2024-2025學(xué)年高中語文第3單元8蘭亭集序?qū)W案新人教版必修2

PAGE14-8蘭亭集序一、讀準(zhǔn)字音修禊()癸丑()流觴()彭殤()游目騁懷()放浪形骸()會稽()嗟悼()契合()消遣()感慨系之()清流激湍()[答案]xìguǐshāngshāngchěngháikuàijījiēqìyúxìtuān二、辨識通假悟言一室之內(nèi) ()[答案]“悟”通“晤”，面對面三、一詞多義(1)修eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）,況修短隨化，終期于盡（）,乃重修岳陽樓，增其舊制（）))(2)臨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（）,故臨崩寄臣以大事也（）))(3)期eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(況修短隨化，終期于盡（）,期年之后（）,君與家君期日中（）))(4)致eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所以興懷，其致一也（）,而致千里（）,以致天下之士（）))(5)次eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(列坐其次（）,太上不辱先，其次不辱身（）,又間令吳廣之次所旁叢祠中（）))(6)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(會于會稽山陰之蘭亭（）,不知老之將至（）,及其所之既倦（）,猶不能不以之興懷（）))(7)與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫人之相與，俯仰一世（）,我孰與城北徐公美（）,號令召三老、豪杰與皆來會計事（）,陳涉少時，嘗與人傭耕（）,廳旁一室，為吾與汝雙棲之所（）))[答案](1)高/長/修建(2)面對/面對，引申為“迎”/將要(3)至、及/周、滿/約定(4)情趣、情致/達(dá)到/招納(5)旁邊/下一等/旅行或行軍在途中停留(6)的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/往、到/這(7)交往/和、跟、同/全、都/替、給/和四、詞類活用(1)群賢畢至 ()________(2)少長咸集 ()________(3)映帶左右 ()________(4)一觴一詠 ()________(5)引以為流觴曲水 ()________(6)所以游目騁懷 ()________(7)固知一死生為虛誕 ()________(8)齊彭殤為妄作 ()________[答案](1)形容詞用作名詞賢士(2)形容詞用作名詞年輕的人；年長的人(3)名詞用作動詞環(huán)繞(4)名詞用作動詞喝酒(5)使動用法使……流(6)使動用法使……放開(7)數(shù)詞用作動詞把……看作一樣(8)形容詞用作動詞把……看作相等五、古今異義(1)列坐其次古義：________________________________________今義：________________________________________(2)俯察品類之盛古義：________________________________________今義：________________________________________(3)或取諸懷抱古義：________________________________________今義：________________________________________(4)所以游目騁懷古義：________________________________________今義：________________________________________(5)少長咸集古義：________________________________________今義：________________________________________(6)亦將有感于斯文古義：________________________________________今義：________________________________________[答案](1)古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊。今義：其次，次要的地位。(2)古義：自然界的萬物。今義：種類。(3)古義：胸懷理想。今義：心里懷著；胸襟；胸部，胸膛。(4)古義：用來。今義：表因果關(guān)系。(5)古義：都。今義：像鹽那樣的味道。(6)古義：這次集會的詩文。今義：文靜；文化或文人。六、文言句式(1)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(推斷句，“為”表推斷)譯文：________________________________________(2)會于會稽山陰之蘭亭。(省略句，省略主語“眾人”，應(yīng)為“(眾人)會于會稽山陰之蘭亭”)譯文：________________________________________(3)悟言一室之內(nèi)。(省略句，省略介詞“于”，應(yīng)為“悟言(于)一室之內(nèi)”)譯文：________________________________________(4)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(定語后置句，由“之”構(gòu)成定語后置的標(biāo)記，應(yīng)為“仰觀大之宇宙，俯察盛之品類”)譯文：________________________________________(5)雖無絲竹管弦之盛。(定語后置句，由“之”構(gòu)成定語后置的標(biāo)記，應(yīng)為“雖無盛之絲竹管弦”)譯文：________________________________________(6)亦將有感于斯文。(狀語后置句，應(yīng)為“于斯文有感”)譯文：________________________________________(7)欣于所遇。(狀語后置句，應(yīng)為“于所遇欣”)譯文：________________________________________[答案](1)原來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。(2)(我們)會集在會稽山陰的蘭亭。(3)面對面在室內(nèi)暢談。(4)抬頭縱觀廣袤的宇宙，低頭俯視地上繁多的萬物。(5)雖然沒有演奏音樂的盛況。(6)也將對這次集會的詩文有所感慨吧。(7)對所接觸的事物感到興奮。eq\f(永和九年，歲在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，,永和九年，這年按干支紀(jì)年屬于癸丑年，陰歷三月初，)eq\f(會于會稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。,（我們）在會稽山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進(jìn)行祈福活動。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(永和九年：公元353年。永和，東晉穆帝年號。癸丑：古代用,干支紀(jì)年。這個癸丑年為永和九年。暮春：春季的末一個月。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(會稽：郡名，在今浙江北部和江蘇東南部一帶。山陰：當(dāng)時的,縣名，現(xiàn)在浙江紹興。修禊：古代習(xí)俗，到水邊洗濯，嬉游，并))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(實行祈福消災(zāi)的儀,式。禊，一種祭禮。))eq\f(群賢畢至，少長,眾多賢才都會聚在這里，年齡大的小的)eq\f(咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，,都聚集在一起。這里有高大的山嶺、茂密的樹林、高高的竹子，)eq\f(又有清流激湍（tuān），映帶左右，,又有流勢很急的水，輝映圍繞在亭子的四周，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(畢、咸：均,當(dāng)“全”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“都”講。修竹：高高的竹子。激湍：,流勢很急的水。映帶：襯托、圍繞。))eq\f(引以為流,引（清流激湍）來作為流觴的曲水，)eq\f(觴（shānɡ）曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，,列坐在曲水之旁。雖然沒有演奏音樂的盛況，（可是）一邊飲酒，)eq\f(亦足以暢敘幽情。,一邊賦詩，也足以暢快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(引：疏導(dǎo)，引來。,流觴：把盛酒的杯浮))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。,觴，酒杯。曲水：引水環(huán)曲為渠。其次：曲水之旁。次，旁邊。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(絲、弦：指琴瑟一類的弦樂器。竹、管：指簫笛一類的管樂,器。一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。))eq\f(是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。,這一天，天空晴朗，空氣清爽，和風(fēng)暖和安逸。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代詞，這。,惠風(fēng)：和風(fēng)。))eq\f(仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目,抬頭縱觀廣袤的宇宙，低頭俯視地上繁多的萬物，這樣借以縱)eq\f(騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,展視力，開闊胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是興奮??！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(品類：指自然界的萬物。品，眾。所以：這里是“用來”的意,思。游目：放眼閱讀。騁：放開、放開。極：窮盡。信：實在。))eq\f(夫（fú）人之相與，俯仰一世。,人與人相交往，很快便度過一生。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(夫：助詞，引起下文。俯仰：一,俯一仰之間，表示時間短暫。))eq\f(或取諸懷抱，悟（wù）言一室之內(nèi)；,有的人把自己的胸懷理想，面對面在室內(nèi)暢談；有)eq\f(或因寄所托，放浪形骸之外。,的人就著自己所愛好的事物，寄予自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(或：代詞，有的人。諸：兼詞，之于。懷抱：胸懷理想。悟言：,對面交談。悟：通“晤”，面對面。因：依、隨著。所托：這里指))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(所愛好的事物。放浪：放縱、,無拘束。形?。荷眢w、形體。))eq\f(雖趣（qū）舍,雖然各有各的愛好，取舍各不相同，)eq\f(萬殊，靜躁不同，,性情的安靜和急躁也不同，（可是又都有這樣的體驗：）)eq\f(當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，,當(dāng)他們對所接觸的事物感到興奮時，一時感到自得，感到興奮和滿意，)eq\f(不知老之將至；,不知道老年將要到來；)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(趣：趨向，取向。萬殊：千差萬別。,殊，不同。靜躁：安靜與躁動。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(欣于所遇：對所接觸的事物感到興奮。暫：一時。得于,己：感到自得，自以為稱心如意?？烊唬号d奮的樣子。))eq\f(及其所之既倦，情隨事遷，,等到（對于）所寵愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的改變而改變，)eq\f(感慨系之矣。,感慨隨著產(chǎn)生。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(及：等到。之：往、到達(dá)。感慨,系之：感慨隨著產(chǎn)生。系：附著。))eq\f(向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以,過去感到興奮的事，轉(zhuǎn)瞬之間，成為歷史的舊跡，仍舊不能不因)eq\f(之興懷，況修短隨化，終期于盡！,此而激起心中的感受，何況壽命長短，聽?wèi){造化，最終終結(jié)于殲滅。)eq\f(古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！,古人說：“死和生也是人生一件大事呀。”怎么能不哀思呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(向：過去，以前。以之興懷：因它而引起心中的感受。以，因。之，指“向,之所欣……已為陳跡”。興，發(fā)生、引起?；哼@里指自然。期：至、及。))eq\f(每覽昔人興感之由，,每當(dāng)看到古人（對死生）發(fā)生感慨的緣由（和我所感慨的）)eq\f(若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。,像符契那樣完全相合，總是讀古人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(興感：發(fā)生感慨。若合一契：像符契那樣相合（意思是感受相同）。,契，用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。臨：面對。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(嗟悼：嘆息哀,傷。喻：明白。))eq\f(固知一死生為虛誕，,原來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，)eq\f(齊彭殤（shānɡ）為妄作。,把長壽和短命等同起來的說法完全是妄造的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(固：原來、,當(dāng)然。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一：數(shù)詞作動詞，把……看作一樣。齊：形容詞作動詞，把……看作,相等。彭：即彭祖，傳聞他曾活到八百歲。殤：未成年而死去的人。))eq\f(后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！,后代的人看現(xiàn)在，也正猶如我們今日看過去一樣，這真是可悲??！)eq\f(故列敘時人，錄其,所以我一個一個登記當(dāng)時參加蘭亭聚會的人，錄下他們所作的詩，)eq\f(所述，雖世殊事異，所以興,以便傳到將來，縱使時代變了世事不同了，但是激起人們心中感受的)eq\f(懷，其致一也。后之覽者，亦將有,緣由和人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會)eq\f(感于斯文。,的詩文有所感慨吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(列敘：一一登記。述：著述。雖：縱使。,所以：……的緣由。致：情趣，情致。))[資料鏈接]書家至圣——王羲之王羲之(303—361)，字逸少，東晉瑯玡(山東臨沂)人，書法家、文學(xué)家、書圣。世稱王右軍。王羲之善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)?！短m亭集序》為歷代書家所仰慕，被譽(yù)作“天下第一行書”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(353)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵的詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。序“序”是一種文體，有兩種：一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過、寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌頌和的集子而作?！短m亭集序》就是寫法上同散文筆調(diào)的一篇文章。[文本鑒賞]本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。①__________②__________[答案]①慨嘆②人生之悲[文本深讀]一、閱讀課文第1、2自然段，回答下面的問題。1．從文章內(nèi)容上看，開頭兩段概述了蘭亭集會的狀況，作者為什么會有“信可樂也”的感受？①②③④[答案]①前來聚會的人多，“群賢畢至，少長咸集”②聚會的地點(diǎn)環(huán)境美麗，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”③聚會時的活動高雅好玩，“流觴曲水”“暢敘幽情”④聚會時天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”2．作者寫蘭亭的景色突出什么特征？與作者的情感有何關(guān)系？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]突出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光，景物清爽明朗，朝氣盎然。是“樂”的重要方面，也是引發(fā)“痛”的主要緣由。二、閱讀課文第3自然段，回答下面的問題。3．第3段轉(zhuǎn)入爭論，爭論的中心問題是什么？作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]爭論的中心問題是生死觀。作者由“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，突然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。4．統(tǒng)觀文章的第3段，作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①俯仰一世(生命短暫)②不知老之將至(人生無常)③情隨事遷(美妙消逝)④俯仰之間，已為陳跡(光陰易逝)三、閱讀課文第4自然段，回答下面的問題。5．“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫拢卟恍幸灰曂?。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。四、總覽全文，思索并完成下面問題。6．《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常的序文有什么不同之處？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作為詩集序，本文除了具備一般書序都介紹的寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思索。7．全文共四段，從表達(dá)方式上看，前兩段和后兩段有什么不同？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]前兩段以描寫為主，借景抒情；后兩段以爭論為主，抒發(fā)自己的人生感悟。8．王國維說“一切景語皆情語”。作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感，那么，美麗的景色是怎樣引發(fā)作者“樂”“痛”“悲”三種不同的情感的呢？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]美景與“修禊事”本是人生之樂，但人生短暫，快樂、生命瞬間就會逝去，因此“痛”；隨著時間的消逝，人生要?dú)w于消亡，不行能“一死生”“齊彭殤”，因此“悲”。9．如何對待生與死，這是人類的一個永恒的話題。有人認(rèn)為，王羲之的生死觀也值得商榷，因為他只看到了生與死，長壽與短命，而沒有看到生命的質(zhì)量和活著的意義。你是否贊同這種說法？談?wù)勀銓ιc死的相識。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]觀點(diǎn)一：贊同王羲之的看法。道家“一死生”“齊彭殤”，完全否定死與生的區(qū)分，只是自欺欺人的虛妄之言。王羲之能對此提出否定，是正確的。他也因此感到人生短暫之悲，主見不應(yīng)清談虛度人生。他的觀點(diǎn)是主動的，他希望人們珍視生命，有所作為。觀點(diǎn)二：王羲之的觀點(diǎn)有不足。正因為人生匆忙，我們才必需“只爭朝夕”；正因為人生苦短，我們才刻意追求生命的永恒；正因為“痛死”，我們才“樂生”。但樂生不等于怕死，有時要寧可站著死，不能跪著生。王羲之過于看重生命的長度而沒有強(qiáng)調(diào)生命的意義。[寫法借鑒]1．寫作特色綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式在《蘭亭集序》中，作者將記敘、爭論、抒情、描寫奇妙地融為一體，起到了意想不到的效果。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，情由事發(fā)，所以先敘事。交代修禊的時間、地點(diǎn)，描寫當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光。由此說到俯仰之所見，再歸結(jié)到游目騁懷之樂，奠定了本文的抒情基調(diào)，并由此引發(fā)感慨。作者在記敘中描寫，在描寫中抒情，由抒情引出爭論，文章情景交融，文情并茂。2．寫法指導(dǎo)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式“三留意”文章的表達(dá)方式有多種：記敘、說明、爭論、抒情、描寫。每種形式都有它獨(dú)特的表達(dá)效果。記敘，所用材料是發(fā)展改變著的人和事，目的是使讀者了解人物的言行和事務(wù)的經(jīng)過。爭論，所用材料是對社會生活中各種問題的見解；目的是使讀者信任作者觀點(diǎn)的正確。抒情，所用材料是作者的感情；目的是使讀者產(chǎn)生共鳴。綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，需留意：(1)要用得自然。兼用的表達(dá)方式之于主要表達(dá)方式，猶如枝葉之于樹干，都是自然地從它上面生長出來的，不能為兼用而兼用。(2)要用得敏捷。主要的表達(dá)方式跟其他表達(dá)方式的結(jié)合要有敏捷性，不能實行單一的模式。要依據(jù)內(nèi)容要求選擇相應(yīng)的表達(dá)方式。該敘述時娓娓道來，該寫人時細(xì)致描繪，該抒情時發(fā)自肺腑，該爭論時發(fā)人深省。(3)要用得奇妙。所謂奇妙，就妙在使讀者在不知不覺中接受作者的寫作意圖，這就意味著記敘、爭論這種表達(dá)方式都能在抒情文中找到自己的位置；而在讀者這一面，每到這些地方往往覺得是在談天說地，讀得興致勃勃，卻不知在心情上早已受到感染，待到讀完全文，才醒悟到原來這是有意的支配。3．遷移運(yùn)用運(yùn)用上述所供應(yīng)的“技法”，以“我眼中的蘭亭”為話題，寫一段文字，表達(dá)某種情感，120字左右。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫作示例】那時，三三兩兩的白鵝和灰鵝在池水里游戲，那婀娜的倒影能讓人聯(lián)想到住在不遠(yuǎn)處山里的浣紗女西施，樸樸實實的山村，淺淺清清的溪水，簡簡潔單的生活，原來可以在山林野趣間逍遙一生的，但此處并非“桃花源”，一旦出山就再難回頭了。王羲之是聰慧人，在此處住下來，不是“隱居”，而是既做“會稽內(nèi)史”，又習(xí)書法，半仕半文，還辦了個“書家筆會”，因為他明白蘭亭與塵世終歸只隔著一片竹林。而今，手里握著的還是那根瘦長的竹管，那撮纖弱的羊毫，落在宣紙上的字已少了超然的蘭亭遺韻。我們可以營造“曲水”的園景，卻怎么也吊不起“流觴”的雅趣，是我們的腳步走得過于匆忙還是一條曲曲折折的小溪難以承載現(xiàn)代人越來越多的雜念？[素材采擷]1．素材積累善待生命王羲之沉醉在蘭亭集會的盛況里，沉醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水，引出了“死生”這一人生的重大問題。他在憂生嘆逝中表達(dá)著對美的幻滅的悼惜，否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理。他認(rèn)為生而為人，不能忽視生命的長短而毫不珍惜生命，而應(yīng)努力增加生命的厚度，不能讓時間輕易地從自己的身邊靜靜逝去，應(yīng)當(dāng)酷愛生活，善待生命，思索規(guī)劃人生，做好自己的一切?！緫?yīng)用角度】“人生”“生命”“珍惜時間”等2．素材應(yīng)用人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而不行抗拒，個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避死亡，誰都不能不珍惜有限的生命。林語堂說：“能見到死亡并且倍加珍重生命的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很快速地變成詩人了?！蓖豸酥沁@樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是加倍珍惜，在平平淡淡從從容容中書寫誕生命價值的箴言。[群文閱讀]導(dǎo)讀：老舍曾言：生命是一種律動，需有光有影，有左有右，有雨有晴。的確，人生的味道就藏在這跳動起伏的律動中。這律動就如一幅畫中的遠(yuǎn)近虛實，如一首歌中的輕重緩急，這律動還似韋應(yīng)物從安史之亂中走出大家風(fēng)范、似蘇武從蒼?；脑蠈さ弥艺\之心、似楊絳從生世喧囂中找尋到嫻靜儒雅的曲折歷程。生命有了這曲折，有了這風(fēng)雨，有了這律動方才生動漂亮，有滋有味。談生命(節(jié)選)⊙冰心我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。生命像向東流的一江春水，他聚集起很多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，一路上他享受著他所遭受的一切。有時候他遇到巉巖前阻，他憤激地奔騰了起來，直到?jīng)_倒了危崖，他才心平氣和地一瀉千里。有時候他經(jīng)過了細(xì)細(xì)的平沙，望見了夾岸的桃花，他快樂而又羞怯地度過這一段浪漫的行程。這時他只想休憩，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力氣，仍催逼著他向前走……最終有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了大海，??！他已到了行程的終結(jié)，大海莊重地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲傷！或許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點(diǎn)中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。然而我不敢說來生，也不敢信來生！生命又像一棵小樹，他從地底聚集起很多生力，在冰雪下伸展，在早春潤濕的泥土中，英勇快樂地破殼出來。他遇著驕奢的春天，他或許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍圍著他飄翔熱鬧，小鳥在他枝頭觀賞唱歌。他長到最茂密的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草；他結(jié)出累累的果實，來呈現(xiàn)大地?zé)o盡的甜蜜與芳馨，不是開花的傲慢，也不是結(jié)果的快樂，而是勝利后的安靜和怡悅！最終有一天，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊重地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她的懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲傷！或許有一天，他再從地下的果仁中，裂開了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴(yán)遮，再來聽黃鶯的歌頌。然而我不敢說來生，也不敢信來生。宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，飲水思源，我們是大生命中之一滴，大生命中之一葉。不是每一道江流都能入海，不流淌的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！生命中不是恒久快樂，也不是恒久苦痛，快樂和苦痛是相生相成的。在快樂中我們要感謝生命，在苦痛中我們也要感謝生命。快樂當(dāng)然興奮，苦痛又何嘗不漂亮？(有刪改)你活著的每一天，爸爸都心存感謝武術(shù)家石川祐樹的女兒石川麻友誕生其次天便被診斷出患有先天性心臟病。麻友要經(jīng)驗三次大手術(shù)才能活下來，這些手術(shù)讓麻友沒法像一般孩子一樣生活，長大后仍舊不能激烈運(yùn)動，也不能生育。因此，從女兒誕生的那天起，爸爸就拿起了相機(jī)，把麻友的一點(diǎn)一滴都