《藝術(shù)學(xué)概論》專升本必背考試題集（含答案）

PAGEPAGE1《藝術(shù)學(xué)概論》專升本必背考試題庫（含答案）一、單選題1.我國五代時(shí)期畫家顧閎中的（），就是南唐后主為了窺探隱退大臣韓熙載居家時(shí)的動(dòng)態(tài)，特意派遣顧閎中前往韓熙載府中，用“心識(shí)默記”的方式所繪的著名長(zhǎng)卷。A、《韓熙載夜宴圖》B、《步輦圖》C、《洛神賦圖》D、《五牛圖》答案：A解析：全畫共分為“聽樂”“賞舞”“休息”“清吹”“散宴”五段，韓熙載的形象也隨之出現(xiàn)了五次。韓熙載本是南唐大臣，因看到政局日下、前途難卜，故有意縱情于聲色犬馬，借以回避朝政，畫中韓熙載的神色始終郁郁不樂，畫家巧妙地運(yùn)用視覺形象傳達(dá)了韓熙載的真實(shí)心境。2.（）是以人的直覺為接通媒介、并能獲得有社會(huì)價(jià)值的結(jié)論知識(shí)的思維活動(dòng)。A、抽象思維B、邏輯思維C、靈感思維D、抽象思維答案：C3.（）強(qiáng)調(diào)“樂”的不可或缺的重要性。A、賀拉斯B、康德C、卡西爾D、亞里士多德答案：A4.在京劇界的流派中，其中“前四大須生”與“后四大須生”都包含其中的是（）。A、余叔巖B、言菊朋C、高慶奎D、馬連良答案：D5.下圖是古希臘雕塑（）。A、《波賽東》B、《魯多維奇寶座浮雕》C、《里切亞青銅雕像》D、《擲鐵餅者》答案：D6.《降b小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》是（）作品。A、巴赫B、肖邦C、莫扎特D、柴可夫斯基答案：D7.在經(jīng)驗(yàn)派影響下，康德提出并系統(tǒng)闡釋了“審美無利害”的思想，并將其確立為一種審美原則。直至叔本華提出（），最終形成了審美態(tài)度理論。A、“審美靜觀”說B、“審美無利害”說C、“妙悟”說D、“審美有害”說答案：A8.謝赫在（）中對(duì)兩晉南朝宋齊時(shí)期七位畫家的批評(píng)都具有劃時(shí)代的意義，他的“繪畫六法”也可以理解為評(píng)價(jià)繪畫的六種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。A、《畫品錄》B、《歷代名畫記》C、《管錐編》D、《續(xù)畫品》答案：A9.接受者通過藝術(shù)作品的欣賞，領(lǐng)略其中展示的真善美，從而潛移默化地接近、認(rèn)同甚至激賞這種真善美所匯成的價(jià)值與力量，進(jìn)而得到人生觀、世界觀和人文精神的提升和躍遷，指的是（）功能。A、審美認(rèn)識(shí)B、審美教育C、審美娛樂D、審美體驗(yàn)答案：B10.南齊（）在《畫品錄》(又稱《古畫品錄》）中曾提出“繪畫六法”:“一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移摹寫是也?！盇、謝赫B、董其昌C、吳道子D、八大山人答案：A11.“集體無意識(shí)”是（）提出的觀點(diǎn)。A、杜尚B、榮格C、馬蒂斯D、孟菲斯答案：B12.音樂最基本的藝術(shù)功能就是表現(xiàn)情感，即使描繪性的音樂作品也不例外。例如，我國的嗩吶獨(dú)奏曲（），以嗩吶模擬斑鳩、貓頭鷹、布谷鳥等各種鳥類的鳴叫聲，富于濃厚的生活氣息，但全曲從總體上講仍著重于表現(xiàn)歡快熱烈的生活情趣和情感。A、《百鳥朝鳳》B、《社慶》C、《一枝花》D、《鳳陽歌與后八板》答案：A13.被譽(yù)為“天下第一行書”的王羲之（），即體現(xiàn)出了魏晉風(fēng)度影響下鮮活的人格風(fēng)采和自然天性，整幅作品既具有流暢的筆勢(shì)，一氣呵成，又含蓄蘊(yùn)藉，給人以變化莫測(cè)而有法度，清俊典雅而又不失活潑的審美體驗(yàn)。A、《畫禪室隨筆》B、《進(jìn)學(xué)解卷》C、《書譜》D、《蘭亭集序》答案：D14.曹雪芹的長(zhǎng)篇小說（），羅丹的巨雕（），海明威的小說（），李安執(zhí)導(dǎo)的影片（）等作品都會(huì)使人遐想不已，感悟良多，因而，可以獲致難得的啟示。A、《紅樓夢(mèng)》、《地獄之門》、《老人與?！贰ⅰ渡倌昱傻钠婊闷鳌稡、《少年派的奇幻漂流》、《地獄之門》、《紅樓夢(mèng)》、《老人與?！稢、《紅樓夢(mèng)》、《少年派的奇幻漂流》、《地獄之門》、《老人與?！稤、《少年派的奇幻漂流》、《老人與海》、《地獄之門》、《紅樓夢(mèng)》答案：A15.1581年第一部真正的芭蕾舞作品（）在法國演出后，芭蕾舞就迅速在歐洲各國傳播開來。A、《王后喜劇芭蕾》B、《吉賽爾》C、《天鵝湖》D、《睡美人》答案：A16.（）是藝術(shù)家施展高超技藝的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。A、藝術(shù)創(chuàng)作B、藝術(shù)制作C、一度創(chuàng)作D、二度創(chuàng)作答案：B17.《詩藝》是（）的著作。A、朗基努斯B、帕尼尼C、卡洛·馬拉塔D、賀拉斯答案：D18.藝術(shù)學(xué)之父是（）。A、弗蘭茲·阿克曼B、丹尼爾·里希特C、康拉德·費(fèi)德勒D、托馬斯·帕爾瑪答案：C19.藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造是（）提出的。A、克羅齊B、科林伍德C、蘇珊·朗格D、谷魯斯答案：C20.（）在《管錐編》中這樣形容道:“積小以明大，而又舉大以貫小;推末以至本，而又探本以窮末;交互往復(fù)，庶幾乎義解圓足而免于偏枯，所謂‘闡釋之循環(huán)’者是矣?！边@說明，在接受者與作品建立的對(duì)象性關(guān)系中，局部與整體的動(dòng)態(tài)循環(huán)，其目的是回到整體。A、楊絳B、錢鍾書C、毛澤東D、習(xí)近平答案：B21.下列是性格悲劇的是（）A、《俄狄浦斯王》B、《哈姆雷特》C、《玩偶之家》D、《老婦還鄉(xiāng)》答案：B22.女子獨(dú)舞作品（），是編導(dǎo)長(zhǎng)期深入傣族地區(qū)生活，從傣族婦女擔(dān)水、洗發(fā)、戲水的生活細(xì)節(jié)出發(fā)，再結(jié)合傣族舞蹈“三道彎”的形式美特點(diǎn)，加工提煉而成的舞蹈形象，這一舞蹈形象又通過演員精湛的表演，描繪出傣族少女瀾滄江畔汲水、夕陽余暉映照的優(yōu)美意境，十分耐人尋味。A、《水》B、《金色的孔雀》C、《雀之靈》D、《紅綢舞》答案：A解析：B項(xiàng)，是傣族，C項(xiàng)，是白族。D項(xiàng)，以熱烈舞姿配合以紅綢飛舞的《紅綢舞》，也是通過演員的表演塑造而成的一種帶有狂歡氣氛的舞蹈形象，而激發(fā)這種熱情的原因，往往都隱退到作品的形象之外了?？傊?，不論是塑造人物，還是表現(xiàn)意境，舞蹈形象都需要依靠演員的姿態(tài)和動(dòng)作來表現(xiàn)人物性格，創(chuàng)造情緒氛圍。因此，舞蹈形象又總是具有直觀性、動(dòng)態(tài)性和表情性的美學(xué)特征。23.畢加索也是一位不斷超越自我的畫家，他早年的繪畫具有明顯的寫實(shí)性，其畫作（）已經(jīng)得到藝術(shù)界的承認(rèn)，但他卻轉(zhuǎn)變畫風(fēng)，開始創(chuàng)作立體主義繪畫，最終開創(chuàng)了一代畫風(fēng)，取得更大的藝術(shù)成就。A、《人生》B、《格爾尼卡》C、《夢(mèng)》D、《鏡前的女人》答案：A24.“外師造化，中得心源”的唐代（）的名言。A、張萱B、李白C、韓幹D、張璪答案：D25.（），是康德美學(xué)的基石，也被認(rèn)為是近代美學(xué)之有別于傳統(tǒng)美學(xué)的標(biāo)志。A、“審美靜觀”說B、“審美無利害”說C、“妙悟”說D、“審美有害”說答案：B解析：康德首先區(qū)分了感官的、道德的和美的三種快感。認(rèn)為感官的快感與生理欲求相聯(lián)系，道德的快感與善的目的相聯(lián)系，前者追求直接的滿足，后者涉及目的的概念，但兩者都與對(duì)象的存在相關(guān)，而美的快感是一種主觀的快感，僅與對(duì)象的形式相關(guān)，而無關(guān)對(duì)象本身的存在。26.（）提出，“媒介即是訊息”，并指出“媒介是人的延伸”。A、馬歇爾·麥克盧漢B、桑德羅·波提切利C、文森特·威廉·梵高D、保羅·高更答案：A27.藝術(shù)作品的形式可以看作是由藝術(shù)語言組合與結(jié)構(gòu)兩種形式所構(gòu)成的，通常又稱藝術(shù)語言的組合為（），而稱藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)為（）。A、“外部形式”、“內(nèi)部形式”B、“內(nèi)部形式”、“外部形式”C、“正面形式”、“反面形式”D、“反面形式”、“正面形式”答案：A28.“義法”說是由（）派別提出的。A、桐城派B、婉約詞派C、豪放詞派D、江西詩派答案：A29.下列這幅作品，是（）。A、張擇端《清明上河圖》B、閻立本《步輦圖》C、石濤《搜盡奇峰打草稿》D、顧愷之《韓熙載夜宴圖》答案：A30.下圖是（）的代表作。A、康定斯基B、包豪斯C、蒙德里安D、格羅皮烏斯答案：B31.印象派美術(shù)代表人物有莫奈代表作有（）等和雷諾阿代表作有（）等?！靖鶕?jù)下列序號(hào)進(jìn)行作答，①《日出·印象》；②《草垛》；③《浴女》；④《包廂》】A、①②；③④B、③④；①②C、①③；②④D、①④；②③答案：A32.米開朗基羅的（）雕像卻是一個(gè)時(shí)代的嶄新創(chuàng)造，奉獻(xiàn)了一個(gè)全新的、大寫的人——這恰是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的主旋律。A、《大衛(wèi)》B、《摩西像》C、《枕邊圣母》D、《半人馬之戰(zhàn)》答案：A33.藝術(shù)傳達(dá)必須借助（）。它是把藝術(shù)構(gòu)思落到實(shí)處進(jìn)而形成藝術(shù)作品的物質(zhì)基礎(chǔ)，為了實(shí)現(xiàn)順暢的、出色的藝術(shù)表達(dá)，藝術(shù)家必須對(duì)自己所使用的媒介擁有深入的認(rèn)知。A、藝術(shù)媒介B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)材料D、藝術(shù)體裁答案：A34.柏拉圖卻在其（）里表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的深刻憂慮。A、《理想國》B、《巴曼尼得斯篇》C、《泰阿泰德》D、《柏拉圖文藝對(duì)話集》答案：A35.下列這幅作品，是（）的雕塑作品。（說明：本題因?yàn)榈袼堋洞笮l(wèi)》帶有生殖器官，會(huì)被屏蔽！）A、拉斐爾B、多納泰羅C、米開朗基羅D、安德烈·委羅基奧答案：C解析：米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》。36.（）是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式。A、藝術(shù)B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、上層建筑D、美術(shù)史論答案：A解析：藝術(shù)是（作為）社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成）決定上層建筑（政治和法律制度與社會(huì)意識(shí)形態(tài)）。而藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等是社會(huì)意識(shí)形態(tài)中具有特定階級(jí)屬性的意識(shí)形態(tài)的組成部分。藝術(shù)具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性，是“更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”。37.“隱含的接受者”是由（）提出。A、列奧·洛文塔爾B、伽達(dá)默爾C、伊瑟爾D、家萊文·蘇金答案：C解析：“隱含的接受者”，分為美學(xué)意義上的“隱含的接受者”和社會(huì)學(xué)意義上的“隱含的接受者”。38.“現(xiàn)代舞蹈之母”（）提出將古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一。A、鄧肯B、金星C、楊麗萍D、蕭菲·紀(jì)蓮答案：A39.下圖是漢代的畫像磚，該畫作品名稱是（）。A、《九劍起舞圖》B、《竹林七賢和榮啟期》C、《弋射收獲畫像磚》D、《荊軻刺秦王》答案：B40.人們通過藝術(shù)活動(dòng)可以獨(dú)特而又影響至深地認(rèn)知人、社會(huì)、自然與歷史等，指的是（）功能。A、審美認(rèn)識(shí)B、審美教育C、審美娛樂D、審美體驗(yàn)答案：A41.（）指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，且聽覺形象的構(gòu)成方式是時(shí)間性的。A、聽覺形象B、視覺形象C、文學(xué)形象D、綜合形象答案：A42.儒家（）的藝術(shù)觀念。A、自然無為B、直觀妙悟C、大道無形D、禮樂合一答案：D43.儒家以（）為美。A、中和B、自然C、美善D、樂舞答案：A44.伽達(dá)默爾提出（）的境界。A、視界融合B、情景交融C、寓情于景D、期待視野答案：A45.藝術(shù)作品的（）來源于創(chuàng)作者對(duì)于日常生活素材與生活經(jīng)驗(yàn)的加工、提煉，而主題則是對(duì)題材的進(jìn)一步升華，源于生活，更高于生活。A、主題B、題材C、內(nèi)容D、結(jié)構(gòu)答案：B46.（）在一部藝術(shù)作品中是處于統(tǒng)攝地位的重要形式。A、藝術(shù)語言B、結(jié)構(gòu)C、藝術(shù)形式D、內(nèi)容答案：B47.“戲劇之冠”指的是（）。A、悲劇B、喜劇C、正劇D、悲喜劇答案：A48.“美術(shù)”是對(duì)采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術(shù)類型的一種統(tǒng)稱。下列不屬于美術(shù)的主要分類的是（）。A、書法藝術(shù)B、三維藝術(shù)C、繪畫藝術(shù)D、雕塑藝術(shù)答案：B49.（）在散文《槳聲燈影里的秦淮河》的創(chuàng)作中，巧用、活用古典文學(xué)中的詞句、典故，以一種冷靜、理智的創(chuàng)作手法，營造了一種朦朧、空靈的審美意境，流露出了學(xué)者個(gè)性。A、俞平伯B、朱自清C、李煜D、劉邦答案：A50.藝術(shù)媒介在藝術(shù)作品的形式建構(gòu)方面具有顯著的（）作用。A、物質(zhì)表征B、物質(zhì)依托C、物質(zhì)載體D、物質(zhì)表象答案：B51.“儒道互補(bǔ)”是中國古典思想的重要特征之一，（）對(duì)于審美心理、藝術(shù)精神的闡發(fā)也對(duì)后世中國文人與藝術(shù)家產(chǎn)生了長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響。A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、禪宗思想答案：B52.亞里士多德在《詩學(xué)》中曾經(jīng)就悲劇的功能提出“卡塔西斯”（catharsis）說，對(duì)此詞的理解，向來研究者看法不同，比較貼切的有羅念生的（）和朱光潛的（）。A、“陶冶”說、“宣泄”說B、“宣泄”說、“陶冶”說C、“妙悟”說、“性靈”說D、“性靈”說、“妙悟”說答案：A解析：“宣泄”的要義在于通過音樂或其他藝術(shù)，使某種過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平靜，因此，有利于恢復(fù)和保持心理的健康。悲劇“卡塔西斯”之“宣泄”，從過程看，通過宣泄強(qiáng)烈的情感而獲得隨之而來的痛快感，因此悲劇是一種真正的痛快。悲劇“卡塔西斯”之“陶冶”，即從結(jié)果看，經(jīng)過多次情感操練，最終控制憐憫與恐懼之情的忍耐力。由此可見，悲劇的功能是宣泄與陶冶的統(tǒng)一，是過程與結(jié)果的統(tǒng)一。53.（）指的是在藝術(shù)生產(chǎn)過程中所形成的成果或產(chǎn)品，即藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而將思維中所形成的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的主客體相統(tǒng)一的審美鑒賞對(duì)象。A、藝術(shù)作品B、藝術(shù)衍生品C、藝術(shù)成果D、藝術(shù)生產(chǎn)答案：A解析：藝術(shù)作品，又稱“藝術(shù)品”。54.精湛的藝術(shù)制作，不僅可以圓滿實(shí)現(xiàn)原初的創(chuàng)作意圖，常?？梢载S富藝術(shù)作品的內(nèi)涵，甚至可以提升藝術(shù)作品的境界，指的是藝術(shù)制作的哪個(gè)特點(diǎn)？（）A、依附性B、工藝性C、衍生性D、概括性答案：C55.在藝術(shù)學(xué)理論的話語體系中，藝術(shù)創(chuàng)作的主體，常常特指（）。A、貢獻(xiàn)者B、創(chuàng)造者C、藝術(shù)家D、生產(chǎn)者答案：C56.（）指話劇、戲曲、電影、電視等綜合藝術(shù)中的藝術(shù)形象，是將視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象綜合起來的有機(jī)整體。A、聽覺形象B、綜合形象C、文學(xué)形象D、視覺形象答案：B57.中國第一部有聲片，是1931年的（）。A、《東方紅》B、《上海灘》C、《歌女紅牡丹》D、《春的前夕》答案：C58.下圖是明代畫家沈周的中國畫（）。A、《魏園雅集圖》B、《仿黃公望富春山居圖》C、《滄州趣圖》D、《廬山高圖》答案：D59.“心聲心畫”說是（）提出的。A、米芾B、揚(yáng)雄C、王羲之D、顏真卿答案：B解析：西漢時(shí)期，揚(yáng)雄就在《法言·問神》中提出一個(gè)觀點(diǎn):“言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！边@就是說，有什么樣的藝術(shù)家，就會(huì)有什么風(fēng)格的作品。后人將這一觀點(diǎn)凝練為“心聲心畫”說。60.儒家（）的藝術(shù)觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化功能，對(duì)中國文學(xué)藝術(shù)基本形態(tài)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A、自然自由B、大象無形C、禮樂合一D、心齋坐忘答案：C61.（）指在詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)等作品中，依靠文字語言為媒介所塑造的形象。A、聽覺形象B、文學(xué)形象C、視覺形象D、綜合形象答案：B62.下圖是（）。A、文景升平圖B、駟馬聚首C、魯錦的傳說D、霍去病墓前石刻組雕答案：D解析：西漢名將霍去病墓前的大型石刻組雕包括《馬踏匈奴》《躍馬》《臥馬》《臥虎》《石人》等10余件作品，就是經(jīng)過精心構(gòu)思的高度概括和典型的藝術(shù)形象，成為中國古代雕塑藝術(shù)的傳世佳作。63.古希臘悲劇是西方話劇史上最早出現(xiàn)的戲劇，其題材大多來自神話傳說與英雄史詩。古希臘時(shí)期產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)最為知名的悲劇家，下列不屬于三大悲劇家的是（）。A、埃斯庫羅斯B、索?？死账笴、歐里庇得斯D、索尼庫洛斯答案：D64.下列這幅作品，是達(dá)·芬奇（）。A、《蒙娜麗莎》B、《世界的救世主》C、《莉妲和天鵝》D、《紡車邊的圣母》答案：A65.17世紀(jì)的詩人（）被稱為“英國文藝批評(píng)之父”。A、德萊頓B、蘇菲C、大衛(wèi)·霍克尼D、理查德答案：A66.“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)之父”的瑞士語言學(xué)家（）。A、喬姆斯基B、鮑明煒C、丹尼爾·瓊斯D、索緒爾答案：D解析：“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)之父”的瑞士語言學(xué)家索緒爾(1857—1913)，即曾在《普通語言學(xué)教程》中提出“語言的結(jié)構(gòu)主義模式”，并提出應(yīng)當(dāng)將“語言”和“言語”區(qū)分開來，語言是社會(huì)性的符號(hào)系統(tǒng)，而言語則是個(gè)人的表達(dá)方式。其后，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響波及人文社會(huì)科學(xué)的許多方面，晚近發(fā)展起來的藝術(shù)符號(hào)學(xué)，作為藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支，即以揭示藝術(shù)符號(hào)的特征、構(gòu)成方式、意義傳達(dá)等方面的特殊規(guī)律為主，成為當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的有機(jī)組成部分。67.下列是悲喜劇的是（）。A、《哈姆雷特》B、《玩偶之家》C、《娜拉出走》D、《老婦還鄉(xiāng)》答案：D68.對(duì)藝術(shù)持肯定態(tài)度的是（）。A、墨子B、孔子C、荀子D、莊子答案：C69.（）指的是在時(shí)間上通過有組織的樂音流動(dòng)來訴諸聽覺、傳達(dá)思想感情、表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性藝術(shù)。它是人類社會(huì)歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一。A、音樂藝術(shù)B、舞蹈藝術(shù)C、建筑藝術(shù)D、表演藝術(shù)答案：A70.丹納在（）中所說:“各個(gè)畫派之間的差別在于每一派都代表一種氣質(zhì)，代表它的鄉(xiāng)土和氣候的氣質(zhì)?！盇、《拉封丹及其寓言》B、《英國文學(xué)史》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《十九世紀(jì)法國哲學(xué)家研究》答案：C71.（）是指人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)，特別是對(duì)具體藝術(shù)門類的認(rèn)知和修養(yǎng)。A、審美鑒賞力B、藝術(shù)素養(yǎng)C、文化修養(yǎng)D、生活閱歷答案：B72.“樂非所以治天下也?！笔牵ǎ┑目捶?。A、墨子B、孔子C、荀子D、莊子答案：A73.下圖是近現(xiàn)代中國畫家齊白石的中國畫（）。A、《白石詩草》B、《蛙聲十里出山泉》C、《墨蝦》D、《蝦》答案：D74.書法是書寫的藝術(shù)，更是中華民族一種獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)類型。下圖的書法作品是（）。A、蔡邕《筆賦》B、李斯《會(huì)稽刻石》C、王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》D、王羲之《蘭亭集序》答案：D75.莫斯科電影節(jié)大獎(jiǎng)的蘇聯(lián)影片（），創(chuàng)造性地運(yùn)用電影語言組合來表現(xiàn)人物、展示情節(jié)和渲染氣氛。A、《這里的黎明靜悄悄》B、《寶石花》C、《鐵路戰(zhàn)斗隊(duì)》D、《現(xiàn)代啟示錄》答案：A解析：《這里的黎明靜悄悄》這部影片采用彩色畫面、黑白畫面、高調(diào)攝影畫面這三種不同的電影畫面語言，創(chuàng)造出三種不同的時(shí)空，分別表現(xiàn)了戰(zhàn)后的幸福、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、戰(zhàn)前的寧靜，以特有的色彩魅力和富于藝術(shù)性的多重電影語言，生動(dòng)地展現(xiàn)出女戰(zhàn)士豐富的內(nèi)心情感和理想，從而啟示人們要特別珍惜和平的幸福生活。76.1905年，當(dāng)時(shí)的第一部國產(chǎn)片（），是由北京豐泰照相館拍攝完成的，并由著名京劇演員譚鑫培主演。A、《玉堂春》B、《長(zhǎng)坂坡》C、《群英會(huì)》D、《定軍山》答案：D77.（）是以人的直覺為接通媒介、并能獲得有社會(huì)價(jià)值的結(jié)論知識(shí)的思維活動(dòng)。A、靈感思維B、形象思維C、抽象思維D、發(fā)散思維答案：A78.“過剩的精力”運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，指的是（）學(xué)說。A、游戲說B、表現(xiàn)說C、巫術(shù)說D、勞動(dòng)說答案：A79.英國人類學(xué)家弗雷澤在其所著（）一書中，提出了各原始部落的風(fēng)俗、神話、儀式和信仰起源于交感巫術(shù)的理論。A、《原始文化》B、《金枝》C、《沒有地址的信》D、《美學(xué)補(bǔ)遺》答案：A80.“興觀群怨”是（）的看法。A、墨子B、孔子C、荀子D、莊子答案：B81.中國西安半坡村等多個(gè)石器時(shí)代遺址的原始人留下的（）。A、維特石器B、薩拉烏蘇石器C、尖底瓶D、手鎬答案：C82.儒家思想是中國古典思想中最重要的內(nèi)容之一，其代表人物有（）。A、孔子B、韓非子C、申不害D、李斯答案：A83.（），則更適合于現(xiàn)代藝術(shù)門類以及大型、超大型藝術(shù)作品的創(chuàng)作；（），適合于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類以及中小型藝術(shù)作品的創(chuàng)作。這兩種創(chuàng)作方式，各有利弊，均有自身的特點(diǎn)。A、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)制作B、藝術(shù)制作、藝術(shù)創(chuàng)作C、個(gè)體創(chuàng)作、集體創(chuàng)作D、集體創(chuàng)作、個(gè)體創(chuàng)作答案：D84.毛澤東（）最核心的內(nèi)容是“文藝為什么人服務(wù)”的問題，基于人民是歷史創(chuàng)造主體的唯物史觀，毛澤東明確指出，文藝要站在“無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)”，為最廣大的人民群眾服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)。A、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》B、《在井岡山文藝座談會(huì)上的講話》C、《在瑞金文藝座談會(huì)上的講話》D、《在南昌文藝座談會(huì)上的講話》答案：A解析：2022年為延安文藝座談會(huì)80周年，《藝術(shù)學(xué)概論》（馬工程）版本教材內(nèi)容偏意識(shí)形態(tài)，對(duì)于該考點(diǎn)，可以多做了解。85.《沒有地址的信》是（）的著作。A、普列漢諾夫B、魯迅C、馬克思D、恩格斯答案：A解析：普列漢諾夫在《沒有地址的信》一書中，明確闡述了藝術(shù)起源于勞動(dòng)的理論。他說:“非洲部落婦女手上戴著一動(dòng)就響的金屬環(huán)子。她們往往聚集在一起用手磨磨自己的麥子，隨著手臂有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)唱起歌來，這些歌聲是同她們的環(huán)子有節(jié)奏的響聲十分諧和的?！逼樟袧h諾夫還引用大量原始音樂、舞蹈、美術(shù)的資料，詳細(xì)論證他的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，原始藝術(shù)是適應(yīng)勞動(dòng)的需要并在勞動(dòng)實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，與原始人的勞動(dòng)生活和生產(chǎn)斗爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系。86.波蘭美學(xué)家塔達(dá)基維奇在（）一書中曾將美學(xué)史上的“形式”術(shù)語歸納為五種不同的含義。A、《美學(xué)原理》B、《美學(xué)》C、《美的歷程》D、《西方美學(xué)概念史》答案：D解析：五種含義如下，其一，形式是各部分的排列，是一種抽象的概念;其二，形式是被直接給予感覺的東西，與內(nèi)容相對(duì);其三，形式可以表示對(duì)象的范圍或輪廓，其對(duì)立面或相關(guān)物便是質(zhì)料與材料;其四，形式還可以表示對(duì)象的概念本質(zhì)，由亞里士多德提出，與對(duì)象的偶然性特征相對(duì)應(yīng);其五，由康德提出，形式則是指心靈對(duì)感性對(duì)象的作用。塔達(dá)基維奇認(rèn)為，在上述關(guān)于形式的概念中，前三種是美學(xué)本身的創(chuàng)造，后兩種則是從一般的哲學(xué)中產(chǎn)生，而后才進(jìn)入美學(xué)里來的。87.19世紀(jì)法國畫家德拉克洛瓦有著名的油畫（），后者描摹出一個(gè)代表自由精神的女性形象。在西方美術(shù)中的女性形體已然成為一種符號(hào)，這種符號(hào)隨著時(shí)代演變而不斷被賦予象征意義，在古希臘象征著神性光輝，在現(xiàn)代象征著自由。A、《自由引導(dǎo)人民》B、《維林多夫母神》C、《手持角杯的裸女》D、《米洛島的維納斯》答案：A88.《西里西亞織工》是（）的作品。A、許布納爾B、喬托C、馬蒂斯D、波提切利答案：A解析：【了解畫作的內(nèi)容】恩格斯1844年發(fā)表“共產(chǎn)主義在德國的迅速進(jìn)展”，其中詳盡地分析了繪畫的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能:“因此請(qǐng)?jiān)试S我提一下優(yōu)秀的德國畫家許布納爾的一幅畫;從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊(cè)子大得多。它畫的是一群向廠主交亞麻布的西里西亞織工，畫面異常有力地把冷酷的富有和絕望的窮困做了鮮明的對(duì)比。廠主胖得像一只豬，紅銅色的臉上露出一副冷酷相，他輕蔑地把一個(gè)婦人的一塊麻布拋在一邊，那婦人眼看出售無望，便昏倒了；她旁邊畫著兩個(gè)小孩，一個(gè)老頭吃力地扶著她;管事的在檢驗(yàn)另外一塊麻布，這塊布的主人正在焦灼地等候檢驗(yàn)的結(jié)果；一個(gè)青年正在把自己的勞動(dòng)換來的可憐的收入給失望的母親看;在石頭的長(zhǎng)凳上坐著一個(gè)老頭、一個(gè)姑娘和一個(gè)男孩,他們?cè)诘戎喌阶约?兩個(gè)男人，一個(gè)人背著一塊沒有驗(yàn)上的麻布，正從房子里出來，其中一個(gè)怒氣沖沖地?fù)u晃著拳頭，另一個(gè)把手?jǐn)R在他的同伴的肩上，指著天，好像在說：別生氣，自有老天爺來懲罰他。所有這些情景都出現(xiàn)在--間冷冷清清的、像是沒有人住的外廳中，外廳的地面是石頭鋪的，只有廠主一個(gè)人是站在一塊小氈墊上，在畫面的遠(yuǎn)處，在柜臺(tái)后面展現(xiàn)出來的是一個(gè)陳設(shè)極其講究的賬房，華麗的窗簾，明亮的鏡子;幾個(gè)辦事員正在那里寫什么，絲毫沒有注意他們背后所發(fā)生的事情;老板的兒子，一個(gè)年輕的花花公子斜倚著柜臺(tái)，手里拿著馬鞭，嘴里刁著雪茄，冷眉冷眼地瞧著這些不幸的織工。這幅畫在德國好幾個(gè)城市里展覽過，當(dāng)然給不少人灌輸了社會(huì)的思想?！睙o疑恩格斯的強(qiáng)調(diào)為我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)的功能提供了方法論意義上的指導(dǎo)。89.藝術(shù)批評(píng)主體指的是（）。A、藝術(shù)批評(píng)家B、藝術(shù)鑒賞者C、藝術(shù)欣賞者D、藝術(shù)銷售者答案：A90.“風(fēng)格即人”是（）在《論風(fēng)格》所提出。A、布封B、曹丕C、劉勰D、鐘嶸答案：A解析：B項(xiàng)，曹丕在《典論?論文》提出“氣”和“體”；C項(xiàng)，劉勰在《文心雕龍》提出“體性”“風(fēng)骨”“風(fēng)貌”；D項(xiàng)，鐘嶸在《詩品》提出“味”；【補(bǔ)充】晚唐司空?qǐng)D的作品《二十四詩品》。91.下圖是閻立本的（）。A、《步輦圖》B、《洛神賦圖》C、《韓熙載夜宴圖》D、《蘭亭序》答案：A92.（做簡(jiǎn)單了解）思想修養(yǎng)也可以稱作（）。A、人生觀因素B、價(jià)值觀因素C、世界觀因素D、道德觀因素答案：C解析：在形成藝術(shù)風(fēng)格的各種主觀因素中，這一方面是具有重要意義的。藝術(shù)家在哲學(xué)、政治、道德、美學(xué)等方面的修養(yǎng)和觀點(diǎn)，無不滲透于作品之中。93.從（）馬克思主義進(jìn)入中國，中國一代又一代知識(shí)分子不僅接受其營養(yǎng)，同時(shí)也在發(fā)展和深化其理論思想。A、抗美援朝時(shí)期B、五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期C、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D、國共合作時(shí)期答案：B94.以形寫神是（）提出的。A、克羅齊B、陸機(jī)C、司馬遷D、顧愷之答案：D95.（）是指人的一切主體能力，包括人的物質(zhì)生產(chǎn)能力，也包括人在精神上把握對(duì)象的能力，其中就包括審美能力。A、人的主觀能力B、人的本質(zhì)力量C、人的客觀判斷力D、人的主體思想答案：B96.“樂也，人情之所必不免也”是（）的看法。A、墨子B、孔子C、荀子D、莊子答案：C97.“畫壇三杰”指的是的達(dá)·芬奇、（）和米開朗基羅。A、孟德斯鳩B、拉斐爾C、戈雅D、薩金特答案：B98.下列的油畫作品，是徐悲鴻先生的（）。A、《九方皋》B、《負(fù)傷之獅》C、《愚公移山》D、《田橫五百士》答案：C99.主要身份是藝術(shù)家，但偶或從事藝術(shù)批評(píng)，闡發(fā)自己的藝術(shù)觀、創(chuàng)作思想，或解釋自己的藝術(shù)作品等，這類人指的是（）。A、藝術(shù)家批評(píng)家B、媒體批評(píng)家C、大眾批評(píng)家D、專業(yè)（學(xué)院）批評(píng)家答案：A100.組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的基本原則是（）。A、才藝共享B、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合C、智力共享D、才藝互補(bǔ)答案：B解析：這里所說的強(qiáng)，特指創(chuàng)意、籌劃、思維、判斷能力的強(qiáng)健。101.（）在《闡釋學(xué)的形成》中說:“一部作品的整體要通過局部來了解，局部又須在整體聯(lián)系中才能了解。A、伏爾泰B、狄爾泰C、蒙德里安D、伊瑟爾答案：B102.以下裝置藝術(shù)是（）。A、安格爾《泉》B、杜尚《泉》C、克萊爾·摩根《流體》D、溫迪·瓦爾《分支無界》答案：B解析：1917年，達(dá)達(dá)主義及超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物之一，也是創(chuàng)始人之一的馬塞爾·杜尚，曾將一個(gè)從商店買來的男用小便池直接命名為《泉》，作為藝術(shù)作品送往美國獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展上參展，并由此成就了現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)里程碑式的事件。在這里，物質(zhì)材料從帶給藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的感興，到被置換成藝術(shù)作品，再到作為藝術(shù)作品展出帶給受眾感興，并沒有產(chǎn)生任何的變化。即便拋開《泉》在藝術(shù)觀念層面所引起的諸多爭(zhēng)論以及其對(duì)裝置藝術(shù)的重要影響等方面不提，這一藝術(shù)作品在藝術(shù)感興的物質(zhì)材料媒介上，也可謂實(shí)現(xiàn)了某種程度上的嘗試意義。103.一般來講，節(jié)奏緩慢、沉重的音樂作品，會(huì)傳達(dá)給聽眾憂郁、悲傷的情緒情感，如柴可夫斯基的（）即是如此。A、《悲愴交響曲》B、《冬日的夢(mèng)幻》C、《羅密歐與朱麗葉》D、《里米尼的弗朗切斯卡》答案：A解析：在作品中，柴可夫斯基為了表現(xiàn)人們對(duì)理想的熱烈追求以及希望最終破滅的結(jié)局，特意打破了交響曲的古典創(chuàng)作規(guī)范，把第四章寫成了緩慢的柔板，以這種緩慢的節(jié)奏與不協(xié)和的和弦，表現(xiàn)出劇烈的哀傷。104.“明代四大家”指的是沈周、文徵明、（）、仇英。A、唐寅B、朱奎C、髡殘D、弘仁答案：A105.下圖是意大利畫家提香的油畫（）。A、《烏爾比諾的維納斯》B、《圣母升天》C、《神圣與世俗之愛》D、《愛神節(jié)》答案：A106.“凈化說”是（）提出的。A、柏拉圖B、蘇格拉底C、亞里士多德D、亞歷山大大帝答案：C107.詩緣情而綺靡是（）提出的。A、克羅齊B、陸機(jī)C、司馬遷D、顧愷之答案：B108.文學(xué)形象最鮮明的特征是（）。A、表現(xiàn)性B、直接性C、主觀性D、間接性答案：D109.（）是人類文明、先進(jìn)文化的精髓所在。A、人文精神B、人文情懷C、人文知識(shí)D、人文魅力答案：A110.藝術(shù)的獨(dú)立性得以確認(rèn)，是（）時(shí)期。A、文藝復(fù)興B、啟蒙時(shí)代C、中世紀(jì)D、古羅馬答案：B111.受過藝術(shù)批評(píng)的專業(yè)訓(xùn)練，有扎實(shí)的藝術(shù)素養(yǎng)以及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的理論素養(yǎng)，這類人指的是（）。A、藝術(shù)家批評(píng)家B、媒體批評(píng)家C、大眾批評(píng)家D、專業(yè)（學(xué)院）批評(píng)家答案：D112.道家思想將（）視為人生和藝術(shù)的最高境界。A、自由B、自然美C、無為D、有為答案：A113.“一千個(gè)演員有一千個(gè)哈姆雷特”“一千個(gè)演奏家有一千首《二泉映月》”，藝術(shù)界流傳的這些說法，道出了二度創(chuàng)作（）的特點(diǎn)。A、呈現(xiàn)性B、爭(zhēng)議性C、再創(chuàng)性D、多樣性答案：D114.藝術(shù)媒介在藝術(shù)作品的類型區(qū)分方面具有明確的（）作用。A、物質(zhì)表征B、物質(zhì)依托C、物質(zhì)載體D、物質(zhì)表象答案：A115.“合力論”是（）提出的觀點(diǎn)。A、馬克思B、恩格斯C、毛澤東D、習(xí)近平答案：B解析：恩格斯提出過著名的“合力論”。在一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中，眾多藝術(shù)家不同的想法、不同的意志，都會(huì)對(duì)作品的結(jié)構(gòu)、敘事等產(chǎn)生影響。這樣一來，就有了許多互相交錯(cuò)的力量和多個(gè)力的平行四邊形。磨合會(huì)使各種力量發(fā)生或妥協(xié)、或讓步、或堅(jiān)持、或調(diào)整的變化，進(jìn)而產(chǎn)生出合力來。藝術(shù)作品的最終走向，一定是在磨合之后形成的合力的作用下產(chǎn)生的結(jié)果。每位藝術(shù)家的意志，都對(duì)合力有貢獻(xiàn);每位合作者的追求，都融會(huì)在合力里。116.對(duì)藝術(shù)持辯證態(tài)度的是（）。A、墨子B、荀子C、孔子D、莊子答案：C117.（僅做了解，拓展補(bǔ)充）中國首位華人女性策展人是（）。A、陸蓉之B、范迪安C、王璜生D、馮博一答案：A118.藝術(shù)媒介在藝術(shù)作品的內(nèi)容生成方面具有重要的（）作用。A、物質(zhì)表征B、物質(zhì)依托C、物質(zhì)載體D、物質(zhì)表象答案：C119.對(duì)藝術(shù)持否定態(tài)度的是（）。A、墨子B、孔子C、荀子D、莊子答案：A120.（），是指在藝術(shù)接受活動(dòng)中，針對(duì)藝術(shù)作品而進(jìn)行閱讀、觀看、聆聽以及批評(píng)、研究活動(dòng)的人。A、藝術(shù)接受的主體B、藝術(shù)接受的客體C、藝術(shù)接受的起點(diǎn)D、藝術(shù)接受的終點(diǎn)答案：A解析：藝術(shù)接受的主體是具有獨(dú)立意志、充滿能動(dòng)性的實(shí)踐主體。121.下圖是（）。A、羅丹《巴爾扎克像》B、羅丹《思想者》C、羅丹《加萊義民》D、羅丹《青銅時(shí)代》答案：A解析：19世紀(jì)末葉，法國文學(xué)會(huì)為紀(jì)念大文豪巴爾扎克，曾委托雕塑家羅丹為巴爾扎克創(chuàng)作雕像。為此，羅丹不但閱讀了大量相關(guān)資料，親自到巴爾扎克的故鄉(xiāng)尋訪，而且還專程找到當(dāng)年為巴爾扎克制衣的老裁縫，從那里獲得了巴爾扎克準(zhǔn)確的身材尺寸作為參考。經(jīng)過多方面的努力，羅丹逐漸找到創(chuàng)作的靈感，并最終選擇巴爾扎克在深夜寫作時(shí)穿著睡袍漫步構(gòu)思的形象作為雕像的外形輪廓。羅丹的《巴爾扎克像》摒棄了幾乎一切細(xì)枝末節(jié)，這位大文豪的手和腳都被掩蓋在長(zhǎng)袍之中，觀眾的注意力則全部集中到頭部，尤其是那雙炯炯有神、氣宇不凡的雙眼，更是突出了這位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家與眾不同的氣質(zhì)。顯然，正是因?yàn)榱_丹的《巴爾扎克像》以如此樸實(shí)、簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法，來突出這位偉大作家內(nèi)在的精神氣質(zhì)，以形式最大限度的簡(jiǎn)化，來達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，所以才使得這座雕像取得了巨大的成功。122.下圖是顧愷之的（）。A、《曼妙圖》B、《洛神賦圖》C、《步輦圖》D、《韓熙載夜宴圖》答案：B123.（）指由人的眼睛能夠直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。A、視覺形象B、聽覺形象C、文學(xué)形象D、綜合形象答案：A124.（）指出，藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或社會(huì)生活中存在事物的模仿，它假定人類具有一種“模仿本能”，從這種本能出發(fā)，通過對(duì)物體或現(xiàn)象的模仿而創(chuàng)造出了藝術(shù)。A、模仿說B、巫術(shù)說C、游戲說D、勞動(dòng)說答案：A125.自然無為的本質(zhì)是（）。A、自由B、自然C、無為D、有為答案：A126.“搜盡奇峰打草稿”是（）的主張。A、石濤B、顧愷之C、孟子D、齊白石答案：A127.音樂的（），指的是樂音的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、高低等變化形式，它是樂曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成因素，同時(shí)也是旋律的主干。A、音效B、節(jié)奏C、旋律D、高低音答案：B128.“四大名僧”指的是（）、朱奎、髡殘、弘仁。A、石濤B、黃公望C、吳鎮(zhèn)D、王蒙答案：A129.油畫《鳶尾花》的作者是荷蘭的（）。A、凡·高B、畢加索C、莫奈D、馬奈答案：A130.印象派先驅(qū)馬奈的（）中那位婦女的面部的形式處理石破天驚，清晰可見畫家作畫的筆觸，如鼻尖下方的陰影由一筆灰棕色完成，馬奈甚至打破清晰的輪廓邊界，畫了一張非常不精確的臉，面部皮膚被過渡到了嘴唇上，仿佛失誤一般，但恰是這樣的處理，遠(yuǎn)觀起來才更符合人臉在陽光下閃爍的視覺真實(shí)。A、《在溫室里》B、《吹短笛的男孩》C、《草地上的午餐》D、《福利·貝熱爾的吧臺(tái)》答案：A131.內(nèi)模仿說是（）提出的。A、亞里士多德B、席勒C、斯賓塞D、谷魯斯答案：D132.奧斯特洛夫斯基寫出了（），但是這類藝術(shù)家，反映與表現(xiàn)的社會(huì)生活相對(duì)單一、相對(duì)狹窄，常常只能成為本色藝術(shù)家。A、《童年》B、《昆蟲記》C、《極花》D、《鋼鐵是怎樣煉成的》答案：D133.（）是指人們基于對(duì)某些學(xué)科知識(shí)體系的了解、研究和掌握而提煉出的見識(shí)和升華出的智慧，是在學(xué)習(xí)人文、社會(huì)和自然知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)立思考而形成自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。A、審美鑒賞力B、藝術(shù)素養(yǎng)C、文化修養(yǎng)D、生活閱歷答案：C134.古羅馬時(shí)期，賀拉斯也是力圖要將藝術(shù)中的理性與情感統(tǒng)一起來，尤其是提出了著名的（）的觀念。A、潛移默化B、以情感人C、寓教于樂D、移情答案：C135.巫術(shù)說最早是由英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在（）一書中提出的。他認(rèn)為，原始人類的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用。A、《原始文化》B、《金枝》C、《沒有地址的信》D、《美學(xué)補(bǔ)遺》答案：A136.藝術(shù)家的（），主要是指他的情感、氣質(zhì)及其他心理特質(zhì)。A、生活經(jīng)歷B、思想修養(yǎng)C、心理功能D、藝術(shù)修養(yǎng)答案：C137.組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的又一條原則是（）。A、才藝共享B、多元整合C、智力共享D、才藝互補(bǔ)答案：B解析：多元整合是組建創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的又一條原則。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的成員，大多來自不同的藝術(shù)崗位。如電影創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)，就需要聚集編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、錄音、燈光、美術(shù)、化妝、服裝、道具、焰火、剪輯、特技等十多個(gè)類別的專家、藝術(shù)家。138.藝術(shù)作品的視覺形象都具有鮮明的（）特點(diǎn)。A、客觀性B、表現(xiàn)性C、主觀性D、再現(xiàn)性答案：D139.周敦頤的主張是（）。A、文以貫道B、文以載道C、文便是道D、文者以明道答案：B140.芬蘭藝術(shù)史學(xué)家希爾恩在（）一書中指出原始舞蹈與交感巫術(shù)的聯(lián)系當(dāng)原始人在表演舞蹈時(shí)，這種舞蹈全部都是對(duì)狩獵活動(dòng)的模仿，這些模仿有著一種實(shí)踐的目的，因?yàn)槭澜缟系乃蝎C人都希望能把獵物引入自己的射程之內(nèi)，按著交感巫術(shù)的原理,這是可以通過模仿來辦到的。A、《藝術(shù)的起源》B、《金枝》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《原始文化》答案：A141.（）的《二十四詩品》更明確將一種清澄淡遠(yuǎn)的“韻外之致”“味外之旨”作為詩歌品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。A、司空?qǐng)DB、嚴(yán)羽C、李贄D、袁宏道答案：A142.（）是音樂最基本和最重要的審美特征。A、節(jié)奏性B、旋律性C、表現(xiàn)性D、再現(xiàn)性答案：A143.陳逸飛的大型油畫作品（）表現(xiàn)解放軍占領(lǐng)南京偽總統(tǒng)府的偉大歷史瞬間，在創(chuàng)作手記中，他這樣說:“我們?cè)谒枷肷蠏仐壛岁惛膸鸵?guī)束縛。較大膽地追求歷史的真實(shí)性，設(shè)想將歷史的面貌通過畫筆再現(xiàn)在油畫上。A、《蔣家王朝的覆滅》B、《解放軍占領(lǐng)南京》C、《投降》D、《解放軍的勝利》答案：A144.西班牙阿爾塔米拉洞穴中原始人留下的（）。A、執(zhí)牛角的女裸浮雕B、野牛畫C、拉斯科克斯洞穴壁畫D、女裸石雕像答案：B145.19世紀(jì)法國的藝術(shù)史學(xué)家丹納在（）一書中曾指出，種族、環(huán)境、時(shí)代是決定藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)重要原則。A、《藝術(shù)哲學(xué)》B、《西爾維婭》C、《英國文學(xué)史》D、《論藝術(shù)》答案：A146.近代被譽(yù)為“西方形式美學(xué)奠基人”的是（）。A、康德B、夸美紐斯C、培根D、赫爾巴特答案：A解析：康德更傾向于把形式看作一種先于客觀物質(zhì)世界而存在的“先驗(yàn)形式”，并認(rèn)為這一先驗(yàn)形式甚至決定著審美判斷之所以可能。147.（）都不是經(jīng)由理性分析按照計(jì)劃得來的結(jié)果，而是強(qiáng)調(diào)心靈在一定條件下對(duì)對(duì)象本質(zhì)的直接把握。A、直觀與妙悟B、韻味與境界C、自然與自由D、心齋與坐忘答案：A148.通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到游足，獲得情神享受和審美愉說，愉心悅目，暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息，指的是（）功能。A、審美認(rèn)識(shí)B、審美教育C、審美娛樂D、審美體驗(yàn)答案：C149.1914年，英國藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾在（）一書中，進(jìn)而提出“藝術(shù)乃是有意味的形式”的論點(diǎn)，成了世界各國美學(xué)界最為流行的口頭禪。A、《自塞尚以來的繪畫》B、《法國繪畫簡(jiǎn)介》C、《19世紀(jì)繪畫的里程碑》D、《藝術(shù)》答案：D解析：貝爾強(qiáng)調(diào)，這種“形式”是指藝術(shù)品內(nèi)在的各個(gè)部分和質(zhì)素構(gòu)成的關(guān)系，這種“意味”則是一種極為特殊、難以言傳的審美感情。換言之，“有意味的形式”是指用色彩、線條、造型、圖案等形式，能夠傳達(dá)和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)。在某種意義上，藝術(shù)作品的形式跨越了內(nèi)容而具有獨(dú)立的審美意味。150.宋代的藝術(shù)繁榮，院體畫派稱雄一時(shí)，與當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)宋徽宗極力倡導(dǎo)、身體力行，并設(shè)立了（）等組織、選拔和培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)來提供保障有著直接的關(guān)系。A、宣和畫院B、翰林圖畫院C、文華畫院D、仁智畫院答案：A151.法國電影理論家巴贊的電影理論極大地影響了特呂弗等“法國新浪潮”一代導(dǎo)演，特呂弗甚至在他的重要代表作（）的片頭寫上“獻(xiàn)給安德烈·巴贊”。A、《四百下》B、《日以繼夜》C、《愛情狂奔》D、《最后一班地鐵》答案：A152.下列這幅作品是（）。A、郭天錫《枯木圖》B、趙孟頫《枯木竹石圖》C、蘇軾《枯木怪石圖》D、石濤《搜盡奇峰打草稿》答案：C解析：注意A項(xiàng)和B項(xiàng)，區(qū)分，B項(xiàng)《枯木竹石圖》是元代趙孟頫創(chuàng)作絹本水墨畫,現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。153.列賓的大型油畫（）、德沃夏克的交響樂（）、莎士比亞的戲?。ǎ、《查波羅什人給蘇丹王寫信》、《自新大陸》、《哈姆雷特》B、《自新大陸》、《查波羅什人給蘇丹王寫信》、《哈姆雷特》C、《自新大陸》、《哈姆雷特》、《查波羅什人給蘇丹王寫信》D、《哈姆雷特》、《自新大陸》、《查波羅什人給蘇丹王寫信》答案：A解析：總體而言，藝術(shù)所凝聚與濃縮的人生、社會(huì)與歷史等，常常有可能超出個(gè)體生命所能實(shí)際經(jīng)歷的范圍、強(qiáng)度和戲劇性等。對(duì)于來自古代、現(xiàn)實(shí)甚至來自未來的諸種經(jīng)歷的感受與經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，藝術(shù)不失為一種具有強(qiáng)烈吸引力的途徑。原始史料或典籍或許是艱澀和枯燥乏味的，但是，一尊古羅馬的雕像、一幅列賓的大型油畫《查波羅什人給蘇丹王寫信》(1878—1891)、一部德沃夏克的交響樂《自新大陸》(1893)、一出莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》(1599—1602）和一部電影《辛德勒的名單》(1993)，卻會(huì)令人回腸蕩氣，久久不能忘懷;現(xiàn)實(shí)有時(shí)顯得復(fù)雜而又令人迷惑，但是，看一部像《上帝之城》(2002）或《貧民窟的百萬富翁》(2008）那樣的電影，傾聽一下來自年輕人心聲的搖滾樂等，或許對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感悟會(huì)更加深入和具體。154.張彥遠(yuǎn)在（）中說:“遍觀眾畫，唯顧生畫古賢，得其妙理。對(duì)之令人終日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉!所謂畫之道也?！盇、《斫琴圖》B、《洛神賦圖》C、《歷代名畫記》D、《列女仁智圖》答案：C155.鄭燮提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”，分別指的是（）。A、動(dòng)因、構(gòu)思、物化B、構(gòu)思、物化、動(dòng)因C、動(dòng)因、物化、構(gòu)思D、物化、動(dòng)因、構(gòu)思答案：A156.王羲之的（）自由灑脫，顏真卿的（）工整厚重，米蒂的（）率真自然，歐陽詢的（）規(guī)范有度。李白的詩歌飄逸灑脫，杜甫的作品沉郁悲愴。A、《蘭亭集序》、《多寶塔感應(yīng)碑》、《蜀素貼》、《九成宮醴泉銘》B、《蘭亭集序》、《蜀素貼》、《多寶塔感應(yīng)碑》、《九成宮醴泉銘》C、《蘭亭集序》、《蜀素貼》、《九成宮醴泉銘》、《多寶塔感應(yīng)碑》D、《蘭亭集序》、《多寶塔感應(yīng)碑》、《九成宮醴泉銘》、《蜀素貼》答案：A157.（）是優(yōu)秀作品的創(chuàng)造者、人類靈魂的工程師、先進(jìn)文化的傳承者、開創(chuàng)者。A、藝術(shù)家B、欣賞者C、貢獻(xiàn)者D、產(chǎn)生者答案：A158.【做簡(jiǎn)單了解】灰姑娘——“夢(mèng)想成真”、苦盡甘來，丑小鴨變白天鵝（）。A、《漂亮女人》B、《生于七月四日》C、《英國病人》D、《現(xiàn)代啟示錄》答案：A159.在戲曲舞臺(tái)上，往往可以自由地處理空間和時(shí)間，如越劇（）中的梁山伯與祝英臺(tái)，就只是通過在舞臺(tái)上的來回走動(dòng)，表現(xiàn)了二人從書房到長(zhǎng)亭，路途之上穿村莊、過小橋、進(jìn)廟堂等場(chǎng)景的變化。A、《十八相送》B、《十件頭》C、《倪鳳煽茶》D、《雙金花》答案：A160.（）指世間本無這件精神產(chǎn)品，甚至連這件藝術(shù)作品的構(gòu)成要素也都是全新的。A、概況性B、原創(chuàng)性C、純粹性D、間接性答案：B161.（）說具有充分的闡釋空間，體現(xiàn)了儒家藝術(shù)觀在藝術(shù)與道德之間的張力，既將藝與其他社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來，又有肯定藝術(shù)獨(dú)立價(jià)值的可能。A、成于樂B、據(jù)于德C、依于仁D、游于藝答案：D解析：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）的表達(dá)，更明確地將“藝”納入君子教育的系統(tǒng)中，使道、德、仁和藝四方面共同構(gòu)成一個(gè)完整人格達(dá)成所必需的四種要素。“游于藝”說具有充分的闡釋空間，體現(xiàn)了儒家藝術(shù)觀在藝術(shù)與道德之間的張力，既將藝與其他社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來，又有肯定藝術(shù)獨(dú)立價(jià)值的可能。162.節(jié)奏輕快的音樂作品，傳達(dá)給聽眾的則往往是歡快、熱烈的情緒情感，如貝多芬的鋼琴奏鳴曲（）。A、《黎明》B、《第一交響曲》（Op.21）C、《降E大調(diào)七重奏》（Op.20）D、《升c小調(diào)第十四（月光）鋼琴奏鳴曲》答案：A解析：以明朗的曲調(diào)和清澈的音色，體現(xiàn)出了音樂家對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的贊美以及對(duì)光明和幸福的向往。163.下圖是中國春秋時(shí)期的（）。A、金鏨纏枝蓮紋執(zhí)壺B、蓮鶴方壺C、嵌綠松石銅壺D、青銅敦答案：B164.“元代四大家”是黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、（）。A、倪瓚B(tài)、文徵明C、唐寅D、仇英答案：A165.巴爾扎克小說是（）。A、《高老頭》B、《家》C、《春》D、《童年》答案：A解析：巴爾扎克在創(chuàng)作小說《高老頭》時(shí)就發(fā)生了這種情況。有一次，他的一位好友去看望他，剛走進(jìn)門便大驚失色:“快去喊醫(yī)生，巴爾扎克先生就要死了!”巴爾扎克被吵醒后的第一句話卻是:“剛才是高老頭死了?！边@個(gè)故事就說明了情感對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)中的強(qiáng)烈影響。藝術(shù)創(chuàng)作如此，藝術(shù)接受也不例外。藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，實(shí)際上就是在直接感知藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，通過直覺、聯(lián)想和想象達(dá)到的一種情感體驗(yàn)。在鑒賞過程中，鑒賞者投入的情感不同，對(duì)藝術(shù)品產(chǎn)生的審美體驗(yàn)也必然有異。多選題1.世界三大園林體系，包括（）。A、東方園林B、歐洲園林C、埃及園林D、阿拉伯式園林答案：ABD2.藝術(shù)批評(píng)家需要具備的專業(yè)素質(zhì)和批評(píng)能力包括（）。A、較敏銳的藝術(shù)感受力B、藝術(shù)史、藝術(shù)理論的專業(yè)知識(shí)C、良好的符合社會(huì)要求的倫理道德素養(yǎng)D、深厚的哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)、知識(shí)，以及開闊的文化視野，尤其應(yīng)該有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)答案：ABCD3.（）是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式反映客觀現(xiàn)實(shí)的思維活動(dòng)。A、抽象思維B、邏輯思維C、靈感思維D、具象思維答案：AB解析：一般認(rèn)為，抽象思維一般稱為邏輯思維。4.藝術(shù)鑒賞者在感知作品對(duì)象時(shí)，還現(xiàn)（）特點(diǎn)。A、定向選擇性B、感知整體性C、完形性D、不完全性答案：ABC5.馬克思主義藝術(shù)觀念包括（）。A、應(yīng)從人的本質(zhì)問題出發(fā)來思考藝術(shù)與美的問題B、藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式C、藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系D、馬克思主義藝術(shù)觀念在中國的發(fā)展答案：ABCD6.下列（）名句，體現(xiàn)了道家藝術(shù)觀念將自然視為最高的美。A、天地有大美而不言B、無為而無不為C、夫陰陽陶蒸，萬象錯(cuò)布，玄化忘言，神工獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹碌之采;云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白;山不待空青而翠，鳳不待五色而絳。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。D、大音希聲、大象無形答案：ABCD7.學(xué)習(xí)與研究藝術(shù)學(xué)的方法有哪些（）A、堅(jiān)持以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)B、繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)C、借鑒國內(nèi)外藝術(shù)理論D、批判繼承西方文化答案：ABC8.藝術(shù)媒介的特殊性，主要體現(xiàn)在這樣三個(gè)方面，包括（）。A、它既要傳達(dá)主創(chuàng)希望傳達(dá)的內(nèi)容，又要具有符合審美的要求與形式。B、它既是傳達(dá)簡(jiǎn)單信息的載體，又是藝術(shù)作品中不自然、不合理的構(gòu)件。C、它既是傳達(dá)復(fù)雜信息的載體，又是藝術(shù)作品中自然、合理的構(gòu)件。D、它既是途徑、工具和手段，同時(shí)也是藝術(shù)本體的有機(jī)組成。答案：ACD9.構(gòu)思謀劃的形式，一般分為兩種：一種是（）；另一種是（）。A、個(gè)體的、獨(dú)立完成的B、個(gè)人的、合作完成的C、多人的、集體完成的D、群體的、獨(dú)立完成的答案：AC解析：構(gòu)思謀劃的形式，一般分為兩種:一種是個(gè)體的、獨(dú)立完成的，如在創(chuàng)作詩歌、散文、小說、繪畫、書法作品時(shí)的構(gòu)思;另一種是多人的、集體完成的，如在創(chuàng)作電影、電視劇、歌劇、音樂劇、大型晚會(huì)時(shí)的謀劃。前者又稱“獨(dú)自醞釀”，其具體行為是打腹稿、立提綱、畫草稿、打小樣等。后者又稱“集體策劃”，其具體做法較為復(fù)雜。10.（）主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與天道、倫理道德和社會(huì)政治之間的從主關(guān)系，根本還是主張文道合一、文藝為包含著政治、道德、倫理等內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值服務(wù)。A、文以貫道B、文以載道C、文便是道D、文者以明道答案：ABCD解析：這種禮樂合一、美善統(tǒng)一的思想發(fā)展到唐宋至明中葉，突出表現(xiàn)為對(duì)文道關(guān)系的認(rèn)識(shí)。從古文運(yùn)動(dòng)到理學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)提出“文以貫道”(李漢《昌黎先生文集序》所概括的韓愈思想)、“文者以明道”（柳宗元《答韋中立論師道書》)“文以載道”(周敦頤《通書·文辭》)、“文便是道”（朱熹《朱子語類》）等主張。11.（做簡(jiǎn)單了解）地域文化的突出特征包括（）。A、獨(dú)立性和差異性B、穩(wěn)定性及延續(xù)性C、長(zhǎng)期性和動(dòng)態(tài)性D、表現(xiàn)性及突出性答案：ABC12.移情的三種方式是（）。A、物質(zhì)的擬人化B、情緒的擬態(tài)化C、情感向外物的投注D、情緒化的態(tài)度反射答案：ACD13.地域代表性舞蹈主要分為（）等。A、民間舞蹈B、芭蕾舞蹈C、印度的古典舞D、斯里蘭卡的象舞答案：ABCD解析：還包括印度尼西亞的巴厘舞、日本的盆舞、墨西哥的踢踏舞、波蘭的馬祖卡舞、非洲大量的民間舞蹈等等。14.藝術(shù)接受的特征，是通過（）幾個(gè)方面體現(xiàn)出來的。A、體驗(yàn)性B、過程性C、異同性D、再創(chuàng)造性答案：ABCD15.藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)形式多樣、種類繁多、程序復(fù)雜的創(chuàng)造性工程。僅在創(chuàng)作方式的層面，就有（）之別。A、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作B、個(gè)體創(chuàng)作與群體創(chuàng)作C、個(gè)體創(chuàng)作與集體創(chuàng)作D、一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作答案：ACD16.藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，其多元的功能體現(xiàn)乃是建立在藝術(shù)的審美特性基礎(chǔ)上的。其中，藝術(shù)的主要功能包括（）。A、審美認(rèn)識(shí)功能B、審美教育功能C、審美娛樂功能D、審美體驗(yàn)功能答案：ABCD17.藝術(shù)接受的主體包括（）。A、藝術(shù)鑒賞者B、藝術(shù)批評(píng)家C、藝術(shù)研究者D、藝術(shù)生產(chǎn)者答案：ABC18.藝術(shù)學(xué)理論的作用（）A、指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作B、指導(dǎo)藝術(shù)批評(píng)C、努力發(fā)掘和整理中華民族自身富有特色的藝術(shù)創(chuàng)作理論與藝術(shù)批評(píng)理論，努力構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系，充分體現(xiàn)出我們的文化自信D、繁榮與發(fā)展我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)主義文化答案：ABCD19.接受主體之主觀條件的構(gòu)成因素包括（）。A、審美鑒賞力B、藝術(shù)素養(yǎng)C、文化修養(yǎng)D、生活閱歷答案：ABCD20.藝術(shù)批評(píng)的主體構(gòu)成包括（）。A、藝術(shù)家批評(píng)家B、媒體批評(píng)家C、大眾批評(píng)家D、專業(yè)（學(xué)院）批評(píng)家答案：ABCD21.偉大的藝術(shù)家甚至可以貢獻(xiàn)出通常人所視而不見的發(fā)現(xiàn)。狄更斯的小說作品有（）。A、《黑暗時(shí)分》B、《早晨印象》C、《荒涼山莊》D、《我們相互的朋友》答案：CD解析：A項(xiàng)，《黑暗時(shí)分》是哈代的詩；B項(xiàng)，《早晨印象》是王爾德的詩。22.作為人類靈魂工程師的藝術(shù)家，應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該在作品中彰顯（）。A、崇高之美B、信仰之美C、傳承之美D、文化之美答案：AB解析：作為人類靈魂工程師的藝術(shù)家，應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該在作品中彰顯信仰之美、崇高之美。尤其是在中華民族邁向偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中，應(yīng)該如習(xí)近平指出的那樣：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲?！?3.文藝批評(píng)應(yīng)堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的原則。文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，分別是（）。A、政治標(biāo)準(zhǔn)B、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)C、審美標(biāo)準(zhǔn)D、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)答案：AB解析：教材P29，第8行。24.下列屬于江南園林的是（）。A、頤和園B、避暑山莊C、網(wǎng)師園D、個(gè)園答案：CD解析：蘇州的拙政園、網(wǎng)師園、西園、留園；揚(yáng)州的何園、個(gè)園；上海的豫園等，這些都是江南小型私家園林。25.“六朝三杰”指的是（）A、顧愷之B、陸探微C、張僧繇D、鮮于樞答案：ABC26.藝術(shù)必須要?jiǎng)?chuàng)新，由（）鎖決定。A、藝術(shù)的內(nèi)容B、藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)創(chuàng)作的主體的獨(dú)特性D、欣賞者的審美需求答案：ABCD27.舞蹈形象又總是具有（）的美學(xué)特征。A、直觀性B、優(yōu)雅性C、動(dòng)態(tài)性D、表情性答案：ACD28.“藝術(shù)觀念”是人們對(duì)藝術(shù)的基本問題的思考的統(tǒng)稱，主要回答（）等問題，構(gòu)成關(guān)于藝術(shù)的性質(zhì)、屬性或特征的基本看法系統(tǒng)。A、來自何處B、藝術(shù)去何處C、藝術(shù)是什么D、為什么人答案：ACD29.審美教育功能的特點(diǎn)包括（）。A、以情感人B、潛移默化C、寓教于樂D、托物言志答案：ABC30.馬克思主要討論了兩種不平衡的狀況，分別是（）和（）。A、不同的藝術(shù)種類的發(fā)展繁盛與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展不平衡B、相同的藝術(shù)種類的發(fā)展繁盛與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展不平衡C、藝術(shù)發(fā)展的整體水平與特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平不一致D、藝術(shù)發(fā)展的部分水平與特定時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)水平不一致答案：AC31.電影在發(fā)展上經(jīng)歷了三次重大變革，包括（）。A、電影從無聲到有聲B、電影從黑白到彩色C、電影從標(biāo)清到藍(lán)光D、目前正方興未艾的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)與數(shù)碼影像答案：ABD32.在禮樂合一、美善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，儒家以“中和”為美。（）與（）的理想使中國古典藝術(shù)呈現(xiàn)出一種和美、敦厚、情理協(xié)調(diào)的美。A、中庸原則B、自然美C、“和”D、文藝貫道答案：AC33.靈感思維主要特征包括（）。A、突發(fā)性B、偶然性C、獨(dú)創(chuàng)性D、模糊性答案：ABCD34.集體創(chuàng)作的特點(diǎn)包括（）。A、智力上的眾籌性B、才藝上的互補(bǔ)性C、追求上的磨合性D、想法上的重疊性答案：ABC35.我們的批評(píng)方法和原則應(yīng)該是一種（）的研究。A、綜合的B、普遍的C、靈活的D、超越性答案：ACD36.從藝術(shù)類型的劃分來看，音樂是（）。A、聽覺的藝術(shù)B、時(shí)間的藝術(shù)C、表現(xiàn)的藝術(shù)D、傳達(dá)情感的藝術(shù)答案：ABCD37.下列哪些表述體現(xiàn)了“情志說”（）。A、詩可以怨B、發(fā)憤著書C、大音希聲、大象無形D、樂而不淫，哀而不傷答案：ABD38.主題思想具有（）和（）的特點(diǎn)。A、不確定性B、多義性C、概括性D、情感性答案：AB39.藝術(shù)家的人文修養(yǎng)的核心是（）。A、人文精神B、人文情懷C、人文知識(shí)D、人文魅力答案：ABC解析：【說明】多選題應(yīng)選擇ABC。如果本題為單選題，應(yīng)選擇人文精神。40.柏拉圖并非一味地排斥藝術(shù)，而是相信藝術(shù)的美可以滋潤人的心靈，要求藝術(shù)接近包含（）與（）的理想形式,從而拒斥丑惡的東西，最終為其“理想國”服務(wù)。A、真B、假C、美D、善答案：AD41.美國文化社會(huì)學(xué)學(xué)者戴安娜·克蘭對(duì)文化活動(dòng)場(chǎng)所的劃分，體現(xiàn)為三個(gè)領(lǐng)域，分別是（）。A、核心領(lǐng)域B、邊緣領(lǐng)域C、人文領(lǐng)域D、文化領(lǐng)域答案：ABD解析：其一為核心領(lǐng)域(coredomain)，包括電視、電影、少數(shù)幾家重要的報(bào)紙和一些新雜志，從某種程度上來說，所有人都或多或少地受到核心領(lǐng)域的影響。其二為邊緣領(lǐng)域(peripheraldomain)，包括諸如廣播、唱片、雜志、圖書等。其三為都市文化領(lǐng)域(urbanculture)，包括音樂會(huì)、展覽、博覽會(huì)、表演、戲劇等。以上三類劃分，已基本涵蓋現(xiàn)今藝術(shù)傳播的所有展示性物質(zhì)材料媒介。特別是隨著數(shù)字虛擬、多媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的更新?lián)Q代，使得藝術(shù)的展示方式也發(fā)生著劇烈的變革，網(wǎng)絡(luò)的興起打破了報(bào)紙、廣播、電視三足鼎立的原有格局，極大地推動(dòng)了藝術(shù)傳播的個(gè)性化進(jìn)程。在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，電腦與手機(jī)正在成為人類社會(huì)中十分重要的藝術(shù)傳播媒介。42.在我國的藝術(shù)流派中，詩歌界存在著多種類型，如邊塞詩派、田園詩派等等。其中，田園詩派的代表人物有（）。A、高適B、王維C、岑參D、孟浩然答案：BD43.藝術(shù)的主要功能包括（）。A、審美認(rèn)識(shí)功能B、審美教育功能C、審美娛樂功能D、審美體驗(yàn)功能答案：ABCD解析：藝術(shù)究竟有哪些功能，由于研究角度的差異，向來有各種不同的看法。有的學(xué)者甚至提出了包括啟迪功能、認(rèn)識(shí)功能、凈化功能、社會(huì)組織功能、交際功能、娛樂功能、享樂功能、補(bǔ)償功能、勸導(dǎo)功能、評(píng)價(jià)功能、預(yù)測(cè)功能、啟蒙功能、教育功能和使人社會(huì)化等在內(nèi)的十四種功能。顯然，一方面，看不到藝術(shù)功能的核心所在，另一方面，也看不到其中的邏輯聯(lián)系。藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，其多元的功能體現(xiàn)乃是建立在藝術(shù)的審美特性基礎(chǔ)上的。在討論藝術(shù)的主要功能時(shí)就需要用審美這一核心將這些功能整體地聯(lián)系起來，即審美認(rèn)識(shí)功能、審美教育功能、審美娛樂功能和審美體驗(yàn)功能。44.注意有兩個(gè)心理特點(diǎn)，分別是（）。A、指向性B、集中性C、概括性D、表現(xiàn)性答案：AB45.意境具有以下特點(diǎn)（）。A、若有若無的朦朧美B、由有限到無限的超越美C、由無限到有限的超越美D、不設(shè)不施的自然美答案：ABD46.（做簡(jiǎn)單了解，本題考綱不做要求！）中國藝術(shù)分期中也有以文化演進(jìn)作為主要依據(jù)，依據(jù)文化由萌芽向成熟再到衰落的發(fā)展進(jìn)程，將中國古代藝術(shù)劃分為（）三個(gè)階段。A、上古（先秦)B、中古（秦到唐)C、近古（宋到清)D、現(xiàn)古（民到新時(shí)代）答案：ABC解析：教材P19247.創(chuàng)作動(dòng)因的萌發(fā)內(nèi)在機(jī)制可以歸為（）。A、一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)捕獲B、一次感動(dòng)，一次頓悟C、一種需求、一種外力D、一種契機(jī)、一種內(nèi)力答案：ABC48.藝術(shù)的繼承性是由兩方面的原因決定，是（）。A、藝術(shù)發(fā)展賴以存在的社會(huì)物質(zhì)生活具有連續(xù)性B、藝術(shù)發(fā)展賴以存在的社會(huì)物質(zhì)生活具有不連續(xù)性C、藝術(shù)自身的發(fā)展具有承續(xù)性D、藝術(shù)自身的發(fā)展具有分述性答案：AC49.【做簡(jiǎn)單了解】流浪的猶太人——永遠(yuǎn)無法回到故鄉(xiāng)（）A、《英國病人》B、《憨豆博士》C、《我的左腳》D、《現(xiàn)代啟示錄》答案：AD50.藝術(shù)形象則可以分為（）。A、視覺形象B、聽覺形象C、文學(xué)形象D、綜合形象答案：ABCD51.法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)代表人物之一的杜夫海納在分析藝術(shù)作品的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，也認(rèn)為藝術(shù)作品應(yīng)分為（）三個(gè)層面。A、感性B、顯性C、主題D、表現(xiàn)答案：ACD解析：其中的第三層——藝術(shù)作品的表現(xiàn)層，所指代的內(nèi)容即可看作藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。在杜夫海納看來，意蘊(yùn)使得藝術(shù)作品的意義具有多重性和不可窮盡性，它是作品結(jié)構(gòu)的最高層，也是藝術(shù)作品最本質(zhì)的東西。52.在社會(huì)角色理論的視野下，藝術(shù)家是一個(gè)什么樣的群體?作為社會(huì)角色之一種，藝術(shù)家有什么樣的規(guī)定性?（）A、藝術(shù)家是優(yōu)秀作品的創(chuàng)造者B、藝術(shù)家是人類靈魂的工程師C、藝術(shù)家是傳統(tǒng)文化的繼承者D、藝術(shù)家是先進(jìn)文化的傳承者、開創(chuàng)者答案：ABD53.（）特別注重藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能。A、魯迅B、豐子愷C、徐悲鴻D、馬克思主義答案：AD54.接受主體的地位和作用包括（）。A、接受主體對(duì)藝術(shù)接受的主導(dǎo)性B、接受主體對(duì)藝術(shù)鑒賞的反作用C、接受主體對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反作用D、接受主體對(duì)藝術(shù)史建構(gòu)的參與性答案：ACD55.（）等哲人都程度不同地表達(dá)過對(duì)藝術(shù)的肯定性意見。A、畢達(dá)哥拉斯B、赫拉克利特C、德謨克利特D、蘇格拉底答案：ABCD56.“吳門畫派”（明）的代表人物有（）。A、沈周B、阮瑀C、文徵明D、董其昌答案：ACD57.原創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)作，需要完成兩次飛躍：（）。藝術(shù)作品的原創(chuàng)，兩次飛躍都需親歷。A、從客觀世界到主觀世界B、從主觀世界到藝術(shù)世界C、從藝術(shù)世界到現(xiàn)實(shí)世界D、從現(xiàn)實(shí)世界到精神世界答案：AB58.馬克思認(rèn)為，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)可以兩類，分別是（）和（）。A、物質(zhì)生產(chǎn)B、精神生產(chǎn)C、文化生產(chǎn)D、材料生產(chǎn)答案：AB59.【做簡(jiǎn)單了解】康迪德——單純、傻樂的樂天派英雄，卻大獲全勝，卓別林電影（）。A、《沉默的羔羊》B、《阿甘正傳》C、《憨豆博士》D、《我的左腳》答案：BCD60.審美鑒賞力包括（）A、審美感知力B、判斷力C、想象力D、創(chuàng)造力答案：ABCD61.毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的（）相結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義文藝觀的中國化、時(shí)代化的重要成果。A、政治標(biāo)準(zhǔn)B、道德標(biāo)準(zhǔn)C、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)D、文化標(biāo)準(zhǔn)答案：AC62.我國重要的藝術(shù)流派中的京劇界的派別和其代表人物有很多，四大名旦指的是（）。A、梅蘭芳（梅派）B、程硯秋（程派）C、荀慧生（荀派）D、尚小云（尚派）答案：ABCD63.我國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念包括（）。A、儒B、道C、禪D、佛答案：ABC64.（），反抗宋明理學(xué)對(duì)個(gè)人情感的壓制，均將真實(shí)的個(gè)人自然情感的自由表達(dá)放在文藝思想的第一位。A、“妙悟”說B、“童心”說C、“性靈”說D、“情至”說答案：BCD解析：發(fā)展到明末，李贄的“童心”說、袁宏道的“性靈”說，湯顯祖的“情至”說，反抗宋明理學(xué)對(duì)個(gè)人情感的壓制，均將真實(shí)的個(gè)人自然情感的自由表達(dá)放在文藝思想的第一位。65.音樂藝術(shù)的審美特征包括（）。A、節(jié)奏性B、旋律性C、表現(xiàn)性D、再現(xiàn)性答案：AC66.西方美學(xué)史上，亞里士多德根據(jù)模仿的媒介、對(duì)象和方式的不同，也區(qū)分了藝術(shù)類型的（）。A、繪畫與音樂B、舞蹈與音樂C、悲劇和喜劇D、史詩與戲劇答案：ACD67.美術(shù)的主要分為（）。A、書法藝術(shù)B、繪畫藝術(shù)C、雕塑藝術(shù)D、工藝美術(shù)答案：ABCD68.“雙百”方針是毛澤東文藝思想的進(jìn)一步發(fā)展，鼓勵(lì)社會(huì)主義文藝豐富多樣的發(fā)展。請(qǐng)問“雙百”指的是（）。A、百花齊放B、百鳥爭(zhēng)鳴C、百家爭(zhēng)鳴D、百廢俱舉答案：AC69.“期待視野”的層次包括（）。A、文體期待B、表象期待C、意象期待D、意蘊(yùn)期待答案：ACD70.物質(zhì)材料媒介可以分為（）。A、藝術(shù)感興的物質(zhì)材料媒介B、藝術(shù)制作的物質(zhì)材料媒介C、藝術(shù)鑒賞的物質(zhì)材料媒介D、藝術(shù)傳播的物質(zhì)材料媒介答案：ABD71.各種流派在其流變中走向衰微通常有多種原因，其中包括（）。A、人們?cè)诹髋傻膶徝烙^念及創(chuàng)作方法的繼承與創(chuàng)新中出現(xiàn)矛盾有關(guān)B、人們?cè)诹髋傻膶徝烙^念及創(chuàng)作方法的繼承與創(chuàng)新中出現(xiàn)利益關(guān)系有關(guān)C、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面因素的制約和掣肘D、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面因素的發(fā)展答案：AC72.我國在20世紀(jì)50—60年代，畫派紛紛崛起。其中（）等影響深遠(yuǎn)，成就突出。A、京津畫派B、海上畫派C、新金陵畫派D、嶺南畫派答案：ABCD解析：還包括長(zhǎng)安畫派。73.（做簡(jiǎn)單了解）倡導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格的豐富性和多樣性發(fā)展的意義包括（）。A、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作的必由之路B、驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑C、使中國藝術(shù)走向世界的重要舉措D、使外國藝術(shù)融入中國的重要舉措答案：ABC74.模仿說代表人物有（）。A、赫拉克利特B、德謨克利特C、蘇格拉底D、亞里士多德答案：ABCD75.風(fēng)格既包括（），這些方面的風(fēng)格正是以眾多藝術(shù)家比較相近的風(fēng)格呈現(xiàn)為基礎(chǔ)而形成的。A、藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格B、流派風(fēng)格C、時(shí)代風(fēng)格D、民族風(fēng)格答案：ABCD76.藝術(shù)形象具有（）的特性。A、挑戰(zhàn)性B、概括性C、情感性D、思想性答案：BCD解析：沒有藝術(shù)形象也就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具體可感，而且具有很強(qiáng)的概括性，它能夠把廣泛的生活內(nèi)容概括并提煉成具體的形象；藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，藝術(shù)形象往往融入了藝術(shù)家的愛憎悲歡，處處滲透著創(chuàng)作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)。77.（）和（）等人更是大力倡導(dǎo)普通藝術(shù)學(xué)的研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。A、丟勒B、科琳娜C、烏提茲D、狄索瓦答案：CD78.唐代詩論家司空?qǐng)D認(rèn)為，詩歌應(yīng)具有（）。A、“象外之象”B、“景外之景”C、“韻外之致”D、“味外之旨”答案：ABCD解析：宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”，清代王士慎的“神韻說”等，也都可看作是對(duì)司空?qǐng)D這一美學(xué)觀念的繼承與發(fā)展。79.【做簡(jiǎn)單了解】阿喀琉斯——有致命弱點(diǎn)的英雄（）。A、《超人》B、《公民凱恩》C、《巴頓將軍》D、《英國病人》答案：ABC80.（做簡(jiǎn)單了解）藝術(shù)流派的形成方式的形態(tài)有（）。A、自覺組成的藝術(shù)社團(tuán)B、不自覺的境況下自然形成的藝術(shù)流派C、不自覺的境況下不自然形成的藝術(shù)流派D、他人或后人認(rèn)定的藝術(shù)流派答案：ABD81.藝術(shù)創(chuàng)作的主體，泛指藝術(shù)作品的（）。A、貢獻(xiàn)者B、創(chuàng)造者C、生產(chǎn)者D、產(chǎn)生者答案：BC82.藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系包含（）。A、藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一B、內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容C、形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容服從形式D、形式具有一定的獨(dú)立性答案：ABD83.對(duì)于藝術(shù)作品形式與內(nèi)容的認(rèn)知，經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，是（）。A、形式與內(nèi)容二元對(duì)立，以內(nèi)容壓倒形式B、內(nèi)容統(tǒng)攝形式的內(nèi)容本體論C、形式統(tǒng)攝內(nèi)容的形式本體論D、形式與內(nèi)容不分的形式結(jié)構(gòu)層次論。答案：ACD84.靈感思維與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系非常密切，尤其是在才思干涸、思緒受阻、創(chuàng)作難以為繼之時(shí)，不期而遇、突然涌現(xiàn)的靈感，可以讓藝術(shù)家茅塞頓開、豁然開朗，其主要特征包括（）。A、突發(fā)性B、偶然性C、獨(dú)創(chuàng)性D、模糊性答案：ABCD85.儒家的藝術(shù)觀念包括（）。A、“禮樂合一”與“美善統(tǒng)一”B、“成于樂”與“游于藝”C、“情志”說D、妙悟說答案：ABC86.習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式講話》中提出（）的文藝作品相統(tǒng)一，是重要的關(guān)于藝術(shù)批評(píng)原則或標(biāo)準(zhǔn)的思想，體現(xiàn)了馬克思主義文藝觀的中國化、時(shí)代化的重要成果。A、藝術(shù)性B、思想性C、政治性D、價(jià)值取向答案：ABD87.所謂“純粹性”，指（）。A、不計(jì)時(shí)間成本B、不圖經(jīng)濟(jì)回報(bào)C、不考慮功利得失D、不考慮作品的原創(chuàng)性答案：ABC88.【做簡(jiǎn)單了解】浮士德—-—把靈魂抵押給魔鬼，“惡”的典型（）A、《華爾街》B、《沉默的羔羊》C、《英國病人》D、《現(xiàn)代啟示錄》答案：AB89.（）是中國古典思想文化中的三個(gè)主要流派，它們彼此不同而又相互聯(lián)系和滲透的關(guān)于藝術(shù)的論述，可以代表我國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的主要內(nèi)容。A、儒家B、道家C、墨家D、禪宗答案：ABD90.（）與（）是人類哲學(xué)思想中用以認(rèn)識(shí)和分析事物的一對(duì)重要范疇，二者的關(guān)系是東西方哲學(xué)思考對(duì)象物的屬性、構(gòu)成與運(yùn)作的重要問題。A、內(nèi)容B、形式C、思考D、創(chuàng)新答案：AB91.設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要分為（）。A、視覺設(shè)計(jì)B、產(chǎn)品設(shè)計(jì)C、環(huán)境設(shè)計(jì)D、工藝美術(shù)答案：ABC92.藝術(shù)表現(xiàn)客體世界的多樣性，藝術(shù)家（）的多樣性，欣賞者對(duì)藝術(shù)的需要和愛好的多樣性，規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。A、思想情感B、生活經(jīng)驗(yàn)C、審美理想D、創(chuàng)作才能答案：ABCD93.藝術(shù)形式的特征包括（）。A、相對(duì)獨(dú)立性B、相對(duì)共生性C、必然獨(dú)立性D、必然共生性答案：AD94.前理解的層次構(gòu)成，包括（）。A、先行先覺B、先行具有C、先行見到D、先行掌握答案：BCD95.在構(gòu)思謀劃階段，藝術(shù)家要解決的主要問題是“創(chuàng)作什么”和“創(chuàng)作成什么”，具體說來，需要完成三項(xiàng)任務(wù)，分別是（）。A、圈定題材B、確定話題C、分析內(nèi)容D、完成幾個(gè)定位答案：ABD解析：【題材的分類（僅做了解）】題材是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)生活的領(lǐng)域加以分類。例如，依據(jù)歷史時(shí)期，可以分為歷史題材、現(xiàn)代題材、當(dāng)代題材，等等;依據(jù)行業(yè)特征，可以分為工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材、軍事題材、教育題材，等等;依據(jù)地域特點(diǎn)，可以分為都市題材、農(nóng)村題材、邊疆題材、境外題材，等等;依據(jù)主人公的年齡、性別和預(yù)期觀眾群體，可以分為兒童題材、婦女題材、中學(xué)生題材、大學(xué)生題材、青少年題材、中老年題材，等等;若依據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)，也可分為重大題材、宗教題材、環(huán)保題材、賀歲題材、懷舊題材，等等。創(chuàng)作題材一旦圈定，標(biāo)志著藝術(shù)家對(duì)紛繁雜亂的社會(huì)生活已經(jīng)實(shí)現(xiàn)聚焦。此舉，為后續(xù)的藝術(shù)構(gòu)思圈定了范圍、奠定了基礎(chǔ)。96.思維的各個(gè)環(huán)節(jié)——（）等，全都離不開具體的形象。A、信息接受B、信息存儲(chǔ)C、信息加工D、信息輸出答案：ABCD97.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝表述強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，創(chuàng)作“三精”統(tǒng)一的文藝作品，筑就文藝高峰。請(qǐng)問“三精”指的是（）。A、思想精深B、藝術(shù)精湛C、制作精良D、文化精華答案：ABC98.波蘭電影大師基耶斯洛夫斯基導(dǎo)演的（）（）（）三部曲，是充滿哲理與詩性的電影。A、《藍(lán)》B、《白》C、《紅》D、《綠》答案：ABC解析：《藍(lán)》講述女主人公在作曲家丈夫意外去世后，一方面承受著喪夫之痛，另一方面卻發(fā)現(xiàn)丈夫有一個(gè)已經(jīng)懷孕的情人。影片用精湛的表演和恰切的交響樂表現(xiàn)出女主人公極度復(fù)雜、難以表達(dá)的痛苦和愛恨。結(jié)尾時(shí)，女主人公最終克服了精神上的矛盾，放下愛恨，完成了丈夫的遺作。影片將人類情感的復(fù)雜性充分揭示出來，并最終引導(dǎo)人走向精神的自由。藝術(shù)可以充分揭示現(xiàn)實(shí)和人性，但更重要的是在揭示和暴露之上的超越，人在藝術(shù)中體味各種狀況中的生存狀態(tài)和人性的極端，之后才能達(dá)到更加通達(dá)的自由。藝術(shù)是生活的冷靜的旁觀者和批評(píng)者，描述這一生活，進(jìn)而超越它，給人們帶來現(xiàn)實(shí)之外的另一種可