文言文閱讀 (四)

文言文閱讀（三）

一、閱讀下面的文言文，完成1?4題。

非相

《荀子》（節(jié)詡

相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。

古者有姑布子卿月今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世

俗稱之。古之人無有乜，學(xué)者不道也C

故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)c術(shù)正而心順之，則形相雖

惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之

謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。

蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫

呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、豆具，而名動天下。楚之孫叔敖，期

思④之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其

衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高人居楚，誅白公，定楚國，

如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾；長短、

小大、美惡形相，豈論也哉？

且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，

色如削瓜；閡夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋，禹跳，

湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？

古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死國亡，?/p>

天下大償后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！

今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之假子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人

莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞

以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫

不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始c是非容貌之思也c聞見之不眾，論議之卑爾。然則

從者將孰可也？

【注】①姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》

卷九和《史記?趙世家》。②焉：通“顏:額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。

1.對下列句子中加點詞的解釋。不正確的一項是（）

A.世俗稱之稱:稱呼。

B.無害為君子也害:妨礙。

C.直將差長短、辨美惡而相欺傲邪?差:區(qū)別。

D.然則從者將孰可也可:認(rèn)同,贊同。

解析A項，稱：稱道。

答案A

2.以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組以)

①梁有唐舉,相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥②術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心

術(shù)善,無害為君子也③楚之孫叔敖,期思之鄙人也,突禿長左,軒較之下,而以楚'霸

④禹跳,湯偏。堯、舜參牟子⑤桀、紂長目姣美,天下方杰也:筋力越勁,百人才敵

也⑥今世俗之亂君,鄉(xiāng)曲之慎子，莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血氣態(tài)度擬于女子

A.?@?B.?&?C.???D.?@?

解析①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；⑤是寫通過桀紂外貌特征

推斷其能力；⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進行論述。

答案C

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.本文和《勸學(xué)》一樣,開篇就提出了自己的觀點,批判、否定了相術(shù),指出這是有

學(xué)識的人從來也不談?wù)摰氖隆?/p>

B.作者認(rèn)為,觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的

方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。

C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊,但卻落得身死國滅,成為天下最可恥的人,這都是容

貌造成的禍患。

D.文章結(jié)尾又用當(dāng)時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例,從反面否定了相術(shù),并以

反問結(jié)尾,表明自己的觀點。

解析C項，“這都是容貌造成的禍患”錯。

答案c

4.把文言文閱讀材料中加橫線的句了?翻譯成現(xiàn)代漢語。

(□古之人無有也,學(xué)者不道也。

譯文：_______________________________________________________________

Q)故土不揣長,不挈大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾、

譯文:_______________________________________________________________

(3)莫不呼天啼哭,苦折其今而后悔其始。

澤文：______________________________________________________________

答案(\)古代的人沒有這種事,有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。

Q)所以對于士人,不是去測量個子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱量身體的

輕重,而只能看他的志向。

⑶沒有誰不呼天喊地號啕大哭,痛心自己今天的下場而后悔自己當(dāng)初的行為。

【參考譯文】

觀察人的相貌來唯測禍福，古代的人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。

古時候有個姑布子卿，當(dāng)今的魏國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他

的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種

事。

觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌

不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它，那

么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會妨礙他成為君子；形體相

貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人

可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的

人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。

據(jù)說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，子弓

個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、

眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短

而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公

子高（“高”是葉公子的名字），弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是

白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉

白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以

對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，

而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？

再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔了的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡

難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像

削去了皮的瓜那樣；閔夭的形狀，臉上的髭須多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像

豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹藕了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏

枯；堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他

們的學(xué)問呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？

古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對

抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、國家亡?成為天下最可恥的人，后世說到壞人,就一定

會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信人相面的人見聞不多，所以談?wù)撈饋?/p>

才是這樣的不高明。

現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像

婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈

夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔

的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人

當(dāng)做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久，

這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自

己今天的下場而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞

不多，所以談?wù)撈饋聿攀沁@樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩

者之間將贊同哪一種意見呢？

二、閱讀下面的文言文，完成5?8題。

獨樂園記

司馬光

孟子曰：“獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。”此王公大人之樂，非

貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦筹嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣。"顏子能一簞

食，一瓢飲"，"不改其樂”；此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫”鶻鶻①巢林，不過

一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。

熙寧四年1±叟始家洛④，六年，買出二十畝十尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚

書五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三

尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而

為二渠，繞庭四隅，會于西北而，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，

圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之E釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，

以御烈日。開戶東，南北軒牖，以延涼颶，前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。

沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜前草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，

屈其杪，交桐掩以為屋。植竹丁其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，

命之日采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而

已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，

乃于園中筑臺，構(gòu)屋其上，以望萬安、覆轅，至于太室，命之日見山臺。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，臣未始

有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人.

何待于外哉！志倦體疲,則投竿取魚，執(zhí)紅⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，

臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺

腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之日獨

樂園。

或咎迂叟日：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足于己不及人，其可乎？”

迂叟謝日：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆

世

之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣,

安敢專之哉！

【注】①鶴鶻（Jaoli^o）:一種鳥。②喏夫四句：語《莊子?逍遙游》。③迂叟：

作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資

治通鑒》。⑤紅（&）:紡織。

5.下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）

A.熙寧四年迂叟始家洛家：定居，安家

B.雜前草藥前：和植，移植

C.各居其二，每種止植兩本居：占，占有

D.而林薄茂密薄：靠近，迫近

解析B項，"薄”為““草木茂盛”意，“林薄”為“交錯叢生的草木"，《楚

辭》：“露申辛夷，死林薄兮。王逸注：“叢木曰林，草木交錯日薄。

答案D

6.以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨樂”情趣的一組是（）

①鵝鸚巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹

②開戶東出，南北軒牖以延涼颼

③志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)紅采藥

④行無所牽，止無所框，耳目肺腸悉為己有

⑤不知天壤之間復(fù)行何樂可以代此也

⑥今吾子獨取足于己不及人，其可乎

A.①?@B.③④@C.②④⑥D(zhuǎn).①③⑥

解析②是介紹“獨樂園”的情況，⑥是別人對作者的評論，不是作者自己的情趣表現(xiàn)。

答案B

7.下列對原文的理解與分析，不正確的一項是（）

A.文章開篇引用孟子、孔子、顏子、莊子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是通過對比，引出

下文對獨樂園的描寫。

B.作者精心具體地描繪了獨樂園的布局及構(gòu)筑，每一處都突出了他對獨樂園的喜愛之

情，同時也寫了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂的閑趣。

C.整篇作品，不論是對獨樂園的寫景狀物還是抒情議論，除作者外，沒有提及第二位

家人或友人，這一構(gòu)思符合文章“獨樂之趣”的宗旨。

D.本篇名為敘寫作者居住于“獨樂園”的種種樂趣，實則表達(dá)了作者政治上失意后，

退隱洛陽的孤獨寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。

解析D項，文中并大表達(dá)作者不再仕的意思。

答案D

8.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外戰(zhàn)！

譯文：________________________________________________________________

（2）吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足于己不及人，其可乎？

譯文：_______________________________________________________________

答案（1）所擔(dān)憂的是學(xué)來有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么依靠（期待）呢？

（2）我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，

這難道可以嗎？”

【參考譯文】

孟子說：一個人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)人一起欣賞音

樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂°這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的

（境界）?？鬃诱f：“吃粗糧.喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺.其中也自有它的樂趣。顏回

“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水"，"不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，

不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鶻鶻（jiaoliao,是一類小型、短胖、十分活

躍的鳥）在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子"，各盡自

己的本分而相安無事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。

熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園，它的中

間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋

子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水

池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流北面的臺階，懸空注入庭院下面，

（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯

合流，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子（島）

像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為

釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南

北的窗子可以吹來涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。

水池的東邊，整治一百二十畦田，錯雜地種植著花草藥材，為了辨識它們的種類名稱，

給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右,

彎曲它的頂梢，使它交錯通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾

道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的

南面有六個圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識它的

名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個亭子，把它

命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常?？床坏剑谑窃趫@中砌筑石

臺，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、帽轅，直到太室（都能看見），把它命名為見

山臺。

我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁

義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進入無窮之外（的境界），

把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對人又有什么祈求，對外又

有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥

草,挖開渠水澆灌花苴，揮動斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，

逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事c明月按時到來，清風(fēng)自然吹拂，行走無

所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不

知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來，

把它命名為獨樂園。

有人責(zé)備我說："我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足

卻不顧及別人，這難道可以嗎？"我（非常）抱歉地說：“我愚笨，怎么能夠比得上君子,

自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所

拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫他們（接受）嗎？如

果也有人愿意（與我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻來，怎么敢專

享這種樂趣呢？”

三、閱讀下面的文言文，完成9?12題。

簡肅薛公墓志銘

歐陽修

公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。二世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并

州，太師⑦以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，

吾復(fù)何為？”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以鹿鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名

臣，如其言。

初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉

乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆

田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中

書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公傾主吏藏之，

略不取視,民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，日：“用此為

生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無事，又能順

其風(fēng)俗，從容宴樂。及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不

中。

拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可月，吾今用卿矣。”公益感激自勵。

而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細(xì)大，一入于規(guī)矩。

往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公日：“吾慚不

及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝辏髅C太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，

公獨爭之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪，為改他服。太后

崩，上見群臣，泣曰“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：

“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。

以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公?！澳嗽t優(yōu)公不朝，而使視事如故。居

歲中，數(shù)以告，乃得還第。景珞元年八月庚申，公竟于家，年六十有八，贈兵部尚書。

太常議曰：“謚法：一德不懈曰簡，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法。"乃謚曰“簡肅”。

(選自《歐陽文忠公文集》，有刪肉

【注】①太師，薛奎父親的贈號。

9.下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是｛)

A.三世皆不顯,而以公貴顯:顯達(dá)。

B.務(wù)施貸以嬲鄉(xiāng)閭務(wù)：致力于。

C.破奸發(fā)伏,逆見隨決破:揭穿。

D.太后不能奪,為送他服奪:強取。

解析D項，奪：改變。

答案D

10.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是()

①讓其里人王嚴(yán)而居其次②悉除故時王氏無名租③及其臨事,破奸發(fā)伏,逆見隨決

④而素剛毅,守節(jié)不茍合⑤則歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食⑥臣下依違不決,公獨

爭之

A.(T)@@B.@@@C.D.

解析界現(xiàn)其謙讓有德；次現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；舞現(xiàn)其有責(zé)任心。

答案D

II.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是［)

A.薛公年少聰慧,十余歲即能屬文,父親對他寄予厚望,認(rèn)定他能光大門第;后來果

如其言,薛公參與政事,輔佐皇上,成為宋朝一代名臣。

B.薛公為官之后,善解民疾,在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激;轉(zhuǎn)任蜀地后更

有善政,人們都認(rèn)為他是個善施恩義的人。

C.薛公臨事持重明決,敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟,薛公直諫,阻止了

太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上,未讓太后穿天子禮服安葬。

D.薛公因病告老還鄉(xiāng),皇上善解人意,下詔準(zhǔn)許他不用上朝,也不用處理政務(wù);薛公

去世后,太常根據(jù)薛公的功德,為他議定謚號為“簡肅，

解析D項，“下詔準(zhǔn)許他不用上朝,也不用處理政務(wù)”錯誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用

上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”。

答案D

12.把文中畫橫線的句了?翻譯成現(xiàn)代漢語。

始至,取州獄已成書,活冤者四人。

譯文：________________________________________________________________

3公顧主吏藏之,略不取視,民乃止。

澤文：________________________________________

。）太后疾不能言,而猶數(shù)引其衣,若有所屬,何也?

烽文：____________________________________________________________

答案Q）剛到任上,薛公提取本州案件中已裁定的文書,挽救了四個被冤枉的人的性命。

Q）薛公回頭讓主管官員把它印收藏起來,自己絲亳沒有拿來看看的意思,老百姓于是作

罷。

。）太后患病不能說話,卻還多次拉扯著她的衣服,好像要有所囑托,會是什么呢?

【參考譯文】

簡肅公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達(dá)，卻因為

薛公顯貴了。當(dāng)初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計謀前往太宗行營求見，未能

被任用。薛公十多歲的時候，就能