廣東省深圳市2025屆高三一模語(yǔ)文試題及參考答案

2025年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文試卷共10頁(yè)，卷面滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心?！辟M(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”,即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)“他者”為鑒，反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)?？v向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”,即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢?我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無(wú)法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。(摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》)材料二：有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢?應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類，卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢?費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。

從學(xué)術(shù)背景來看，費(fèi)孝通使用比喻說明他的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小鮮”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等，皆使用這樣的方法。其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭(zhēng)論的深層原因。無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’?！彪m然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)，無(wú)疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。(摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對(duì)差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費(fèi)孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點(diǎn)，比較適合用來描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來描述立體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”,本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會(huì)學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過前者具有獨(dú)特性，后者具有約定俗成的意義。2.根據(jù)文本，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應(yīng)用越來越廣泛，表明越來越多的人意識(shí)到，有些概念用隱喻來表述要比“直接說出來”更加合適。C.相對(duì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點(diǎn)從儒家核心概念都沒有定義可以看出來。D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。3.下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。B.問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。C.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。4.費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么?二者看法為何有這么大的差異?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。光

景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個(gè)豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍稈苫著，日久天長(zhǎng)，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默默聽著，直挺了一年又一年。院里住了一個(gè)老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清?？伤沽藥字浑u，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個(gè)，時(shí)間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時(shí)收六個(gè)蛋，甚至七個(gè)，間或三個(gè)四個(gè)。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，啄幾個(gè)蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰(shuí)家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無(wú)論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：“把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇?，再不說了，便每天放雞遲一兩個(gè)時(shí)辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會(huì)丟蛋。可那蘆花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次，老人放雞時(shí)，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽(yáng)墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無(wú)一定地方，有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽，從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場(chǎng)上的麥秸垛下，蘆花雞刨一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場(chǎng)邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方。或是野地的一蓬草棵，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場(chǎng)地。有時(shí)，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動(dòng)了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。

老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個(gè)月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無(wú)人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個(gè)，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場(chǎng)連陰雨，院墻終于塌了。雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時(shí)間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空?？戳藥兹眨瑵u覺一切都是看了幾十年的，并無(wú)啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了?？擅咳瞻言洪T打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時(shí)一日一個(gè)，不丟了三日兩個(gè)，后來兩日一個(gè)，再后，竟三日五日一個(gè)，甚或七日八日一個(gè)，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時(shí)，蘆花雞老死了，無(wú)疾而終。早上開窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動(dòng)，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場(chǎng)說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。(有刪節(jié))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒有壘墻，因?yàn)橛X得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過程中，兩個(gè)生命產(chǎn)生了互動(dòng)，影響了彼此，最終形成奇妙的共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過文中多次出現(xiàn)的時(shí)間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景得以具體化。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.跌落的雞蛋“如新生的太陽(yáng)墜在地上”,這個(gè)帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫出人物內(nèi)心的震動(dòng)。

B.小說使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)落，靈動(dòng)活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來的“野”相得益彰。C.小說以雞寫人，描寫曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時(shí)候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會(huì)對(duì)老年人境遇的關(guān)注。D.小說結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。8.小說用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)

9.“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個(gè)關(guān)鍵。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武德九年冬，突厥頡利、突利二可汗，以其眾二十萬(wàn)，至渭水便橋之北，遣酋帥執(zhí)矢思力入朝為覘，自張聲勢(shì)云：“二可汗總兵百萬(wàn)，今已至矣?！蹦苏?qǐng)返命。太宗謂曰：“我與突厥面自和親，汝則背之，我無(wú)所愧。何輒將兵入我畿縣，自夸強(qiáng)盛?我當(dāng)先戮爾矣!”思力懼而請(qǐng)命。蕭璃、封德彝請(qǐng)禮而遣之。太宗曰：“不然。今若放還，必謂我懼?！蹦饲睬糁?。太宗曰：“頡利聞我國(guó)家新有內(nèi)難，又聞朕初即位，所以率其兵眾，直至于此，謂我不敢拒之。朕若閉門自守虜必縱兵大掠強(qiáng)弱之勢(shì)在今一策。朕將獨(dú)出，以示輕之，且耀軍容，使知必戰(zhàn)；事出不意，乖其本圖。制服匈奴，在茲舉矣?！彼靻务R而進(jìn)，隔津與語(yǔ)，頡利莫能測(cè)。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請(qǐng)盟而退。(節(jié)選自吳兢《貞觀政要·征伐》)材料二：夫兵甲者，國(guó)家兇器也。土地雖廣，好戰(zhàn)則人凋；中國(guó)雖安，忘戰(zhàn)則民殆。凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，戰(zhàn)不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè)；徐偃棄武，終以喪邦。何也?越習(xí)其威，徐忘其務(wù)也?？鬃釉唬骸耙圆唤倘藨?zhàn)，是謂棄之?！惫手∈钢?，以利天下，此用兵之職也。(節(jié)選自唐太宗《帝范》)材料三：漢武帝之告匈奴曰：“南越王頭已懸闕下，單于能戰(zhàn)，可來。”而匈奴遠(yuǎn)遁。故曰：“不戰(zhàn)而屈人之兵?！狈遣粦?zhàn)也，戰(zhàn)功成于彼，而威自伸于此也。中國(guó)之自尋兵也，則夷狄必乘之以訌。漢、唐之始，漢夷秦、項(xiàng)而冒頓益驕，唐平僭偽而突厥方騁。何也?斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄強(qiáng)弱之情勢(shì)雖遼絕而不相知，抑以其意揣而類推之。謂馳突無(wú)制之勇如風(fēng)飄雨驟而不可御者，彼猶我也。中國(guó)能以其長(zhǎng)，破其阻，殲其眾，得其君長(zhǎng)，郡縣其部落，則我亦猶彼，而彼何弗惴惴焉?志曰：“先人有奪人之心?！狈菉Z之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。不戰(zhàn)而屈，即戰(zhàn)而已先餒，其衄敗可八九得矣。(節(jié)選自王夫之《宋論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

朕若閉門A自守B虜日必縱兵回大掠回強(qiáng)弱回之勢(shì)G在今國(guó)一策。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.津，渡口，與《桃花源記》“后遂無(wú)問津者”的“津”意思相同。B.就，被、受，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思不同。C.務(wù)，要?jiǎng)?wù)、事務(wù)，與《過秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思不同。D.郡縣，使……成為郡縣，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩位可汗率領(lǐng)大軍直逼京城，他們派遣的酋長(zhǎng)執(zhí)矢思力在入朝覲見時(shí)，通過虛張聲勢(shì)來給太宗施壓，借機(jī)窺探朝廷的虛實(shí)。B.對(duì)突厥的使者，太宗敢于斥責(zé)、囚禁，而蕭璃、封德彝卻勸說太宗要好好招待再遣送回去，表明兩人對(duì)突厥有所畏懼。C.唐太宗能夠以史為鑒，由越國(guó)培養(yǎng)軍威而成就霸業(yè)、徐偃放棄軍備終走向滅亡的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到“弧矢之威”的重要性。D.王夫之認(rèn)為，夷狄和我方一樣，會(huì)避免直接面對(duì)那些難以抵御的攻勢(shì)；我方也可以與夷狄一樣，憑借強(qiáng)大的武力來征服敵人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。

(2)非奪之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。

14.唐太宗能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”,得益于其頭腦清醒、舉措得當(dāng)。請(qǐng)結(jié)合材料分析。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15～16題。初見杏花梅堯臣不待春風(fēng)遍，煙林獨(dú)早開。淺紅欺醉粉，肯信有江梅?和梅圣俞杏花歐陽(yáng)修誰(shuí)道梅花早，殘年豈是春?何如艷風(fēng)日，獨(dú)自占芳辰。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.梅詩(shī)前兩句點(diǎn)題，詩(shī)人于早春時(shí)節(jié)霧氣縈繞的樹林見到剛剛開放的杏花。B.梅詩(shī)以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾聲。C.歐詩(shī)以“豈是”來表示反問，明確反對(duì)世人認(rèn)為殘冬里也有春天的觀點(diǎn)。D.兩詩(shī)一唱一和，都將杏花與梅花進(jìn)行比較，也都有意突出早春杏花之美。16.這兩首詩(shī)借花來表達(dá)不同的哲理。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)作為“世界文化遺產(chǎn)”的長(zhǎng)城，在中國(guó)古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》“____

,_

_”兩句就可以看出。(2)物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，如柳永《望海潮》便以“____

,_

_”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”兩組對(duì)偶表現(xiàn)杭州市民物質(zhì)的充裕與精神的充實(shí)。(3)古代詩(shī)詞常常以“夢(mèng)”為馬，將夢(mèng)的主體帶到另一空間或另一時(shí)間，如“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”,又如“____

,_

_”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(本題共5小題，18分)古往今來，中國(guó)人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因?yàn)?

甲

)。蝙蝠還經(jīng)常與銅錢搭配，因?yàn)楣糯~錢中間有方孔，俗稱為“錢眼”,所以這一圖案寓意著“福在眼前”。人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當(dāng)作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱“子”中的“”與“喜”諧音。常見的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“

A

”。以上例子都是用諧音法來創(chuàng)造吉祥圖案的。不過，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是(

乙

)。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖案，乍一看不知所云；再?gòu)淖x音的角度細(xì)細(xì)琢磨，才

B

:“連生貴子”嘛!除了諧音法，創(chuàng)造吉祥圖案的方法還有象征法、文字法和符號(hào)法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鴛鴦成雙成對(duì)，象征著婚姻美滿；石榴籽多，象征著多子多孫；松柏長(zhǎng)青，象征著健康長(zhǎng)壽……文字法直接用文字來表達(dá)吉祥寓意，比如“?！薄皦邸薄跋病钡茸?。經(jīng)過藝術(shù)化加工，這些圖案往往體現(xiàn)書法之美或裝飾之美。符號(hào)法通過創(chuàng)造出來的符號(hào)表達(dá)吉祥寓意。第一種方法是將“喜”“壽”“回”等文字轉(zhuǎn)換成圖案。①第二種方法是創(chuàng)造合體字，②比如“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字，③巧妙組合成一個(gè)字。④利用符號(hào)法創(chuàng)造各類圖案，⑤深受人們喜愛，⑥被廣泛應(yīng)用于各種喜慶場(chǎng)合。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案集中表達(dá)人們對(duì)美好生活的普遍向往，充分體現(xiàn)中國(guó)人民豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平，具有深入人心的美學(xué)價(jià)值。18.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子，改寫成以“蜘蛛”為陳述主體的4個(gè)短句?？梢赃m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)22.學(xué)校舉辦“中國(guó)福文化”展覽，你是一名志愿講解員。請(qǐng)你結(jié)合右邊這幅圖片，把解說詞補(bǔ)充完整，不超過100字。(4分)

同學(xué)們，圖片正中間的“?！?是康熙皇帝親筆題寫的，有“天下第一?！钡拿雷u(yù)。結(jié)合文字四周的提示，大家能看出這個(gè)“?！弊蛛[藏的奧妙嗎?

“天下第一?！惫幻惶搨鳌Ｋ?、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“就像饑餓的人撲在面包上”,可看作對(duì)饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.D3.A4.①費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的比較法，引進(jìn)西方的“團(tuán)體格局”來說明中國(guó)鄉(xiāng)上社會(huì)的“差序格局”。②費(fèi)孝通又使用比喻的方法來說明“差序格局”，這一方法與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。(每點(diǎn)2分,共4分。)5.①爭(zhēng)論焦點(diǎn)：費(fèi)孝通用比喻方法來闡釋“差序格局”，是學(xué)術(shù)上的失誤，還是學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)(或：是一種遺憾，還是一種僥幸)。(2分)②原因：(1)材料一作者站在邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)，主張概念必須用下定義的方式進(jìn)行嚴(yán)格清晰的界定；(2)材料二作者認(rèn)識(shí)到中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為比喻方法能使概念內(nèi)涵豐富，并賦予概念動(dòng)態(tài)性(或：恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示)。

(4分)(第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)4分，共6分)6.B7.C8.①正側(cè)結(jié)合：正面描寫蘆花雞的行蹤不定，以及與人周旋時(shí)的從容淡定；側(cè)面描寫老人跟隨之苦、尋覓之難，襯托出蘆花雞的野。②層層推進(jìn)：描寫蘆花雞的出行方式山鉆下水道、走大門，變成非從豁口飛出去不可，而活動(dòng)范圍也變得越來越大，表現(xiàn)蘆花雞越來越野。(每點(diǎn)2分，共4分。答出其中兩點(diǎn)即可。)9.(1)這句話寫出老人的失落心理，她發(fā)現(xiàn)，如今生活比揀蛋的時(shí)候更安逸了，手腳卻失去活力，內(nèi)心也變得無(wú)聊和空虛。由此可見，老人雖然老了，卻希望保持身體的活躍與精神的充實(shí)(或：卻是一個(gè)閑不住、希望心靈有所寄托的人)。(2)老人感到失落，主要原因是有豁口的老墻被高高的磚墻代替，這使得蘆花雞尖去原本的野性，也導(dǎo)致她失去追隨的樂趣。由此可見，適度寬松的約束(或：相對(duì)自由的空間)有利于生命保持活力，而過于嚴(yán)苛的限制只會(huì)扼殺生命的活力。(每點(diǎn)3分，共6分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分。)10.BEG11.D12.B13.(1)由此可知，弓箭(或：武器，戰(zhàn)爭(zhēng))的威力，是用來造福天下百姓的，這就是用兵的真正要領(lǐng)。

(“弧矢”“利”2分,大意2分,共4分。)(2)這并不是指在戰(zhàn)斗中壓倒對(duì)方的氣勢(shì)，而是指在戰(zhàn)斗之前就先從氣勢(shì)上壓倒對(duì)方。(“方”“于”2分,大意2分,共4分。)14.(1)平時(shí)積極開展軍事訓(xùn)練，不斷地壯大軍威。(2)故意囚禁對(duì)方的使者，決不流露畏懼之意。(3)單槍匹馬與敵人對(duì)峙，表現(xiàn)對(duì)敵人的輕蔑之心。(4)展示強(qiáng)大軍容，打亂敵人計(jì)劃，保持威壓之勢(shì)。(要答出舉措及其意圖。

一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分。)15.C

16.①梅詩(shī)：早春剛開的杏花要比殘冬留下的梅花更加艷麗，可見新生的事物要?jiǎng)龠^陳舊的事物。②歐詩(shī)：梅花不能像杏花一樣獨(dú)占芳辰，是因?yàn)樗_放在殘冬而非春天，可見想要出類拔萃必須抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。(每點(diǎn)3分，共6分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分。)17.(1)乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里(2)市列珠璣，戶盈羅綺(3)示例1：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月示例2：昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家示例3：夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干示例4：夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞示例5：小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦示例6：不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期示例7：南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲示例8：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來示例9：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)示例10：因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘如果沒有體現(xiàn)“將夢(mèng)的主體帶到另一空間或另一時(shí)間”，不給分，如：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月/莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑柔情似水，佳期如夢(mèng)/縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好/世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生兒度秋涼(每空1分，共6分)18.蜘蛛面貌同樣丑陋，也被人們當(dāng)作吉祥圖案，是因?yàn)槠鋭e稱為“嬉子”，而“嬉”與“喜”諧音。(要求以蜘蛛為敘述主體、前后連貫。注意第一句不要寫成“蜘蛛的面貌”。每句1分，共4分)19.A：喜從天降。

B：恍然大悟(或：豁然開朗/茅塞頓開)。(要求語(yǔ)意恰當(dāng)，語(yǔ)法正確。每個(gè)1分，共2分)20.(1)語(yǔ)句：②；修改為：比如把“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字。(備注：此處不能修改語(yǔ)句③為“被巧妙組合成一個(gè)字”。因?yàn)檎Z(yǔ)句①與前面“第一種方法”照應(yīng)，都以人為敘述主體，這樣修改使得“四個(gè)字”變成主語(yǔ)，會(huì)導(dǎo)致前后不連貫。)(2)語(yǔ)句：④；修改為：利用符號(hào)法創(chuàng)造的各類圖案。(指出表述不當(dāng)?shù)木渥硬L試修改，1分，正確修改，1分。只寫序號(hào)不作任何修改，不給分。共4分。)21.(甲)“蝠”與“?！敝C音

(乙)多種圖案組合時(shí)(每句2分，共4分。意思相近即可。)22.這個(gè)“?！弊謱?shí)際上是個(gè)合體字，包含“多”“子”“才”“田”“壽”等字，寓意“多子，多才，多田，多壽”。一幅字能將這么多的吉祥寓意天衣無(wú)縫地融合在一起，既有著書法之美，又體現(xiàn)構(gòu)思之妙。(指出合體字及寓意，2分；指出構(gòu)思巧妙與書法之美，2分。共4分)23.見作文評(píng)分細(xì)則。本作文題以“饑餓感”為核心概念，探討在物質(zhì)和精神產(chǎn)品日益豐富的當(dāng)下，人們是否仍需要保持饑餓感。題目通過“就像饑餓的人撲在面包上”這一形象的描述，引出對(duì)饑餓感的思考，并通過提問“饑餓感的缺乏是否是一件好事？”引導(dǎo)考生深入探討。材料層次與內(nèi)涵分析：?材料層次：?第一層：引用“就像饑餓的人撲在面包上”，這是對(duì)饑餓感的一種形象描述，強(qiáng)調(diào)了對(duì)某種需求的強(qiáng)烈渴望。?第二層：指出“在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天”，這是對(duì)當(dāng)下社會(huì)背景的描述，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會(huì)的富足。?第三層：提出問題“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”這是對(duì)核心概念的質(zhì)疑，引導(dǎo)考生思考饑餓感在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。?句子關(guān)系：?第一句：“就像饑餓的人撲在面包上”，這句話通過比喻，生動(dòng)地描繪了饑餓感的強(qiáng)烈和對(duì)滿足的渴望。這種描述為后續(xù)的思考奠定了基礎(chǔ)。?第二句：“在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天”，這句話提供了現(xiàn)代社會(huì)的背景，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)和精神的富足。這種富足與饑餓感形成了鮮明對(duì)比，為后續(xù)的思考提供了矛盾點(diǎn)。?第三句：“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”這句話通過提問，引導(dǎo)考生思考饑餓感在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。這種提問方式不僅激發(fā)了考生的思考，也為作文提供了明確的寫作方向。?材料內(nèi)涵：?為什么省去高爾基：題目中沒有明確提到高爾基，而是直接引用了“就像饑餓的人撲在面包上”這句話。這種處理方式使得材料更具普遍性，避免了考生將思考局限在某個(gè)特定人物或時(shí)代背景中。同時(shí)，這種處理方式也使得材料更加貼近考生的實(shí)際生活，更容易引發(fā)共鳴。?為什么強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)和精神產(chǎn)品日益豐富的當(dāng)下”：這一背景的設(shè)置是為了突出現(xiàn)代社會(huì)的特殊性。在物質(zhì)和精神產(chǎn)品豐富的環(huán)境下，人們更容易滿足于現(xiàn)狀，從而失去對(duì)更高目標(biāo)的追求。這種背景的設(shè)置為考生提供了思考的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們思考在富足的環(huán)境中如何保持對(duì)知識(shí)、成長(zhǎng)和未來的渴望。?最后一句話的問題引導(dǎo)功能：最后一句話“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”通過提問的方式，引導(dǎo)考生深入思考饑餓感在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。這種提問方式不僅激發(fā)了考生的思考，也為作文提供了明確的寫作方向，使得考生能夠圍繞這一核心問題展開論述。寫作思路與立意?立意一：饑餓感的適度存在是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力?分析：從個(gè)人角度看，適度的饑餓感能夠激發(fā)對(duì)知識(shí)、技能和成功的渴望，推動(dòng)個(gè)人不斷努力和創(chuàng)新。從社會(huì)角度看，適度的饑餓感能夠激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新活力，推動(dòng)科技進(jìn)步和文化發(fā)展。?論證：結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)中的例子，如科學(xué)家對(duì)未知的探索、藝術(shù)家對(duì)美的追求等，說明饑餓感如何推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。?立意二：物質(zhì)和精神產(chǎn)品的豐富不應(yīng)導(dǎo)致饑餓感的消失?分析：現(xiàn)代社會(huì)雖然物質(zhì)和精神產(chǎn)品豐富，但人們?nèi)匀恍枰３謱?duì)更高目標(biāo)的追求，否則會(huì)導(dǎo)致精神上的空虛和停滯。?論證：通過對(duì)比分析，說明在物質(zhì)豐富的環(huán)境下，人們?nèi)绾瓮ㄟ^保持饑餓感來提升自我和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。?立意三：饑餓感的缺乏與現(xiàn)代社會(huì)的矛盾?分析：現(xiàn)代社會(huì)中，雖然物質(zhì)和精神產(chǎn)品豐富，但人們?nèi)匀幻媾R諸多問題，如精神壓力、社會(huì)不平等、環(huán)境問題等。這些矛盾的存在實(shí)際上是一種“隱性饑餓感”。?論證：探討如何在物質(zhì)豐富的環(huán)境下，解決這些隱性饑餓感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展。文言文參考譯文材料一：武德九年冬天，突厥的兩位可汗——頡利和突利，率領(lǐng)著二十萬(wàn)大軍抵達(dá)了渭水便橋的北面。他們派遣了酋長(zhǎng)執(zhí)矢思力進(jìn)入朝廷進(jìn)行偵察，執(zhí)矢思力故意夸大其詞地聲稱：“兩位可汗統(tǒng)率著百萬(wàn)大軍，現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)這里了?！彪S后，執(zhí)矢思力請(qǐng)求返回并報(bào)告情況。

唐太宗對(duì)他說：“我曾與突厥可汗當(dāng)面訂立和約結(jié)為親家，但你們卻背信棄義，我對(duì)此并無(wú)愧疚。你