2024-2025學年青海省西寧市湟中區(qū)第一中學高二上學期第一次月考語文試卷

2024—2025學年青海省西寧市湟中區(qū)第一中學高二上學期第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題材料一：在戰(zhàn)國時代，儒家代表人物孟子和齊國國王齊宣王之間，有過一場關于商湯、武王作為臣子，殺害其國君的行為是否正義、是否是“弒君”的經(jīng)典對話。齊宣王問：“作為臣子，卻弒殺了自己的國君，這樣的行為難道應該允許嗎？”孟子回答說：“損害‘仁’的人叫做‘賊’，損害‘義’的人叫做‘殘’，殘害仁義的人叫做‘獨夫’，我只聽說過武王誅殺的獨夫紂，并未聽說這種誅殺獨夫的行為是弒君?！痹跐h景帝時代，儒家代表人物轅固與道家代表人物黃生之間亦曾展開一場激熱的爭論。黃生認為“商湯、武王并非是受命而成為君王，而是因為殺害了自己的國君才成為君王的”，轅固則認為“夏桀與商紂荒淫無道，天下大亂，商湯和武王是順應天下民心而誅殺了桀紂，這是順應天命而成為君王?！秉S生反駁說道，桀紂雖然無道，但在名分上卻是君主；湯武雖然是圣賢，但在名分上卻是臣下。當國君行止有失時，作為臣子的不但不發(fā)表諍言力圖匡正君王的過錯，尊奉君王的權(quán)威，反而因為君王有過錯就將其誅殺，取而代之自己稱王，這便是弒君。面對當君王行為以及君王命令有失其道、殘害仁義時，臣子反叛、弒殺君王是否具有正當性這一問題，孔子曾說“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的應該有做君王的樣子，做臣子的應該有做臣子的樣子，也就是說君臣應該各安其位，履行好仁愛百姓、施惠萬民的職責，如果君王的行為有失其道，那么身為人臣的，就應當義正辭嚴地拒絕服從君王非正義的命令和要求，即使犧牲生命，亦在所不惜。由于在我國古代，實行的是君主專制統(tǒng)治，因此君主發(fā)布的命令就是法律，儒家這種臣子可以起來推翻已失其道的君主的思想，實際上意味著，當君主的命令（法律）違背基本的仁義道德（正義）時，臣民就具有不服從這種法律的自然權(quán)利。即在國家的法律之外，還有衡量法律是否正義的更高標準，不是因為法律是國家頒布的，法律就是正義的；給恰相反，只有當法律符合正義的要求時，法律才配得上法律的稱謂。這種在國家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希臘時代就有思想家認為，在國家法律之外，還有永恒存在的法律。古希臘悲劇家索?？死账乖?jīng)描述了這樣一個故事：安提戈涅由于不顧國王的禁今，埋葬了自己的兄長，從而激怒了國王，安提戈涅自稱，雖然違反了國王的法律，但卻并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來對抗國王的法律。在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國家法律的法，這種法在西方被稱為神法，永恒法、自然法，在中國則被稱為天理、良知、仁義，其本身均具有正義性，是一種正義法。當國家的法律嚴重違背正義時，人們就具有一種不服從的權(quán)利。（摘編自牟治偉《古代思想中的法律與正義之爭》）材料二：蘇格拉底的死亡很大程度上體現(xiàn)了一個哲學家對于法律的高度信仰。蘇格拉底堅信守法即正義，遵守城邦的法律就是行正義，并且他還認為斯巴達之所以與別的城邦不同，一部分是因為斯巴達的立法者拉開代莫尼人盧庫格斯在斯巴達最牢固地建立起了守法精神。面對格黎東的逃獄建議，蘇格拉底不以為然，并提出了法律是國家與各個公民之間的契約，認為如果只是因為法律的一項合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個契約。蘇格拉底認為追求正義乃哲學家的使命，逃走不僅會使其具有道德和法律上的不正當，更重要的是違背了他對于正義的追求。剖析蘇格拉底的行為，其實他堅持選擇死亡，從一定意義上說也是其作為雅典公民的公民意識的體現(xiàn)?！肮褚庾R就是公民認識到自己是城邦的主人，因而積極參加各種政治活動，以實現(xiàn)作為城邦主人公的心理狀態(tài)。因此，公民意識就足城邦意識，即主人公意識和法律至上意識?！碧K格拉底以其死亡完成其生命的升華，但是卻使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污點，而我們后人卻又戲劇性地循著污點的印記去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影響了雅典的法律公正性，致使法律出現(xiàn)瑕疵，形式正義面紗背后卻是實質(zhì)的非正義，法律看來并不具備被信仰的品質(zhì)，至少不滿足人道——正義性的要求；但是蘇格拉底卻以他的堅持向我們詮釋了一個哲人對于瑕疵法律所展示出來的信仰的姿態(tài)。（摘編自2009年4月《法治與社會》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在商湯、武王殺害其國君的行為是否具有正當性這一問題上，孟子與轅固看法一致，都認為桀紂當誅。B．安提戈涅違背國王禁令，埋葬兄長，是因為他認為存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標準的思想。C．黃生認為即使國君行止有失，臣子也應努力匡正君王的過錯，維護君王的權(quán)威，不可取而代之自己稱王。D．蘇格拉底之所以對格黎東的逃獄建議不以為然，是因為他對法律的判決不服，堅信自己最終能被釋放。2．根據(jù)材料內(nèi)容分析，下列選項中正確的一項是（）

A．以孔孟為代表的儒家思想認為，君王應力守其責，如有失道，人臣可以拒絕服從君王所有的命令。B．由國家頒布的法律具有永恒性，因此作為城邦的主人，公民應該具有主人公意識和法律至上意識。C．中西方古代思想中的正義法與國家的法律之所以不同，是因為前者具有正義性，而后者卻不具備。D．蘇格拉底時代，雅典的直接民主只是形式上的正義，其自身缺陷對雅典的法律公正性有直接影響。3．下列說法中，與材料一中安提戈涅思想不沖突的一項是（）

A．約翰·奧斯丁認為，法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應具法律效力。B．法國思想家貢斯當說，蘇格拉底時代的雅典市民無法自主，他們必須信仰法定宗教。C．美國法官霍姆斯認為，憲法并不是僵死的條文，而是鮮活的、不斷生長著的生命體。D．法國啟蒙思想家盧梭認為，服從法律，無論是我或是其他人都不應掙脫法律的束縛。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．光明中學將以“蘇格拉底之死是否值得”為辯題，開展一次辯論賽活動，作為參賽辯手，你將從哪幾個方面證明自己的觀點？請結(jié)合材料談談你的看法。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在那桃花盛開的地方聶志紅肖偉從銀行出來，又走到對面的公用電話亭，打電話向老婆請示：“錢取出來了，現(xiàn)在就給汪宏明送去？”“你這木頭，還猶豫什么？！”老婆沒好氣地吼道。肖偉連連答應，接著便掛了電話。正準備離開時，肖偉忽然聽見從旁邊的電話亭傳來一個女人的聲音：“一百萬夠不夠？我現(xiàn)在就給爸爸送去，隨便他買房也好，買車也好，也讓他在那邊享享福……”一百萬！肖偉聞言倒抽一口冷氣，偷偷瞟了一眼，只見這個年輕女人果然提著一個鼓鼓的黑色塑料袋。若非親耳聽到，誰也不敢相信這個并不出眾的女人居然用一個普通的塑料袋提著一百萬的巨款！一個想犯罪的沖動念頭在肖偉的腦海中升起，但他知道若在這鬧市之中付諸行動，等待他的立刻就是牢獄之災。肖偉買了禮品，在巴士站等車時又遇見了那個女人。肖偉站在她身后，心里做著激烈的思想斗爭。他想，如果這一百萬屬于我，就算買一幢豪華別墅也不在話下了！那還用得著低聲下氣去求那狗日的汪主任嗎？而現(xiàn)在，為了一個分房指標，已傾盡全部積蓄去給他“上供”，但誰知這兩萬元又會不會打水漂呢？車來了，女人上了車，肖偉想也沒想就鬼使神差地跟著她上了同一趟車。女人上車后，很隨意地把塑料袋擱上行李架就坐了下來。真是天助我也！肖偉分析了一下情勢，決定用調(diào)包計智取。他一眼瞥見車上果皮箱旁邊有一些備用的黑色塑料袋，便悄悄取了一個，套在了自己裝著鈔票與禮品的袋子外面，然后走過去，也把袋子往行李架上一擱，和女人的袋子擠在一起，不仔細分辨還真辨不出彼此來哩！當汽車在第三站停下時，肖偉覺得時機已成熟，便從容地站起來，從行李架上取下行李，然后堂而皇之地下了車。他知道自己沒拿錯，因為袋子的分量明顯沉了許多。肖偉感覺自己的心臟都快要蹦出來了，他沒想到剛才的兩萬轉(zhuǎn)眼間就變成了一百萬。當然，他知道現(xiàn)在要做的就是逃離這里，越快越好！他伸手叫了一輛的士，要司機火速送他到城南。到城南后，他又換了輛的士到城西，再換車到城東……最后，他爬上一輛開往郊區(qū)的大卡車出了城。也不知駛出了多遠，肖偉在一座山邊下了車?？纯此南聼o人，他提著袋子往山上走去。翻上一個山坡，肖偉確定這是個人跡罕至的地方——除了一個死人外，因為他發(fā)現(xiàn)坡頂上佇立著一座孤零零的墳。肖偉走過去，背靠著墓碑坐下，大口地喘著氣，努力讓自己平靜下來。汪宏明啊汪宏明，要不是我老婆逼我，我本來就不愿求你的！現(xiàn)在老子一百萬都有了，一輩子也不會求你了，你他媽的愛分給誰就分給誰去吧！痛快地罵了一通之后，肖偉感覺真是揚眉吐氣！他拿過那只鼓鼓的黑色塑料袋，開始小心地拆開它。拆開一層后，里面還有一層，再拆第二層……就在這時，耳邊突然響起一個聲音：“終于找到你了！”肖偉反過頭一瞧，只見從墓碑后探出一顆頭來，臉色慘白慘白的……他大驚失色，立即彈了起來。這才發(fā)現(xiàn)，來者居然是那個攜帶巨款的女人！肖偉掃視了她身后一眼，發(fā)現(xiàn)并沒有公安時，便對她說了一句“我不認識你”，接著就提起袋子往山下沒命地跑。女人在后面喊道：“哎，你的東西，還有錢……你手里那錢……是我的，你拿了也沒用……”最后一句話讓肖偉不由得停下了腳步。對呀，這個袋子是無論如何也裝不下一百萬的。那到底是什么呢？當他拆開袋子，看到那些錢時，立即魂飛天外——全是一捆捆的紙錢！難怪這女人如此神通廣大——即使我逃到這荒山野嶺她也能神鬼莫測地在我身后出現(xiàn)，原來她是……鬼?。⌒チ⒖趟闹c軟，哆嗦著爬回去，跪倒在女人的腳下，拼命地磕頭：“求求您放過我吧，我有眼不識泰山，冒犯了您，您的錢全還給您，我以后一定常來給你燒紙錢，求求您……”女人笑得直不起腰來：“你這是干什么呀？這錢是捎去給我爸爸用的?！闭f著她指了指后面那座孤墳。女人說，她父親在城里退休后，就來這郊外包了一片荒山，打算開墾出來栽種桃樹。但因土質(zhì)、氣候及蟲害等因素，一次次都失敗了，直到前年，第一批桃樹苗終于在老人全部心血的澆灌之下茁壯成長起來。但是，老人卻永遠地閉上了眼睛。兒女們遵照老人遺言，將他葬在了這高高的山崗上?！敖裉焓前职值募扇?，我想如果他看到了這滿山盛開的桃花，也一定會含笑九泉的。”女人一邊說著一邊點燃了手中的紙錢。肖偉站起身舉目一望，在山坡向陽的那一面以及山谷中，果然是漫山遍野嫣紅一片。（選自《文藝生活（精選小小說）》2004年第7期）6．下列對小說內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．小說的內(nèi)容樸素，情節(jié)也并不復雜，寫了清明時節(jié)一女子為父掃墓的事情和經(jīng)過。B．“你這木頭，還猶豫什么？！”反映了老婆對肖偉的不滿，其趨炎附勢也一覽無余。C．小說寫肖偉光天化日之下鋌而走險的犯罪行為，反映了當時民眾在經(jīng)濟上的窘迫。D．人們在一時沖動、缺少理智的時候思維和行為都十分幼稚可笑，小說中的肖偉即如此。7．下列對小說藝術特色的分析和概括，不正確的一項是（）

A．小說以自然的方式，交代了小說的開端事件：為了一個分房指標，肖偉到銀行取款并購買禮品，要去行賄汪宏明。B．“一個黑色塑料袋”“一百萬”“很隨意地把塑料袋擱上行李架”“你拿了也沒用……”，使“紙錢”這一結(jié)果在情理之中。C．小說緊扣行賄事件展開情節(jié)，將不相干的兩個人物——肖偉與女子連在一起，隨著故事的展開，又關聯(lián)了沒出場的人物，匠心獨運。D．“終于找到你了！”這一情節(jié)使小說再起波瀾，也將小說內(nèi)容推向作者預設的另一方向，從而使小說的思想性大為增強。8．這篇小說的主題呈多樣性特征，試簡要概括本小說主題。9．標題“在那桃花盛開的地方”是這篇小小說的精妙之筆，試作簡要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。【甲文】管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握摺Ｗ怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賤公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老易子而咬其骨政治未畢通也遠方之能疑者并舉而爭起矣乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）【乙文】凡治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重務，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常昌，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣，先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。（節(jié)選自《管子·治國》）10．下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）

A．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠方之能疑者/并舉而爭起矣/B．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠方之能疑者/并舉而爭起矣/C．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠方之能疑者/并舉而爭起矣/D．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠方之能疑者/并舉而爭起矣/11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．故其畜積足恃恃：依靠B．世之有饑穰，天之行也饑穰：荒年和豐年，此處偏義詞，指荒年。C．故治國常富治：治理D．粟者，王之本事也本事：根本大事12．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．甲乙兩文都在批判社會現(xiàn)實的基礎上，從不同角度向君王提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、富國強民的主張。B．甲文第二段論及災害的必然性后，就如何應對旱災和戰(zhàn)爭接連發(fā)問，最后闡明兵旱之災必將帶來深重災難。C．甲文第三段直接點明“夫積貯者，天下之大命也”的觀點，同時指出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是富安天下的重要措施。D．乙文第一段通過對“民富易治”和“民貧難治”兩種情況的闡釋與比較，論證了“治國之道，必先富民”的觀點。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。（2）子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為人由己，而由人乎哉？”14．請簡要概括甲文第三段和乙文第二段中“粟多”的意義。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詞，完成各題。鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！【注】①閶門：蘇州城西門，詞人舊居。江城子蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。15．下列對這兩首詞的賞析，不正確的一項是（）

A．《鷓鴣天》開頭兩句點明詞人重回蘇州，想起過往不由悲嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。B．《鷓鴣天》“露初晞”與“新垅”形成鮮明對比，讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。C．《江城子》中“不思量，自難忘”以退為進，真摯深刻地表現(xiàn)了蘇軾對亡妻的思念。D．《江城子》中“縱使”句設想相逢情景，以自己的滄桑困頓進一步渲染對亡妻的眷戀。16．簡析這兩首詞在塑造妻子美好形象方面各運用了什么手法，分別表現(xiàn)了怎樣的情感。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中言明青年應擔當國家社會責任，以“_____________，_____________”自我勉勵的句子。（2）《<老子>四章》中指出自我夸耀害處的句子是“________________，________________”。（3）《春江花月夜》中，清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人“_______________？_______________？”的遐思。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。時代不同，中國青年所展現(xiàn)的形象和風采、所承擔的使命和任務也有所不同，但有些精神品質(zhì)卻是__________的，尤其是服務人民、奉獻社會的責任擔當，心系國家前途、民族命運的家國情懷。今天，中國青年站在新的歷史節(jié)點上，既面臨時代機遇，又面對重重挑戰(zhàn)。如何引導他們參與到__________的社會實踐之中，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱呢？在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了為我們走進青年心靈鑰匙、開啟青年精神世界的全新載體。隨著媒體傳播手段發(fā)生從“鉛與火”到“光與電”再到“數(shù)與網(wǎng)”的變革，微信、微博、短視頻直播等手段__________，“青年大學習”等聚焦青年的新媒體欄目也不斷涌現(xiàn)，以鮮明的時代感、強烈的互動性、突出的貼近性，吸引了眾多青年。無論時代如何改變、媒介手段怎樣變遷，都有著一個不變的精神內(nèi)核——堪當大任的中國青年，始終以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，不辜負黨和人民的重托。這種精神猶如火把，在百余年間的青年群體中__________，并以璀璨奪目的光輝，繼續(xù)引領新時代青年篤定前行、矢志奮斗。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．一以貫之風起云涌一日千里薪火相傳B．一以貫之波瀾壯闊日新月異薪火相傳C．有始有終波瀾壯闊一日千里衣缽相傳D．有始有終風起云涌日新月異衣缽相傳19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)為我們開啟青年心靈鑰匙、走進青年精神世界的全新載體。B．在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)是我們創(chuàng)造了走進青年心靈鑰匙、開啟青年精神世界的全新載體。C．在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)為我們創(chuàng)造了開啟青年心靈鑰匙、走進青年精神世界的全新載體。D．在傳統(tǒng)的媒介手段之外，互聯(lián)網(wǎng)為我們創(chuàng)造了走進青年心靈鑰匙、開啟青年精神世界的全新載體。20．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，我國學生近視呈現(xiàn)①，“小眼鏡”越來越多，嚴重影響孩子們的身心健康?？蒲薪Y(jié)果表明，光照是戶外活動預防近視的重要因素，對于②，有實驗發(fā)現(xiàn)相同光照度下，相比