2024屆湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣第二中學(xué)高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試語(yǔ)文試卷

2024屆湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣第二中學(xué)高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短詩(shī)，古人音容笑貌知在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重，經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”，到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，對(duì)真善美的追求，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感，思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．凡是能寫(xiě)出第一等真詩(shī)的詩(shī)人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等學(xué)識(shí)。B．作者認(rèn)為，陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”否定了中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的古老綱領(lǐng)。C．唐詩(shī)宋詞的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界。D．當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩(shī)歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對(duì)此均有所論及。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．要想了解一位詩(shī)人的襟懷抱負(fù)，最佳途徑就是閱讀他的詩(shī)歌，因?yàn)樽x詩(shī)就是讀人。B．古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。C．讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，才能把詩(shī)讀深讀透。D．唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒(méi)有距離，在這一點(diǎn)上，兩則材料的觀點(diǎn)是不一致的。3．下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等也具有很高的閱讀價(jià)值，但綜合多方面因素來(lái)看唐宋詩(shī)詞應(yīng)成為我們的首選閱讀對(duì)象。B．唐詩(shī)宋詞中表達(dá)的基本內(nèi)容體現(xiàn)了普通人的基本情感，人生觀和價(jià)值觀，故其內(nèi)容與現(xiàn)代人沒(méi)有距離。C．李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范作品，雖風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。4．材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明不同之處。5．下面這段對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析材料，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)結(jié)合材料二第一段的內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂(yōu)患意識(shí)的結(jié)論。(★★★)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。紅棉襖孫犁①風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹(shù)葉因昨夜初霜的侵凌焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來(lái)，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時(shí)，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺(jué)得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個(gè)寒噤。③風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。④遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時(shí)遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時(shí)分。⑤爬上那個(gè)小山莊的高坡，白墻壁上的一個(gè)小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門(mén)前的一塊方石上休息，自己上前打門(mén)。門(mén)很快地開(kāi)了，一個(gè)姑娘走了出來(lái)。我對(duì)她說(shuō)明來(lái)意。問(wèn)她這里有沒(méi)有村長(zhǎng)，她用很流利的地方話回答說(shuō)，這里只是一個(gè)小莊子，總共只有三戶(hù)人家，過(guò)往的軍人有事都是找她家的，因?yàn)樗母绺缡亲孕l(wèi)隊(duì)一個(gè)班長(zhǎng)。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個(gè)人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒(méi)回來(lái)。⑥她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對(duì)我說(shuō)：“他病得很?chē)?yán)重嗎？”⑦我說(shuō)：“是。”⑧她把我讓到她家里，一盞高座的油燈放在窗臺(tái)上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個(gè)不停跳動(dòng)的燈花，細(xì)碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動(dòng)作很敏捷，和人說(shuō)話的時(shí)候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒(méi)有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會(huì)把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個(gè)人的晚飯。⑩我一時(shí)覺(jué)得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度?！澳愕牟〔粫?huì)又犯了吧？”顧林沒(méi)有說(shuō)話，我只聽(tīng)到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來(lái)。我有些發(fā)慌，我們沒(méi)有一件蓋的東西?？坏囊唤呛孟裼幸粭l棉被，我問(wèn)那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來(lái)蓋一下，她低著頭沒(méi)聽(tīng)完我的話，便跳起來(lái)，爬到炕上，把它拉過(guò)來(lái)替顧林蓋上去，嘴里一邊說(shuō)，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊地蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來(lái)，臨離開(kāi)，把手按住顧林的頭，對(duì)我蹙眉說(shuō)：“一定是打擺子！”她回去吹那因?yàn)槌睗穸绲哪静窳?，我坐在顧林的旁邊，從門(mén)口向外望著那昏暗的天。我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)還在刮，隔壁有一頭驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁?lèi)炂饋?lái)。姑娘慢慢地對(duì)我講起話來(lái)。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。她對(duì)我講，今年打擺子的人很多，并問(wèn)我顧林的病用什么法子治過(guò)。她說(shuō)有一個(gè)好方法，用白紙剪一個(gè)打秋千的小人形，晚上睡覺(jué)放在身下，第二天用黃表紙卷起來(lái)，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時(shí)便害過(guò)這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說(shuō)完便笑起來(lái)：“這樣是不是迷信呢？”夜晚靜得很，顧林有時(shí)發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來(lái)，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡(jiǎn)直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。這時(shí)鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見(jiàn)我把軍服蓋上去，就沉吟著說(shuō)：“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見(jiàn)她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個(gè)，已經(jīng)應(yīng)手而開(kāi)了。她后退一步，對(duì)我說(shuō)：“蓋上我這件棉襖好不好？”沒(méi)等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來(lái)，我看見(jiàn)她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患欛薜幕l布的小衫。對(duì)這個(gè)舉動(dòng)，我來(lái)不及驚異。只是把那滿(mǎn)留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺(jué)得身邊這女人的動(dòng)作，是自己幼年病了時(shí)，服侍自己的媽媽和姐姐有過(guò)的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時(shí)，她又講話了。她問(wèn)我從哪里來(lái)，走過(guò)什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊(duì)好，又問(wèn)我什么時(shí)候婦女自衛(wèi)隊(duì)再一次檢閱。一會(huì)兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊(duì)檢閱的時(shí)候，打靶，她是第三名。（節(jié)選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第⑨段中頭發(fā)梳得“平”寫(xiě)出姑娘的干凈利落，和人說(shuō)話時(shí)眼睛“盯”住人，表明姑娘善于觀察，聰慧機(jī)警。B．想到要接待陌生人時(shí)表現(xiàn)出躊躇以及提出治療打擺子的迷信方法，這些情節(jié)使姑娘的形象更加立體豐滿(mǎn)。C．從人物的身份角度考慮，本文中的“姑娘”比《百合花》中的“新媳婦”更能體現(xiàn)出軍民魚(yú)水情的主旨。D．《百合花》中新媳婦為犧牲的小通訊員蓋上棉被的悲劇結(jié)局比《紅棉襖》的結(jié)局更耐人尋味，更有感染力。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第①②③段中對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)，既渲染充滿(mǎn)寒意的氛圍，也推動(dòng)兩人需要落腳休息和顧林打擺子需要保暖等情節(jié)的發(fā)展。B．本文塑造人物形象時(shí)主要采用渲染手法，抓住人物的典型特征，寥寥幾筆就能將人物的動(dòng)作、神態(tài)描繪得生動(dòng)傳神。C．本文中的物象“紅棉襖”具有象征意味，“紅色”象征革命精神，“棉襖”象征著溫暖與關(guān)愛(ài)，表達(dá)對(duì)前方戰(zhàn)士的有力支持。D．文中姑娘并無(wú)名字，可見(jiàn)作者想要表現(xiàn)的不僅僅是某個(gè)具體的女性形象，同時(shí)也以小見(jiàn)大表現(xiàn)冀中女性的群體形象。8．小說(shuō)《紅棉襖》中的“我”，并非故事的主人公，但在文中卻是不可或缺的，為什么？9．這篇《紅棉襖》和教材中的《百合花》存在很多相似點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本，從不同的角度具體分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”（節(jié)選自《貞觀政要·辨興亡》）材料二：秦滅周祀并海內(nèi)兼諸侯南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道，貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·中》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦滅A周B祀C并D海E內(nèi)F兼G諸侯H南面I稱(chēng)帝11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因，趁著、趁機(jī)，與《蘇武傳》中的“君因我降，與君為兄弟”的“因”詞義不同。B．抑，而且，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”字詞義不同。C．罷弊，困乏、疲憊，與《過(guò)秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”詞義相同。D．利，有利，與《兼愛(ài)》中“故攻異國(guó)以利其國(guó)”的“利”詞義和用法相同。12．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．尚書(shū)蕭瑀認(rèn)為八百諸侯不約而同與周武王會(huì)師討伐紂王，是因?yàn)榧q王暴虐無(wú)道，天下人都痛恨他。B．唐太宗認(rèn)為周朝和秦朝的國(guó)運(yùn)有長(zhǎng)短之別，不僅在取得天下的方式上有所差別，而且守護(hù)天下的方式也不一樣。C．賈誼認(rèn)為，如果秦二世能任用忠貞賢能的人，君臣一心，考慮古代的情況來(lái)制定實(shí)行自己的政策，秦朝也不會(huì)傾覆。D．唐太宗和賈誼看法相似，都認(rèn)為秦國(guó)平定天下后，以欺詐與暴力統(tǒng)治天下而導(dǎo)致滅亡。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。（2）塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。14．《過(guò)秦論·上》和材料二都談到秦的過(guò)失，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題惜牡丹花白居易惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。思黯南墅①賞牡丹劉禹錫偶然相遇人間世，合在增城②阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花。①思黯南墅，牛僧孺的別墅。②增城，古代神話中的地名，傳說(shuō)昆侖山上有增城九重，西王母所居。15．下列關(guān)于這兩首詩(shī)的賞析，理解不正確的一項(xiàng)是

A．兩首詩(shī)同寫(xiě)牡丹，但一“惜”一“贊”，情感態(tài)度同中有異，異中有同。B．白居易的“夜惜衰紅把火看”與古人的“秉燭夜游”有著相同的意趣。C．劉禹錫的“天教晚發(fā)賽諸花”為牡丹雖艷冠群芳卻較晚開(kāi)放而鳴不平。D．兩首詩(shī)都寫(xiě)庭院里的牡丹，但白詩(shī)從細(xì)小處落筆，劉詩(shī)則強(qiáng)調(diào)整體感觀。16．兩首詩(shī)都以虛寫(xiě)稱(chēng)妙，試從“虛”的角度對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“_______________，_______________”，青少年應(yīng)該有遠(yuǎn)大志向和頑強(qiáng)毅力，肩挑責(zé)任，一往無(wú)前。（2）在陶潛《歸去來(lái)兮辭》中，詩(shī)人望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小路已然荒蕪，卻欣慰于自己高潔的品格仍在的句子是：“_______________，_______________?！保?）小剛看到一幅畫(huà)，畫(huà)中有一只隱居山林、恬淡安靜的鹿，看到鹿他想到了兩句詩(shī)文：“_______________，_______________。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國(guó)古典小說(shuō)呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫(xiě)情節(jié)并不意味著忽視寫(xiě)人物，而是要①，以外在的情節(jié)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn)。小說(shuō)發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來(lái)。雖然，這時(shí)的小說(shuō)已不再用讓人驚奇的情節(jié)來(lái)吸引人了，目的是描繪人物；但，不靜止地?cái)⑹鋈宋飪?nèi)心活動(dòng)的中國(guó)小說(shuō)往往偏重通過(guò)人物的外部言語(yǔ)和行為的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國(guó)古典小說(shuō)不同于外國(guó)小說(shuō)的一點(diǎn)。還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的影響。唐代劉知幾的《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，其中說(shuō)“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄。"就是說(shuō)，②，恨它而要曉得它有長(zhǎng)處。世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，不可能有純粹的東西。一方面有善惡、是非之分；另一方面___③___，壞人身上有長(zhǎng)處。這完全符合辯證法。古典小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對(duì)人的看法和描寫(xiě)上。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。19．根據(jù)這兩段內(nèi)容，概括中國(guó)古