專題32 戰(zhàn)爭與文化交鋒和文化的傳承與保護（原卷版）

?專題32戰(zhàn)爭與文化交鋒和文化的傳承與保護?（原卷版）【課程標準】[課程標準]1．通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機。2．了解歷史上學校教育、留學、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。3．通過萬里長城、故宮、昆曲等，認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義?！局R點精講】知識點1：古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”1、亞歷山大遠征（1）遠征：公元前334年，馬其頓國王率軍歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區(qū)。被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進程在一定程度上被打斷。（2）統(tǒng)治：以希臘文化為主導，融合埃及和西亞文化。公元前323年，亞歷山大帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“”。2、“希臘化時代”（1）含義：從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年。（2）表現(xiàn)：希臘人和逐漸融合，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。（3）影響：希臘文化的中心逐漸東移，、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學者前往研究。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞與交流，促進了文學、科學等許多領域的發(fā)展。※“希臘化時代”文化的多元性和開放性※1、“希臘化時代”是西方君主專制時代的開始，也是古希臘歷史由獨立城邦走向統(tǒng)一的世界性帝國的過渡時期，“世界國家”一詞就誕生于希臘化時代。2、亞歷山大帝國囊括了東方的波斯文明、埃及文明和猶太文明以及印度文明的一部分，第一次在政治上統(tǒng)一了地中海東部世界，奠定了希臘化文明多元化特征的基礎。3、亞歷山大帝國建立過程中，東西方文明相互滲透，超越的觀念開始呈現(xiàn)。4、希臘化過程中，地區(qū)間差別逐漸縮小，經(jīng)濟和文化的聯(lián)系擴大，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟體系。5、逐漸取代了狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開放的全球意識。二、蒙古西征與東西方交流蒙古西征東西方交流第一次西征1218年中亞的花剌子模國扣留蒙古商隊，殺害蒙古使臣，不久，成吉思汗以復仇為由，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵。①給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達漠北與蒙古進行交涉；《馬可·波羅行紀》對歐洲航海、探險活動產(chǎn)生重大影響；畏兀兒人到歐洲訪問。②引發(fā)了較大規(guī)模的，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。第二次西征滅亡金朝后蒙古征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、和巴爾干半島。第三次西征13世紀中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標，攻占。知識點2：近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化背景美國獨立戰(zhàn)爭前，來自英國等歐洲國家的移民、非洲黑人與印第安人各種文化相互融合，形成了美國文化的。特征在種族、血統(tǒng)和宗教上具有。表現(xiàn)使用的英語發(fā)展為美式英語；飲食文化、藝術生活融人了印第安人和：黑人的因素。地方自治、勤儉務實、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分、形成（1）獨立戰(zhàn)爭前，“美利堅人”已成為北美殖民地居民的共同名稱。（2）獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成。（3）1787年聯(lián)邦憲法，北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導建立的共和國.影響①積極性：權力制衡原則成為美國政治文化的組成部分。成為美國文化的重要符號。②消極性：發(fā)展種植園經(jīng)濟和繼續(xù)實行奴隸制，是與美利堅主流文化相違背的?！绹缙谝泼裎幕膬?nèi)涵※1、自由、獨立。早期移民前往美洲有的是為了逃離當時本國的宗教迫害和殘酷的社會環(huán)境，自由和獨立是這些早期移民的追求，這一追求不僅反映在宗教上，也體現(xiàn)在經(jīng)濟和社會生活等領域。2、合作。作為一個從荒野中建立起來的國家，艱難的環(huán)境使移民們清楚地意識到，一個人單獨生存是極其困難的，合作是他們的有利選擇。3、開拓、創(chuàng)新精神。北美大陸荒涼的自然環(huán)境激勵著移民努力工作，使他們漸漸形成了吃苦耐勞的性格，對北美豐富自然資源的利用與開發(fā)，孕育了他們開拓和創(chuàng)新的精神。4、平等和競爭。因為美國沒有被國王統(tǒng)治過，一個人的能力很大程度上可以決定他的財富，因此平等、競爭是美國早期移民的追求。5、實用主義。當?shù)谝慌ň诱叩竭_北美時，為了盡快適應新的惡劣的環(huán)境，他們必須更加務實，他們往往打破常規(guī)解決一些實際問題，實用、有效也就成了他們追求的真理。6、唯物主義和金錢至上。美國的文化是建立在唯物主義之上的，舒適的生活是美國人的追求目標，在他們看來，物質(zhì)財富的多少反映了個體能力的差異性，這也逐漸成了美國社會的重要價值觀。2、拉丁美洲文化（1）傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，成為拉丁美洲的主要宗教；（2）丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號之一；（3）獨裁權力的形成?！毩?zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化不同的原因※1、當時北美處在工場手工業(yè)階段，資產(chǎn)階級作為正在上升的革命階級領導了獨立戰(zhàn)爭，在一定程度上能突破其階級局限性，表現(xiàn)出更多的革命精神，因而獲得更多的革命成果。2、拉丁美洲資產(chǎn)階級力量較弱，作為革命的一般動力參加了運動，運動領導權掌握在土生白人地主手中，這給獨立后拉美各國的社會發(fā)展帶來消極影響。二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1、拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化的沖擊（1）在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。（2）拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權，推行《拿破侖法典》，傳播，受到各國革命者的歡迎。（3）在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。（4）歐洲的得以重構(gòu)，封建，專制成為眾矢之的，、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。2、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)俄國試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制波蘭1830年貴族青年軍官和學生發(fā)動起義，進一步推動了波蘭的斗爭德意志要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法三、歐洲殖民者的文化侵略1、“文化侵略”的含義：殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權等價值觀及基督教，淡化后者的，達到殖民目的。2.特點：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的。3.表現(xiàn)（1）中國：出現(xiàn)向西方學習的思潮。林則徐、魏源、鄭觀應等主張向西方學習以求自強；洋務運動和戊戌變法使新技術、新思想傳入中國。（2）印度：英語和英國法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)反抗英國的殖民統(tǒng)治。但印度的傳統(tǒng)文化頑強地保留下來。（3）埃及：獨立后實行君主立憲制；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留，伊斯蘭教仍是主要宗教。※西方文化侵略的特點※1、具有明確的目的性。殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權等價值觀及基督教等，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識，達到殖民目的。2、侵略渠道具有多樣性。由于文化涵蓋的面極廣，殖民國家可以通過制度、教育、宗教等多種方式進行。3、具有較強的隱蔽性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯，它可以在文化交流中潛移默化地完成，對本土傳統(tǒng)文化的破壞更大。4、具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是伴隨著其殖民活動進行的，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國家都深受其害，但在某種程度上也接受了其先進文化的熏陶，更有利于推動人類文明的發(fā)展進程。知識點3：現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1、背景（1）第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的愿望和行動。（2）第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。（3）第一次世界大戰(zhàn)后，在殖民地傳播開來，成為指導當?shù)厝嗣駷楠毩ⅰ⒚裰鞫窢幍奈淦鳌?、表現(xiàn)：（1）中國：五四運動爆發(fā)，傳播馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨成立，領導中國革命的進程。（2）印度支那：胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立。（3）印度：甘地領導的非暴力不合作運動持續(xù)開展。尼赫魯提出了要求印度的政治目標。（4）非洲：埃及爆發(fā)華夫脫運動。（5）拉丁美洲：尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運動。3、結(jié)果（1）這些民族民主解放斗爭形成了20世紀運動的高潮。（2）歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1、原因：第二次世界大戰(zhàn)是對的致命打擊。2、表現(xiàn)：（1）戰(zhàn)爭期間①通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。②隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨立，中國收復了臺灣。（2）戰(zhàn)爭結(jié)束后①隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強的殖民地和半殖民地。。②英國雖然不愿充當“為英帝國敲喪鐘的首相”，但是英帝國還是很快解體了。③法國總統(tǒng)戴高樂簽署，承認阿爾及利亞獨立。3、結(jié)果：第二次世界大戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個世紀之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。世界殖民體系最終瓦解的標志：1990年，納米比亞獲得獨立?！诙问澜绱髴?zhàn)對民族獨立運動的影響※第二次世界大戰(zhàn)極大地削弱了國際帝國主義的力量，迫使宗主國對殖民政策進行調(diào)整，從而推動了殖民地社會經(jīng)濟的發(fā)展，為殖民地人民的民族獨立提供客觀條件。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1、特點：新興民族國家形成了當?shù)孛褡逦幕c相結(jié)合的新文化。2、概況：（1）印度：現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣性。統(tǒng)治精英接受來自西方的、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向；同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。（2）新加坡、韓國：有類似的儒家文化背景，同時又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化。（3）埃及：進一步消除殖民主義的影響，復興民族文化；現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。知識點4：文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學校教育的發(fā)展1、古代學校教育的發(fā)展中國官學發(fā)展西周時期；漢朝的太學和西晉設立的國子監(jiān)私學發(fā)展私學產(chǎn)生于春秋時期，儒家的代表孔子影響最大唐朝以后，私人設立的學塾、村學和蒙學構(gòu)成基層社會教育的重要形式宋代出現(xiàn)書院，白鹿洞書院最為著名影響有利于古代文化的保存與傳播；科舉考試的推行，也有賴于官學與私學的支撐西方古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學校形式，奠定了分科教育的基礎2、近現(xiàn)代學校教育的發(fā)展歐美法國拿破侖建立制度；德國人洪堡秉持“研究教學合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學，促成大學職能的轉(zhuǎn)變；美國大學則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化。中國近代：北京大學和清華大學現(xiàn)代：“三個面向”和發(fā)展戰(zhàn)略3、意義：學校教育在文化傳承、科學研究、人才培養(yǎng)等方面，發(fā)揮了舉足輕重的作用。二、印刷書的誕生1、歷史公元前30世紀埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認為是書籍的雛形。春秋至秦漢簡策、盛行公元前2世紀中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙公元105年東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎上改進制成北宋北宋時的發(fā)明用膠泥制的活字，這是印刷技術一次質(zhì)的飛躍15世紀中葉德國人谷登堡采用金屬活字印刷，進一步推動了報紙、雜志的普及。2、作用：有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養(yǎng)、促進各民族的發(fā)展，具有重要意義?！旒埿g與印刷術對歐洲文化傳播的影響※1、造紙術傳入歐洲，改變了歐洲人使用羊皮作為書寫材料的歷史，大大推動了文化的傳播和書籍的保存。2、印刷術傳入歐洲，大大提高了印刷的速度和質(zhì)量，進一步推動了報紙、雜志的普及，為文藝復興和宗教改革提供了重要條件，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型。三、圖書館的成長1、世界：（1）古代圖書館：是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。（2）在西方，修道院、大教堂和大學圖書館，在保存古典時期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。（3）私人圖書館隨之興起，而且逐漸發(fā)展出服務公眾的職能。（4）19世紀下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館。2、中國：（1）古代朝廷設有專門掌管的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。（2）私家藏書伴隨私學的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出，出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。（3）1909年，清政府開始籌建京師。1916年起，國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。（4）中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱。全國范圍內(nèi)逐漸建立起各級各類的圖書館。四、博物館的建設與發(fā)展1、歷程世界①公元前290年前后，托勒密·索托在埃及創(chuàng)建了博學園，其中的繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認為這是最早的博物館②1683年，牛津大學建立阿什莫林博物館，被視作第一個具有的博物館③18世紀，大英博物館、法國盧浮宮建成中國①19世紀六七十年代，法國人在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館②英國亞洲文會在上海設立自然歷史與考古類博物館③1905年，張謇在江蘇南通建立的南通博物苑，是中國人自建的第一個公共博物館④1912年，民國政府教育部設立國立歷史博物館籌備處，1926年正式開館⑤1933年，蔡元培等倡議建立國立中央博物院，1948年部分竣工⑥1925年成立的故宮博物院，是中國最大的古代藝術博物館⑦1959年7月建成的中國人民革命軍事博物館，是中國第一個綜合類軍事博物館⑧2003年，合并建立的中國國家博物館，是世界上單體建筑面積最大的博物館⑨中國各地都建有綜合性博物館和專業(yè)博物館2、作用（1）近代以來建立的博物館，是征集、收藏、展示、研究的重要場所。（2）博物館是進行國民教育的重要場所，全方位向公眾提供關于自然、文化各領域的知識，以一種特有的方式擔負著文化傳承和傳播的使命。※圖書館、博物館的作用※1、實物資料的保存。使大量具有文明傳承載體的書籍、重要歷史、科學和藝術價值的珍貴文物、自然標本得到了有效的保護。2、傳播科學文化知識，提高公民科學文化素質(zhì)。圖書館、博物館不僅教育對象具有廣泛性，而且提供的知識內(nèi)容也具有多樣性。3、科學研究。圖書館、博物館是科研事業(yè)中不可缺少的組成部分，為科研工作者提供文字、實物資料。4、豐富人民群眾的文化生活。隨著圖書館、博物館服務公眾職能的發(fā)展，它們越來越成為人們文化休閑、補充知識的好地方。知識點4：文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富一、文化遺產(chǎn)的保護與利用1、原因：年代久遠腐變，自然的破壞；變化中的社會和經(jīng)濟條件使情況愈益惡化。2、概況：古代文物收藏近現(xiàn)代立法保護收藏文物往往是從藝術珍品開始的，成為人們擁有財富與權力的體現(xiàn)。①世界各國的立法保護：1964年的《國際古跡保護與修復憲章》，是關于古跡保護的第一個國際憲章。②我國文物的立法保護：《保存古物推廣辦法》《古物保存法》《中華人民共和國文物保護法》等。二、《世界遺產(chǎn)公約》（1）《世界遺產(chǎn)公約》的制定①制定：1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。②內(nèi)容：確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)三種類型。③意義：充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護。它是目前擁有締約國最多的公約之一。④完善：2003年聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對文化遺產(chǎn)的認識。（2）中國與文化遺產(chǎn)保護措施①1985年11月，中國正式加入，成為締約國。②2004年8月，中國加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。③2006年審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》，強調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性”。④2011年，中國通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。作用①保護遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動了中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。②中國成為推動世界遺產(chǎn)保護的重要力量，體現(xiàn)出一個文明大國守護人類共同財富的擔當。三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)世界中國1、古代文化遺產(chǎn)：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等2、近代文化遺產(chǎn)：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復興的重要文化遺產(chǎn)1、歷史遺跡：中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家?！幕z產(chǎn)與自然遺產(chǎn)※1、文化遺產(chǎn)：（1）文物：從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。（2）建筑群：從歷史、藝術或科學角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群。（3）遺址：從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。2、自然遺產(chǎn)：《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》給自然遺產(chǎn)的定義是符合下列規(guī)定之一者：（1）從美學或科學角度看，具有突出、普遍價值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌。（2）從科學或保護角度看，具有突出、普遍價值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃定的瀕危動植物物種生態(tài)區(qū)。（3）從科學、保護或自然美角度看，具有突出、普遍價值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。3、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體(即雙重遺產(chǎn)，我國的泰山、黃山、峨眉山、樂山大佛皆屬此類)。※世界文化遺產(chǎn)的價值※1、歷史價值：是人類歷史文化的載體，是人們認識歷史文化的無比珍貴的教科書。這種價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類。2、世界價值：是不同民族、不同國家進行交流、促進了解、互相學習、取長補短的寶貴資源。3、學術價值：是進行學術研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學研究的重要資源。

【解考題、提能力】一、單選題1．吐蕃和南詔對唐朝蜀中地區(qū)的進攻，屢屢以掠奪工技之人為目標；蒙古軍西征過程對工匠技藝之人則留存、帶回蒙古本部草原。元至元十六年三月，“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者俱至京師”。這種現(xiàn)象說明A．民族間的戰(zhàn)爭以爭奪工匠為目標 B．工藝技術對社會發(fā)展的重要作用C．少數(shù)民族對中原先進文明的仿效 D．蒙元時期中國火炮技術開始出現(xiàn)2．荷馬史詩產(chǎn)生于公元前8世紀，在公元前6世紀匯編成冊。從公元前5世紀起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦荷馬史詩的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中，古希臘人從荷馬史詩中摘章引句，用以解答有關道德與行為的問題，甚至在城邦間的領土糾紛中引用荷馬詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明荷馬史詩A．成為了共同歷史文化心理的源泉 B．提供了政治準則和日常生活的樣板C．植根于城邦民主政治的時代潮流 D．鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章3．中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應填入A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓4．在拉丁美洲的歐洲移民區(qū)域內(nèi)，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教，拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。但是在偏遠的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人依然保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。這反映了A．西方文化及宗教的先進性 B．拉丁美洲地區(qū)文化多元共存C．文化與宗教信仰自然選擇 D．上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應5．下圖是墨西哥“三文化廣場”，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀西班牙殖民者修建的教堂和20世紀50年代建造的墨西哥外交部大廈。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時這樣評價：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族的痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來A．文化碰撞與融合 B．文化侵略與反抗C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化交流與借鑒6．1776年，《常識》發(fā)表以后，約翰亞當斯發(fā)出了這樣的感嘆：最近兩年所發(fā)生的變化實在驚人，（北美）各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化，“對君主的崇拜從未在如此之短的時間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”。這表明當時北美A．獨立戰(zhàn)爭催生了平等意識 B．民主思想逐漸深入人心C．民眾已拋棄了精英政治理念 D．共和思想受到民眾推崇7．英國學界流行--種“日不落帝國”殖民統(tǒng)治“互利”說，該論調(diào)包含:--是將英帝國與進步聯(lián)系起來;二是在帝國內(nèi)部宗主國同殖民地之間存在經(jīng)濟互相依存的關系;三是帝國有助于全球化。以下可以作為辯駁該觀點的史實是A．中國逐步卷入了世界市場 B．近代印度棉紡織業(yè)的發(fā)展C．美國贏得獨立與頒布憲法 D．德國產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)過剩8．林承節(jié)在《論二十世紀初亞洲的覺醒》一文中指出，20世紀初亞洲革命雖告失敗，但它所體現(xiàn)的亞洲覺醒卻是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，對亞洲、對世界具有不可估量的意義。這里的“亞洲覺醒”主要是指A．資產(chǎn)階級民主革命時代的到來 B．無產(chǎn)階級開始承擔領導革命的責任C．亞洲國家民族民主意識的覺醒 D．亞洲國家意識到聯(lián)合斗爭的重要性9．如圖為作于1956年的漫畫《蘇伊士運河的巨人》。印有英、法、美國旗的輪船以“國際交流”（INTERNATIONALCOMMUNICATIONS）名義正通過蘇伊土運河，時任埃及總統(tǒng)的納賽爾高舉印有"阿拉伯民族主義"ArabNationalism）的旗子，將其攔住。納賽爾后方垂釣的是蘇聯(lián)外交部長謝皮洛夫。該漫畫反映出當時A．反殖民主義情緒高漲 B．埃及淪為大國間激烈斗爭的棋子C．世界殖民體系徹底瓦解 D．蘇聯(lián)掌握解決運河爭端的主導權10．十月革命影響下，五四新文化運動中形成了一批“傾向俄國、傾向社會主義的先進分子”，他們“漸知工人階級勢力比學生力量大”，開始“實行和工人階級接觸而做工人運動了”。這表明A．中共成立的條件已經(jīng)成熟 B．十月革命直接引發(fā)五四運動C．工人階級已登上政治舞臺 D．知識分子已成為革命主力軍11．全球票房榜首的《復仇者聯(lián)盟》系列電影是好萊塢制造英雄形象的夢工廠，鋼鐵俠、美國隊長等經(jīng)典英雄形象隨著電影在世界范圍內(nèi)廣為傳播，好萊塢也因此大賺；與此同時，漫威電影的風靡也被許多國家視為文化侵略。這從本質(zhì)上反映了A．好萊塢電影致力于弘揚美式價值觀 B．經(jīng)濟全球化浪潮推動電影行業(yè)發(fā)展C．全球文化傳播中的價值觀沖突問題 D．文化侵略成為新時代大國交鋒方式12．20世紀50年代，周恩來到陜西西安市視察時，對文博系統(tǒng)的同志說：“我到哪個地方，都愛看這些東西，因為它代表著一個民族的智慧，可以了解這個國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化。”這表明文物保護A．是社會主義文化建設重要內(nèi)容 B．對保持民族文化傳承的重要性C．有助于保護世界文化的多樣性 D．能夠系統(tǒng)揭示歷史本來面貌13．據(jù)下表資料可知，唐代資料出處“寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥?！睍x朝陸翙《鄴中記》“寒食禁火三日，造餳、大麥粥?！蹦狭鹤阢痢肚G楚歲時記》“春幕越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千?！碧拼杏埂逗硲蛸洝贰翱蓱z時節(jié)足風情，杏子粥香如冷餳?！碧拼芩伞剁娏旰橙战纪忾e游》A．貴族更加注重養(yǎng)生 B．傳承了傳統(tǒng)的節(jié)日習俗C．節(jié)日賽詩活動流行 D．民間節(jié)日生活豐富多彩14．《豐湖書藏四約·借書約》明白地說：“今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借?！鳖愃七@樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念A．豐富了國家藏書功能 B．孕育了經(jīng)世致用思想C．推動書院向近代邁進 D．引領了中國教育方向15．徽派古村落，依山造屋。傍水依村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些村落，因為①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了中華文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義 ④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A．①② B．②③ C．③④ D．①④16．在四川三星堆的出土文物中，青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域則鮮見。青銅器器形雖然明顯仿效中原商文化風格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和地域文化特征。據(jù)此可知A．中華文明具有多元一體的特征 B．古蜀地區(qū)手工業(yè)水平領先世界C．奴隸社會王權與神權緊密結(jié)合 D．分封制促進了區(qū)域間文明交流二、材料分析題17．認知·觀念材料一

西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國）。文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。材料二

1874年法國傳教士在上海徐家匯建立了觀測臺，19世紀80年代這一觀測臺利用上海法租界內(nèi)的信號塔開始報告正午時刻，為外國船只服務。這一時間標準被稱為“海岸時”。19世紀末20世紀初，列強控制下的清朝海關采用“海岸時”，使用的是東經(jīng)120°的時刻。此后“海岸時”逐漸被鐵路、航運、郵政、電報等行業(yè)采用，并延及京奉等鐵路沿線和長江流域。1918年，北洋政府將全國劃分為5個時區(qū)，1927年將北京時定為標準時。1929年國民政府以南京時為標準時，每天通過電報和廣播發(fā)布；上海、天津、南京、北平等地的車站、碼頭、銀行、機關及市區(qū)街道多設標準鐘。與此同時，汽笛、午炮或寺廟的鐘聲等報時方式仍在使用。中華人民共和國成立后將東八區(qū)區(qū)時定為北京時間。材料三

馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。（1）概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學，解讀從“海岸時”到北京時間在近現(xiàn)代中國的變化歷程。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。（3）簡述20世紀初馬克思主義理論在中國傳播的情況。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉各殖民地半殖民地國家的民族解放運動普遍出現(xiàn)高漲的形勢。在亞洲，繼資產(chǎn)階級革命后又出現(xiàn)五四運動新革命形勢發(fā)展、印度的非暴力不合作運動等；在非洲，埃及爆發(fā)了反英獨立運動；在拉丁美洲，雖沒有廣泛的暴力武裝革命，但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運動。反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，極大改變了世界范圍內(nèi)的力量對比，出現(xiàn)了新的政治格局。二戰(zhàn)的勝利，為殖民地半殖民