母題題源解密：專(zhuān)題09 古代雅典的民主政治和中古西歐王權(quán)的加強(qiáng)（解析版）

專(zhuān)題09古代雅典的民主政治和中古西歐王權(quán)的加強(qiáng)1【母題來(lái)源】2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（乙卷）【母題題文】據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱(chēng)、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性【答案】D:【試題解析】根據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱(chēng)”可知，古代雅典官員非常注重本邦籍貫和成年男性這兩個(gè)前提條件，體現(xiàn)古希臘民主是“小國(guó)寡民”的產(chǎn)物，是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的成年男性的民主，故選擇D項(xiàng)。根據(jù)材料“是否服兵役”可知，城邦非常注重公民應(yīng)盡服兵役的義務(wù)，并非強(qiáng)調(diào)公民的軍事才能，排除A項(xiàng)。盡管古希臘非常注重公民演說(shuō)能力的培養(yǎng)，但材料沒(méi)有涉及成為古代雅典官員是否應(yīng)當(dāng)具備“演說(shuō)能力”，排除B項(xiàng)。根據(jù)材料“是否納稅”可知，城邦非常注重公民應(yīng)盡納稅義務(wù)，但“是否納稅”不等于是否擁有“豐厚財(cái)力”，也無(wú)法推知豐厚財(cái)力是否能成為古代雅典官員的前提條件，排除C項(xiàng)。【命題意圖】本題屬于前提條件類(lèi)試題，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析解讀題文材料信息的能力。體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋、唯物史觀等學(xué)科核心素養(yǎng)的考查?！久}方向】本題考查古代希臘民主政治的特點(diǎn)?！镜梅忠c(diǎn)】雅典民主政治的基本特征和實(shí)質(zhì)⒈基本特征⑴全體成年男性公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；⑵公民集體內(nèi)部相對(duì)平等；⑶法律至上。⒉實(shí)質(zhì)雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到城邦民主的人畢竟是少數(shù)。2【母題來(lái)源】2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（甲卷）【母題題文】梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)【答案】D:【試題解析】由材料“促使雅典人……”、“說(shuō)服雅典人……又說(shuō)服雅典人……”可知梭倫時(shí)期，所有的國(guó)家事物都需要獲取民眾的支持，說(shuō)明雅典公民直接參與國(guó)家管理，D選項(xiàng)正確；材料中梭倫和統(tǒng)帥都要獲得民眾支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒(méi)有“絕對(duì)權(quán)威”，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及平民與貴族間的關(guān)系，B項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)；材料只能說(shuō)明梭倫和將軍的口才挺好，不能以偏概全的說(shuō)明雄辯術(shù)普及，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！久}意圖】本題屬于原因類(lèi)選擇題，旨在考查學(xué)生抓住材料主旨解決歷史問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了對(duì)史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)的考查?！久}方向】古代雅典（直接民主）?！镜梅忠c(diǎn)】古代雅典城邦民主政治的評(píng)價(jià)⒈積極性⑴精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。⑵鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格。⑶為近現(xiàn)代政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。⒉局限性⑴民主范圍的狹隘性：只是成年男性公民當(dāng)家作主是少數(shù)人。⑵民主運(yùn)作的隨意性：抽簽選舉、輪流坐莊可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。⑶民主性質(zhì)的原始性：繼承原始社會(huì)的許多民主習(xí)慣，實(shí)行直接民主。⑷本質(zhì)的階級(jí)性：是奴隸制基礎(chǔ)上的民主，代表奴隸主階級(jí)的利益。3【母題來(lái)源】2022年湖南卷【母題題文】伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策A.使得雅典民主政治確立起來(lái)B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距【答案】C【試題解析】根據(jù)材料可知，擔(dān)任雅典首席將軍的伯利克里采取了發(fā)放工資、鼓勵(lì)捐獻(xiàn)等措施，推動(dòng)公民參與政治活動(dòng)，C直接反映了題意，符合。A項(xiàng)是克里斯提尼改革的作用，排除。B項(xiàng)、D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。【命題意圖】本題屬于影響類(lèi)選擇題，旨在考查學(xué)生根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行推理判斷的能力，體現(xiàn)了五大核心素養(yǎng)中的唯物史觀和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)的考查?！久}方向】伯利克里改革?！镜梅忠c(diǎn)】伯利克里改革（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)（2）內(nèi)容：①各級(jí)官職（除十將軍委員會(huì)）向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽選舉產(chǎn)生②公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，掌握立法權(quán)③五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大，最高行政機(jī)關(guān)，掌握行政權(quán)④陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)⑤擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力⑥向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資⑦為公民發(fā)放觀劇津貼（3）影響：①完善了民主機(jī)構(gòu)，健全了保障制度。②大大削弱了貴族的特權(quán)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰。被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”（官職向一切公民開(kāi)放，沒(méi)有社會(huì)財(cái)產(chǎn)和等級(jí)的限制）。4【母題來(lái)源】2022年山東卷【母題題文】圖2所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在〇〇面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。〇改組御前會(huì)議，吸收若于忠于國(guó)王的市民，教士和中小封建主參加。〇當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。圖2A．推動(dòng)城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C．建立民族國(guó)家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)【答案】B【試題解析】根據(jù)材料信息可知，法王支持城市自治運(yùn)動(dòng)來(lái)打擊封建諸侯、改組御前會(huì)議加強(qiáng)王權(quán)、借聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)利，B項(xiàng)正確；法王的這些舉措，客觀上推動(dòng)了城市的崛起和民族國(guó)家的建立，但不是其目的，排除A、C項(xiàng)。莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某種程度上不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！久}意圖】本題屬于目的性選擇題，旨在考查學(xué)生通過(guò)舉措看目的的能力，體現(xiàn)了五大核心素養(yǎng)中的唯物史觀和史料實(shí)證、歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。【命題方向】本題考查歐洲12世紀(jì)王權(quán)的加強(qiáng)。【得分要點(diǎn)】中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)(一)王權(quán)加強(qiáng)1.背景(1)封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。但是國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。(2)中古中后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。2.表現(xiàn)(1)英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。(2)法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。(3)15世紀(jì)末在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。3.影響：這些王國(guó)為西歐民族國(guó)家的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。(二)城市復(fù)興1.條件：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。2.時(shí)間：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。3.發(fā)展：城市自治斗爭(zhēng)(1)原因：城市位于封建主的土地上，遭到封建主的控制。(2)方式：與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)。(3)影響①經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②文化：一些城市興辦大學(xué)。③政治：以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。(三)基督教會(huì)1.經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。2.政治：它也是西歐最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。3.思想：控制著整個(gè)西歐社會(huì)基督教徒的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。1．（2022·河南平頂山·模擬預(yù)測(cè)）公元前4世紀(jì)，雅典法律規(guī)定，無(wú)根據(jù)地說(shuō)一個(gè)人是殺人犯、打父母的人或扔下他的盾牌（逃跑）的人，都是不允許的；也不許諷刺任何在廣場(chǎng)上做生意或從事其他職業(yè)的人，否則要處500德拉克馬的罰款。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)雅典A．公民責(zé)任意識(shí)缺乏B．職業(yè)歧視現(xiàn)象嚴(yán)重C．重視規(guī)范個(gè)人行為D．城邦制度衰頹顯現(xiàn)【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，雅典法律規(guī)定不允許無(wú)根據(jù)地說(shuō)一個(gè)人是殺人犯、打父母的人或扔下他的盾牌（逃跑）的人；對(duì)任何在廣場(chǎng)上做生意或從事其他職業(yè)的人進(jìn)行諷刺將受到罰款。這反映了雅典對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范，C項(xiàng)正確；規(guī)范個(gè)人行為不能說(shuō)明“公民責(zé)任意識(shí)缺乏”，而且雅典公民的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)只是材料反映的部分信息，排除；材料信息不能體現(xiàn)城邦制度衰頹，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2022·云南·昆明一中模擬預(yù)測(cè)）古希臘雅典悲劇作家關(guān)于陪審法庭寫(xiě)道：“我祈求那內(nèi)亂紛爭(zhēng)／不要再在這城邦出現(xiàn)／它對(duì)災(zāi)難永不會(huì)饜足／大地塵埃常常吮公民們流出的黑血／滿(mǎn)足強(qiáng)烈的處罰欲望／愿你不要再希望城邦／互生仇怨產(chǎn)生新殺戮／昔日敵視爭(zhēng)／而今和睦親近／心懷共同的憎惡情感／人們驅(qū)除苦難的良計(jì)／”。詩(shī)人對(duì)和平的向往A．源于平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)B．體現(xiàn)了全體一致政治的弊端C．基于公民對(duì)法治的逐步認(rèn)同D．有利于人文精神的廣泛傳播【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，體現(xiàn)的是古希臘雅典悲劇作家希望陪審法庭在維護(hù)和平方面發(fā)揮積極作用，這說(shuō)明雅典公民對(duì)法治的作用的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料中詩(shī)人對(duì)和平的向往是基于公民對(duì)法治的逐步認(rèn)同，與平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及雅典民主政治的局限性，不能體現(xiàn)全體一致政治的弊端，排除B項(xiàng)；人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，材料中詩(shī)人對(duì)和平的向往是基于公民對(duì)法治的逐步認(rèn)同，與人文主義精神無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2022·河南·模擬預(yù)測(cè)）伯利克里當(dāng)政期間加強(qiáng)了陪審法庭的權(quán)力，并為陪審員發(fā)放薪酬。亞里士多德認(rèn)為，伯利克里將陪審團(tuán)職位改為薪水制之后，陪審團(tuán)就敗壞。亞里士多德得出這一結(jié)論的依據(jù)是薪水制A．激發(fā)了貧窮公民參政熱情B．降低了陪審員工作積極性C．加劇了陪審團(tuán)內(nèi)部的矛盾D．腐蝕了陪審員純潔的心靈【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，薪水制為貧窮的公民提供參政的經(jīng)濟(jì)保障，激發(fā)了公民的參政熱情，同時(shí)抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著大量素質(zhì)低下的貧窮公民也有機(jī)會(huì)執(zhí)政，這很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，A項(xiàng)正確；薪水制等于為陪審員發(fā)薪金，不會(huì)降低工作積極性，也不會(huì)加劇陪團(tuán)內(nèi)部，發(fā)放薪水的目的是激發(fā)貧窮公民參政熱情，排除BC項(xiàng)；正常的發(fā)放薪水，可以改善陪審員的物質(zhì)生活，也不能說(shuō)是腐蝕了陪審員純潔的心靈，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）學(xué)者羅伯特·達(dá)爾對(duì)雅典公民大會(huì)作過(guò)一項(xiàng)計(jì)算，假如在一個(gè)5000人的大會(huì)上，做出一項(xiàng)決策，且每個(gè)發(fā)言者發(fā)言十分鐘，那么做出決策將需要104個(gè)工作日。當(dāng)然實(shí)際中并不存在這種情形，實(shí)際中一般是少數(shù)人用掉了大部分時(shí)間，而多數(shù)人緘口不言。這可以用于說(shuō)明，古代雅典A．司法審判不能夠體現(xiàn)民意B．民主規(guī)模與民主效率相悖C．決策是一次性的瞬時(shí)決策D．公民大會(huì)未遵循平等原則【答案】B【解析】材料信息說(shuō)明民主規(guī)模大就要犧牲效率，要想提高效率就要犧牲民主的規(guī)模，B項(xiàng)正確；材料反映的是公民大會(huì)上做決策的過(guò)程，未提及司法審判，排除A項(xiàng)；當(dāng)發(fā)言者發(fā)言結(jié)束后，由全體公民投票表決，表決之后即為決議，這體現(xiàn)了一次性、瞬時(shí)的特點(diǎn)，不是材料中說(shuō)明的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料中提到在開(kāi)公民大會(huì)時(shí)有人發(fā)言時(shí)間多，有人不發(fā)言，結(jié)合所學(xué)公民大會(huì)每位公民都有投票權(quán)的史實(shí)，不能說(shuō)材料現(xiàn)象反映出雅典未遵循平等原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2022·安徽·滁州市第二中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）公元前403年，在經(jīng)歷了寡頭政治的短暫統(tǒng)治后，雅典民主政治得以再次重建，民主派與寡頭派達(dá)成和解，規(guī)定曾經(jīng)參與寡頭政權(quán)的人，不會(huì)因?yàn)樗麄冎八傅淖镄卸獾娇卦V和懲罰。隨后，全體雅典公民宣誓“不再記起舊日的傷害”。此舉A．動(dòng)搖了雅典的法治根基B．有利于政治團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定C．奠定了民主政治的基礎(chǔ)D．有助于民主政治的確立【答案】B【解析】根據(jù)材料“民主派與寡頭派達(dá)成和解，規(guī)定曾經(jīng)參與寡頭政權(quán)的人，不會(huì)因?yàn)樗麄冎八傅淖镄卸獾娇卦V和懲罰。隨后，全體雅典公民宣誓‘不再記起舊日的傷害’”，并結(jié)合所學(xué)可知可知，古代雅典推崇城邦利益高于一切，民主派及雅典公民對(duì)寡頭派的諒解，有利于政治團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料未涉及雅典的法治，排除A項(xiàng)；公元前594年的梭倫改革，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；公元前6世紀(jì)末的克利斯提尼改革，確立了雅典的民主政治，排除D項(xiàng)。故選B。6．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）雅典婦女是“雅典共同體的成員（擁有公民身份），但這僅僅是通過(guò)她們和作為她們?cè)谒兄卮笫虑樯系闹魅撕捅Ｗo(hù)人的她們的父親，丈夫或其他男性親戚的關(guān)系間接地在法律意義上屬于城邦”。材料表明，雅典A．公民權(quán)具有排他性B．?huà)D女權(quán)力與男性平等C．男尊女卑思想盛行D．民主制度未正式確立【答案】A【解析】根據(jù)材料“雅典婦女……（擁有公民身份）”“通過(guò)……男性親戚的關(guān)系間接地在法律意義上屬于城邦”可知雅典婦女盡管有公民身份，但卻不能享有公民參與城邦事務(wù)的政治權(quán)利，而是由其父親、丈夫或其他男性親戚代理，這反映出雅典公民權(quán)是雅典男性公民的特權(quán)，具有排他性，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；C，D兩項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2022·貴州畢節(jié)·三模）古代雅典的節(jié)日慶典經(jīng)常和生產(chǎn)勞動(dòng)、體育活動(dòng)、文藝表演結(jié)合在一起，具有廣泛的群眾性。參加節(jié)日慶對(duì)公民來(lái)說(shuō)，既是一種社會(huì)義務(wù)，又是其身份的標(biāo)志。這說(shuō)明，雅典的節(jié)口慶典A．利于培育公民的集體意識(shí)B．推動(dòng)了民主平等意識(shí)的形成C．符合民主政治的運(yùn)作方式D．有效保障了公民的權(quán)利地位【答案】A【解析】依據(jù)材料“參加節(jié)日慶對(duì)公民來(lái)說(shuō)，既是一種社會(huì)義務(wù)，又是其身份的標(biāo)志”并結(jié)合所學(xué)可知，雅典公民參加節(jié)日慶既是參與城邦公共事務(wù)的權(quán)利，也是維護(hù)城邦的義務(wù)，這有利于培育公民的集城邦體意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“民主平等意識(shí)”，排除B項(xiàng)；材料與民主政治的運(yùn)作方式無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“有效保障了公民的權(quán)利地位”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（2022·安徽蕪湖·模擬預(yù)測(cè)）克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期，用十個(gè)新部落取代了原先的氏族部落為選區(qū)單位，且原先由城邦來(lái)確定個(gè)體公民權(quán)的行為，轉(zhuǎn)為由德饃（城邦的基層單位）來(lái)確認(rèn)，梭倫時(shí)代的由財(cái)產(chǎn)決定公民權(quán)的做法被取消了。表明克利斯提尼的改革（

）A．?dāng)U大了享有公民權(quán)的范圍B．革除了梭倫改革的影響C．奠定了雅典民主政治基礎(chǔ)D．維護(hù)了氏族貴族的特權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，克里斯提尼重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)代替原先的4個(gè)血緣部落，基本上鏟除了貴族的政治特權(quán)；同時(shí)由城邦的基層單位確認(rèn)個(gè)體公民權(quán)，體現(xiàn)了雅典擴(kuò)大了享有公民權(quán)的范圍，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)革除的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；梭倫改革奠定了雅典民主政治基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料中的改革鏟除了貴族的政治特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2022·福建·模擬預(yù)測(cè)）亞里士多德認(rèn)為，當(dāng)時(shí)雅典家庭中的丈夫和妻子就如同共和國(guó)的執(zhí)政官和公民，這意味著丈夫如同執(zhí)政官執(zhí)行民意時(shí)聽(tīng)從妻子的建議。但實(shí)際情況是雅典婦女不能參加公民大會(huì)或五百人議事會(huì)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是古代雅典A．人文精神剛剛萌發(fā)B．五百人議事會(huì)有決策權(quán)力C．公民大會(huì)權(quán)力太大D．民主政治制度的自身局限【答案】D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典的民主是雅典公民的民主，公民是父母祖籍均屬于本城邦，擁有一定的財(cái)產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子。婦女不屬于成年男性公民群體，因此不能參加五百人議事會(huì)和公民大會(huì)。因此材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是民主政治制度的自身局限，即范圍的狹小，D項(xiàng)正確；材料與人文精神無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；BC兩項(xiàng)與材料主旨不符合，排除。故選D項(xiàng)。10．（2022·四川·石室中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）柏拉圖譏諷伯里克利執(zhí)政時(shí)期的民主制度時(shí)說(shuō)道：“在這種制度下每個(gè)人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們蓄養(yǎng)的動(dòng)物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人?！睂?duì)此解釋合理的是，伯里克利改革A．保障了雅典公民的生活自由B．給予了公民充分的公民權(quán)C．提高了雅典城邦國(guó)際影響力D．導(dǎo)致了個(gè)人自我意識(shí)復(fù)興【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，柏拉圖認(rèn)為伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典已經(jīng)形成了公民過(guò)度自由的局面，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)雅典民主到達(dá)頂峰，個(gè)人主義泛濫，其原因在于伯里克利給予了公民充分的公民權(quán)，B項(xiàng)正確；伯里克利改革保障了公民政治參與的自由，而非公民個(gè)人生活自由，相反公民的個(gè)人生活還受制于城邦，排除A項(xiàng)；柏拉圖諷刺的是伯里克利執(zhí)政時(shí)期的民主制度，無(wú)法得出“提高雅典國(guó)際影響力”，排除C項(xiàng)；智者運(yùn)動(dòng)使得個(gè)人自我意識(shí)覺(jué)醒，而且“復(fù)興”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2022·湖北·模擬預(yù)測(cè)）雅典十將軍委員會(huì)設(shè)置后其地位不斷上升，多次連任的首席將軍事實(shí)上逐漸取代了執(zhí)政官的地位。伯里克利從公元前443年當(dāng)選首席將軍后一直連任到公元前429年去世。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明此時(shí)A．雅典的民主政治已經(jīng)遭到破壞B．伯里克利已成為事實(shí)上的獨(dú)裁者C．雅典的統(tǒng)治權(quán)掌握在精英手中D．十將軍委員會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)【答案】C【解析】根據(jù)材料“雅典十將軍委員會(huì)設(shè)置后其地位不斷上升，多次連任的首席將軍事實(shí)上逐漸取代了執(zhí)政官的地位”并結(jié)合所學(xué)可知雅典實(shí)行的是小國(guó)寡民的城邦體制，軍事斗爭(zhēng)對(duì)城邦有生死存亡的意義，所以首席將軍的地位不斷上開(kāi)，表明雅典的統(tǒng)治權(quán)掌握在精英手中，C項(xiàng)正確；伯里克利時(shí)期雅典民主政治進(jìn)入頂峰，排除A項(xiàng)；伯里克利已成為事實(shí)上的獨(dú)裁者表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．（2022·福建三明·三模）751年，羅馬教皇派大主教來(lái)到巴黎為丕平（751-768年在位的法蘭克國(guó)王）加冕，這意味著世俗政權(quán)需要來(lái)自靈學(xué)的批準(zhǔn)。754年，丕平把羅馬周?chē)拇笃I(lǐng)土劃為教皇轄區(qū)，形成了一個(gè)“教皇國(guó)”，史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)土”，但教皇所居土地是由世俗政權(quán)奉獻(xiàn)的。上述事件A．顯示了君權(quán)高于神權(quán)B．是后來(lái)神權(quán)與君權(quán)斗爭(zhēng)的根源C．二元政治格局的必然D．構(gòu)成了中世紀(jì)歐洲文化的底色【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，世俗政權(quán)需要來(lái)自神學(xué)的批準(zhǔn)；丕平獻(xiàn)土締造了教皇國(guó)，教皇的世俗庇護(hù)人是國(guó)王；故兩者之間的爭(zhēng)斗是后來(lái)神權(quán)與君權(quán)斗爭(zhēng)的根源，B項(xiàng)正確；神權(quán)凌駕于君權(quán)之上，排除A項(xiàng)；教皇是宗教信仰，世俗君主是王國(guó)統(tǒng)治者，不是二元政治格局的必然，排除C項(xiàng)；神學(xué)世界觀是中世紀(jì)歐洲文化的底色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2022·山東德州·二模）11世紀(jì)初，英格蘭國(guó)王威廉一世每當(dāng)提名新主教時(shí)，首先接受這位主教的臣服與效忠，然后授予其象征宗教權(quán)力的權(quán)戒與權(quán)杖，再使其正式就職。這反映出在英格蘭A．天主教會(huì)變相控制世俗力量B．王權(quán)對(duì)教會(huì)的控制有所加強(qiáng)C．宗教權(quán)力已經(jīng)失去實(shí)際意義D．王權(quán)與教權(quán)的矛盾逐漸消除【答案】B【解析】根據(jù)材料“首先接受這位