1.2 《離騷》【高效課堂精研】統(tǒng)編高二語文選擇性必修下冊

《離騷》全文賞析假如詩人也有朋友圈:愛國高潔執(zhí)著忠誠才華橫溢遭人小人妒忌史上最強(qiáng)“美強(qiáng)慘”身材高大挺拔面容清朗有神氣質(zhì)超凡脫俗兩次被放逐自沉汨羅江

回顧《屈原列傳》，給屈原做一份簡歷。任務(wù)一：個人簡歷姓名性別出生年月籍貫聯(lián)系方式求職意向教育背景工作經(jīng)歷項(xiàng)目經(jīng)歷個人技能自我評價(jià)個人簡歷姓名屈原性別男出生年月約公元前340年籍貫楚國郢都聯(lián)系方式無現(xiàn)代聯(lián)系方式，戰(zhàn)國通訊基本靠吼求職意向楚國高級政治顧問教育背景1.楚文化研習(xí)：自幼深入研習(xí)楚國歷史、文化、政治、軍事等知識，對楚地風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗了然于心，精通楚地詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，為日后文學(xué)創(chuàng)作奠定深厚文化根基。2.中原經(jīng)典研讀：廣泛涉獵中原地區(qū)的經(jīng)典著作，如《詩經(jīng)》《尚書》《周易》等，吸收中原文化精髓，博采眾長，形成獨(dú)特的政治理念和文學(xué)風(fēng)格。工作經(jīng)歷1.左徒：與楚王商議國事，發(fā)布政令，接待各國使者，處理外交事務(wù)，積極推行美政理想，主張對內(nèi)舉賢任能、修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦，后因貴族排擠誹謗，被楚懷王疏遠(yuǎn)，此階段雖受阻撓，但積累大量政治經(jīng)驗(yàn)，深刻洞察楚國政治弊端。2.三閭大夫：負(fù)責(zé)管理楚國屈、景、昭三大王族子弟教育，掌管王族昭、屈、景三姓子弟的教育，主持宗廟祭祀，在教育過程中，培養(yǎng)眾多人才，傳播愛國思想和文化理念，通過祭祀活動，增強(qiáng)楚人民族凝聚力和文化認(rèn)同感。個人簡歷姓名屈原性別男出生年月約公元前340年籍貫楚國郢都聯(lián)系方式無現(xiàn)代聯(lián)系方式，戰(zhàn)國通訊基本靠吼求職意向楚國高級政治顧問項(xiàng)目經(jīng)歷1.楚國變法革新：主導(dǎo)變法，制定并推行一系列改革措施，包括制定新法令、舉賢任能、打擊舊貴族特權(quán)等，雖因舊貴族強(qiáng)烈反對而失敗，但一定程度上沖擊舊秩序，為后世改革提供借鑒。2.外交聯(lián)盟活動：多次出使齊國，成功說服齊王，建立楚齊聯(lián)盟，有效遏制秦國東進(jìn)勢頭，為楚國爭取有利國際環(huán)境，在聯(lián)盟期間，通過外交談判，解決雙方貿(mào)易糾紛，促進(jìn)文化交流，提升楚國國際影響力。個人技能1.政治才能：對戰(zhàn)國時(shí)期政治格局有深刻理解，擅長制定政策、處理政務(wù)，具備卓越的政治洞察力和決策能力，能準(zhǔn)確把握局勢，提出合理政治建議。2.外交能力：精通外交禮儀，善于言辭辯論，在外交場合中，憑借出色口才和智慧，維護(hù)楚國利益，展現(xiàn)大國風(fēng)范，成功與多國建立外交關(guān)系，為楚國爭取國際支持。3.文學(xué)造詣：開創(chuàng)“楚辭”文體，詩歌作品情感真摯、想象豐富、辭藻華麗，具有極高藝術(shù)價(jià)值，代表作《離騷》《天問》《九歌》等，對后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。1.創(chuàng)立“楚辭”文體：打破《詩經(jīng)》四言為主的形式，句式參差錯落，靈活多變，句中句尾常用“兮”字及“之”“于”等虛字協(xié)調(diào)音節(jié)，使詩歌富有一唱三嘆的韻致。屈原的文學(xué)成就：2.奠定浪漫主義基石：是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，善于運(yùn)用豐富想象、夸張手法，將自然景物、神話傳說、歷史典故與個人情感融合，創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，如《離騷》中上天入地的幻想，為后世李白等詩人傳承發(fā)揚(yáng)。3.創(chuàng)新表現(xiàn)手法：把賦、比、興巧妙融合，大量運(yùn)用“香草美人”比興手法，將抽象品德、意識和復(fù)雜現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動展現(xiàn)。

香草的象征：一方面象征著詩人品德和人格的高潔，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原通過佩戴各種香草，來表明自己修身潔行；另一方面，香草與惡草相對，象征著政治斗爭的雙方，代表著屈原所支持的正義力量。

美人的象征：在屈原作品中有兩層喻義，一是喻指君王，屈原以“求女”喻指求君，表達(dá)自己渴望求得賢明君主的認(rèn)可和支持的心情；二是喻指屈原自己，他以美人遲暮自傷身世，感嘆時(shí)光飛逝，壯志未竟。屈原的文學(xué)成就：4.拓展詩歌體制：將詩歌從《詩經(jīng)》及南方民歌的短篇發(fā)展為長篇巨制，《離騷》達(dá)二千四百多字，能更豐富、深入地?cái)⑹率闱椤?.深遠(yuǎn)后世影響：作品被廣泛傳頌引用，“楚辭”成為后世文人模仿對象，推動詩歌形式多樣化，其浪漫主義精神、愛國情懷等，激勵無數(shù)仁人志士，為中國文學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。屈原的文學(xué)成就：任務(wù)二：

聽讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。孟陬

覽揆

肇

扈

汩

搴

阰

修姱

鞿羈

謇

朝誶

蕙纕

攬茝

諑

偭

忳

侘傺

溘

圜

攘詬

芰荷zōuhùpíjiǎnchǎitúnyuánkuíyùkuāsuìzhuóchàchìgòuzhàoqiānjīxiāngmiǎnkèjì提示：讀準(zhǔn)讀音，注意節(jié)奏任務(wù)三：

賞析全文。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。翻譯：我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

賞析：開篇便追溯自己高貴的出身，為古帝高陽氏顓頊的后裔，“皇考”明確父親為伯庸。這不僅是對家族榮耀的回溯，更賦予屈原一種與生俱來的使命感，為他日后以天下為己任的擔(dān)當(dāng)埋下伏筆。這種出身的強(qiáng)調(diào)，使他的理想追求和家國情懷有了深厚的根基，就像一棵大樹，從高貴的家族土壤中汲取養(yǎng)分，向著廣闊的天空伸展，立志為國家和人民做出一番事業(yè)

。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

翻譯：歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。

賞析：精準(zhǔn)地描述出生于寅年寅月寅日，在古代特殊的生辰被視為不凡。這一特殊的出生時(shí)間，暗示了屈原的與眾不同，仿佛命運(yùn)從一開始就賦予他特殊的使命，為其一生的理想追求增添了神秘色彩和天命之感。古人常將天象、時(shí)間與人事聯(lián)系，屈原的出生時(shí)刻宛如一顆獨(dú)特的星辰，預(yù)示著他在歷史長河中會發(fā)出不一樣的光芒?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

翻譯：父親仔細(xì)揣測我初生的氣度啊，一開始就賜給我美好的名字。為我取名叫正則啊，給我取字叫靈均。

賞析：“正則”寓意正直、準(zhǔn)則，“靈均”代表靈善、均平，這飽含著父親對他品德和未來的美好期許，也象征著他對正義和平等的追求從一開始就深深扎根。名字伴隨屈原一生，他也始終以這些美好的寓意為準(zhǔn)則，在追求美政、堅(jiān)守正道的道路上踐行著名字所賦予的內(nèi)涵。思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：

自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。

說明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死都不離開楚國埋下了伏筆。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

翻譯：我已經(jīng)具有眾多美好的內(nèi)在品質(zhì)啊，又加上后天不斷培養(yǎng)的才能。

賞析：“內(nèi)美”是基礎(chǔ)，“修能”是發(fā)展，體現(xiàn)屈原對自我完善的不懈追求。就如璞玉，雖有天然的溫潤質(zhì)地，但還需精心雕琢才能成為美玉。屈原通過不斷修煉自身，讓品德與才能相互映襯，在追求理想的道路上更具力量。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

翻譯：我把江離與白芷披在身上啊，又把秋蘭結(jié)成飾物掛在身旁。

賞析：運(yùn)用比興手法，“扈”“紉”動作生動，用江離、芷草、秋蘭等香草佩戴在身，象征屈原對美好品德的追求，以香草的高潔自比，表明不與世俗同流合污的態(tài)度。

在古代文化中，香草常被視為高潔品質(zhì)的象征，屈原以佩戴香草這種直觀的方式，向世人展示自己的道德追求，如同在黑暗的政治環(huán)境中，豎起一面高潔的旗幟，與周圍的污濁形成鮮明對比。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

翻譯：時(shí)光飛馳我好像追趕不上啊，擔(dān)心歲月不等待我。

賞析：“汩”形容時(shí)光飛逝，擔(dān)心時(shí)光不等人，自己無法及時(shí)實(shí)現(xiàn)理想，流露出對時(shí)光匆匆的緊迫感和對理想抱負(fù)的急切追求。這種對時(shí)間的緊迫感，就像一場與時(shí)間的賽跑，屈原深知人生短暫，而自己的理想宏大，若不抓緊時(shí)間，就難以實(shí)現(xiàn)美政，拯救楚國于危難。這種對時(shí)間的珍惜和對理想的急切，激勵著他不斷奮進(jìn)，也讓讀者感受到他內(nèi)心的焦慮與執(zhí)著。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

翻譯：早晨我在山坡上采集木蘭啊，傍晚在小洲中摘取宿莽。

賞析：從早到晚采集木蘭和宿莽，木蘭經(jīng)冬不凋，宿莽遇寒不死，借此表達(dá)屈原對美好品德和理想追求的持之以恒，無論何時(shí)都不放棄。朝與夕的時(shí)間跨度，木蘭和宿莽的堅(jiān)韌象征，都展現(xiàn)出屈原追求理想的堅(jiān)定決心。他如同一位執(zhí)著的行者，日夜兼程，在追求美好品德和理想的道路上，不畏嚴(yán)寒酷暑，不懼艱難險(xiǎn)阻，始終保持著那份初心和堅(jiān)持。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

翻譯：日月匆匆運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代變遷。

賞析：感嘆日月不停流轉(zhuǎn)，春秋交替，時(shí)光無情流逝，進(jìn)一步強(qiáng)化時(shí)間飛逝的緊迫感，為下文對人生短暫、理想未竟的憂慮做鋪墊。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

翻譯：想到草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。

賞析：由草木凋零聯(lián)想到“美人”遲暮，“美人”既指君王，也象征美好理想。表達(dá)對時(shí)光流逝的焦慮，擔(dān)心楚國在昏庸統(tǒng)治下錯失發(fā)展時(shí)機(jī)，走向衰落。草木的凋零是自然規(guī)律，而屈原借此聯(lián)想到楚國的命運(yùn)和自己的理想，體現(xiàn)出他對國家和理想的深切關(guān)懷。他害怕隨著時(shí)間的推移，楚國的統(tǒng)治者不能及時(shí)改革，錯失發(fā)展的良機(jī)，就像美人遲暮，一切都將無法挽回。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

翻譯：為什么不趁著壯年摒棄污穢啊，為什么不改變這種現(xiàn)行的法度？乘上駿馬去馳騁啊，來吧，我愿在前面為你帶路。

賞析：勸誡君王趁著壯年拋棄穢政，改變治國方法，自己愿為前驅(qū)，引導(dǎo)君王走上正道。體現(xiàn)屈原的政治抱負(fù)和對國家命運(yùn)的責(zé)任感，希望能輔佐君王實(shí)現(xiàn)美政。他的這種政治理想，不僅是為了個人的抱負(fù)，更是為了楚國的繁榮昌盛和百姓的安居樂業(yè)。江離，或川芎，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳無比取其淡泊寧靜取其高潔取其頑強(qiáng)不息取其堅(jiān)守傲骨

香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。思考：詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達(dá)效果？

比喻美好的品德和高尚的情操各種香草：江離、辟芷、

秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國小結(jié)：香草美人的寓意

表達(dá)效果：這些香草大都象征了詩人美好的品德和高尚的情操。屈原對香草的喜愛、佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。

把這些事物寫進(jìn)詩中，一方面使詩歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

翻譯：我長聲嘆息而掩面流淚啊，哀傷人民生活是如此多災(zāi)多難。

賞析：長嘆流淚，為百姓生活艱難哀傷，“太息”“掩涕”生動展現(xiàn)其痛苦情狀，“哀”字奠定全詩憂國憂民基調(diào)，體現(xiàn)對百姓的深切同情和悲憫。這一句直接抒發(fā)了屈原對百姓苦難的深切同情，他的嘆息和淚水飽含著對民生疾苦的關(guān)懷。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

翻譯：我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫晚上就遭貶黜。

賞析：雖注重修養(yǎng)、嚴(yán)于律己，卻早上進(jìn)諫晚上就被罷黜?！昂眯迠迸c“朝誶夕替”形成鮮明對比，凸顯屈原的正直與當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的黑暗。屈原一心追求美好品德，希望通過進(jìn)諫來改變楚國的現(xiàn)狀，然而卻遭到了無情的打擊。這種鮮明的對比，讓讀者深刻感受到他的無奈和委屈，也揭示了當(dāng)時(shí)楚國政治的腐敗和黑暗，忠臣的直言進(jìn)諫得不到應(yīng)有的重視和回應(yīng)。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

翻譯：他們既因?yàn)槲遗宕鬓ゲ荻T黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加罪。

賞析：因佩戴蕙草、采集白芷而被罷黜，象征因堅(jiān)守美好品德而遭排擠，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他堅(jiān)守正道的執(zhí)著，不被世俗的打壓所動搖。這里的蕙草和白芷象征著屈原的美好品德，他因堅(jiān)守這些品德而受到迫害，但他并沒有因此而退縮。這種對正道的堅(jiān)守，如同在黑暗中點(diǎn)亮一盞明燈，照亮了他前行的道路，也為后世樹立了榜樣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

翻譯：這是我心中所崇尚的美德啊，即使為此死多次我也絕不后悔。

賞析：“九死”夸張強(qiáng)調(diào)困難之多，凸顯為理想不惜犧牲一切的決絕。這是屈原的誓言，也是他一生的寫照。無論面對多少艱難險(xiǎn)阻，無論遭受多少打擊迫害，他都始終堅(jiān)守自己的理想和道德底線，這種為理想獻(xiàn)身的精神，激勵著無數(shù)后人在追求真理和正義的道路上勇往直前。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

翻譯：我埋怨君王是如此糊涂啊，始終不能體察民心。

賞析：埋怨楚王糊涂，不體察民心和自己的忠誠，表達(dá)懷才不遇的悲憤和對楚國政治昏暗的痛心，對君王的失望中飽含對國家命運(yùn)的憂慮。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

翻譯：眾多小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誣陷說我好做淫蕩之事。

賞析：以“眾女”喻奸佞，“蛾眉”象征美好品德才能，形象描繪出小人因嫉妒而造謠中傷，展現(xiàn)朝廷黑暗、讒言蔽目的政治生態(tài)。在這個比喻中，屈原將自己比作美麗的女子，而那些奸佞小人則是嫉妒他的“眾女”。他們?yōu)榱伺艛D屈原，不惜造謠誣陷，這種黑暗的政治生態(tài)讓屈原的理想難以實(shí)現(xiàn)，也讓楚國的政治陷入了混亂。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

翻譯：世俗本來就善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

賞析：批判世俗之人善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩、改變措施，揭露當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣的敗壞和政治的混亂，與屈原堅(jiān)守正道形成鮮明反差。在那個時(shí)代，人們?yōu)榱俗非髠€人利益，不惜違背道德和法律，而屈原卻始終堅(jiān)守著自己的原則和底線。這種反差，更加凸顯了屈原的高尚品質(zhì)和他在黑暗時(shí)代的孤獨(dú)與無奈。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

翻譯：他們背棄正道而追求邪曲，競相把茍合取悅于人奉為準(zhǔn)則。

賞析：指責(zé)世人背離正道、追求邪曲，競相把迎合討好作為處世準(zhǔn)則，深刻諷刺了社會的丑惡現(xiàn)象，表達(dá)屈原的憤懣與無奈。屈原看到社會上的種種丑惡現(xiàn)象，感到無比的憤怒和無奈。他痛恨那些為了迎合權(quán)貴而放棄原則的人，認(rèn)為他們的行為是對正義和道德的褻瀆。他的諷刺，不僅是對當(dāng)時(shí)社會的批判，更是對后人的警示。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

翻譯：憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在我是多么孤獨(dú)窮困。

賞析：抒發(fā)內(nèi)心的憂郁苦悶、失意彷徨，感嘆自己在這黑暗時(shí)代的孤獨(dú)與困境，體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)沖突下的痛苦。在黑暗的政治環(huán)境中，屈原的理想無法實(shí)現(xiàn)，他感到無比的孤獨(dú)和痛苦。他的憂愁和煩悶，不僅僅是個人的遭遇，更是對整個時(shí)代的悲哀。這種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，讓他陷入了深深的痛苦之中，但他并沒有因此而放棄。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

翻譯：寧愿突然死去或流亡，也不愿做出迎合世俗的丑態(tài)。

賞析：表明絕不與世俗同流合污的堅(jiān)定立場，展現(xiàn)高尚氣節(jié)。屈原以一種決絕的態(tài)度表明自己的立場，他寧愿選擇死亡或流亡，也不愿意與那些世俗的丑惡同流合污。這種高尚的氣節(jié)，就像一座巍峨的山峰，屹立在歷史的長河中，成為后人敬仰的精神豐碑。鷙鳥之不群兮，自前世而固然

翻譯：雄鷹和凡鳥不能同群啊，自古以來就是這樣。

賞析：以“鷙鳥”自比，鷙鳥性情剛直，不與凡鳥同群，象征屈原堅(jiān)守正道、不與小人同流合污，強(qiáng)調(diào)自身行為的合理性和一貫性。屈原將自己比作鷙鳥，表明自己與那些小人有著本質(zhì)的區(qū)別。他的剛直不阿，使他無法與世俗的丑惡相融，這種對正道的堅(jiān)守，是他一生的信念，也是他在黑暗中前行的動力。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

翻譯：方和圓怎么能互相配合啊，志向不同的人又怎能相安無事？

賞析：用方和圓無法契合，比喻君子與小人因道德和政治理念不同無法共處，突出屈原與奸佞的矛盾不可調(diào)和，以及對自我人格的高度認(rèn)同。屈原深知自己與那些奸佞小人在道德和政治理念上存在著巨大的差異，這種差異使得他們無法和平共處。他對自我人格的認(rèn)同，讓他在面對困境時(shí)，始終堅(jiān)持自己的原則，不向邪惡勢力低頭。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

翻譯：我委屈心志、壓抑情感啊，忍受著責(zé)備和辱罵。

賞析：雖壓抑內(nèi)心、忍受指責(zé)侮辱，但仍不放棄，體現(xiàn)屈原在困境中的隱忍與堅(jiān)持，為實(shí)現(xiàn)理想承受巨大壓力。在黑暗的時(shí)代，屈原為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，不得不忍受各種委屈和侮辱。他的隱忍和堅(jiān)持，展現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不拔的精神。他就像一顆頑強(qiáng)的種子，在惡劣的環(huán)境中努力生長，等待著破土而出的那一天。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

翻譯：保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來就是古代圣賢所推崇的。

賞析：表示愿堅(jiān)守清白、為正義而死，認(rèn)為這是古代圣賢所推崇的，表明他以古圣先賢為榜樣，堅(jiān)守道德底線，為正義獻(xiàn)身的決心。屈原以古圣先賢為榜樣，將堅(jiān)守清白和為正義而死視為自己的使命。他的這種決心，讓他在面對生死抉擇時(shí)，毫不猶豫地選擇了正義，成為了正義的化身。思考②詩人為什么“被貶”？

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。交代被貶的原因之一：直言進(jìn)諫既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。分析:交代被貶的原因之二：太注意修身鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？交代被貶的原因之三：不與世俗同流合污第3節(jié)思考①遭受了什么？謇朝誶而夕替早上進(jìn)諫，晚上被貶黜

詩人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸，表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。思考③詩人為什么“怨”（遭遇了哪些憂愁）？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”怨恨之一：懷王荒唐、昏庸“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”怨恨之三：風(fēng)氣(世俗）敗壞“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——剛正不阿，一身正氣“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮”

——嫉惡如仇，不同流合污怨恨態(tài)度悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

翻譯：我后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，久久佇立而想返回。

賞析：后悔選擇道路時(shí)不夠明察，遲疑中想要返回，這并非真的后悔追求理想，而是對現(xiàn)實(shí)困境的反思，尋找新的出路。這里的“悔”并非是對理想的否定，而是對自己在實(shí)現(xiàn)理想過程中所走彎路的反思。屈原在面對困境時(shí)，并沒有盲目堅(jiān)持，而是冷靜思考，尋找新的方法和途徑，這種反思精神體現(xiàn)了他的智慧和成熟?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

翻譯：調(diào)轉(zhuǎn)我的車子返回原路啊，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。

賞析：調(diào)轉(zhuǎn)車頭回到原來道路，趁迷失未遠(yuǎn)，表達(dá)屈原想要回歸初心，重新出發(fā)，繼續(xù)追求理想的愿望。屈原意識到自己在追求理想的道路上可能迷失了方向，于是他決定回歸初心，重新尋找前進(jìn)的道路。這種回歸初心的勇氣和決心，讓他在困境中重新找到了希望，也讓讀者看到了他對理想的執(zhí)著追求。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

翻譯：讓我的馬在長滿蘭草的水邊漫步啊，驅(qū)馬到長著椒樹的山岡暫且休息。

賞析：在長滿蘭草的水邊漫步，在長著椒樹的山岡休息，描繪出寧靜的場景，暗示屈原在困境中尋求心靈慰藉和自我調(diào)整。這兩句詩描繪了一幅寧靜而美好的畫面，屈原在困境中通過與自然的接觸，尋求心靈的慰藉和自我調(diào)整。蘭草和椒樹象征著他的美好品德，他在這片美好的自然環(huán)境中，重新找回了內(nèi)心的平靜和力量。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

翻譯：想要進(jìn)取卻不被接納反而獲罪，那就退回去重新整理我當(dāng)初的衣服。

賞析：因進(jìn)諫不被接納反而獲罪，決定退而修養(yǎng)自身，回歸初心，體現(xiàn)他在現(xiàn)實(shí)挫折面前的反思與堅(jiān)守，不隨波逐流?！斑M(jìn)”與“退”的抉擇，展現(xiàn)出屈原的智慧與堅(jiān)韌。他沒有在挫折面前一蹶不振，而是選擇以退為進(jìn)，通過修養(yǎng)自身，重新堅(jiān)定自己的信念?！俺醴毕笳髦畛醯拿篮闷返潞屠硐?，回歸“初服”意味著他要堅(jiān)守本質(zhì)，不被世俗的挫折所改變，等待時(shí)機(jī)再度為理想而奮斗。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

翻譯：我要把菱葉裁剪成上衣啊，用荷花把下裳織就。

賞析：制作芰荷、芙蓉為衣，以奇特服飾展現(xiàn)超凡脫俗，強(qiáng)化以香草美人為象征的高潔品質(zhì)，表達(dá)對美好品德的追求。芰荷與芙蓉在古代文化中是高潔的象征，屈原以它們?yōu)橐?，是將自己對美好品德的追求具象化，表明自己要以純凈、高尚的形象立身于世，與黑暗的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對比，彰顯出他不愿與世俗同流合污的堅(jiān)定意志。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

翻譯：不了解我也就算了啊，只要我內(nèi)心確實(shí)美好。

賞析：即便不被理解也不在意，只要內(nèi)心真正美好，體現(xiàn)對自我價(jià)值的肯定和對世俗眼光的超脫，堅(jiān)守內(nèi)心的純凈。屈原在此表達(dá)出一種豁達(dá)與堅(jiān)定，他明白自己的理想和追求或許不被當(dāng)時(shí)的人所理解，但他更在意自己內(nèi)心的堅(jiān)守。這種對自我價(jià)值的肯定，不受外界評價(jià)干擾的態(tài)度，使他在孤獨(dú)的追求中保持著內(nèi)心的寧靜與強(qiáng)大。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

翻譯：把我的帽子加得高高的啊，把我的佩帶增得長長的。

賞析：加高帽子、加長佩帶，以獨(dú)特裝扮顯示與眾不同，象征屈原對高尚品德和理想追求的執(zhí)著，外在形象體現(xiàn)內(nèi)在精神。通過獨(dú)特的外在裝扮，屈原強(qiáng)調(diào)自己與世俗的區(qū)別，高冠和長佩代表著他對高尚境界的不懈追求，表明他不會因外界的壓力而改變自己的追求，始終如一地朝著理想的方向前行。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

翻譯：世上的清芳與污垢混雜在一起啊，只有我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。

賞析：即便美好與污濁混雜，自身的品質(zhì)依然未受損害，強(qiáng)調(diào)在黑暗環(huán)境中堅(jiān)守純潔品質(zhì)，不被世俗污染。在那個黑白顛倒、善惡混淆的時(shí)代，屈原能保持清醒的頭腦和純凈的品質(zhì)，極為難得。這體現(xiàn)出他強(qiáng)大的內(nèi)心和堅(jiān)定的信念，無論外界環(huán)境多么惡劣，他都能堅(jiān)守自我，不被污濁所侵蝕。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

翻譯：忽然回頭縱目眺望啊，我將到四方荒遠(yuǎn)之地去周游。

賞析：回頭眺望，打算到四方荒遠(yuǎn)之地游覽，展現(xiàn)開闊的視野和對未知的探索精神，不局限于眼前困境，追求更廣闊的理想境界。這一行為體現(xiàn)出屈原的胸懷和抱負(fù)，他不滿足于眼前的困境，試圖從更廣闊的視角去尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑，反映出他對理想的執(zhí)著追求和對未來的探索精神，渴望突破現(xiàn)實(shí)的束縛，找到實(shí)現(xiàn)美政的方向。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

翻譯：佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲的香氣更加顯著。

賞析：佩戴繁多裝飾，香氣更加濃郁，象征屈原品德修養(yǎng)的不斷提升，美好品德愈發(fā)彰顯，光彩照人。這里的繽紛繁飾和濃郁香氣，象征著屈原在不斷修養(yǎng)自身過程中，其美好品德日益突出。他用自身的行為和品德影響著周圍的人，即便身處困境，也通過不斷提升自我，讓自己的光芒愈發(fā)耀眼，成為眾人敬仰的道德典范。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

翻譯：人們各有所好，自己唯獨(dú)把修養(yǎng)品德作為常態(tài)。

賞析：人們各有所好，自己唯獨(dú)把修養(yǎng)品德作為常態(tài)，突出屈原對品德修養(yǎng)的獨(dú)特追求，與世俗形成鮮明對比。在世人追逐名利、貪圖享樂時(shí)，屈原卻將修養(yǎng)品德作為生活的常態(tài)，這種獨(dú)特的追求使他在眾人中脫穎而出。他以自己的行為詮釋了高尚品德的重要性，為后世樹立了道德修養(yǎng)的標(biāo)桿。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

翻譯：即使被肢解我也不會改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？

賞析：即便遭受酷刑也不改變志向，反問強(qiáng)調(diào)內(nèi)心堅(jiān)定，任何迫害都無法動搖，展現(xiàn)為理想獻(xiàn)身的大無畏精神。這是屈原發(fā)出的最強(qiáng)音，他以一種決絕的態(tài)度表明自己對理想的忠誠。無論面對多么殘酷的迫害，他都毫不退縮，這種為理想不惜犧牲一切的大無畏精神，穿越千年，依然震撼人心，激勵著后人在追求真理和正義的道路上勇往直前，永不放棄。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?；谕送说哪康摹俺醴庇髟鹊闹鞠蛑栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求思考:怎樣理解屈原的精神狀態(tài)“悔”/“退”）？第4節(jié)活動:找出本段中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅(jiān)持操守、修身潔行“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常