2025年中考歷史總復習-講練測-主題11 古代世界

2025年中考歷史總復習——講練測世界古代史綜述（多元文化、輝煌共生）一、時空線索二、階段劃分三、規(guī)律總結四、思維建構主題11古代世界目錄01主旨概述：時期特點提煉。02歷史時空：歷史事件定位。03熱詞背誦：核心詞匯掌握。04考點梳理：考點高效整合。05素養(yǎng)導向：核心素養(yǎng)培育。06命題預測：中考前瞻分析07真題在線：考題精選精練08新情境·新材料·新設問：材料創(chuàng)新設問主旨概述主旨概述世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社會的連續(xù)發(fā)展過程。（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國滅亡后，歐洲的封建制度以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）經(jīng)濟上：①西歐莊園從9世紀開始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式，構成中世紀西歐社會的最基本的單元，在13世紀達到頂峰，直到14、15世紀瓦解；②西歐中世紀的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級。（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。歷史時空歷史時空時空線索1古代亞非文明時空線索2古代歐洲文明時空線索3封建時代的歐洲國家時空線索4封建時代的亞洲國家熱詞熱詞背誦第1課金字塔太陽歷象形文字法老尼羅河第2課古巴比倫王國《漢謨拉比法典》楔形文字兩河流域第3課種姓制度釋迦摩尼與佛教印度河雅利安人第4課希臘城邦亞歷山大東征亞歷山大帝國民主政治伯利克里第5課羅馬城邦《十二銅表法》凱撒羅馬帝國日耳曼人第6課希臘神話《荷馬史詩》雕塑藝術建筑藝術古希臘哲學第7課基督教封君封臣制法蘭克王國查理曼帝國第8課莊園領主與佃戶莊園法庭第9課自治城市城市居民最美好的花朵大學行會第10課拜占庭帝國《查士丁尼法典》查士丁尼奧斯曼帝國第11課大化改新幕府統(tǒng)治武士第12課伊斯蘭教穆罕默德阿拉伯帝國阿拉伯文化考點梳理考點梳理一、古代亞非文明考點1、古代埃及1．1：古埃及文明發(fā)源地：非洲尼羅河流域（古埃及被認為是“尼羅河的贈禮”）發(fā)展歷程①興起：約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家②統(tǒng)一：公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一③強盛：在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，古埃及成為強大的軍事帝國④衰亡：公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領古埃及，古埃及文明沒有延續(xù)下去。（原因：古埃及內(nèi)部幾度分裂，并不斷遭到外族入侵）科學文化成就①天文學：太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一（地位：人類歷史上最早的歷法；影響：羅馬歷法、今天的公歷，都源于此）；②文字：象形文字是世界上最早的文字之一；③醫(yī)學：制作木乃伊，增長了解剖知識；④建筑學：金字塔、獅身人面像；⑤數(shù)學：測量河流水位和建筑等方面的計算需要，發(fā)展了數(shù)學。太陽歷象形文字金字塔1．2：金字塔金字塔：古代埃及文明代表性成就金字塔①得名：古埃及法老為自己修建呈角錐伏的陵墓，它的每個側面都形似漢字“金”，因此，中國人稱為“金字塔”②古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。在胡夫金字塔旁的哈夫拉金字塔前，矗立著著名的獅身人面像③地位：它是古埃及文明的象征；④評價：古埃及金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，體現(xiàn)了古埃及人高超的建筑藝術和卓越的聰明才智，是古埃及人智慧的結晶；金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權力，是古埃及國王權力的象征，隨著社會矛盾的激化，王權受到多方面的挑戰(zhàn)，胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權的逐漸衰落；同時，金字塔也是無數(shù)勞動人民用血汗和生命換來的，給古埃及人民帶來深重的災難，是埃及法老實行奴隸主專政，殘酷奴役廣大人民的見證【易錯點撥】1．古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。同屬于上古文明時期創(chuàng)造的文字還有楔形文字、甲骨文等。2．古埃及是世界上最先邁入奴隸社會的文明古國之一。3．金字塔是古埃及法老的陵墓，不是法老的宮殿?！局R點撥】古代埃及文明為什么被認為是“尼羅河的贈禮”？答：①尼羅河貫穿埃及南北，每年尼羅河定期泛濫，當洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②尼羅河不僅孕育了古埃及人，而且促進了古埃及科學文化的產(chǎn)生，古埃及的許多科學文化成就正是在利用和改造尼羅河的實踐中產(chǎn)生的。如：古埃及人通過觀察尼羅河水漲落，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天文學和數(shù)學等，促進了文明的進步。所以古代埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”?？键c2、古代兩河流域2．1：古代兩河流域文明巴比倫王國古代兩河流域文明范圍：“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域又稱“美索不達米亞”發(fā)展歷程文明興起：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷初步統(tǒng)一：大約在公元前24世紀，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一強盛：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國，公元前18世紀，古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比在位時，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期滅亡：公元前1595年，古巴比倫王國被外族所滅《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館文明成就（1）蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和制定了陰歷（2）兩河流域人發(fā)明的60進制計數(shù)法（3）古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》2．2：《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》地位《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典目的嚴格保護奴隸主的利益，維護奴隸制的等級制度主要內(nèi)容社會等級森嚴規(guī)定嚴格的社會等級：古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級維護奴隸制度維護發(fā)達的奴隸制度：奴隸制在古巴比倫相當發(fā)達，奴隸主要來源于戰(zhàn)俘，可以買賣。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征

商品經(jīng)濟活躍域法典中有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍

評價（1）進步性：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫文明的重要標志，法典內(nèi)容十分廣泛，比較全面地反映了當時的社會狀況，可以清晰地了解古巴比倫社會，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。（2）局限性：但它制定的目的是為了嚴格保護奴隸主階級的利益，實質(zhì)是維護奴隸主階級利益的，是奴隸主階級奴役統(tǒng)治人民的工具。體現(xiàn)了奴隸制的殘酷性?！疽族e點撥】1．古巴比倫文明象征：①楔形文字；②《漢謨拉比法典》；③空中花園2．古巴比倫王國與古代埃及都興起于大河流域，都實行君主專制統(tǒng)治，都有自己的文字（古埃及的象形文字，古巴比倫的楔形文字），最終都被外族所滅。3．古巴比倫文明不等于兩河流域文明。古巴比倫文明屬于兩河流域文明，是古代兩河流域文明的一個組成部分。4．《漢謨拉比法典》的實質(zhì)是維護奴隸主階級的利益?？键c3、古代印度3．1：古代印度社會古代印度河流域文明地理位置古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，不是今天的印度。發(fā)源地印度河、恒河流域（古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域）地位古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一，有“黃金之國”“大象之國”的美稱發(fā)展歷程（1）出現(xiàn)：約公元前23世紀～前18世紀，印度河流域出現(xiàn)早期文明（早期文明代表：哈拉帕文化，以哈拉帕和摩亨佐·達羅為中心）（2）發(fā)展：公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，建立一些小國（3）強盛：孔雀王朝（約公元前324-前187年）統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期，基本實現(xiàn)了統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一（4）衰落：后來，印度多次受到外族的侵擾古代印度示意圖孔雀王朝釋迦摩尼佛像3．2：種姓制度種姓制度形成雅利安人進入印度后，逐漸建立的嚴格的社會等級制度內(nèi)容等級名稱社會階層職責與義務婆羅門統(tǒng)治階級祭司貴族掌管祭祀剎帝利國王和官吏、武士掌管軍事、行政權力吠舍被統(tǒng)治階級農(nóng)民、牧民、商人等普通雅利安人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅被征服的居民，絕大多數(shù)是非雅利安人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務四個等級之外還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱特點種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚

實質(zhì)古代印度的種姓制度完全是奴隸主階級奴役和統(tǒng)治人民的工具影響積極：種姓制度在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護，有利于維持統(tǒng)治及社會安定消極：①它維護社會的不平等，制造種姓隔離，阻礙了社會不同等級間的自由流動，使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，激化了社會矛盾，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲；②嚴重地阻礙古代印度社會的發(fā)展，對以后印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響，延緩了社會發(fā)展進程，影響至今3．3：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教背景種姓制度人為地制造了極不平等的社會等級，激化了社會矛盾，引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲；百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。創(chuàng)立公元前6世紀，喬達摩·悉達多即“釋迦牟尼”創(chuàng)立教義反對婆羅門的特權，提出“眾生平等”，宣揚“忍耐順從”傳播【易錯點撥】1．古印度文明象征：①阿拉伯數(shù)字；②種姓制度——嚴格的等級制度；③佛教。2．古印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，不是恒河流域。3．古代印度的國王雖然掌管國家軍事和行政大權，但屬于種姓制度中的第二等級剎帝利；掌管祭祀的僧侶貴族屬于第一等級婆羅門，他們都是特權等級。4．古代印度的種姓制度是一種嚴格的社會等級制度?！局R點撥】種姓制度對印度社會發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。（1）政治上，種姓制度導致印度社會各階層的分裂，人民之間缺乏團結。古代印度屢遭外族入侵，這與種姓制度造成的整個印度社會各階層間的隔閡與矛盾不無關系。這種制度妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識，使他們在面對外族入侵時，無法組織起強有力的抵抗力量。（2）經(jīng)濟上，由于種姓制度下各等級世代相襲，每個人的職業(yè)生來就已經(jīng)決定，且代代相傳，不易更改，不管一個人對某種職業(yè)有無興趣或特長，都必須從事該職業(yè)，這限制了人們創(chuàng)造力的發(fā)揮，無法調(diào)動人們的工作積極性，不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。二、古代歐洲文明考點4、希臘城邦雅典民主政治古希臘古希臘是歐洲的發(fā)祥地，具有鮮明的海洋文明特征。（最著名的城邦是雅典、斯巴達）早期文明：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明，邁錫尼各國后來被攻占，邁錫尼文明中斷，希臘進入相對落后的荷馬時代。（希臘文明的開端是愛琴文明）希臘城邦（1）地理范圍：包括希臘半島（主體）愛琴海諸島、小亞細亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)

（2）地理環(huán)境特點：地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點，平原面積很小，耕地十分有限。（地理環(huán)境對希臘文明產(chǎn)生了重大影響）古代希臘示意圖克里特島宮殿遺址（3）興起：公元前8世紀，希臘出現(xiàn)了城邦，斯巴達是最大的城邦

（4）特點：希臘城邦的突出特點是“小國寡民”（5）居民：分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權利，只有公民才能占有土地；參軍打仗公民的義務；城邦的宗教活動、節(jié)慶演出、文體競賽都以公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人，但沒有政治權利，不能占有土地。奴隸幾乎沒有任何權利和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系，二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難

雅典民主政治形成經(jīng)過幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀中后期，伯里克利主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰

表現(xiàn)①擴大了公民的權利：雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會；②輪番而治：代表各地的10個主席團輪流主持城邦日常事務；主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；③公民大會是最高權力機構，具有立法、司法等多種職能；④為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度

伯里克利（約公元前495—前429）評價進步性：①能激發(fā)公民群體的積極性，為雅典的經(jīng)濟繁榮提供了政治上的條件和保障，推動了雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展；②在盛行專制的古代社會開創(chuàng)了世界民主政治的典范，把古代世界的民主政治發(fā)展到了高峰，開世界民主政治之先河，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)，對羅馬城邦的共和體制、近代西方國家的資產(chǎn)階級民主政治產(chǎn)生了深遠影響。局限性：①雅典民主政治僅適用于雅典成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權利。雅典民主政治實質(zhì)上是奴隸制民主政治，是少數(shù)奴隸主貴族的民主。②抽簽選舉、輪流執(zhí)政的參政方式很容易導致權力的濫用和誤用，容易成為野心家個人爭權奪利的工具，容易導致庸才誤國甚至淪為暴民政治希臘文明對世界產(chǎn)生的影響：政治：近代資產(chǎn)階級民主政治；文化：現(xiàn)代奧運會的發(fā)源地。希臘文明的傳播和影響說明：①希臘文明是西方文明之源；②先進文明不會隨著國家的滅亡而消失；③先進文明是人類的共同財富考點5：亞歷山大帝國亞歷山大東征背景公元前4世紀，馬其頓成為軍事強國，并征服了希臘諸城邦概況（1）公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率領3．5萬大軍，進攻波斯帝國。波斯國王大流士三世在敘利亞的伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，擊敗了波斯大軍。（2）亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進入埃及，公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進入兩河流域，與波斯大軍再度會戰(zhàn)并取勝。一年后，波斯帝國滅亡，此后亞歷山大軍隊一直進軍到印度河流域亞歷山大東征示意圖結果亞歷山大建立了一個空前龐大的帝國，地跨歐、亞、非三洲（其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達埃及）影響（1）消極：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，使東方人民飽受戰(zhàn)爭之苦，給東方人民帶來巨大災難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富（2）積極：①文化上：東征和帝國的建立促進了東西方文化的大交匯，開啟了歷史上的希臘化時代；②經(jīng)濟上：大量工商業(yè)者隨軍流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來；③城市發(fā)展：亞歷山大在帝國內(nèi)建造的幾十座新城，后來成為新的經(jīng)濟文化中心【易錯點撥】伯里克利最大的功績是推動了雅典民主政治的發(fā)展，使奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，但他又是奴隸主階級的代表，其民主政治為奴隸主階級服務。【知識點撥】對“亞歷山大東征促進了東西方文化的大交匯”的理解？亞歷山大東征對東西方文化的交流有著不可磨滅的促進作用，亞歷山大在東征中實行的各種文化交流、鼓勵政策，以及東征本身的促進作用都使東西方文化有了更深入的交融，并最終產(chǎn)生了深刻影響世界的希臘化文明?？键c6：羅馬城邦和羅馬帝國6．1：羅馬城邦羅馬城邦地理位置意大利半島位于地中海中部，三面臨海，亞平寧山脈貫穿半島。島內(nèi)山地眾多，有利于畜牧業(yè)的發(fā)展。西部河流縱橫，土地肥沃，適合農(nóng)作物生長城邦興起自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，形成了許多城邦。羅馬城邦就是這個時期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起羅馬共和國的興衰歷程（1）建立：公元前509年，羅馬建立共和國

（2）統(tǒng)治：政治建設：國家統(tǒng)治的決策權掌握在元老院手中，兩個權力相等的執(zhí)政官主持日常政務，公民大會是形式上的最高權力機關；設立兩名保民官，有權否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議；法制建設：公元前450年左右，頒布了《十二銅表法》（內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權和債務權、宗教法等內(nèi)容；意義：①這是羅馬歷史上的第一部成文法典，是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源，也是羅馬法的基本法；②使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，保護了平民的利益，有利于緩和階級矛盾。③局限：保留了一些傳統(tǒng)習慣法的陋習，實質(zhì)還是維護奴隸主貴族的利益。）

（3）擴張：公元前3世紀初，羅馬征服了意大利半島；隨后戰(zhàn)勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前2世紀成為整個地中海地區(qū)的霸主

（4）衰落：公元前73年，角斗奴隸不堪忍受，爆發(fā)了斯巴達克領導的大規(guī)模起義，沉重打擊了奴隸主階級的統(tǒng)治，加速了羅馬共和國的衰落6．2：羅馬帝國的征服與擴張羅馬帝國（1）凱撒奪權：公元前49年，凱撒控制了元老院，后元老院命他為終身獨裁官，羅馬共和國名存實亡（2）帝國建立：公元前27年，屋大維創(chuàng)立“元首制”，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。元老院授予屋大維“奧古斯都”的尊號（3）征服與擴張：2世紀，羅馬帝國進入黃金時期。帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”

（4）羅馬帝國衰亡：①原因：羅馬帝國內(nèi)憂外患。內(nèi)因：羅馬帝國統(tǒng)治者奢侈腐化，享樂成風，3世紀，羅馬帝國陷入長期的政治、經(jīng)濟大危機，統(tǒng)治者間的混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，民生凋敝，奴隸制陷入絕境。外因：外族的入侵：被稱為“蠻族”的日耳曼人大舉侵入羅馬帝國②滅亡：4世紀末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。（西羅馬帝國滅亡影響：標志著奴隸制文明在西歐崩潰，西歐逐漸進入封建社會）③影響：消極：羅馬帝國的征服和擴張給被征服地區(qū)帶來了災難；積極：羅馬吸納希臘等被征服地區(qū)文明的優(yōu)秀成果，羅馬文化也滲入它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，客觀上促進了人類文明的傳播，為日后西方文明的形成奠定了基礎，促進了羅馬的空前繁榮和強大羅馬城的象征屋大維羅馬擴張示意圖【易錯點撥】1．古代羅馬時期分為羅馬共和國時期和羅馬帝國統(tǒng)治時期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨裁統(tǒng)治，成為實際上的皇帝為標志，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。2．羅馬與地中海的關系：公元前2世紀，羅馬共和國成為整個地中海地區(qū)的霸主；2世紀，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。3．古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式；古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。4．《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源；古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。5．羅馬共和國的發(fā)展線索：羅馬城邦（公元前1000年左右）→羅馬共和國（公元前509年建立）→稱霸地中海（公元前2世紀）→羅馬帝國（公元前27年成立）→帝國分裂（4世紀末）→西羅馬帝國滅亡（476年）。【知識點撥】1．如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？第一次的武力是指：羅馬通過武力擴張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國；第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；第三次的法律是指：羅馬法維系帝國統(tǒng)治，對近代資本主義國家立法和司法產(chǎn)生了深遠影響。2．羅馬帝國在文化傳播和交流上的作用？公元2世紀，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的帝國，帝國的版圖東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵非洲的撒哈拉大沙漠，北達萊茵河和多瑙河。伴隨著帝國的擴張，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。羅馬是希臘文化的傳播者，羅馬人系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學成就、基督教等，均對西方政治、法律、價值觀念產(chǎn)生了極為深遠的影響?？键c7：希臘羅馬古典文化文學雕塑神話：希臘神話影響廣泛，特點是“神人同形同性”。文學：《荷馬史詩》是寶貴的文學遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻

雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術中的杰作之一《擲鐵餅者》（被譽為“空間中凝固的永恒”，崇尚人性的運動之美）建筑藝術希臘：建筑藝術主要體現(xiàn)在神廟，雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表

羅馬：吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?。代表性建筑有羅馬大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬神廟等

帕特農(nóng)神廟羅馬大競技場遺址哲學德謨克利特提出了“原子論”認為宇宙萬物是由微小的“原子”組成；蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題，指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張“人應該認識你自己”，這對認識人的內(nèi)心世界具有重要意義；亞里士多德是一位百科全書式的學者。他對許多學科都有貢獻，還創(chuàng)立了邏輯學等新的學科。

法學（1）概況：《十二銅表法》是羅馬法治建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源；羅馬帝國時期，適用于羅馬公民和非公民之間關系的萬民法、關于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念。它們共同構成了完整的羅馬法學系統(tǒng)（2）羅馬法影響（意義）：①對當時：羅馬法是羅馬帝國統(tǒng)治的有力支柱，它為國家權力提供了法律依據(jù)，有利于調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟生活中的法律糾紛，緩和社會矛盾，穩(wěn)定帝國統(tǒng)治秩序；②對后世：羅馬法是影響廣泛而深遠的法律體系，在世界法律史上具有重要地位，其所蘊含的人人平等、公正至上的法律觀念，重視證據(jù)、法人制度的原則等，對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，奠定了后世歐洲法學的淵源，對今日西方國家的法律體系也有重要影響，是現(xiàn)今許多國家法律體系的基礎?！妒~表法》羅馬歷法公歷的緣起：公元前46年，凱撒命人以古埃及人的太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎。4世紀，羅馬皇帝以此作為基督教歷法?！疽族e點撥】1．古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。古羅馬的《十二銅表法》也屬于成文法，是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。2．中國今天使用的農(nóng)歷，來源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽歷為藍本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎。【知識點撥】如何理解希臘羅馬古典文化對后來的西方文明有很大的影響？（1）古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級民主政治奠定了基礎。（2）古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標與旅游勝地。（3）古希臘哲學是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運動會即起源于古希臘。（4）古羅馬人以崇尚法制而聞名于世，古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分，羅馬法對西方國家的法律體系有重要影響。（5）古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實用性，建筑藝術影響至今。三、封建時代的歐洲考點8：基督教的興起背景1世紀時，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來產(chǎn)生1世紀，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生基本教義耶穌就是“救世主”；教導人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”發(fā)展4世紀末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進了基督教的傳播考點9：法蘭克王國法蘭克王國建立西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強大的是481年建立的法蘭克王國建立者克洛維統(tǒng)治措施（1）宗教措施：為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，皈依基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位。（影響：在他的推動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教）（2）土地政策：保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下。（影響：取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持，為王國的鞏固與擴張奠定了基礎，推動了西歐的封建化）（3）對外擴張：克洛維統(tǒng)治時期，法蘭克王國不斷擴張，版圖延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實力強大查理曼帝國查理（1）繼位：8世紀，查理成為法蘭克王國國王（2）擴張：繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國成為當時西歐最大的王國（3）政策：查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻給教會，稱為“什一稅”查理曼帝國建立：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”分裂：843年，查理曼的三個孫子締結條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形考點10：封君封臣制形成8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務。賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣西歐等級制度示意圖發(fā)展11世紀，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在；雙方的權利義務：封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。特點封君與封臣的關系有嚴格的等級性；權利、義務交織在一起；有一定的契約意義；每個封建主只能管轄自己的附庸。（現(xiàn)象：我的附庸的附庸不是我的附庸）。影響促使以土地封賜為紐帶的封建制度在中世紀的西歐形成，在封建貴族內(nèi)部形成嚴格的等級制度；封建主仰仗經(jīng)濟和武裝力量，割據(jù)一方，封建主之間的爭奪和沖突加劇，導致混戰(zhàn)割據(jù)局面的出現(xiàn)【易錯點撥】1．在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會，而不是國王。2．西歐的封君封臣制以土地的封賜為紐帶；西周的分封制以血緣關系的遠近為紐帶?！局R點撥】西歐封建社會與中國封建社會的不同（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時的；（2）在西歐封建社會，神權大于王權，而在中國封建社會中皇權大于一切；（3）西歐進入封建社會比中國進入封建社會晚約1000年?？键c11、西歐莊園西歐莊園形成與發(fā)展從9世紀開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到11世紀，莊園遍布歐洲各地特征在領主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位（性質(zhì)）莊園居民莊園的居民主要是領主和佃戶（佃戶包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。領主與佃戶之間關系：是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，剝削與被剝削的關系，佃戶有義務為領主勞動，領主也不能隨意沒收佃戶的土地，它們之間具有一定的契約關系。）莊園土地莊園的耕地分為兩部分：一部分由領主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“自營地”，收入全部歸領主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，按照規(guī)定共同使用；自由農(nóng)民是獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權，領主不能隨意沒收他們的土地。莊園法庭概況莊園還具有司法權，設有莊園法庭，主持法庭的是領主或他的管家。莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點也不固定，有時在領主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下處罰處罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領主所有。出席法庭是佃戶的義務，無故缺席的佃戶也會被罰款依據(jù)莊園法庭審判的依據(jù)是習慣法或村法作用莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用；佃戶有時也可以利用法庭維護自己的利益。法庭既維護了領主利益，在一定程度上也限制了領主的特權西歐莊園地位莊園是西歐中世紀鄉(xiāng)村的典型組織形式，是西歐中世紀社會的基礎西歐莊園作用①莊園具有獨立的經(jīng)濟、行政和司法權力，是西歐中世紀社會的基礎；②伴隨著封建莊園農(nóng)業(yè)技術的進步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)為手工業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎，促進了工商業(yè)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，為城市的興起奠定了基礎【易錯點撥】1．莊園法庭并非真正意義上的“法庭”，而是領主為維護公共秩序和利益而設置的臨時審判機構。莊園法庭處理的核心事務均與領主有關，并且大部分是領主獲勝。但莊園法庭和村民會議以及習慣法為農(nóng)奴自身權利提供了一道保護的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下也能保持一些個人的基本權利，并且可以有效地抵制領主任意和過度的侵奪。2．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權，領主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權利受到法庭的保護。3．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務耕種領主的“直領地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實物地租的形式向地主交租。【知識點撥】莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？不同：①從政治角度上說，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人有依附關系，而城市中的市民則相對具有很大的自由；②從經(jīng)濟角度上說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達、繁榮，十分開放?？键c12、西歐中世紀城市城市興起原因從10世紀起，西歐舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)技術提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長。根本原因：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市快速發(fā)展（發(fā)展特點）意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市交通便利特點規(guī)模較小，人口較少；手工業(yè)和商業(yè)中心；取得自由和自治權城市爭取自由和自治原因由于城市一般坐落在封建領主的領地上，領主對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務斗爭方式通過金錢贖買和武力斗爭等常用手段，從國王或領主手里取得“特許狀”，爭取城市的自由和自治典型法蘭西的瑯城取得自治的斗爭城市類型①自由城市：市民是自由人，享有財產(chǎn)權，領主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。②自治城市：部分城市有權選舉市長、市政官員，設立城市法庭，成為自治城市城市居民構成手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的身份獲得途徑農(nóng)奴在城市住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領主無權強迫其重新變成農(nóng)奴分化出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級西歐城市興起的意義（1）政治上：那些擁有自由和自治的城市成為新的政治實體，它們與王權聯(lián)合，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一；隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，形成了市民階層，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級（2）經(jīng)濟上：推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展和莊園的瓦解，為資本主義興起創(chuàng)造了條件（3）思想文化上：世俗文學等城市文化的興起和發(fā)展，逐漸打破了宗教文化的壟斷，城市成為世俗文化的搖籃為日后文藝復興奠定了基礎；促進了大學的興起與發(fā)展保留著大量中世紀建筑的巴黎市區(qū)考點13、歐洲早期大學背景（1）10世紀起，西歐城市興起，為適應新興市民階層對文化知識的迫切需要（2）11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬文化的古典著作在西歐傳播、阿拉伯文化也不斷傳入西歐中世紀歐洲的大學分布圖興起12世紀，巴黎出現(xiàn)了許多教會學校和教師私人辦的學校。大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”發(fā)展（1）12世紀，巴黎出現(xiàn)了許多教會學校和教師私人辦的學校。（2）為了維護自身的權利和經(jīng)濟利益，巴黎的教師組成教師行會，選舉會長管理學校（3）13世紀，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權利得到保證代表意大利的博洛尼亞大學、法國的巴黎大學、英國的牛津大學自治主要體現(xiàn)在：免賦稅特權、司法特權、教育自主權課程設置（1）中世紀大學生須先上基礎課程，它們是文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂。學完之后學習專業(yè)課程，包括法學、醫(yī)學和神學。（2）課程設置特點：大學的課程設置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求中世紀大學的課堂意義（1）大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”；為歐洲教育和學術的發(fā)展奠定了基礎（2）是培養(yǎng)人才的搖籃和傳播知識的基地，極大地促進了人類社會的思想和科學技術的進步，對歐洲新文化的產(chǎn)生發(fā)揮了重要的推動作用，為近代大學的發(fā)展提供了豐富的辦學經(jīng)驗【易錯點撥】1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權、自治權和獨立的司法權等。2．中世紀歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權后仍然受到國王和領主的控制。3．城市的興起對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用?！局R點撥】中世紀西歐城市的特點（1）中世紀西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。（2）中世紀西歐城市主要是商業(yè)中心和文化中心，商業(yè)在中世紀西歐城市的興起和發(fā)展過程中作用很大。（3）中世紀西歐城市通過斗爭獲得不同程度的自治權，自治城市享有財政、軍事、行政等大權?？键c14、拜占庭帝國帝國建立395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國因其首都舊名為拜占庭，故又稱“拜占庭帝國”帝國版圖囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國進入了“黃金時代”強盛原因（1）地處歐亞非三洲的交界處，有農(nóng)業(yè)發(fā)達的埃及、敘利亞，有許多大都市和國際貿(mào)易港口；（2）對外來文明兼收并蓄（3）法律完善，國內(nèi)政治相對穩(wěn)定。因此東羅馬帝國經(jīng)濟活躍，社會穩(wěn)定，進入“黃金時代”外來侵略7世紀起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國；9世紀以后，面臨多個外部軍事勢力的進攻；西歐封建主組建十字軍東征拜占庭抗擊侵略把行省改為軍區(qū)，把自由民編入軍隊，軍事將領成為地方的行政長官帝國滅亡概況：1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。滅亡原因：①外族的入侵，多個軍事勢力的進攻，十字軍的侵擾，使帝國的大片領土被蠶食。②長期的對外戰(zhàn)爭導致財政枯竭，民窮財盡，內(nèi)部矛盾激化③封閉保守、故步自封，陶醉已有輝煌成就，故步自封，缺乏創(chuàng)新，無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，不屑學習其他文明的優(yōu)點和長處；最終因奧斯曼人的進攻而滅亡。查士丁尼一世統(tǒng)治時期的拜占庭帝國形勢圖啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落，一個國家或民族要想立于不敗之地，要樹立開放的心態(tài)，理解、尊重、包容、吸收其他民族文化的精華，與時俱進，不斷創(chuàng)新，順應歷史發(fā)展潮流你認為一種文明經(jīng)久不衰的奧秘何在？開放包容，兼收并蓄；推陳出新；與時俱進等帝國影響（1）對西歐：拜占庭帝國與阿拉伯帝國等國軍事勢力的斗爭，為西歐的相對穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造了條件，對西歐起到了保護作用；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)（2）對文化交流：拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，為東西方文化交流架起了橋梁（3）對文化傳承：它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響考點15、《羅馬民法大全》查士丁尼及其法典527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝背景：國力強大，編纂法典成為可能；疆域擴大，編纂法典成為必要目的：為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權力組成：組建法典編纂委員會，編成《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》，以上這4部法律文獻統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》評價：局限性：《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制；積極影響：《羅馬民法大全》是歐洲第一部系統(tǒng)完備的法律文獻（地位），在一定程度上改善了奴隸的地位；還對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定。奠定了歐洲民法的基礎，對當時西歐和后世的立法都有深遠影響查士丁尼一世（483-565）【易錯點撥】1．西羅馬帝國（公元前27—476年）滅亡后，標志著西歐結束奴隸社會，逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”；東羅馬帝國（395—1453年）的滅亡標志著歐洲中世紀的結束。2．拜占廷帝國對世界文明貢獻：對其他文化兼收并蓄創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響；保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。3．查士丁尼法典的實質(zhì)：查士丁尼試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化達到鞏固皇權的目的，并運用龍個法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務。4．古代世界地跨歐亞非三洲的帝國：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國【知識點撥】《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較四、封建時代的亞洲國家考點16：大化改新6世紀前的日本（1）興起：1—2世紀，日本有100多個小國。（2）統(tǒng)一：5世紀，在本州中部興起的大和政權基本實現(xiàn)了統(tǒng)一

（3）大和國的統(tǒng)治：大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，依靠貴族統(tǒng)治全國；王室和貴族各有自己的私有領地，領地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸

古代日本示意圖大化改新背景（1）國內(nèi)：六七世紀時大和國的社會矛盾日益尖銳，大奴隸主貴族勢力強大，政局混亂，日本出現(xiàn)了統(tǒng)治危機（2）國際：隋唐先進文化的影響：6—9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革。（3）根本原因：落后的奴隸制嚴重阻礙了日本社會的發(fā)展（4）大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化概況646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。內(nèi)容（1）政治上：建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理（2）經(jīng)濟上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買賣；統(tǒng)一賦稅。意義（1）大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權制的封建國家，從落后的奴隸社會步入封建社會，邁進了封建文明的發(fā)展時代（2）大化改新打擊了奴隸主貴族勢力，打破了奴隸主貴族的世襲特權，為日本確立了一套在當時十分先進的管理體制，促進了日本的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，為其以后的進一步發(fā)展奠定了基礎（3）解放了生產(chǎn)力，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)和積極性，推動了日本社會的發(fā)展啟示（1）改革是社會發(fā)展的動力，適當?shù)母母锬芡苿由鐣M步，要順應時代發(fā)展的需要，適時進行改革，與時俱進，不斷改革創(chuàng)新（2）要堅持對外開放，廣泛吸納世界先進文明成果，善于學習其他民族的優(yōu)點和長處，以促進自身發(fā)展考點17、幕府統(tǒng)治武士和武士集團（1）背景：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權，既不向國家納稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉莊園事務。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩

（2）武士集團職能：武士團有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應朝廷號召去征戰(zhàn)（3）幕府統(tǒng)治建立：12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權力。（鐮倉幕府建立影響：日本由此進入近700年的幕府統(tǒng)治時期）

（4）幕府政治特點：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領“征夷大將軍”名義上由天皇任命，實際上天皇大權旁落，成為一種禮儀性的擺設。幕府將軍實際上把持著國家大權，擁有獨立于朝廷的政治、軍事權力，以“征夷大將軍”為首的幕府則是真正的中央權力機關

（5）武士道：武士集團的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公【易錯點撥】1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。3．武士的最高首領是將軍，而不是天皇。【知識點撥】為什么說“大化改新是日本從奴隸社會進入封建社會的標志”？大化改新在政治上建立了以天皇為中心的中央集權制，在一定程度上打擊了奴隸主貴族勢力，打破了奴隸主貴族的世襲特權。經(jīng)濟上，將土地、部民收歸國有，并將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了日本社會的進步。因此，大化改新是日本從奴隸社會進入封建社會的標志?？键c18、伊斯蘭教的創(chuàng)立穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教背景（1）6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的居民大多過著游牧生活，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺，紛爭不斷，相互仇殺（2）氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈（3）六、七世紀之交的阿拉伯半島四分五裂、局勢動蕩，各種矛盾相互交織，整個社會限于前所未有的危機之中，人們渴望和平、穩(wěn)定，渴望建立統(tǒng)一的國家創(chuàng)立穆罕默德闡述獨尊安拉的宗教思想，于7世紀初在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教。

建立政權傳播：最初在麥加城傳教，遭到傳統(tǒng)勢力的反對；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社。意義：政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生；作用伊斯蘭教的傳播，成為團結阿拉伯人的一面旗幟，對維系阿拉伯民族團結、促進阿拉伯半島統(tǒng)一和阿拉伯帝國的發(fā)展起著重要作用結果630年，穆罕默德率穆斯林占領麥加，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一

傳播伴隨著帝國擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播知識點2．2：阿拉伯帝國、阿拉伯文化阿拉伯帝國擴張及結果穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴張，至8世紀中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當時世界上疆域最大的帝國阿拉伯文化哈里發(fā)重視知識（1）阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識認為“人最美的裝飾是知識”（2）措施：830年，哈里發(fā)在巴格達設立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。智慧館還獎勵學者著書立說，對其成果酬以重金。（3）結果：大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，在吸收外來文化的基礎上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化輝煌燦爛原因（1）國家與社會發(fā)展繁榮（2）阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，延攬翻譯人才，善于學習，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文（3）地理位置優(yōu)越，地跨歐亞非三洲，阿拉伯人充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢，在吸收、消化外來文化的基礎上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化阿拉伯人的文化貢獻（成就）（1）數(shù)學：阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻，阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯數(shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學（2）醫(yī)學：《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學界奉為經(jīng)典（3）文學：膾炙人口的《天方夜譚》，構思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學的瑰寶（4）譯著：將大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文阿拉伯數(shù)字影響阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲。啟示開放寬容使得文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。一個國家或民族需充分學習和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，并根據(jù)自身特點加以改造和創(chuàng)新，推動文化不斷發(fā)展【易錯點撥】1．伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴張促進了伊斯蘭教的進一步傳播。2．從0到9的計算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯數(shù)字”；3．地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。4．阿拉伯人的對外擴張促進了伊斯蘭教的傳播，在擴張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響?！局R點撥】阿拉伯文化繁榮的原因？答：①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定；②工商業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟繁榮；③統(tǒng)治者重視知識、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化。【單元大概念】1．古代亞非文明、古代歐洲文明----多元文明，交相輝映2．封建時代的歐洲、亞洲----多元文明的發(fā)展與交流素養(yǎng)導向素養(yǎng)導向1．歷史圖解（1）圖中字母所代表的文明分別是：A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明 C．古代印度文明D．古代中國文明（2）亞非四大文明古國誕生于相同地理環(huán)境，都發(fā)源于大河流域，位于北緯20°～40°之間，原因：大河流域氣候溫和，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。自然地理環(huán)境對文明的形成和發(fā)展有重要影響。（3）【觀點論述】結合所學知識，從上圖中提取信息，自擬一個論題并展開論述。論題：亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。論述：古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”，古埃及的科學和文化取得了很高的成就，其中天文學、數(shù)學和醫(yī)學最為突出，太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一，金字塔是古埃及文明的象征；兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，古巴比倫王國的漢謨拉比實行君主專制制度，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》；雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，發(fā)源于古代印度的佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，古印度人發(fā)明了“阿拉伯數(shù)字”；古代中國商朝時期發(fā)明的甲骨文是世界上古老的文字之一，中國的分封制是古老的政治制度。因而說亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。2、【縱橫比較】：（1）亞非四大文明古國古國名稱文明成果所在位置產(chǎn)生時間古代埃及金字塔、太陽歷、象形文字非洲東北角約公元前3500年古巴比倫《漢謨拉比法典》西亞約公元前3500年古代印度種姓制度、佛教、阿拉伯數(shù)字南亞約公元前2300年古代中國青銅器、甲骨文東亞約公元前3000年共同點都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；都給人類留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；都是奴隸制國家，都殘酷剝削和壓榨勞動人民（2）大河文明與海洋文明（古代東西方奴隸制文明的差異）大河文明（東方文明）海洋文明（西方文明）自然地理環(huán)境大河流域沿海地區(qū)發(fā)源地區(qū)亞洲和非洲歐洲主要經(jīng)濟類型農(nóng)業(yè)手工業(yè)、商業(yè)主要代表古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國古希臘、古羅馬政治體制奴隸制專制統(tǒng)治奴隸制民主政治大河文明，農(nóng)業(yè)發(fā)達；海洋文明，工商業(yè)發(fā)達。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性，以包容的心態(tài)對待不同的文明類型，加強交流與合作。（3）西歐莊園經(jīng)濟與中國小農(nóng)經(jīng)濟的比較項目西歐莊園經(jīng)濟中國小農(nóng)經(jīng)濟不同點主要階級領主與佃戶地主與農(nóng)民生產(chǎn)方式農(nóng)牧結合的粗放式經(jīng)營精耕細作特點集體的莊園經(jīng)營一家一戶的分散經(jīng)營相同點都是封建社會的基層經(jīng)濟單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟；都是封建地主階級占據(jù)統(tǒng)治地位。（4）古代東西方城市的比較（5）《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較（6）西歐封建社會和中國封建社會政治方面經(jīng)濟方面城市西歐封建社會封君封臣制（“我的附庸的附庸，不是我的附庸”）自給自足的自然經(jīng)濟，以莊園為單位。10世紀時城市興起，經(jīng)濟比較繁榮經(jīng)濟職能為主；規(guī)模相對較小，人口少；市民有一定自治權；中古西歐城市孕育了近代西方文明。中國封建社會專制主義中央集權制自給自足的自然經(jīng)濟占主導地位，以一家一戶為單位

政治職能為主，規(guī)模大人口眾多專制統(tǒng)治，沒有自治權；相同點都位于交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都比較發(fā)達；都反映了封建社會城市發(fā)展的風貌認識：與西歐封建社會相比，中國封建社會具有政治體制成熟、經(jīng)濟結構穩(wěn)定、思想文化繁榮的特點。這些特點不僅是中國封建社會綿延數(shù)千年的主要原因，也是禁錮近代中國社會轉(zhuǎn)型的枷鎖。正是由于西歐封建社會的黑暗，才刺激人們尋求近代社會的曙光，促進其發(fā)展。3、【項目學習】：項目（1）古代的體育活動角度拓展（1）（史料實證）左側內(nèi)容反映了體育文化的那些特點？【答案】特點：娛樂性、競爭性、健身性、民族性等。角度拓展（2）（歷史解釋）根據(jù)左側展示的古代體育活動自擬一個觀點，并結合所學知識加以論述?！敬鸢浮坑^點：體育運動帶有鮮明的民族文化烙印。論述：受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國更關注民間體育活動休閑娛樂及養(yǎng)生引導的健康保健作用與個人修養(yǎng)；古希臘人受地理環(huán)境等因素的影響，勇于冒險，推崇競技體育，創(chuàng)辦了古代奧林匹克運動會，在體育競賽中制定了平等與公正的規(guī)則。因此，東西方文化的不同，造就的體育理念不同，體現(xiàn)了東西方體育文化具有民族性的特點。項目（2）羅馬法的發(fā)展歷程影響羅馬法發(fā)展變化的因素：社會主要矛盾的變化；國家發(fā)展的需要；社會經(jīng)濟的發(fā)展。特點：一脈相承，繼承發(fā)展。發(fā)展趨勢：適用范圍不斷擴大；由零散到系統(tǒng)；從階段性到延續(xù)性再到趨向統(tǒng)一。4、【核心素養(yǎng)】：1．對人類文明具有多樣性的認識（唯物史觀家國情懷）（1）人類文明具有多元性，各文明都創(chuàng)造了偉大的文明成果，各大文化區(qū)域的文明成果構成了人類文明的多元特點，所有的文明都有其自身的優(yōu)點，一切優(yōu)秀的文明成果都是人類共同的財富，應該尊重文明的多元化和個性化。（2）①我國要以開放的心態(tài)對待不同的文明，提倡中華文明和其他文明平等交流，在與世界各國的文化交流中增進了解，減少隔閡，融合互補，共同發(fā)展；②要合理借鑒吸收不同文明的積極成分，堅持學習、借鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化，敢于創(chuàng)新，自覺抵制其消極成分和不良影響，反對全盤接受。（應當如何進行文明交流？）2．歷史解釋：古代世界文明交往的方式①早期文明分散孤立，基本獨立發(fā)展。（原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件的限制等）②暴力沖突與和平交往都是古代文明交往方式，共同促進了古代世界文明的進步，和平交往是古代文明交流的主旋律，對推動人類進步起著更為重要的作用。5、【歷史論證】：1．觀點論述：結合所學知識，圍繞從古代各國的改革發(fā)展和拜占庭帝國的滅亡中得到的啟示，提煉一個觀點，加以論述。觀點：開放進取使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。論述：拜占庭帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，在1453年拜占庭帝國最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴張之中，拜占庭帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。反觀日本的大化改新，當社會制度阻礙了社會生產(chǎn)力發(fā)展的時候，其統(tǒng)治者通過改革來解決這個問題，使日本社會從奴隸制走向了封建制。綜上所述，一個國家要有所發(fā)展應該包容并蓄，一方面吸收外來文化來發(fā)展自己，另一方面彌補自身的不足。對外開放、積極交流推動國運昌盛、文明繁榮，而封閉保守、不思進取則導致國家滅亡、文明衰落。2．觀點：阿拉伯人為東西方文明交流做出了重要貢獻論述：阿拉伯人將大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文，把東西方文化融為一體，在吸收消化東西方文化的基礎上，阿拉伯人創(chuàng)造了獨具特色的阿拉伯文化，東西融合、兼收并蓄；阿拉伯人往來于三大洲之間，把中國的造紙術、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳到了歐洲，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展；阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯數(shù)字”，并傳到歐洲和世界；給中國帶來了阿拉伯的伊斯蘭教和伊斯蘭文化及醫(yī)學、天文學等知識。綜上所述，阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，在不同文明之間搭起文化交流的橋梁，阿拉伯人是“東西方文明交流的使者”，為東西方文明交流做出了重要貢獻。命題預測命題預測命題點1．古代亞非文明命題角度——文明的多樣性/四大文明古國/制度/宗教。命題點：古埃及文明、金字塔；《漢謨拉比法典》的制定者、目的、地位、意義等（重點考查）；種姓制度的等級、特點與影響（重點考查）；佛教的創(chuàng)立。落實史料實證、歷史解釋、唯物史觀核心素養(yǎng)。命題點2．古代歐洲文明命題角度——文明多樣性/思想制度/法制建設/文明交流/文化特色。命題點：雅典民主政治的表現(xiàn)、特點與評價（重點考查）：古羅馬的《十二銅表法》的主要內(nèi)容與意義（重點考查）；希臘、羅馬古典文化。落實歷史解釋、史料實證、唯物史觀核心素養(yǎng)。命題點3．封建時代的歐洲：命題角度——西歐經(jīng)濟/文化建設/制度/文明交流等．命題點：基督教的創(chuàng)立；封君封臣制的特點與影響；西歐莊園（重點考查）；西歐中世紀城市產(chǎn)生背景、斗爭方式、居民組成、影響。歐洲早期的大學的背景與自治權利、課程設置情況等；《羅馬民法大全》考查其編纂者、組成、目的與影響。（重點考查）落實史料實證、時空概念、歷史解釋、唯物史觀核心素養(yǎng)。命題點4．封建時代的亞洲國家：命題角度——制度改革/文化/文明交流。命題點：大化改新的內(nèi)容、性質(zhì)與影響（重點考查）；伊斯蘭教的創(chuàng)立、傳播、與阿拉伯國家發(fā)展的關系；阿拉伯文化（重點考查）。落實史料實證、歷史解釋核心素養(yǎng)。真題在線真題在線1．某節(jié)歷史課上老師提到“法老、建筑、漢字、王權”等關鍵詞，他講述的是（

）A．原始聚落 B．金字塔 C．象形文字 D．雅典衛(wèi)城2．古巴比倫的《漢謨拉比法典》正文共有282條法規(guī)，內(nèi)容包括“私有財產(chǎn)”“商務”“親屬”“勞動”等方面。有學者認為該法典即使與現(xiàn)代歐洲某些國家的法規(guī)相比，也并不遜色。這表明（）A．尼羅河流域是人類文明發(fā)祥地 B．古巴比倫的社會矛盾得到解決C．人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長 D．兩河流域出現(xiàn)了世界最早文字3．下圖列舉了四大文明古國代表性的文明成果。據(jù)此可知，人類早期文明具有（

）A．開放性 B．交融性 C．多樣性 D．包容性4．大約從公元前4000年起，中國的甲骨文和青銅器，古代埃及的太陽歷和金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，希臘的城邦國家，迥然相異，對照鮮明。由此可見（

）A．古代人類文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局B．羅馬法制建設奠定歐洲法學淵源C．亞歷山大東征促進東西文化交匯D．歐亞非美之間建立起直接的聯(lián)系5．“在帝國的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在2世紀進入黃金時期?！辈牧现械摹暗蹏笔牵?/p>

）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國6．在古希臘，將比賽勝利者的雕像樹立在奧林匹克運動會上成為一種風氣。甚至有人認為，沒有奧林匹克運動會就不會有希臘雕塑。材料表明古希臘運動會（

）A．促進藝術發(fā)展 B．推動文化交流 C．消除政治分歧 D．倡導和平理念7．如下資料卡解釋的是（

）A．封君封臣制 B．西歐莊園 C．城市自治 D．大學興起8．下圖是某同學在歷史學習時設計的思維導圖，他研究的主題應是（

）A．印度奴隸社會 B．希臘奴隸社會 C．西歐封建社會 D．日本封建社會9．某節(jié)歷史課后，同學們對所學內(nèi)容展開評論。甲同學說：“這部法典在一定程度上改善了奴隸的地位?！币彝瑢W說：“這部法典奠定了歐洲民法的基礎?！边@部法典編纂于（

）A．5世紀的法蘭克王國 B．6世紀的拜占庭帝國C．7世紀的日本 D．8世紀的阿拉伯帝國10．古代希臘羅馬文化，在基督教文化壟斷下的歐洲，幾乎蕩然無存。而阿拉伯學者卻通過翻譯保存了大量的希臘學術著作，并把它們傳回歐洲、彌補了歐洲文化的“斷層”，點燃了歐洲智慧的火種。可見阿拉伯人對歐洲文化的貢獻是（

）A．改頭換面 B．破舊立新 C．承前啟后 D．去偽存真新情境?新材料?新設問新情境?新材料?新設問11．（項目學習?多元文明）走近文化遺存·解讀多元文明。九年級（1）班同學開展項目化學習，請你參與完成。【項目名稱】多元文明·文化遺存策展【項目目標】通過舉辦策展活動，走近世界古代的文化遺存，感受多元多彩、和合共生是人類文明發(fā)展的基本態(tài)勢?！卷椖咳蝿铡咳蝿找灰唤M同學以“文明物語·見證歷史”為主題，整理了古代世界的部分文化遺存信息，準備布展。文化遺存建筑瑰寶（古埃及）法治淵源（古巴比倫）雕塑典范（古希臘）美學創(chuàng)新（古羅馬）①金字塔②《漢謨拉比法典》石柱③《擲鐵餅者》④萬神廟穹頂文明物語入選理由：穹頂設計是古羅馬人對宇宙和宗教信仰的一種表達，展示了羅馬人在美學、宗教等方面的深刻理解和創(chuàng)新實踐。（1