禮記大同篇的讀后感（3篇）

禮記大同篇的讀后感（3篇）禮記大同篇的讀后感（精選3篇）禮記大同篇的讀后感篇1這篇是從【禮記】第九篇【禮運(yùn)】節(jié)選出來，標(biāo)題是另加的?！径Y運(yùn)】是講禮的進(jìn)化的一篇文章?！径Y記】是十三經(jīng)的一種，共四十九篇，和儀禮，周禮，合稱為【三禮】。禮記，大概是孔子的弟子和后儒講禮的文章的集成。西漢時(shí)候，博士戴圣講授本書，所以也叫做【小戴記】，跟戴德的【大戴記】有分別。內(nèi)容是談?wù)芾?，談?wù)沃贫龋蛘咧v述禮樂，器物，人生儀節(jié)。范圍廣大，是儒家的重要典籍。昔者，仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！埂复蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂『大同』。」「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設(shè)制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂『小康』?！埂咀g文】從前孔子參加魯國的歲末大祭祀，并且擔(dān)任助祭。祭祀完畢，走到宮門外兩邊的望樓上參觀，非常感慨地嘆息起來?？鬃拥膰@息，大概是為了魯國而慨嘆。弟子言偃陪侍在旁，問孔子說：「先生為什么嘆氣呢？」孔子說：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代賢君當(dāng)政的時(shí)代，我沒能趕上，可以知道大慨的情況?！埂府?dāng)大道得以施行的時(shí)候，天下是人所共有的。社會上進(jìn)選賢能做事，講求信義，教人團(tuán)結(jié)和睦。所以每個人不英孝敬自己的父母，不單愛護(hù)自己的子女，還使社會上的老年人得以安享天年；壯年人能發(fā)揮所長，貢獻(xiàn)社會；幼年人能好好地成長起來。使鰥夫、寡婦、孤兒、沒有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使到男子都有本身適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎佣加袣w宿的家庭。人們不讓財(cái)貨資源白白浪費(fèi)于地上，于是努力開發(fā)，然而不必?fù)?jù)為己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是為自己私底下的利益。既然這樣的話，社會上就再不會有陰謀詭計(jì)的使用，也不會有搶劫、偷竊和作亂的事發(fā)生了。因此，人們也不用關(guān)上門來彼此防范。這就叫做『大同』世界?！埂溉缃翊蟮兰热辉贌o法行，天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只愛護(hù)自己的子女，生產(chǎn)財(cái)貨和付出勞力，都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟，成為固定的制度。又各自筑起內(nèi)外城郭、挖掘壕溝，來保衛(wèi)一己的領(lǐng)土。并且按照禮義來定出法度，去確立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相親，令夫妻和諧相處。由此而設(shè)立各種制度，劃定田里強(qiáng)界；以此推許勇敢和聰明的人，獎勵為自己效力的人。這樣一來，一切陰謀詭計(jì)就產(chǎn)生了，而戰(zhàn)爭也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，都是這時(shí)代的代表人物。這六位賢君，沒有一個不是小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用禮制治國的。他們以此來確立行事的是非標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成百姓誠實(shí)守信的風(fēng)氣，又明白地指出人們的過錯所在，標(biāo)榜仁愛，講求互相推讓，使老百姓能有法規(guī)可去遵從。如果有人不按照這樣做的話。即使是有權(quán)有勢的，也會被罷免，而民眾都會視之為禍根。這就叫做『小康』世界?！埂拘蕾p】這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀，嘆息魯國祭禮的不完備。他的弟子言偃問他為甚么，孔子說：大道實(shí)行的時(shí)候，天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來作事。個人修養(yǎng)是：講求信義，和睦相處。對于社會，不只是愛自己的父母兒子，也愛別人的父母兒子。社會是：老年人有養(yǎng)老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長的地方，其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設(shè)備。工作：男的有職業(yè)，女的有家庭。生產(chǎn)貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來，沒有陰謀，沒有強(qiáng)盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門都不必關(guān)。這就是大同世界。后來大道不實(shí)行了，天下變成了私有的。大家只愛自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護(hù)城河，作為防備。以禮義來規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當(dāng)作自己的。以禮來斷是非，賞罰人民。這是小康政治。儒家是入世的，從個人的修養(yǎng)作起，到家庭，到社會，以至全國、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是：格物(窮究事物的道理)，致知(使知識達(dá)到極點(diǎn))，正心(心意真實(shí)無妄)，誠意(意念真誠)，修身(修養(yǎng)自身)，齊家(家庭圓滿)，治國(國家富強(qiáng)康樂)，平天下(世界太平)。循序漸進(jìn)，一步一步地作去，達(dá)到理想的大同世界.禮記大同篇的讀后感篇2大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。①選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”。③〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。④〔親〕用如動詞，以……為親。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。①〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。③〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡，憎惡。④〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。⑦〔外戶〕從外面把門扇合上。⑧〔閉〕用門閂插門。⑨〔大同〕指理想社會。同，有和、平的意思。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。禮記大同篇的讀后感篇3禮本來是先圣明王采用自然地法則，來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去。禮具體到現(xiàn)實(shí)中來，就是日常生活工作中所務(wù)必明白的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的禮就是時(shí)常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡。禮所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進(jìn)，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。越是細(xì)小的動作，越能看得出我們是否受到了禮的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者。讓我懂得了在工作中要時(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對待顧客要時(shí)刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中，持續(xù)精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業(yè)知恥文化。所謂人無恥則無敵，在工作上堅(jiān)決杜絕死豬不怕開水燙的思想作風(fēng)，帶頭干好本職工作。持續(xù)良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí)，態(tài)度恭和的去做人做事。而在生活中，在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)就應(yīng)要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶。能夠看出古代的這種傳統(tǒng)禮儀，對于構(gòu)成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動時(shí)間長，對社會貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到人們的尊重，再加上他們在體力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們就應(yīng)主動為老人讓座，并且多幫忙老人，為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的職責(zé)，促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位，每個家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會團(tuán)結(jié)，(veryok)懷著這樣的習(xí)慣，到了社會上我們自然就會懂得端正姿態(tài)，尊重長官，尊重長者。像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多了，說不盡也道不完。但是只要我們持續(xù)著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度，自然能