。符合山水畫“可居”的美學(xué)觀)4.實踐性：指山水畫能在意識中喚醒行走的想象，提供一種類似于行走的心理知覺，讓我們得以在畫中山水游觀。(2分)超越性：指山水畫能讓我們從繪畫的現(xiàn)實世界中擺脫出來，向縱深行進、延伸，進入被稱為意境的整體空間，形成每一個個體所獨自領(lǐng)悟的體驗。(2分)5.①不僅要描繪出“明月”“松石”“清泉”“浣女”“漁舟”的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道游走欣賞。②選擇“明月”“清泉”“竹”“蓮”“浣女”“漁舟”等景物組織畫面，讓畫中的自然景物與生活場景和諧共生，使觀者看到畫后產(chǎn)生強烈的共鳴和歸屬感，使畫面宜人“可居”。③把“漁舟”作為路的一種形態(tài)，用它組織畫面?？梢援嫵鰸O舟行進形成的水路，從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外深入畫面，使之成為將畫面推進縱深的一條重要視覺線索。④運用散點透視的空間構(gòu)成方式，突破視點和視野的限制，將“空山”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”等不同視線所獲得的景物納入同一個框架，使觀者產(chǎn)生動態(tài)感知。(每點2分，任意寫出三點即滿分。)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)6.C(“可見人的興趣愛好是會發(fā)生轉(zhuǎn)變的”有誤。)7.B(“對往日的優(yōu)渥生活依然充滿了眷戀與不舍”錯誤，應(yīng)該展現(xiàn)了吉龍雖從云端墜落但仍保持著人格獨立與尊嚴(yán)。)8.①“砌磚”是一種粗糙的工作，“砌磚工”是底層職業(yè)，代表吉龍面臨的現(xiàn)實困境和苦難生活；②“小提琴”則是一種高雅的藝術(shù)，也是一種人文的隱喻，象征著吉龍堅守的精神世界和向往的美好生活；③“砌磚工”和“拉小提琴”具有強烈的反差感，為人物形象增添了神秘感，寫出了吉龍雖生存在困境中但詩心未滅，歌頌了苦難背景下人性的堅忍不拔與頑強不屈(或人在苦難中的尊嚴(yán))(①②點各1分,③點2分)9.①對父母要求的反抗：小時候父母逼迫吉龍學(xué)琴，吉龍哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了，體現(xiàn)了他不甘于被父母規(guī)劃自己的人生。②家庭敗落后的堅韌：吉龍遭遇了極其沉重的家庭變故，父母服毒自殺，公司財產(chǎn)被瓜分，哥哥炒期貨血本無歸。面對從家境優(yōu)渥到窮困落魄的命運轉(zhuǎn)折，他沒有被擊垮，而是把琴當(dāng)了去技校學(xué)習(xí)砌磚，試圖通過自己的努力在異國他鄉(xiāng)生存下去，這體現(xiàn)了他對命運的抗?fàn)?。③面對嘲諷的隱忍：在同學(xué)的嘲諷和起哄中，吉龍依然堅持自我。他會在課間休息時，用拿磚的動作模擬拉琴，這種對小提琴的熱愛，是他在精神層面與困苦生活的抗?fàn)?。④洪水危機中的堅守：結(jié)尾處大暴雨來襲，洪水可能危及生命，但他不顧危險去車?yán)锬没厍俸?，在雷鳴和暴雨中拉起了琴，以激昂的琴聲反抗命運的洪流。(每點2分，任意寫出三點即滿分。)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)10.BDF(見譯文)11.C(A項，都是介詞，趁機，正確。B項，“約束紛更”中的“約束”是規(guī)章法令的意思，成語“堅明約束”中的“約束”是動詞活用為名詞，意為“盟約或信約”，意義不同，正確。C項，“治亂之條貫”中的“治”與“亂”相對，是安定的意思，意義不同，錯誤。D項，“因人之力而敝之”的“敝”是損害的意思，意義不同，正確。)12.D(“其意以風(fēng)朝廷耳”的意思是“他的用意在于諷刺朝廷”，而不是“在朝廷中掀起風(fēng)波”。)13.(1)凡是(王安石)有奏請，而朝臣認(rèn)為不妥善的，曾布一定會上疏逐條辨析，來堅定宋神宗的心意。(得分點：“不便”譯為“不妥善”或“不便施行”，1分；“條析”譯為“逐條辨析(分析)”，1分；“以”，目的連詞，來，1分；大意1分。)(2)有改變禮制和樂制的諸侯王，國君在巡行時遇到就要懲罰他們，這就是說這些是不能擅自改變的。(得分點：“諸侯有變禮易樂者”定語后置句，1分；“易”譯為“改變”，1分；“巡守”譯為“出行，視察”，1分；“誅”譯為“懲罰，治罪”，1分。)14.①變法中設(shè)立制置三司條例司的目的是籌劃國家大計，變更舊法，流通天下財物。(1分)②司馬光反對設(shè)立制置三司條例司的原因有兩點：一是會讓掌管政事的人干涉三司使的事務(wù)(2分)；二是用規(guī)程、條例行事，不適合輔佐君王(2分)?！緟⒖甲g文】材料一：宋神宗不認(rèn)為(唐介和孫固的話)是對的，最終任命王安石為參知政事，(并)對他說：“人們都不(真正)了解你，認(rèn)為你只知道治理天下的理論，不明白(如何處理)社會上的事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f：“治理天下的理論正是用來處理社會上的事務(wù)的。”宋神宗說：“你所籌劃的治國方案，把什么放在第一位?”王安石回答說：“一個朝代的末期的社會風(fēng)氣，(是)賢良的人不能夠?qū)嵺`道德、正義，品行不端的人(反而)有機會不行仁義，地位卑下的人不能夠推行禮義，顯貴的人(卻)能夠任意胡來。(因此)改變社會風(fēng)氣，(改)立法令制度，正是如今迫切需要解決的頭等大事?！彼紊褡谑仲澩@種判斷。甲子日，討論推行新法，王安石說：“周代設(shè)置泉府這一官職，通過專賣制度來抑制兼并，平衡貧富差距，使天下的財富得到調(diào)節(jié)和流通。如今想要管理財物，就應(yīng)當(dāng)修訂泉府之法，來收回掌管財物之權(quán)?！彼紊褡诓杉{了他的提議。王安石又指出：“人才不容易得到，又不容易被了解?，F(xiàn)在讓十個人管理財物，容許其中有一兩個人辦錯事，可別有用心的議論就乘機而起。堯和眾大臣共同選派一個人去治水，尚且不能避免發(fā)生失敗，何況(如今)所選擇使用的并不是一個人，哪里能夠保證不出錯?(關(guān)鍵)應(yīng)當(dāng)權(quán)衡利弊各有多少，不被別有用心的議論迷惑。”于是(宋神宗下令)設(shè)立制置三司條例司，負責(zé)經(jīng)營籌劃國家大計，討論改變舊有的法令制度，來使天下財利得到流通，命令陳升之、王安石負責(zé)這項工作。起初，呂惠卿從真州推官任上任期屆滿入京，與王安石討論經(jīng)書的內(nèi)容要旨，很多(看法)相一致，于是(二人)結(jié)為朋友。趁機對宋神宗說：“呂惠卿的才干，即使前代(杰出的)儒士也不容易勝過(他)。研究先王的治國之道而能效法運用的，只有呂惠卿一人而已?！庇谑?宋神宗)任命呂惠卿和蘇轍共同擔(dān)任檢詳文字之職，政事不分大小，王安石一定要和呂惠卿商議。凡是(王安石)提出建議、請求的奏章，大多是呂惠卿寫的。(宋神宗)又任命章惇為三司條例官，曾布為檢正中書五房公事。凡是(王安石)有奏請，而朝臣認(rèn)為不妥善的，曾布一定會上疏逐條辨析，來堅定宋神宗的心意，使之一心信用王安石，并以此來威脅朝臣，使(他們)不敢再上奏。由此王安石信任曾布，僅次于呂惠卿。而農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田各項措施，相繼出臺，總稱為新法，頒布施行于全國。材