《中國古代文學三》作業(yè)答案(下)

《中國占代文學三》作業(yè)答案（下）

第二十二章清初詩文的繁榮與詞學的復興

一、填空題（每空1分）：

1、梅村體2、王夫之3、“嶺南三大家”4、“歸奇顧怪”5、侯方域

6、“京華二絕”7、宋琬8、錢土代興

二、名詞解釋（每一個5分）：

1、是清初詩壇上受錢謙益影響而形成的一個詩歌創(chuàng)作流派。在詩歌創(chuàng)作中，錢謙益主張向古人學習，但不局限

廣漢魏盛唐，同時反對對古人的摹擬；主張詩寫性情，但反種師心而妄”、"輕才寡學’的淺俗弊病，建立起詩有本''的

真情論。受其詩歌創(chuàng)作影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生了虞山詩派，主要成員有馮舒、馮班、錢曾經(jīng)、錢陸燦等人。2、是

清初吳偉業(yè)所創(chuàng)立的一種七言歌行體敘事詩體裁。這種體裁吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮

詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明弋傳奇蜿蜒變

化的戲劇性，于是形成一種題材、格式、語言情調(diào)、風格、韻味等都具有相對穩(wěn)定規(guī)范的敘事體裁，“可備一

代之詩史”。

3、是清初詞壇上以陳維松為代表而形成的一個詞創(chuàng)作流派，他們以蘇軾、辛棄疾豪放詞作為師法的對象，詞創(chuàng)

作悲慨健舉，充滿了蕭瑟凄怨之聲。主要成員有萬樹、蔣景祁、史唯園、陳維岳等人。后來，隨著清王朝走向興

盛，他們的詞作難以符合現(xiàn)實需要，于是便被醒正高雅的浙派詞代替。

4、是清初詞壇上繼陽羨詞派之后浮現(xiàn)的以朱彝尊為代表的個詞創(chuàng)作流派。他們詞創(chuàng)作基本以西宋姜夔、張炎

為師法對象，崇尚醇雅，注意在詞的字句聲律方面用工夫，追求蘊籍空靈的審美風格。

5、又稱“清初三大家”，是對清初文壇上文學散文創(chuàng)作成就較高的三個作家的統(tǒng)稱，他們分別是侯方域、魏禧、汪

琬，其中侯方域創(chuàng)作成就最高。他們?nèi)松⑽膭?chuàng)作各有特色，其中琥禧以觀點卓越、析理透辟見長；汪琬以寫人

狀物筆墨生動見長；侯方域在繼承韓愈、歐陽修散文創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)上，此間融入了小說筆法，從而取得了流

暢恣肆，委曲詳盡的敘事效果。

三、簡答題（每一個10分）：

1、王士“神韻說”的基本創(chuàng)作主張如下：一是主張涵蓄蘊籍的藝術(shù)風格，要求詩歌具有味外味。他在前人詩論中,

一再稱引司空圖“不著一字，盡得風流”、“味在酸咸之外”的主張及嚴羽形容盛唐詩歌“如空中之音，相中之色，水中

之月，鏡中之象，言有盡而意無窮'’的說法，并自以為“于二家之言別有會心所以“言盡意不盡”、“妙在象外”就

成為他評詩的重要標準。他要求詩歌通過形象而傳遞給讀者一種借助于聯(lián)想而帶來的美感，于是不滿太顯太露的

直陳或者議論。二是追求清遠淡雅的藝術(shù)境界。如其在《漁洋詩話》中說：“律句有神韻天然不可淡泊者，如島

季迪勺下有山皆繞郭，清明無客不思家’，……程孟陽，瓜步江空微有樹，秣陵天遠不宜秋’是也。所謂“神韻天然不

可湊泊”，就是要求指詩歌創(chuàng)作不用生僻艱澀的字眼而力求天然自成。四是力求表現(xiàn)出事物的精神風韻。五是以盛

唐為尚，標舉王、孟清音。王士本人論詩數(shù)變，據(jù)其自述，早年宗唐，“中歲越三唐而事兩宋“，晚夏歸于唐（俞

兆晟《漁陽詩話序》）。然而其標舉神韻，卻是與宗唐之論相始終的。但在唐詩中，

他所宗尚者主要在王維、孟浩然一路清遠閑適的詩風，對廣盛唐的李、杜，中唐的韓、白都未心折。

2、錢謙益的詩歌創(chuàng)作觀念是在對晚明時期各種詩文創(chuàng)作觀念批評繼承的基礎(chǔ)上形成的。他對晚明時期的復古派

繼承了其借鑒占人的精神，但不囿于“漢魏盛唐”

,主張轉(zhuǎn)益多師，兼采唐宋，廣收博取，從而擴大了向古人學習的范圍；同時也反對向古人學習的按襲摹擬之風。對

晚明時期的反復古派，“取其申寫性靈”，但反對其“師心而妄”、“輕才寡學”的淺俗弊病。錢謙益反對嚴羽的“妙悟”說，

斥為4無知妄論“，為噌說”，從而提出了畸有本''的真情論，以為“國風”、“小雅”、《離騷》及李、杜之作從肺腑中出,

莫不有本。在錢謙益看來，詩歌創(chuàng)作應以抒發(fā)具有時代意義的感情為核心，達到性情、

世運、學養(yǎng)三者的并舉。

3、此詩作于1647年。精衛(wèi)是上古神話中的神鳥，乂名“誓鳥”、“志鳥工《山海經(jīng)?北山經(jīng)》說它原為“炎帝之少女，名

曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以于東海?！痹娙舜嗽娊鑼懢l(wèi)來抒發(fā)自己堅

定的抗清及明志向。在藝術(shù)上，該詩與《山海經(jīng)》藝術(shù)構(gòu)思不同，道篇運用對話的形式、對照的手段，

米刻劃塑造精衛(wèi)的形象。

4、在詩歌創(chuàng)作中，吳偉業(yè)以唐詩為宗，五、七言律絕具有聲律妍秀、華艷動人的風格特色。而他最大的貢獻在

七言歌行體敘事詩?！端膸烊珪偰刻嵋吩u說：“其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四杰而情韻為深，敘述類

乎香山而風華為勝，韻協(xié)宮商，感均頑艷，?時尤稱絕調(diào)。''他的歌行體詩又稱之為“梅村體”，是在繼承元、白詩

歌的基礎(chǔ)上，膨成的一種具有藝術(shù)個性的詩歌體裁。這種詩歌體裁.自覺繼承了白居易《長恨歌》、《琵琶行》和

元稹《連昌宮詞》等歌行體詩的寫法，重在敘事；同時在敘事過程中，又充分借鑒了初唐四杰的辭藻、溫庭筠、

李商隱的濃情、以及明傳奇情節(jié)的蜿蜒傳奇等藝術(shù)手法。梅村體的題材、格式、語言情調(diào)、風格、韻味等皆具有

相對穩(wěn)定的規(guī)范，以故國愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩史“，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化。它以人

物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計細節(jié)，極盡俯仰生姿之能事。

四、論述題（每一個20分）：

無

第二十三章清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》

一、填空題（每空1分）：

1、吳偉業(yè)2、《秣陵春》3、蘇州劇作家4、《一捧雪》5、《清忠譜》

6、李漁7、《笠翁十種曲》8、《桃花扇》9、“擁雙艷三種”

二、名詞解釋（每一個5分）：

1、《閑情偶寄》是李漁戲曲研究的理論著作。該書分為詞曲和演習兩部。詞曲部從結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科

評、格局六方面論戲曲文學，演習部從選劇、變調(diào)、授曲、教白、脫套五方面論戲曲表演。

三、簡答題（每一個10分）：

1、在明末文壇上，臨川派和吳江派論爭的結(jié)果，表現(xiàn)于曲壇創(chuàng)作，便逐漸浮現(xiàn)了“風流道學二合一”的創(chuàng)作傾向,

而爭漁的風情戲劇創(chuàng)作，止是這一切作傾向的典型代表。學漁創(chuàng)作戲劇共計十種，統(tǒng)稱為《笠翁一種曲》。這

些作品全部以婚戀故事作為表現(xiàn)的南?象，在故事演繹過程中，采用了誤會、巧合、陰差陽錯等敘事手法，增加

了作品的喜劇色采；同時，也和其小說創(chuàng)作一樣，在作品敘事中注意進行說教。

1、洪《長生殿》繼承了《梧桐雨》、《浣紗記》等通過愛情故事反映一代興亡的手法，上卷對愛情的表現(xiàn)、對

政治黑暗的揭露，基本采取了現(xiàn)實主義的敘事手法，下卷對愛情慘劇感天動地的處理上，乂繼承了《牡丹亭》浪

漫主義的敘事手法。具體來說，體現(xiàn)在以下幾個方面：一是創(chuàng)造了相互對立、又相互依存的敘事結(jié)構(gòu)。二是在人

物形象的塑造中加入了作者鮮明的主觀意向。三是體現(xiàn)了濃厚的抒情色采。四是在壯麗的場面中表現(xiàn)了蜿蜒的故

事情節(jié)。

五是曲詞糅合了唐詩、元曲的特點，形成為了清麗流暢的語言風格。

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3、《桃花扇》的藝術(shù)特點主要如下：一是“借離合之情，寫興亡之感”

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的藝術(shù)構(gòu)思。作者以候方域、李香君的離合之情為中心線索，旨在展開南明一代興亡的歷史。這與以前傳奇重在

表現(xiàn)愛情不同。沈默為《桃花扇》寫的跋語說：“《桃花扇》一書，全由國家興亡大處感慨結(jié)想而成，非止為兒女

細事作也。大凡傳奇皆注意于風月，而起波于軍兵離亂。唯《桃花扇》乃先痛恨于山河變遷，而借波折于侯李。

讀者不可錯會，以致目謎于賓中之賓，主中之主?！?/p>

二是以染血桃花扇作道具，賦予該劇以悲哀的情調(diào)色采。三是尊重史實與藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合的創(chuàng)作方法。四是塑造

了性格鮮明的人物形象。五是語言風格更趨典雅，使得該劇不適合舞臺表演。

四、論述題（每一個20分）

1、《長生殿》的思想內(nèi)容比較更雜：（一）對于唐明皇、楊玉環(huán)真摯愛情的熱烈表現(xiàn)。在上卷中，唐明皇與楊玉環(huán)

的愛情，有一個發(fā)展的過程。唐明皇對楊玉環(huán)最初的寵愛，只是聲色之好，所以，他一開始口J以隨心所欲的召幸別

的嬪妃，甚至召幸楊玉環(huán)的姐蛆。楊玉環(huán)為r鞏固唐明皇對自己的寵愛，也不得不動用一切手段,對這些描寫都

揭示了封建帝王真正的愛情生活。經(jīng)過一系列波折，到《密誓》之后，他們愛情的發(fā)展進入到了一個新的階段，

由單純的聲色之好到彼此的情深意重，愛情日益趨向真摯。馬嵬之變的《埋玉》，經(jīng)過了生離死別，他們的愛情

發(fā)展為精神上的相慕，愛情又進入了一個新的高度。在下卷中，作者集中描寫了他們之間的刻骨相思，最后感動

乾坤鬼神，讓他們同登仙界，永久團圓。較之于白樸的《梧桐雨》，作者對李、楊的愛情持以同情、贊嘆的態(tài)度,

楊玉環(huán)不僅是一個忠貞于愛情的形象，并且為保衛(wèi)愛情而采取的一力手段都是合理的。對唐明皇，作者雖有一定

批評之意，但比起封建社會的大多數(shù)帝王來看，作者認為他是少見的鐘情者，于是賦予積極的歌頌。對愛情的這

一表現(xiàn)，是對晚明情學思潮的繼續(xù)。（二）環(huán)繞唐明皇、楊玉環(huán)愛情的慘劇，作者通過安史之亂的先后背景，反

映了封建社會的民族矛盾和階級矛盾。楊國忠是作者極力批評的人物。他“外憑右相之尊，內(nèi)恃貴妃之寵”，名目

張膽地“賣官鬻爵”、“納賄弄權(quán)”，接受賄賂之后，他為安綠山掩蓋罪狀，使安綠山不僅免除了罪過，還作了高官；而

當安祿山得勢后，為了專權(quán)，又排擊他出朝，并故意激變，以顯示自己“忠言最早?！庇捎谧髡呱钤诿褡迕鼙容^

尖銳的清初，所以他在作品中對安祿山以及叛國的降臣也賦予了嚴厲的批評。作品中的安祿山是一個陰險、貪婪、

桀黯、殘暴的人物。作品又借雷海青之口斥責了賣國求榮的叛國降臣：“平日價張著口把忠孝談，到臨危翻著臉把

富貴貪。早一齊兒搖尾受新銜，把一個君親仇敵當做恩人感。咱只問你蒙面可羞慚?！芭c這些反面人物相對照，作

者也塑造了一系列愛國者的光輝形象。（三）在對唐明皇、楊玉環(huán)愛情慘劇的表現(xiàn)過程中，作者又體現(xiàn)了一定的

歷史興亡之感和“樂極哀來''的歷史、人生慘劇意識。在《長生殿》自序中，作者說：“然而樂極哀來，垂戒來世，意

即寓焉?！痹凇稄椩~》中的（轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒）一曲中，作者寫到：“唱不盡興亡變幻，彈不盡悲哀感嘆，大古里凄涼滿

眼對?江山。我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調(diào)寫愁煩，慢慢的把天寶當年遺事彈。”2、孔尚任是帶著關(guān)心天下的經(jīng)世

精神、難以解脫的歷史興亡感嘆以及反思歷史的現(xiàn)實態(tài)度來創(chuàng)作《桃花扇》傳奇的，侯方域、李香君的愛情故事,

只是伶者表現(xiàn)以上各種復雜思想的媒介。“借離合之情，寫興亡之感”，這既是全劇的主題思想，也體現(xiàn)了作者的藝術(shù)

構(gòu)思。作者在《桃花扇小引》中說：“桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場上歌舞，劇外指點，知三百年

之基業(yè)，照于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，未末世之一救矣?！?/p>

具體來講，對這一.主題思想的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）通過對二人愛情的演繹，展示了晚明王朝興起

與滅亡的全過程，把亡國的原因歸結(jié)為魏忠賢余孽馬士英、阮大鉞的專權(quán)禍國和大興黨獄，這與明末清初許多行

識之士對明王朝滅亡原因的探悉是一致的。馬士英、阮大鉞等出于一己之私心，迎立福王朱由珍建立南明小王朝,

為「專權(quán)，他們唆使朱由林不理朝政，征歌選舞，聲色犬馬，荒淫逸樂，過著紙醉金迷的生活；他們自己則攫取

軍政大權(quán)，買官滋爵，任用親信，排斥異己，大肆捕捉東林黨人和史社文人；在清兵到來之時，他們不思保衛(wèi)國

家，采取了跑和降的態(tài)度。作者在表現(xiàn)南明小王朝“文爭于內(nèi)”的同時，還表現(xiàn)了他們“武爭于外”的斗爭，馬士英、

阮大鉞爪牙信奉的原則是：“國仇猶可恕，私怨最難消。”所以對于馬士英、阮大鉞之流的權(quán)殲誤國，作者借左良玉、

史可法之口賦予了嚴厲的批評。（二）通過對二人愛

情的演繹，體現(xiàn)了作者“皮之不存，毛將焉覆”的反思意識。侯方域和李香

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君的愛情發(fā)展一開始便帶有鮮明的政治色采，和國家命運密切相連。侯方域作為復社文人，在繼承東林黨人事業(yè)，

反對閹黨余孽的斗爭中，有其進步性。但在國家內(nèi)憂外患嚴重的時候，他卻沉迷于歌樓酒館之中，“暗思想，那

些鶯顛燕狂，關(guān)甚興亡“，幾乎為阮大鉞收買。后在李香君的譴責下，才沒有沉淪。后來，在歷經(jīng)魔難之后，二

人最終團圓，又沉浸于濃情蜜意之中，沒有認識到現(xiàn)實的狀況，所以作者以張薇和侯方域的對話為武器，給他們

以提醒。張說：“你們絮絮叨叨，說的俱是哪里話？當此天翻低覆，還戀情根欲種，豈不可笑？”侯說：“此言差矣！

從來男女室家，人之大倫，離合悲歡，情有所鐘，先生如何管得？”張說：“呵呸！兩個癡蟲，你看國在那里？家

在那里？君在那里？父在那里？偏是這點花月情根，割他不斷么？”從晚明情學思潮發(fā)展的路徑上說，這體現(xiàn)了作

者對至請論思潮的一種修正，也是清初經(jīng)世致用人文思潮的藝術(shù)再現(xiàn)。（三）通過對二人愛情的演繹，體現(xiàn)了

作者濃重的歷史慘劇意識。在作者看來，明王朝已尢可拯救，清王朝也積弊繁多，封建社會的衰敗已不可避免，

所以他在劇中不僅借柳敬亭和蘇昆生之口表達了作者的歷史慘劇意識，并安排侯方域和李香君雙雙出家。如蘇昆

生唱到：“俺曾經(jīng)見金陵玉殿鶯曉啼，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消！眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看

他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾經(jīng)睡風流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲

梟鳥。殘山夢最真，舊境難拋掉，不信這輿圖換稿。鄒一套《哀江南》，放悲聲唱到老?！?/p>

第二十四章清初白話小說

一、填空題（每空1分）：

1、假借2、《水滸后傳》3、惡姻緣4、十二樓5、才子佳人小說

6、定情人

二、名詞解釋（每?一個5分）：

1、是清初李漁刊行的小說集。他最先刊行的是《無聲戲小說》，12篇。繼而刊行了《無聲戲二集》，6篇。后將

二書亙新編排，份內(nèi)外兩集，共18篇。他之所以將小說集題名為“無聲戲”，意即不演唱的戲曲，表明在其小說

觀念口與戲曲一樣重視故事情節(jié)的新鮮有趣，也意味著他作小說要贏得讀者的歡喜。

2、才子佳人小說，是指描寫青年男女戀愛婚姻故事的章回小說。它發(fā)源于明末反映世情的話本小說，是世情小

說后世發(fā)展的一個支流，是清初小說創(chuàng)作的一大類型。這一類小說的創(chuàng)作傾向大致相同：首先，在體制規(guī)模上，

大都在15回至2（）回之間，相當于中篇小說的規(guī)模。其次，書名多效仿《金瓶梅》，取其主要人物姓名中的一個

字拼和而成；再次，主人公的選擇和故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)出大致相同的傾向：主人公多是年少高才的俊雅書生

和青春美貌的佳慧女子，雙方一見鐘情，題詩唱和；中遭小人撥亂和父母作梗，備嘗離合悲歡之苦；后終因才子

功成名就，二人奉旨完婚

三、簡答題（每一個10分）：

1、李漁的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出以下幾方面的特點：（一）、李漁的小說創(chuàng)作在題材上雖然寫的世情，但展示的卻不是

真正的生活，而是他別出心裁的經(jīng)驗之論和游戲人生的意趣；（二人李漁在小說創(chuàng)作的末尾繼承了擬話本小說的

創(chuàng)作傳統(tǒng)，在結(jié)尾總要做一番有關(guān)名教、有裨風化的說教，但卻少在封建倫理綱常上做文章，而所發(fā)的大都是別

出心裁的飲食日用之道；（三）、李漁的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種玩世的娛樂性；（四”李漁的小說創(chuàng)作表現(xiàn)出一種主

觀專斷的敘事特征和情節(jié)的隨意性。

2、

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在荒唐的因果報應觀念下，該作品在反映世情方面，有其積極成就，首先，它的故事情節(jié)暴露了現(xiàn)實政治的黑暗

和腐朽：其次，在客觀上反映了封建社會末期金錢勢力的逐漸上升。計氏因經(jīng)濟地位的下降，而倍受丈夫和公婆

的冷落；薛素姐怕公公的妾生了兒子，奪了她的家私，竟想要閹割公公。其他一切人的行為也無不受財欲的驅(qū)使，

所以作者文中無可奈何地說：“靠山第一是，財’第二才數(shù)著'勢就是'勢’也脫無非要‘財'去接納。若沒

了，財.，這，勢’也是不中用的東西?！?/p>

3、明末清初才子佳人小說創(chuàng)作之所以盛行，主要有以下兒個方面的根本原因：首先，明末清初的社會歷史條件，

是促使才子佳人小說產(chǎn)生的重要原因。明末社會資本主義生產(chǎn)因素的萌芽，引起了對人欲的張揚，于是對長期以

來統(tǒng)治人們思想的程朱理學造成為了沖擊，其最突出的表現(xiàn)是要實現(xiàn)婚姻自主；其次，清代社會高壓的思想文化

政策，使文人故意回避現(xiàn)實政治問題，卜是借才子佳人故事的演繹來寄托個人的情懷，或者表達了個人的抑郁牢

騷之

氣，或者抒發(fā)作者飛黃騰達的思想夢幻；再次，是明代以來世情小說發(fā)展的必然結(jié)果。

四、論述題（每一個2（）分）

無

第二十五章《聊齋志異》

一、填空題（每空1分）：

1、《聊齋志異》2、5（X）3、《螢窗異草》4、《閱微草堂筆記》

二、名詞解釋（每一個5分）：

無

三、簡答題（每一個10分）：

1、，蒲松齡正是繼承了中國古代文學中“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”的“抒憤”傳統(tǒng)，用虛幻的筆法描寫了作者的

“孤憤”和“隱愁”，即一方面是對社會現(xiàn)實的不滿，抒發(fā)了他的憤激情懷，一方面又委曲地表現(xiàn)了作者對生活的理

想。具體來講，《聊齋志異》對作者“孤憤”和“隱愁”的表達主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是揭露了現(xiàn)實政治的腐

敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫，歌頌了被壓迫人民的反抗精神。如《促織》、《公孫夏》、《紅玉》、《席方平》

等篇。二是抨擊了封建科舉制度的弊端和危害，抒發(fā)了作者英雄失路的悲哀。如《余杭生》、《賈奉稚》兩篇用詼

諧的筆調(diào)描繪出了封建科場美丑倒置的世界?！度~生》篇揭示了科舉制度對知識份子精神的傷害及由此而引起的

人格畸變。三是謳歌了男女情事，寄托了作者的人生理想。如《青鳳》、《連香》、《瑞云》等篇。叫是在

故事的敘述中，包含著作者對社會文化、倫理的反思。

2、第一，繼承了魏晉志怪小說虛幻的題材特征，同時改變了其創(chuàng)作目的和敘事特點。魏晉志怪小說是“巫”文

化發(fā)展的產(chǎn)物，在萬物皆有靈觀念卜，人們不僅相信鬼神存在，而且通過對鬼、神的表現(xiàn)，在給人們帶來審美愉

悅的同時，也給人們形成威懾。從表現(xiàn)手段來看，他們的敘事只是貽陳梗概?！薄读凝S志異》在創(chuàng)作過程中，繼承

了其對虛幻性、超現(xiàn)實性題材的表現(xiàn)特點，同時改變了其創(chuàng)作FI的和敘事特點。作者創(chuàng)作的目的是借鬼、神之

事的演繹，委曲地表達自己對社會的批評和對人生的憧憬。同時也突破了魏晉志怪“略陳梗概''的敘事特點，注意

敘述的委曲詳盡。第二，繼承了唐傳奇委曲詳盡的敘述手法，乂增強了作品的抒情表意性。蒲松齡在《聊齋志

異》的部份篇目中，都普通注意了故事情節(jié)的委曲詳盡，如《王桂庵》、《西湖主》等篇；與此同時，作者創(chuàng)作作

品的目的并不單純是為了敘事，而是為了表達作者對社會人生的某種關(guān)照和反思，所以，并非所有作品都講究情

節(jié)的委曲詳盡，其中一部份作品也不注重描寫故事情節(jié)，而是為了瞿造人物性格和表達作者某種觀念，如《書

癡》、《綠衣女》篇。

3、《聊齋志異》的詩化傾向主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是作品在敘述過程中，采用了一些詩句或者化用前人詩句

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的意境，從而增加了該部小說詩化的傾向：如《公孫九娘》篇通過兩首詩，并且表現(xiàn)了九娘凌慘的身世，而且創(chuàng)

造了該篇慘劇的氣氛；《白秋練》篇自始自終以詩歌吟誦作為故事情節(jié)發(fā)展的線索，從而使該篇充滿了詩情畫意

特點?！痘履铩穼矍榈陌l(fā)生與進行建立在“琴瑟友之”

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的《關(guān)雎》詩意上，《黃英》篇將故事的發(fā)生建立在對陶淵明“采菊東省F,悠然見南山”的詩意反用上“二是作

品在敘述過程中，許多情節(jié)、人物的塑造是意象化的，是作者人生理念的投射?！读母咧井悺分械脑S多故事，并

不只是為了敘事，而是為了抒情表意，所以在創(chuàng)作過程中，一些情節(jié)和人物表現(xiàn)的不是世俗的人生相，而是超俗

的、理想化的，是作者某一人生觀念的演繹，如其中的《翩翩》、《書癡》篇。三是作品在敘述過程中，吸收了詩

歌創(chuàng)作涵蓄蘊籍的審美特點，留不盡之意于語言表述之外，從而增加了該部作品的審美余韻。如《公孫九娘》

篇結(jié)尾，表面上的矛盾，增加了該部作品的慘劇意味。

四、論述題（每一個20分）

1、首先，該書不少作品直接揭露了封建統(tǒng)治者的荒淫給泛博人民帶來的深重災難。如在《促織》篇中，作者敘

述了明代宣德年間，皇宮中崇尚促織之戲，每年都要向民間征收普斗的蟋蟀。地方上的各級官吏為r討好上司，

邀功進賞，便以此為借口，強向民間征收，每責一頭，就使數(shù)家傾家蕩產(chǎn)。成名便是眾多受迫害家庭的一位。成

名而子不小心弄死蟋蟀后，因懼怕而投井死亡。死后化作一只蟋蟀，它非但英勇善斗，且能每聞琴瑟之聲，則應

節(jié)而舞，皇上龍言大悅，不僅各級官吏均受恩賜，成名家也得以不到數(shù)年，就有田產(chǎn)百頃，樓閣萬間，牛羊各以

千記。在該篇結(jié)尾，蒲松齡發(fā)感嘆說：“天子偶用一物，未必無非此己忘；而奉行者即為定例。加之官貪吏虐，

民日貼婦賣兒，更無住手。故天子一度步，皆關(guān)民命，不可忽也?！?/p>

其次，對官場上賄賂的公行，官吏的暴虐、人民的有怨莫伸，《聊齋志異》也賦予了多方面的揭露。如在《公孫

夏》篇中記敘了只要交五千緡錢，就可以買到城隍官的位子。《僧術(shù)》篇也通過對冥賄故事的描寫，對封建社會

的捐納制度賦予了諷刺，在該篇末尾，作者寫到：“豈冥中亦開捐納之科耶？十干而得一第，直亦廉矣。然一千

準貢，猶昂貴耳。明經(jīng)不第，何值一錢！”《夢狼》篇更以比喻的手法表達了封建社會官府如狼的本性。在該篇結(jié)

尾，作者發(fā)議論說：“天下官虎而吏狼者，比比也。''對這種狼虎當?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實，蒲松齡極其憤怒，他在《伍秋月》

篇末寫到：“余欲上言定律：’凡殺公役者，罪減平人三等。’蓋此輩無芍不可殺者也。”再次，《聊齋志異》對土豪劣

紳橫行鄉(xiāng)里、仗勢欺人的罪惡行經(jīng)也賦予了深刻的揭露。如《紅玉》篇中，鄉(xiāng)紳宋氏強奪人妻，官吏不

但不將宋氏繩之一發(fā)，而且將受害人百般拷打，表現(xiàn)了在這樣一個社會人民有怨無處訴的悲慘境遇。

2、略。

第二十六章《儒林外史》

一、填空題（每空1分）：

1、《儒林外史》2、王冕3、杜少卿

二、名詞解釋（每一個5分）：

無

三、問答題（每一個10分）：

I、正如賢齋老人在《儒林外史序》中所說：“是書以功名富貴為一篇之首；有心艷功名富貴而媚人下人者，有依仗

功名富貴而驕人傲人者，有假托無意功名富貨，自以為高，被人看破譏笑者?！弊髡哒峭ㄟ^人物形象的塑造，對

當時的科舉制度進行了揭露和批評：是以周進、范進科舉之路為中心，既反映了科舉制度對他們生活、精神造成

的危百，也通過他們科舉先后周圍人的不同態(tài)度，反映了世態(tài)的炎涼。二是以王玉輝、馬純上為中心，反映了理

學教務和科舉制度對知識份子精神的異化。三是以通過科舉而榮身的官紳為中心，通過他們的處世立身，揭露了

他們道德品質(zhì)的敗壞，也表現(xiàn)了科舉制度并沒有選取到真正的治國人材。四是對假名士的表現(xiàn)，揭露了他們表

面清高脫俗，實際庸俗不堪的靈魂本質(zhì)。

2

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、它以凡人為主角，描寫世俗生活。其中既沒有驚心動魄的傳奇色采，也沒有情意綿綿的動人故事，而是當時隨

處可見的日常生活和人的精神世界。第二，它擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突

來刻劃人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常細事，通過精細的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物。第三，它寫出了人物性

格的豐富性和復雜性。第四，它改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式，采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事

方式，讓讀者與生活直接見面，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。

四、論述題(每一個2()分)

1、杜少卿身上帶有作者自傳的影子：首先，他傲視富貴，卻扶困濟危，樂于助人，有著豪放狂傲的性格。時常

是“聽見人向他說些苦，他就大捧出來給人家用“，但同時又不辨賢愚，所以時常上當受騙，家產(chǎn)為之一空。老管

家臨死前告誡說：“你的品格、文章，是當今第一人……但是你小會當家，小會相與朋友，……像你這樣慷慨仗

義的事，我心里喜歡；只是也要看來說話的是個什么樣人，像你這樣做法，都是被人騙了去，沒人報答你的。雖

說施恩不望報，卻也不可能這般賢否不明。”其次，對待封建科舉制度和理學教條，他是否定的。他認為“學里秀

才，未見得好似奴才”，“正為走出去做不出什么事業(yè)”，"所以寧可不出去好”，“好了！我做秀才，有了這一

場結(jié)局，將來鄉(xiāng)試也不應，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷！“所以既拒絕作官，也不愿去見知縣。

再次，他既講求傳統(tǒng)的美德，在生活和治學中又敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生

活。對于《詩經(jīng)》，他賦予新的解釋，并在大庭廣眾之下，與妻子攜手游山飲酒。第四，他尊重女性，反對對婦

女的歧視利摧殘。別人勸他娶妾，他引用宴子的話說：“今雖老而丑，我固反見其嬌且好也反對納妾說：“娶妾

的事，小弟覺得最傷天理。天下無非是這些人，一個人占了幾個婦人，天下必有幾個無妻之客。小弟為朝廷立法：

人生須四十無子，方許娶一妾，此妾如不生子，便遣別嫁。”對于爭取人格獨立的沈瓊枝，他充滿敬意地說：“鹽商

富貴奢華，多少士大夫見了就消魂奪魄，你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了?！暗谖澹鹬貍€性，追

求無拘無束的生活，并且傾慕于自然的山水CD園。最后，他懷這一顆憂國憂民之心。如捐資三百兩修筑泰伯祠。

總之，杜少卿較之傳統(tǒng)的賢儒有著狂放不羈的性格，少了些迂闊古板；較之六朝名士，有著傳統(tǒng)的道德操守，少

了些頹唐放誕。他是一個既有傳統(tǒng)品德又有名士風度的人物，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的儒家思想，又閃耀著時代精

神，帶有了個性解放的色采。

2、諷刺就是把現(xiàn)丈生活中存在的習以為常的可笑、可鄙、甚至可惡的現(xiàn)象揭示出來，給人以觸動，使人在可笑

之余乂感覺可悲的藝術(shù)表現(xiàn)形式。具體來看，《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的成功之處主要表現(xiàn)于以下幾個方面：

一是“宜言其事，不加斷語”的諷刺藝術(shù)。如馬二先生是一個熱中八股文的人，受八股文長期熏陶，他不僅對生活之

美亳無感覺，而且思想迂腐，對于他的這一諷刺，也是通過客觀敘述展現(xiàn)的。他在游西湖時，對西湖的秀媚景色

亳無感覺，而灑了掛著的透味的羊肉，盤子里盛著的滾熱的蹄子、海參、遭鴨、鮮魚卻使他羨慕得喉嚨里咽唾沫。

看到仁宗皇帝題的御書，他即將磕頭跪拜。看到了游西湖的女客，不敢抬頭觀看。在書了看到自己的八股文選本,

就即將打聽它的銷路。二是“悖謬情態(tài)”的夸張式諷刺藝術(shù)。就是通過對超越人情常態(tài)的夸張式描寫，不僅能夠起

到對人物主體性格進行展示和諷刺的目的，而且能夠揭示出問題的本質(zhì)。如周進看到號板哭的暈了過去，范進因

中舉而發(fā)生，諷刺了科舉制度對知識份子精神的戕害。二是“愛而知具丑，憎而知具善，善惡必日”的諷刺2術(shù)。

作者在諷刺過程中，能夠堅持“不虛美，不除惡”的原則，秉持公心，針對不同的人物進行不同程度、不同方式的諷

刺。四是善于將相互矛盾的事物放在一起敘述，通過對矛盾性的展現(xiàn)，從而起到諷刺的效果。如小說第四回寫“遵

制丁優(yōu)”的范進去湯知縣處打秋風的一段描寫，就將范進居喪盡禮的虛偽性表露無疑。五是作者善于采取當面揭穿

的諷刺手法，當面點破人物言行的矛盾，讓人物在尷尬的處境中，自我暴露，自我嘲諷，從而取得諷刺效果。如

對嚴貢生吹牛、匡超人自我吹噓的蘭面揭露。六是作品在諷刺過程中，能夠把詼諧的諷刺與嚴肅的寫實結(jié)合起來,

挖掘該現(xiàn)象產(chǎn)生的社會根源，從而在諷刺過程中起到對社會制度進行批評和反思的目的。如范進中舉前，日子窮得

叮當響，岳父將其罵得?錢不值，母親餓得兩眼都看不見了，只好抱雞去賣，而中舉后，

非但岳父態(tài)度大變，周圍的鄉(xiāng)紳也爭相巴結(jié)，于是很快銀子也有了，房子也有了，丫頭仆人也有了。通過這種描

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寫，就暴露了人情的勢力。

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第二十七章《紅樓夢》

一、填空題（每空1分）：

1、思想和寫法2、《石頭記》3、高鶉4、說書

二、名詞解釋（每一個5分）：

1、“木石前盟”指的是《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉之間的知己之愛。他們愛情的發(fā)生雖是對前世澆灌之恩的傾

情回報，更是建立在后世的互為知己的基礎(chǔ)上。在后世的賈府生活中，不管是對封建家庭強加于個人的社會要求

的強烈叛逆，還是對社會人生的慘劇性體驗，黃寶玉與林黛玉都有共同之處，這就決定了他們愛情的發(fā)生是建立

在互為知己的基礎(chǔ)上。

三、簡答題（每一個10分）：

1、大致來講有兩個大的系統(tǒng)，一是以8（）回本《石頭記》抄本的形式流傳民間，普通都附有署名為脂硯齋、畸笏

叟等人的評語，于是習慣上稱為“脂評本''或者“脂本至于脂硯齋為誰，歷來說法不一，但其與曹雪芹關(guān)系非常

親密，對其創(chuàng)作過程也非常熟悉，于是他的評語對于研究《紅樓夢》的作者、成書過程、創(chuàng)作宗旨、寫作技巧

等都有極大的參考價值。此外，由于脂本系統(tǒng)成員不少，各成員之訶不僅評語多少不一，甚至互相矛盾，于是在

借鑒時要謹慎。第二個系統(tǒng)是以120可本為基礎(chǔ)的“程本”系統(tǒng)。程指的是程偉元。他于1791年與高鄂合作，把80

回本的《紅樓夢》增補成120回，以木活字排印，書名也由《石頭記》改名為《紅樓夢》。該本加速了《紅

樓夢》的流傳。

2、《紅樓夢》繼承了《金瓶梅》的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，并且比《金瓶梅》的敘事結(jié)構(gòu)更顯嫻熟。王希廉對《紅樓夢》

敘事結(jié)構(gòu)以高度評價，他說：“結(jié)構(gòu)細密，變化錯縱，固是盡善盡美"、“錯縱變化，如線穿珠，如珠走盤，不板不亂。

”具體而言，《紅樓夢》網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)如下：首先，在敘事過程中，預先確定了嚴密地、契合乾坤循環(huán)的圓形結(jié)

構(gòu)。在該書第一回中，作者先敘述了“無材可去補蒼天”頑石、神瑛侍者、絳珠草的故事，然后這些藝術(shù)形象被一

僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人世間的悲歡離合后，乂被一僧一道攜歸青坡峰，回來后，以其經(jīng)歷創(chuàng)作了《石頭記》，

并最終由曹雪芹”于悼紅軒中審閱十載，增刪五次而成?！白髡呤紫纫陨裨挼男问酱_立了該書的創(chuàng)作宗旨和行為思路,

從而為該書以后對現(xiàn)實生活的描寫定卜.總的敘事基調(diào)。其次，在對現(xiàn)實事件的描寫中，在圓形結(jié)構(gòu)統(tǒng)帥之下，采

取了網(wǎng)狀的敘事形式。在《紅樓夢》現(xiàn)實生活展現(xiàn)過程中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻糾葛是全書

的情節(jié)主線，賈府的榮辱興衰是全書的情節(jié)副線，他們相互交叉，互為表里，此間又穿插了薛蟠打人吃官司、元

妃省親、寶玉挨打、大觀園宴飲等小的故事情節(jié)，從而構(gòu)成為了細密的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中，每一個情

節(jié)都關(guān)聯(lián)著其他的情節(jié)，這就是所謂的“一擊空谷，八方皆應”的創(chuàng)作技巧，從而廣泛地展示了

社會生活的原貌。

四、論述題（每一個20分）

1、《紅樓夢》第二回用后人的《西江月》詞評論寶玉：“無故尋愁覓恨，的時似傻如狂?？v然生得好皮囊，

腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑伯讀文章。行為僻靜性乖張，那管世人誹謗”、“富貴不知了樂業(yè)，貧窮難耐凄

涼?？蓱z辜負好韶光，于國與家絕望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈綺與膏粱，莫效此兒形狀?！敝?/p>

齋評其：“此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有這人，實未FI曾經(jīng)親睹者，又寫寶玉之發(fā)言，

每每令人不解：寶玉之生性，件件令人可笑；不獨于世上親見這樣的人不曾經(jīng)，即閱古近所有之小說傳奇中，也未

見這樣的文字簡言之，賈寶玉這一人物主要呈現(xiàn)出以下性格特征：一是厭惡八股文，對于科舉考試，深惡痛

絕，厭惡別人對他進行仕途經(jīng)濟、讀書明理之類的道德說教，愛慕雜學旁收。二是“重情不重禮”，即對代表儒家

正統(tǒng)文化的男人士大夫和倫常規(guī)范，始終懷有天然的叛逆心理。認為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。

我見了女兒，我便清爽：見了男子，便覺濁臭逼人?！比菍Ψ饨ㄉ鐣珜У摹拔乃乐G、武死戰(zhàn)”

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的道德標準，持以批評.四是“有情極之毒”，即當他所持有的“情”難以與社會上盛行的"禮''對抗時，

他便棄絕塵寰，頓入空門。寶玉的這些形象特征，既使他難以和賴以生存的社會環(huán)境脫離干系，也找不出對“情”

維護的有效手段，于是不管是對社會、家庭，還是個人，都呈現(xiàn)出“無材可去補蒼天”的人生蒼涼體驗。

2、描寫賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻糾葛既是《紅樓夢》一書的重要情節(jié)內(nèi)容，也是貫通《紅樓夢》

一書的情節(jié)主線。《紅樓夢》"終身誤''歌詞唱道：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山口高士晶瑩雪；

終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平?！睆倪@些歌詞內(nèi)容可以看出，

賈寶玉與林黛玉之間的愛情是以木石前盟為標記，他們雖然相愛，但最終不能結(jié)為夫妻；賈寶玉和薛寶釵之間的

婚姻是以金玉良煙為標記，他們雖然結(jié)為夫妻，但沒有愛情。于是，它們都是一種慘劇的存在，對它們進行悼念，

使是該書的慘劇主題之一。賈寶玉與林黛玉的木石前盟首先有前世的澆濯之恩做基礎(chǔ)。在神城侍者的澆灌之卜，

絳珠草“始得久延歲月。后來既受乾坤菁華，更得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終口

游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便都結(jié)著一段纏綿

不盡之意?！睘榱藞蟠鸫硕?，絳珠草隨神瑛侍者一起下凡歷劫，她說：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世

為人，我也去下世為人，但把我所有一輩子的眼淚還他，也償還得過他了?！痹诂F(xiàn)世生活中，林黛玉多愁善感，對

賈寶玉的愛情，既執(zhí)著專一，又強烈排他，于是便導致了她與賈寶玉一系列誤會的產(chǎn)生，同時也造成為了她尖酸

刻薄的性格特征。經(jīng)過一系列的誤會，他們之間終于建立了真正的愛情，這種愛情是以高山流水音的知己之愛為

基礎(chǔ)，他們之間的吸引不是以郎才女貌為基礎(chǔ)，而是以相同的志趣、愛好為基礎(chǔ)。首先，在藝術(shù)追求上，他們喜

歡創(chuàng)作詩辭歌賦，相互傾慕詩才；其次，對傳統(tǒng)的價值觀念，他們二人都持以背叛的行為。林黛玉不僅尖酸刻薄，

不習“女工”，而且從不勸賈寶玉仕途經(jīng)濟的話。但這一份愛情，在現(xiàn)實社會卻是難以實現(xiàn)的。為了這一份在人世

間不能實現(xiàn)的愛情，林黛玉“質(zhì)本潔來還潔去“，“淚盡而逝”。賈寶玉也，陡崖撒手”，出家為僧。薛寶釵是封建社會標

準的“博貌工言俱全”的女子形象，既才藝雙全，乂嚴格守禮，認為“女子無才便是德”，教訓林黛玉“你我只該做些針

紡績的事……最怕看了這些雜書，移了性情，就不可救了”；既規(guī)勸賈寶玉“仕途經(jīng)濟”，又將自己對賈寶玉的真實

感情掩藏起來。在F1常生活中，既會對上逢迎，又會對下安撫。她的家庭身，她的品格才干，都很符合封建家

長的要求。所以在賈府日益衰敗的情況下，賈、薛兩家希翼賈寶玉和薛寶釵能結(jié)合成“金玉良姻”，既以貴護富，

又以官補貴.他們雖然結(jié)為夫妻，但沒有愛情，所以在寶玉“陡崖撒手”的情

況下，他們之間的婚姻名存實亡，也同樣以慘劇告結(jié)。

3、具體來講，《紅樓夢》的人物塑造藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是注重人物形象的真實性，在中國以往的

古典小說中，就人物塑造而言，普通都存在著“美則無往不美，惡則無往不惡”的創(chuàng)作傾向。到了《金瓶梅》，這

種情況有所改變。到了《紅樓夢》，集美丑于一身的人物塑造更加突出。如史湘云嬌憨曠達，但卻有“咬舌”的毛

病，這個毛病的賦予，使其人物形象鮮活了起來。二是注意展示人物性格的復雜性及其變化。如薛寶釵是一個典

型的封建社會淑女，她既寬容大度，樂于助人，有時又顯得工余心汁，冷酷無情。王熙鳳一出場光采照人，她既

斗膽潑辣，精明能干，乂陰險狼毒，貪權(quán)弄法，但到最后架式日敗時，也顯得精疲力盡，悲涼感傷的情緒時刻籠

罩著她。秦可卿是賈父第一個得怠的孫子輩媳婦，她非但長得裊娜纖巧，并且行事溫和和平。但她卻同時具有好

淫的性格，并最終因淫而死。三是注重人物個性的鮮明突出。為使人物個性鮮明突出，作者主要運用了以下幾種

表現(xiàn)手法：（1）用居住環(huán)境來顯示人物的個性。如林黛玉多愁善感、孤傲自許，她因情而生，乂因情而亡，為了

表現(xiàn)其慘劇性格，她居住在瀟湘館，其周圍環(huán)境是：”里面數(shù)楹修舍，有千百桿翠竹遮映。只見入門便是曲折游

廊，階下石子漫成甬路。上