經(jīng)典寓言故事東郭先生的教案分享

經(jīng)典寓言故事東郭先生的教案分享TOC\o"1-2"\h\u25631第一章走進(jìn)《東郭先生》：經(jīng)典寓言的歷史背景 118227第二章《東郭先生》故事內(nèi)容全解析 111843第三章我看《東郭先生》：個(gè)人觀點(diǎn)與初步感受 213402第四章剖析《東郭先生》：深度挖掘故事內(nèi)涵 227566第五章引經(jīng)據(jù)典：從原文看故事的智慧 213977第六章對(duì)比與反思：《東郭先生》的現(xiàn)實(shí)意義 323054第七章總結(jié)觀點(diǎn)：《東郭先生》帶來(lái)的啟示 37743第八章傳承經(jīng)典：對(duì)《東郭先生》故事的展望 3第一章走進(jìn)《東郭先生》：經(jīng)典寓言的歷史背景《東郭先生》這個(gè)故事可是有著很深厚的歷史背景呢。它最早出自明代馬中錫的《中山狼傳》。在那個(gè)時(shí)代，社會(huì)文化繁榮但也復(fù)雜多變。馬中錫創(chuàng)作這個(gè)故事是有一定的社會(huì)寓意的。當(dāng)時(shí)社會(huì)上可能存在著一些像東郭先生這樣的人，過(guò)于迂腐、善良得不分對(duì)象。就好比在官場(chǎng)上，有的官員為了所謂的“善良之名”，可能對(duì)一些奸佞之人也采取包容的態(tài)度，結(jié)果卻被壞人利用。這種社會(huì)現(xiàn)象反映到文學(xué)作品中，就誕生了《東郭先生》這樣的故事。這個(gè)故事其實(shí)也是對(duì)人性、道德以及社會(huì)關(guān)系的一種思考。它讓人們看到，善良是好的，但如果沒(méi)有原則，就可能變成一種愚蠢，給自己帶來(lái)災(zāi)難。從文化角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，但也不是毫無(wú)原則的妥協(xié)，《東郭先生》的故事就是對(duì)這種文化內(nèi)涵的一種側(cè)面反映。第二章《東郭先生》故事內(nèi)容全解析《東郭先生》的故事大家應(yīng)該或多或少都有所了解。東郭先生是一個(gè)心地善良但迂腐的讀書(shū)人。有一天，他騎著毛驢在路上走，突然一只狼跑來(lái)求救，說(shuō)后面有獵人在追它，希望東郭先生能救它一命。東郭先生看著狼可憐的樣子，就動(dòng)了惻隱之心。他把書(shū)從布袋里拿出來(lái)，讓狼躲進(jìn)布袋里。不一會(huì)兒，獵人追過(guò)來(lái)問(wèn)東郭先生有沒(méi)有看到狼，東郭先生撒謊說(shuō)沒(méi)有。獵人走后，東郭先生把狼放了出來(lái)?？墒牵菂s露出了猙獰的面目，要吃掉東郭先生。東郭先生嚇得不知所措，和狼爭(zhēng)論起來(lái)。這個(gè)故事里東郭先生的形象很典型，他的善良缺乏對(duì)善惡的基本判斷。比如說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到一些人，像那些盲目相信陌生人，最后被欺騙的例子。就像有些老人，被那些偽裝成可憐人的騙子騙走了自己的積蓄。東郭先生的行為就像是這些老人，沒(méi)有考慮到狼的本性是兇殘的，就輕易地相信并幫助它，結(jié)果差點(diǎn)把自己搭進(jìn)去。第三章我看《東郭先生》：個(gè)人觀點(diǎn)與初步感受我第一次讀《東郭先生》這個(gè)故事的時(shí)候，就覺(jué)得東郭先生真是又好氣又好笑。他的善良原本是一種美德，但是卻因?yàn)闆](méi)有底線(xiàn)而變得危險(xiǎn)。從東郭先生身上，我看到了一種人性的弱點(diǎn)，那就是過(guò)于感性地對(duì)待事情，缺乏理性的思考。比如說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诮诸^看到一個(gè)乞討者，很多人會(huì)出于同情去施舍。但是如果這個(gè)乞討者是一個(gè)騙子，那我們的善良就被利用了。東郭先生就像是那些沒(méi)有做任何調(diào)查就盲目施舍的人。他沒(méi)有想過(guò)狼是會(huì)傷害人的，就因?yàn)槔堑膸拙淝缶鹊脑?huà)就把它藏起來(lái)。這讓我想到，在生活中我們不能僅僅憑借表面的現(xiàn)象就做出決定。我們要有判斷是非的能力，不能讓自己的善良成為別人傷害我們的武器。同時(shí)我也覺(jué)得這個(gè)故事有一種諷刺的意味，諷刺那些不分青紅皂白就濫用善良的人。第四章剖析《東郭先生》：深度挖掘故事內(nèi)涵《東郭先生》這個(gè)故事內(nèi)涵很豐富。它不僅僅是在說(shuō)東郭先生的迂腐和狼的忘恩負(fù)義。從更深層次來(lái)看，這個(gè)故事是在探討人性、道德和社會(huì)秩序之間的關(guān)系。東郭先生的善良是基于一種傳統(tǒng)的道德觀念，但是他卻忽略了在面對(duì)邪惡時(shí)應(yīng)該如何運(yùn)用這種道德。這就像在一個(gè)社會(huì)中，我們有法律和道德規(guī)范，但是有些人卻錯(cuò)誤地理解了這些規(guī)范。比如在一些法律案件中，有些人會(huì)因?yàn)樗^的“人情”而干擾司法公正。東郭先生在面對(duì)狼的時(shí)候，他的道德觀念讓他做出了錯(cuò)誤的選擇，沒(méi)有維護(hù)好正常的“秩序”，也就是狼吃羊是自然規(guī)律，而他卻去保護(hù)狼。這就警示我們，道德不能脫離實(shí)際情況，我們要在正確的道德框架內(nèi)，根據(jù)具體情況做出合理的判斷，維護(hù)社會(huì)的公序良俗。第五章引經(jīng)據(jù)典：從原文看故事的智慧在《中山狼傳》原文中有很多地方都體現(xiàn)了故事的智慧。原文中對(duì)東郭先生和狼的描寫(xiě)非常細(xì)致?！跋壬鷤}(cāng)卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。”這一段描寫(xiě)東郭先生在面對(duì)狼要吃他時(shí)的驚恐和無(wú)奈。從這里我們可以看出東郭先生完全沒(méi)有應(yīng)對(duì)這種危險(xiǎn)的能力，這是他之前沒(méi)有考慮到的。而狼說(shuō)的話(huà)也很值得玩味，“狼亦巧辯不已以求勝。”狼為了吃掉東郭先生，不停地狡辯，這顯示出狼的狡猾和無(wú)恥。從原文中這些描寫(xiě)，我們能汲取到很多智慧。就像我們?cè)谂c人交往中，如果遇到那些巧舌如簧、不斷狡辯的人，我們就要警惕起來(lái)，不能被他們的話(huà)語(yǔ)所迷惑。就像東郭先生被狼的求救和狡辯迷惑一樣，最后陷入了危險(xiǎn)的境地。第六章對(duì)比與反思：《東郭先生》的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)比古代和現(xiàn)代，《東郭先生》的故事依然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然沒(méi)有像故事里那樣的狼，但是有很多類(lèi)似的情況。比如在網(wǎng)絡(luò)上，有很多詐騙分子。他們就像故事里的狼一樣，用各種花言巧語(yǔ)來(lái)欺騙那些善良的人。一些人因?yàn)槿狈Ψ婪兑庾R(shí)，就像東郭先生一樣輕易相信了他們，結(jié)果遭受了財(cái)產(chǎn)損失。還有在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，有些企業(yè)可能會(huì)遇到一些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手偽裝成合作伙伴，然后在背后捅刀子，就像狼對(duì)東郭先生那樣。這就提醒我們，無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，都要有防范意識(shí)，不能只看到表面的利益或者可憐之處，要深入了解對(duì)方的本質(zhì)。同時(shí)我們也要教育自己和身邊的人，善良要有鋒芒，不能盲目地對(duì)所有人都好。第七章總結(jié)觀點(diǎn)：《東郭先生》帶來(lái)的啟示《東郭先生》這個(gè)故事帶給我們很多啟示。善良是需要有原則的。不能像東郭先生那樣，對(duì)誰(shuí)都善良，最后害了自己。我們要學(xué)會(huì)分辨善惡，對(duì)于那些心懷惡意的人，不能給予幫助。在做決策的時(shí)候，要理性思考。不能僅僅因?yàn)橥榛蛘咭粫r(shí)的沖動(dòng)就做出決定。就像東郭先生沒(méi)有考慮狼的本性就救了它。再者，我們要不斷提高自己的防范意識(shí)，無(wú)論是在人際交往還是在社會(huì)活動(dòng)中。這個(gè)故事就像是一個(gè)警鐘，時(shí)刻提醒我們要在善良和理性之間找到平衡，這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中保護(hù)好自己，同時(shí)也能做一個(gè)真正有智慧的善良之人。第八章傳承經(jīng)典：對(duì)《東郭先生》故事的展望《東郭先生》這個(gè)經(jīng)典寓言故事應(yīng)該一直傳承下去。我們可以通過(guò)多種方式來(lái)傳承它。在教育方面，可以把這個(gè)故事納入到中小學(xué)的語(yǔ)文教材或者課外閱讀材料中。讓孩子們從小就學(xué)習(xí)這個(gè)故事里的道理。就像我小時(shí)候讀這個(gè)故事一樣，對(duì)我的價(jià)值觀的形成有很大的影響。在文化傳