2024-2025學(xué)年河北省保定市部分學(xué)校高二上學(xué)期12月聯(lián)考語文試卷

2024—2025學(xué)年河北省保定市部分學(xué)校高二上學(xué)期12月聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國現(xiàn)代詩人對詩歌意象的認識和把握的自覺意識主要來自現(xiàn)代主義觀念和作品的影響，但在創(chuàng)作過程中，他們對詩歌意象的設(shè)計往往與中國傳統(tǒng)詩歌意象有著十分密切的聯(lián)系。中國古代詩歌主要是形象思維的產(chǎn)物，但由于體格和制式的限制，在表現(xiàn)詩人較為復(fù)雜的思想情緒時，就不能靠簡單的形象比喻來完成，而必須有賴于密切型的意象。同時，中國古代詩歌已有兩千多年的積累，作為歷史沉淀且被后世津津樂道的詩歌精華往往都被壓縮在意象的光盤上，因而，現(xiàn)代人對古代詩歌的情緒記憶便很自然地通過意象得以體現(xiàn)。雖然作為現(xiàn)代詩歌文化基礎(chǔ)的五四新文化運動是以反對舊文化、反抗傳統(tǒng)為價值指向的，但任何一個偏激地反傳統(tǒng)的詩人都不可能擺脫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存的深刻影響。在那些超越了新、舊對壘的文化價值觀的現(xiàn)代主義詩人的詩歌中，傳統(tǒng)意象的出現(xiàn)屢見不鮮。五四時期，許多詩人都曾熱衷于從古典意象中汲取靈感，由此寫出別開生面的詩作。郭沫若吟誦的火中鳳凰和天上街市等，借鑒或直接運用了中國傳統(tǒng)文化的固有意象。到了新月派時代，詩歌中的古典意象呈現(xiàn)出普遍的趨勢，其中聞一多的詩多歌詠紅燭、紅荷和紅豆，表現(xiàn)出對這些古典意象的濃厚興趣，有時還直接借助古典意象表達自己的感受。戴望舒用古典意象抒寫新情緒，成功的借鑒使他成為二十世紀三十年代首屈一指的詩人。之所以中國古典詩歌意象值得如此尊崇，是因為它確實有永恒的魅力，能牽動詩人的心，激起一唱三嘆的興致。但是，現(xiàn)代詩人的思緒是開放的，盡管他們對那個遺傳空間顧瞻不已，甚至流連忘返，卻很少有人再安心于恪守古典意象的規(guī)定空間，他們對意象的構(gòu)思會掙脫古代思維的樊籬，致力于意象的改造和創(chuàng)新，即使遠離了五四新文化的時代氣氛，他們?nèi)砸鈿怙L發(fā)地對新的詩學(xué)世界孜孜以求。古代詩人一般都把被歷史認可了的意象視為典范性的表達而加以襲用，無論從理論上和習(xí)慣上都不提倡意象的創(chuàng)新，唐代皇甫湜的話頗有代表性：“意新則異于常，異于常則怪矣?！闭J為意象營造如果不守古之常而思創(chuàng)新，則必然顯得怪異。而現(xiàn)代詩人普遍的價值觀念是對意象進行銳意創(chuàng)新，即使不能創(chuàng)新，至少要做到對舊意象進行翻新；墨守陳舊的意象和意境，一向被視為保守乃至無能的表現(xiàn)。朱自清在《解詩》一文中指出：“詩人的譬喻要創(chuàng)新，至少變故為新，組織也總要新，要變?！边@就是針對新詩人而言的，這樣的觀點在新詩人中具有相當?shù)拇硇?，他們在現(xiàn)代主義詩學(xué)的鼓勵下積極從事現(xiàn)代意象的營造。（摘編自朱壽桐《論中國現(xiàn)代詩歌對古典意象的繼承與改造》）材料二：中國現(xiàn)代詩歌的意象與傳統(tǒng)詩歌意象相比，具有更加豐富、復(fù)雜的意象類別與形態(tài)特征。二十世紀中國社會生活的日益都市化、工業(yè)化的現(xiàn)代性變遷，以及它所帶來的現(xiàn)代人內(nèi)心世界的復(fù)雜化，這都成為現(xiàn)代意象生成的現(xiàn)實土壤。現(xiàn)代詩人們認為，用農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)語言來表達現(xiàn)代人的許多思想情感是不夠的，傳統(tǒng)的詩歌意象已經(jīng)不能全面而精微地表達人們現(xiàn)代日益豐富的內(nèi)心世界。現(xiàn)代詩歌意象形態(tài)的蛻變成了一種歷史的必然要求，也是中國詩歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種審美期待。意象的都市化是現(xiàn)代詩歌意象自覺接受外來影響、不同于傳統(tǒng)意象而具有的最顯著的現(xiàn)代性特征。中國初期的白話新詩中很少有運用現(xiàn)代都市意象的詩，這與過渡時期詩人舊的觀念與舊的趣味的深層心理積淀相關(guān)，與白話新詩運動把注意力主要放在語言與文體形式的革新上有關(guān)，也與西方現(xiàn)代詩潮逐漸影響的進程有著直接的聯(lián)系。中國現(xiàn)代詩歌中都市化意象的較多運用是從二十世紀二十年代之初的《女神》開始的。從郭沫若詩歌都市化意象中，我們首先感受到的是現(xiàn)代科學(xué)精神與現(xiàn)代文明意識的確立，與后來二三十年代不少詩人以一種鄉(xiāng)土眼光反省或詆毀都市文明的心態(tài)截然不同，這正是郭沫若《女神》意象所體現(xiàn)的一種具有現(xiàn)代性價值意義的先進意識。二十年代上半期現(xiàn)代都市的意象詩并不流行，它折射出現(xiàn)代詩壇尚未真正走出傳統(tǒng)的沉悶氣息。從二十年代中后期開始，都市生活的意象開始較多地在詩歌中出現(xiàn)。以李金發(fā)為代表的象征派詩人，從異城都市拾來惡之花，給現(xiàn)代詩壇新添奇異的都市意象，與精致典雅的傳統(tǒng)詩歌意象大不相同。同期的新月派詩人多在傳統(tǒng)詩歌的意象中挖掘現(xiàn)代詩情，他們也偶爾地把意象的觸角伸向都市。三十年代現(xiàn)代派詩歌中開始大量出現(xiàn)都市詩歌，意象的都市化蔚然成風。三十年代現(xiàn)實主義詩歌中，都市生活意象多寫實性特征，以反映都市人生的世態(tài)百相，表現(xiàn)對都市生活與異化人性的暴露與批判。像臧克家《烙印》集中的《炭鬼》《洋車夫》《當爐女》等，以簡勁傳神的寫實意象，繪畫出都市底層大眾的苦難人生。四十年代九葉派詩人普遍表現(xiàn)出對都市人生與日益殖民地化的社會現(xiàn)實的關(guān)注，都市意象成了他們詩中最主要的意象類型。他們自覺接受西方現(xiàn)代主義詩潮的影響，都市意象較徹底地告別了傳統(tǒng)詩詞的鄉(xiāng)土意象與山水意象情結(jié)，在對都市生活的關(guān)照中表達現(xiàn)代社會復(fù)雜的人生經(jīng)驗與生命體驗?，F(xiàn)代詩歌的都市化意象，體現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌意象具有了智性深度，現(xiàn)代詩歌意象向現(xiàn)代性深層發(fā)展，極大地促進了中國詩歌審美觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的蛻變。（摘編自王澤龍《論中國現(xiàn)代詩歌意象的都市化特征》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．作為理性思維的產(chǎn)物的中國古代詩歌，需要通過密集型的意象才能表現(xiàn)詩人較為復(fù)雜的思想情緒，意象往往蘊含著豐富的詩歌精華。B．雖然五四新文化運動以反對舊文化、反抗傳統(tǒng)為價值指向，但不少詩人都受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存的影響，從古典意象中汲取靈感。C．在二十世紀，隨著人們的生活日益都市化、工業(yè)化，人們的內(nèi)心世界變得豐富、復(fù)雜，傳統(tǒng)的詩歌意象已經(jīng)不能表達人們的內(nèi)心世界。D．二十世紀二十年代初，郭沫若的《女神》是第一部運用都市化意象的詩集，其意象體現(xiàn)了一種具有現(xiàn)代性價值意義的先進意識。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中國古典詩歌意象具有永恒的魅力，能牽動詩人的心，像郭沫若、聞一多等詩人都曾借鑒或運用中國古典詩歌意象來進行創(chuàng)作。B．在看待中國古典詩歌意象的改造方面，古代詩人與現(xiàn)代詩人的觀點不同，古代詩人不提倡意象的創(chuàng)新，現(xiàn)代詩人主張對意象創(chuàng)新。C．與傳統(tǒng)詩歌意象相比，二十世紀三十年代中國現(xiàn)代詩歌意象整體上呈現(xiàn)都市化特點，具有顯著的現(xiàn)代性特征，具有更加豐富、復(fù)雜的意象類別。D．中國現(xiàn)代詩歌的都市化意象比傳統(tǒng)詩歌的鄉(xiāng)土意象和山水意象更有價值、更有意義，其促進了中國詩歌審美觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的蛻變。3．下列現(xiàn)代詩歌中，最能體現(xiàn)意象的都市化特征的一項是（）

A．冬日黃昏的天空暗沉沉。（陳敬容《冬日黃昏橋上》）B．我的憂愁隨草綠天涯。（卞之琳《雨同我》）C．遠山啼哭得紫了。（戴望舒《夕陽下》）D．看城市的街道，擺蕩著，貨車也像醉漢一樣顛撲。（艾青《馬賽》）4．材料一運用了哪些論證方法？請簡要分析。5．哪些因素促使中國現(xiàn)代詩歌意象具有都市化特征？請結(jié)合兩則材料簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。擴大戰(zhàn)果聶榮臻晉察冀軍區(qū)參戰(zhàn)部隊，離開正太路向邊區(qū)東北部轉(zhuǎn)移的時候，我們的指揮所也撤離了井陘前線，回到唐縣和家莊。這次戰(zhàn)役，從第一階段結(jié)束到第二階段開始，中間有十天的空隙。為了執(zhí)行好下一步的作戰(zhàn)計劃，我要求各參戰(zhàn)部隊，抓緊這短暫的時間進行休整。因為二十多天來，各部隊一直處在極度緊張的戰(zhàn)斗之中，已經(jīng)十分疲勞了。自三年前，我們挺進敵后開展游擊戰(zhàn)爭以來，進行這樣大規(guī)模的破襲戰(zhàn)，持續(xù)時間又這樣長，這還是第一次。部隊轉(zhuǎn)移的時候，我的電臺始終同各部隊的指揮員保持著聯(lián)系，我囑咐他們：決不能因勝利而麻痹，因疲勞而松懈，同時，要掩護好參加破路的數(shù)萬民兵和群眾，保證他們的安全。第二階段的戰(zhàn)斗，是九月二十日開始的。總部賦予我們的任務(wù)是破擊淶源、靈丘境內(nèi)的公路，奪取這兩座縣城。為此，我們組織了“淶靈戰(zhàn)役”?！皽Z靈戰(zhàn)役”也是分兩段進行的，第一段在淶源，第二段在靈丘，兩個階段的具體指揮員分別為楊成武和鄧華，參戰(zhàn)的主要是一分區(qū)和五分區(qū)的部隊。為配合“淶靈戰(zhàn)役”的作戰(zhàn)行動，冀中軍區(qū)組織了任（丘）河（間）大（城）肅（寧）戰(zhàn)役，各地區(qū)還發(fā)動了一系列對鐵路公路的破襲戰(zhàn)。淶靈地區(qū)戰(zhàn)略地位極其重要，敵人同我們爭奪得相當激烈，它的一些據(jù)點已經(jīng)深入到了邊區(qū)內(nèi)部。展開這次戰(zhàn)役的目的，就是掃除這些據(jù)點，使根據(jù)地更加鞏固。當我們出擊正太路的時候，淶靈地區(qū)的敵人已有所警覺，各據(jù)點相繼增加了兵力，僅淶源城就增至五百多人，東團堡、白石口等敵人據(jù)點，都增加到百人左右。①敵人為對付我軍的襲擊，紛紛加固工事，儲備糧彈，嚴加警戒，這就大大減少了我軍突襲成功的機會。九月二十二日晚，一分區(qū)部隊對淶源城發(fā)起攻擊。經(jīng)過一夜激戰(zhàn)，一團攻占了城關(guān)東、西、南三面，大部分守敵退進城內(nèi)防守。進攻其他據(jù)點的部隊，雖然也取得了一些進展，但遭到敵人猛烈的反擊和施放毒氣，不得不撤了出來。第二天，一分區(qū)部隊報告，根據(jù)頭晚的作戰(zhàn)情況，他們感到攻擊淶源及其他外圍各據(jù)點的我軍兵力過于分散，準備改變部署，只留一支部隊監(jiān)視城內(nèi)敵人，先集中兵力掃除周圍各據(jù)點，而后再攻淶源城。我立即復(fù)電，同意他們的計劃。改變部署后，一團和二團的各一部攻擊淶源城東的敵三甲村據(jù)點。這個據(jù)點工事堅固，守敵有日偽軍八十余人。②二十三日晚，我軍以炮兵配合，猛攻敵人的堡壘，戰(zhàn)士們冒著槍林彈雨，越過重重障礙，沖進碉堡，沖進村莊，激戰(zhàn)數(shù)小時，將守敵全部殲滅。在這同時，三團在邱蔚團長的指揮下，集中力量攻擊東團堡。這里的守敵是由日軍士官生組成的井田部隊，抵抗十分頑強，并不斷施放毒氣。我軍勇猛沖擊，激戰(zhàn)到二十四日夜間，把村周圍堡壘全部攻下。殘敵退入村中，憑幾間房屋死守，并繼續(xù)施放毒氣，組織反撲。參戰(zhàn)的干部戰(zhàn)士幾度苦戰(zhàn)，傷亡很大，不少同志中毒，到二十五日黎明，部隊又撤到村邊。下午，我軍再度發(fā)起猛攻，同敵人展開白刃戰(zhàn)。經(jīng)反復(fù)沖殺，守敵支持不住，又不愿投降，遂將據(jù)點所存武器、糧食全部縱火焚燒，然后跳火自盡。東團堡之戰(zhàn)，是以頑強對頑強的典型戰(zhàn)例，充分顯示了我軍的戰(zhàn)斗力，給敵人帶來了很大的震撼。日軍為此作了所謂《大日本皇軍駐東團堡井田部隊長恨歌》，有“一死遺憾不能殲滅八路軍，嗚呼團堡”之句，刻于石上?？梢姈|團堡之戰(zhàn)，對日本侵略軍打擊之深。十月二日，我們又組織了四個團、一個支隊另兩個營的兵力，向靈丘、渾源、廣靈地區(qū)出擊。靈丘敵人發(fā)現(xiàn)我軍動向，抽調(diào)南坡頭、古之河據(jù)點的敵軍，合擊我二團的部隊。南坡頭敵人調(diào)出一部后，我一團一營乘機襲入南坡頭據(jù)點，一舉殲滅日軍七十余名，這次戰(zhàn)斗打得十分干脆漂亮。當我軍進一步展開攻擊的時候，靈丘、渾源、廣靈地區(qū)各重要據(jù)點的敵人，會同大同增援的敵人，紛紛向我軍反擊，同時，其他方向的敵人也在做進攻我軍根據(jù)地的準備。我接到出擊部隊和各情報站的報告后，估計敵人可能趁我軍主力在靈丘、渾源、廣靈地區(qū)作戰(zhàn)的時機，向邊區(qū)大舉“掃蕩”。因此，我電告參戰(zhàn)部隊，立即轉(zhuǎn)移至適當位置休整備戰(zhàn)。整個戰(zhàn)役于十月十日結(jié)束。淶靈戰(zhàn)役進行了十八天，共殲日偽軍一千一百多名，繳獲各種槍二百九十多支（挺）、各種槍彈四萬五千多發(fā)。我軍也有較大傷亡。一個半月接連不斷的破襲戰(zhàn)，使華北敵人極為震驚，一度陷入混亂狀態(tài)，偽軍也紛紛動搖。敵人為挽救局勢，急調(diào)華北境內(nèi)所有能夠調(diào)遣的兵力，對我軍進行瘋狂的報復(fù)。③于是，“掃蕩”與反“掃蕩”的斗爭，便構(gòu)成了戰(zhàn)役的第三階段。敵人的“掃蕩”，首先由晉東南開始，然后是平西、北岳區(qū)和冀中區(qū)。為了在反“掃蕩”中力爭主動，晉察冀軍區(qū)部隊做了這樣的部署：留一部分兵力同敵人保持接觸；主力在不利于作戰(zhàn)的情況下適時地轉(zhuǎn)移，尋找機會，在敵人的各公路據(jù)點之間展開破擊；各地的游擊隊、民兵則在主力部隊的支持下活躍于外線和內(nèi)線，以打亂敵人的“掃蕩”計劃。敵人對北岳區(qū)的“掃蕩”，是十一月九日開始的，集結(jié)的兵力有一萬二千多人，先由北向南，然后由東向西，分路平行推進。敵人所到之處，見房便燒，僅就易縣六個區(qū)在“掃蕩”后的統(tǒng)計，被燒房屋有兩千二百多間。我主力部隊和游擊隊在各地尋找戰(zhàn)機，連續(xù)不斷地給敵人以打擊。我們的地方干部和民兵則始終不離開當?shù)?，敵人來了，就掩護群眾上山，敵人一走，立刻回村搶救被毀壞的財產(chǎn)。那個時候，地方干部和民兵們有一個口號，叫作：“敵人進村我們出村，敵人出村我們進村?！边@次“掃蕩”過后，平山的同志同我講過平山下莊民兵在反“掃蕩”斗爭中的故事。這個村的民兵把石頭打上眼，裝好炸藥，放在敵人必經(jīng)的路上，還在山上插上許多草人。④敵人遭到石雷轟擊后，誤以為我大部隊在阻擊，立即架起機槍、大炮進行攻擊，費了好大力氣攻上山頭，才發(fā)現(xiàn)上邊原來都是些草人。這個故事，顯示了人民群眾的聰明才智。在我軍民的英勇打擊下，進攻邊區(qū)內(nèi)地的敵人到十一月底開始撤離。他們原指望用反復(fù)、連續(xù)的合擊和瘋狂的燒殺來挫傷我軍主力，摧毀我根據(jù)地，但是，由于邊區(qū)軍民團結(jié)一致，相互配合，敵人的企圖再一次失敗了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭兩段交代了戰(zhàn)事的背景，第一階段的戰(zhàn)役已經(jīng)結(jié)束，我軍短暫地休息后準備展開第二階段的戰(zhàn)役。B．我軍根據(jù)九月二十二日晚的作戰(zhàn)情況，很快改變了作戰(zhàn)部署，體現(xiàn)了我軍作戰(zhàn)的隨機應(yīng)變和聰明才智。C．在東團堡戰(zhàn)役中，敵軍抵抗十分頑強，我軍以頑強對頑強，給予了敵軍沉重的打擊，最終取得了勝利。D．之所以我軍能夠取得第二階段戰(zhàn)役和第三階段戰(zhàn)役的勝利，都是因為戰(zhàn)士們英勇善戰(zhàn)，不懼犧牲。7．下列對文中畫橫線句子的賞析，不正確的一項是（）

A．句子①描寫了敵軍在我軍襲擊下采取的種種措施，主要突出了敵軍力量之強大和我軍力量之薄弱。B．句子②通過“猛攻”“越過”“沖進”等動作描寫，淋漓盡致地刻畫了戰(zhàn)士們英勇無畏、奮勇爭先的形象。C．句子③起承上啟下的作用，既緊扣上文敵軍“對我軍進行瘋狂的報復(fù)”，又引出下文第三階段的戰(zhàn)役。D．句子④用簡潔的語言講述了一個敵軍中計、被人民群眾愚弄的故事，豐富了文章的內(nèi)容，增強了可讀性。8．文章以“擴大戰(zhàn)果”為標題，有什么好處？請簡要分析。9．本文與《大戰(zhàn)中的插曲》都是回憶錄，都講述了與戰(zhàn)爭有關(guān)的故事，但題材和主題不完全相同。請從題材和主題的角度簡要分析這兩篇文章的不同點。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國以雪先王之恥孤之愿也敢問以國報仇者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指①而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿②，則什③己者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴④籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（選自《戰(zhàn)國策·燕一》，有刪改）材料二：王賁⑤自燕南攻齊，猝入臨淄，民莫敢格⑥者。秦使人誘齊王，約封以五百里之地。齊王遂降，秦遷之共⑦，處之松柏之間，餓而死。齊人怨王建不早與諸侯合從，聽奸人賓客以亡其國，歌之曰：“松耶，柏耶，住建共者客耶！”疾建用客之不詳也。（選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①詘指：委屈（自己的）旨意?！霸x”：通“屈”，委屈?！爸浮保和ā爸肌?，旨意，想法。②嘿：通“默”，沉默，停止說話。③什：通“十”，十倍。④呴：通“吼”。⑤王賁：秦國將領(lǐng)。⑥格：格斗，抵抗。⑦共：古地名，在今河南輝縣。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。然得A賢士B與共國C以雪D先王之恥E孤之愿也F敢問以國G報仇者H奈何？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“天下之士必趨于燕矣”與“客聞之”（《五石之瓠》）兩句中的“之”含義和用法不同。B．涓人，即中涓，官名，俗稱太監(jiān)，古代宮中負責灑掃、清潔等工作的人，也泛指君主親近的內(nèi)侍。C．“隗且見事”與“見賢思齊焉”（《<論語>十二章》）兩句中的“見”含義不同。D．“住建共者客耶”中的“住”與“故虧父而自利”（《墨子·兼愛》）中的“虧”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．燕昭王收拾殘破的燕國后即位，他禮賢下士，用豐厚的禮物來招募賢才，想要依靠他們來向齊國報仇。B．郭隗認為，國君如果能夠卑躬屈節(jié)地侍奉賢者，屈居下位地接受教誨，那么才能超出國君百倍的人就會來臨。C．郭隗對燕昭王說，如果國君憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么奴隸、犯人和貧窮的人就會到來。D．秦國派人以土地為誘餌引誘齊王投降，齊王投降后被遷移到共地，安置在長滿松樹和柏樹的地方，最終被餓死。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”（2）于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。14．為什么燕國能夠由弱變強并最終打敗齊國？請結(jié)合材料一簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。稻田韋莊綠波春浪滿前陂①，極目連云罷亞②爬。更被鷺鶿千點雪，破煙來入畫屏飛。春中田園作③王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈④。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御⑤，惆悵遠行客。［注］①前陂（bēi）：前面的池塘。②罷亞：水稻的別稱。③詩人晚年隱居輞川時期所作。④覘（chān）：察看。泉脈：地下的泉水。⑤御：進用，“飲，喝”的意思。15．下列對這兩首唐詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．韋詩描繪了水田風光，通過對田園景物的描寫，間接地抒發(fā)了詩人生活在這種自然環(huán)境中的愉悅之情。B．韋詩通過一個“飛”字，把眼前的池塘、稻田與天上的白鷺巧妙地關(guān)聯(lián)起來，使不同景物渾然一體，富有繪畫美。C．王詩描繪了春天的欣欣向榮和農(nóng)民的勞動場景，表現(xiàn)了詩人對大自然敏銳的感受以及對田園生活的熱愛之情。D．王詩尾聯(lián)寫詩人想開懷暢飲，可是對著酒又停住了，詩人想到自己客居他鄉(xiāng)，一種惋惜、惆悵之感油然而生。16．韋莊的《稻田》全詩都在寫景，請結(jié)合全詩分析這首詩的寫景手法。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《<論語>十二章》中也說過類似的語句“____________，____________”。（2）《詩經(jīng)·秦風·無衣》中，寫周王出兵打仗時修整戈與矛、共同對付敵人的兩句是“____________，____________”。（3）李白性格灑脫，不拘小節(jié)，且對自己的才能充滿自信，《將進酒》中“____________，____________”兩句充分顯示了他對自身才華的自信和一擲千金的灑脫。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。立夏之后，天氣越來越熱，西瓜成了許多水果店的俏貨。大的、小的，滾圓的、橢圓的，花色不一的西瓜，甲。西瓜自古至今都是祛署解渴的最佳水果，世人甚愛之，并留下了不少描寫它形美、色紅、味甘和人們食之情狀的乙的佳句?！敖ò财咦印敝械膭E在《瓜賦》中寫道：“（）”這些語句描繪了西瓜從外到內(nèi)的誘人之美、味道的甘甜和清涼，充滿了作者對西瓜的贊美和喜愛之情。南宋詩人范成大在《西瓜園》中寫道：“（）”前兩句描寫了西瓜生長的環(huán)境和食瓜的景象，后兩句寫西瓜的形狀和味道。宋元詩人方一夔的《食西瓜》更富有情韻：“（）”此詩展現(xiàn)了人們吃西瓜時的愜意情狀，更把酷暑吃西瓜時的那種清涼快感表述得丙。清朝詩人張朝墉運用了夸張的手法來寫食西瓜的情形和描繪西瓜的外形：“（）”古詩詞中，寫西瓜的詩詞遠不止以上這些，在這炎炎夏日里，我只是信手采擷了這些詩句來品讀。它們仿佛一泓清泉，流入了我的心田。1