2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元?jiǎng)?chuàng)造形象詩(shī)文有別第17課庖丁解牛學(xué)案新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE9-第17課庖丁解牛導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1.駕馭主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。2.了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的相識(shí)客觀規(guī)律必需通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。3.學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一文化常識(shí)1.背景解讀莊子生活的年頭，諸侯兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心。在這樣的社會(huì)背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。本文體現(xiàn)了莊子主見(jiàn)養(yǎng)生之道的思想。2．古文學(xué)問(wèn)積累(考點(diǎn))學(xué)校與科舉(二)(1)察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷特地選那些有才德、辦事廉正、孝順父母的人。(2)孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。(3)古代科舉考試，由低級(jí)到高級(jí)一般經(jīng)驗(yàn)以下四個(gè)階段：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。(4)古代科舉考試：院試，考秀才，參考者是童生，在府城或直屬省的州治所實(shí)行，主考官是學(xué)政；鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城(包括京城)實(shí)行的一次考試，因在秋八月實(shí)行，故又稱秋闈。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元，其次名至第十名稱“亞元”；會(huì)試，明清兩代每三年在京城實(shí)行的一次考試，因在春季實(shí)行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄用三百名為貢士，第一名叫會(huì)元；殿試，是由皇帝主試的考試，考策問(wèn)。參與殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄用。第一甲賜進(jìn)士及第，其次甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄用三名，第一名俗稱狀元，其次名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。(5)一般認(rèn)為，科舉考試始于隋煬帝時(shí)期，最終清朝光緒年間。二古詩(shī)文基礎(chǔ)1．字音識(shí)記2．通假字(1)砉然向然(“向”通“響”，聲響)(2)技蓋至此乎(“蓋”通“盍”，何，怎樣)(3)善刀而藏之(“善”通“繕”，修治，此指拭擦)(4)批大郤(“郤”通“隙”，空隙)(5)技經(jīng)肯綮之未嘗(“技”通“枝”，支脈)3．古今異義(1)依乎天理古義：此指牛的生理上的自然結(jié)構(gòu)今義：自然的道理(2)雖然，每至于族古義：兩個(gè)詞，雖，雖然；然，這樣今義：連詞，多與“但是”連用，表轉(zhuǎn)折(3)視為止，行為遲古義：行，動(dòng)作；為，因?yàn)榻窳x：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)(4)因其當(dāng)然古義：原來(lái)的結(jié)構(gòu)今義：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折(5)吾見(jiàn)其難為古義：難解今義：使人犯難(6)所見(jiàn)無(wú)非牛者古義：沒(méi)有不是今義：副詞，只，不外乎(7)奏刀馬砉然古義：進(jìn)今義：演奏，奏樂(lè)(8)乃中《經(jīng)首》之會(huì)古義：節(jié)奏今義：能，擅長(zhǎng)；多數(shù)人的集合或組成的團(tuán)體4．一詞多義5．詞類活用(1)足之所履(名詞作動(dòng)詞，踩)(2)良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也(名詞作狀語(yǔ)，年，每年；月，每月)(3)而刀刃者無(wú)厚(形容詞作名詞，厚度)(4)視為止，行為遲(“視”“行”，動(dòng)詞作名詞，視，目光；行，動(dòng)作?！斑t”，形容詞作動(dòng)詞，緩慢下來(lái))6．成語(yǔ)說(shuō)明(1)三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到特別純熟的地步。(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。游刃有余：比方做事嫻熟，輕而易舉。(3)為之四顧，為之躊躇滿志。躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就特別滿足。(4)庖丁為文惠君解牛。庖丁解牛：比方經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，駕馭了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。7．特別句式(1)推斷句①良庖歲更刀，割也(“……也”表推斷)②族庖月更刀，折也(“……也”表推斷)③臣之所好者道也(“……者……也”表推斷)(2)倒裝句①技經(jīng)肯綮之未嘗(賓語(yǔ)前置，正確語(yǔ)序?yàn)椤拔磭L技經(jīng)肯綮”)②是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(賓語(yǔ)前置、介賓短語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序?yàn)椤耙允鞘拍甓度腥粲陧市掳l(fā)”)(3)省略句①視為(之)止，行為(之)遲②(牛骨和肉)如土委(于)地三古今對(duì)譯庖丁解牛eq\f(庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，,廚師丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，)eq\f(足之所履，膝之所踦，砉然向①然，奏②刀然，,腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出的聲音，)eq\f(莫不中③音。合于《桑林》之舞，乃,沒(méi)有不合音律的。合乎湯時(shí)《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎)eq\f(中《經(jīng)首》之會(huì)。,堯時(shí)《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①向：通“響”。②奏：進(jìn)。,③中zhònɡ：合乎。))段解：正面寫庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作、聲音，表現(xiàn)他超乎尋常的解牛技藝。eq\f(文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋④至,梁惠王說(shuō)：“嘻，好??！你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)超群到)eq\f(此乎？”,這種程度?。俊?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(④蓋：通“盍”,hé，何，怎樣。))段解：緊接著寫到了文惠君對(duì)庖丁的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。eq\f(庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，,廚師丁放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是事物的自然規(guī)律，)eq\f(進(jìn)⑤乎技矣。,已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。)層解：庖丁說(shuō)明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。eq\f(始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。,起先我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是全牛的。)eq\f(三年之后，未嘗⑥見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神,三年以后，未曾看到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我只憑精神)eq\f(遇而不以目視，官知止而神欲行。,去和牛接觸，而不用眼睛去看了，視覺(jué)停止了，而精神在活動(dòng)。)eq\f(依乎天理，批⑦大郤⑧，,我依照牛的生理上的自然結(jié)構(gòu)，擊入牛體大的縫隙，順著骨)eq\f(導(dǎo)大窾，因⑨其當(dāng)然，技經(jīng)肯綮之,節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體原來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，)eq\f(未嘗，而況大乎！良庖歲更⑩,沒(méi)有拿刀遇到過(guò)，更何況大骨頭呢！技術(shù)好的廚師每年更換一)eq\f(刀，割也；族?庖月更刀，,把刀，是用刀割斷筋肉；一般的廚師每月就得更換一把刀，)eq\f(折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，,是用刀砍斷骨頭。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，)eq\f(而刀刃若新發(fā)于硎。,但刀刃銳利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。)層解：庖丁講解并描述自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段。eq\f(彼節(jié)者有間?，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入,那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒(méi)有厚度；用很薄的刀刃插入)eq\f(有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，,有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地的啊，)eq\f(是以?十九年而刀刃若新發(fā)于硎。,因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。)eq\f(雖然?，每至于族，吾見(jiàn)其,雖然這樣，每當(dāng)遇到筋骨交織聚結(jié)的地方，我看到那里)eq\f(難為，怵然為戒，視為止，行為,很難下刀，就當(dāng)心翼翼地提高警惕，視力因此集中到一點(diǎn)，動(dòng)作)eq\f(遲。動(dòng)刀甚微，然,因此緩慢下來(lái)。動(dòng)起刀來(lái)特別輕，豁啦一聲牛的骨和肉一下子)eq\f(已解，如土委?地。提刀而立，,解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，)eq\f(為之四顧，為之躊躇滿志?，善?刀而藏之?！?為此舉目四望，為此志得意滿，然后把刀擦抹干凈，保藏起來(lái)?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑤進(jìn)：超過(guò)。⑥未嘗：不曾。⑦批：擊。⑧郤：通“隙”，空隙。,⑨因：依著，順著。⑩更ɡēnɡ：換。?族：眾。?間jiàn：))間隙。?是以：因此。?雖然：雖然這樣。?委：卸落。?躊躇滿志：閑情逸致，心滿足足。?善：通“繕”，修治，這eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(里是拭擦,的意思。))層解：庖丁講解并描述達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎看法。段解：記敘庖丁回答文惠君的提問(wèn)。從他自己解牛的經(jīng)驗(yàn)，與良庖、族庖的比較，對(duì)特別困難的處理等方面，闡述他的解牛之道。eq\f(文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng),梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了廚師丁的這番話，懂得了養(yǎng))eq\f(生焉?！?生的道理了。”)段解：文惠君聽(tīng)了庖丁的一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生之道。課內(nèi)文本探究一|文脈梳理二|文本探究1．找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子，分析庖丁解牛給了我們一種什么樣的感受。我的答案：提示：視覺(jué)：動(dòng)作，手觸肩倚足履膝踦(舞蹈化)聽(tīng)覺(jué)：響聲，砉、；莫不中音(音樂(lè)化)這種描寫極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、美麗，給人一種其解牛過(guò)程充溢藝術(shù)氣息的感覺(jué)。2．作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“中《經(jīng)首》之會(huì)”？我的答案：提示：為了突出庖丁解牛技藝的超群，說(shuō)明看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。3．庖丁解牛技術(shù)超群的緣由是什么？我的答案：提示：庖丁技藝超群的緣由，從庖丁的話中可以得知。其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不是停留在駕馭詳細(xì)的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律，以之作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累閱歷，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍刹欢?guī)律(“所見(jiàn)無(wú)非?！?過(guò)渡到相識(shí)規(guī)律(“目無(wú)全?！?，又飛躍到嫻熟運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。其三，謹(jǐn)慎當(dāng)心，敬重規(guī)律?！懊恐劣谧?，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微”，他從來(lái)不傲慢大意。4．庖丁說(shuō)他“所好者道也，進(jìn)乎技矣”，文惠君說(shuō)通過(guò)庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”，所謂“養(yǎng)生之道”指什么？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普遍意義的啟示？我的答案：提示：所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類社會(huì)錯(cuò)綜困難的沖突中把握其規(guī)律借以自我愛(ài)護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的規(guī)律，當(dāng)心謹(jǐn)慎，才能夠勝利地避開(kāi)各種難解的沖突，使自己免于遭遇傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。庖丁解牛之道給人的更具普遍意義的啟示是：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”“因其當(dāng)然”，不斷積累閱歷，就能夠漸漸駕馭客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)詳細(xì)問(wèn)題，照舊要有謹(jǐn)慎的看法，才能夠把事情做好。5．[技法探微]本文運(yùn)用了哪些說(shuō)理方法？試舉例進(jìn)行分析。我的答案：提示：(1)層層推動(dòng)。莊子把庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn)分三個(gè)階段去寫：“所見(jiàn)無(wú)非牛者”“未嘗見(jiàn)全牛也”，以及“以神遇而不以目視”。把解牛技術(shù)逐層提升，“進(jìn)乎技矣”，進(jìn)入更高層次的道。(2)善用比方。以庖丁解牛比方養(yǎng)生之道。(3)善用對(duì)比。用庖丁解牛前后之技術(shù)作對(duì)比：初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”；三年后“未嘗見(jiàn)全牛也”；十九年后，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無(wú)形”，說(shuō)明解牛之至高境界。6．[創(chuàng)新表達(dá)]探究本文的主題思想，談?wù)勥@個(gè)寓言對(duì)你有什么啟示？我的答案：提示：主題思想：在錯(cuò)綜困難的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)沖突，順應(yīng)自然，游刃有余地在各種沖突的縫隙中生存，像愛(ài)護(hù)刀刃一樣來(lái)愛(ài)護(hù)自己，這樣才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。啟示：(1)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，才能相識(shí)和駕馭事物的規(guī)律；(2)面對(duì)困難，不應(yīng)躲避，應(yīng)勇于面對(duì)；(3)反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧；(4)做事要按部就班。教材遷移講練文言斷句(二)三、高考文言文斷句詳細(xì)方法(二)3．對(duì)話標(biāo)記斷句法文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，常常用“曰”“云”等字，這為正確斷句供應(yīng)了便利，因?yàn)檫@些字后一般斷開(kāi)。此外，我們很簡(jiǎn)單依據(jù)“曰”“云”等字及上下文推斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容，說(shuō)話人前也應(yīng)斷開(kāi)，所說(shuō)內(nèi)容后也應(yīng)斷開(kāi)。例：①城北徐公/齊國(guó)之漂亮者也/忌不自信/而復(fù)問(wèn)其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日/客從外來(lái)/與坐談/問(wèn)之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也②沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之4．特別句式斷句法文言文中的特別句式的格式對(duì)文言文斷句有著特別大的幫助。①推斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句等特別句式。“者……也”是典型推斷句式；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問(wèn)句式；“為……所”“謂語(yǔ)＋于”“見(jiàn)＋謂語(yǔ)”等被動(dòng)句式。②倒裝句的語(yǔ)序最值得留意。③其他的一些固定格式。如“何所”“何如”“如……何”等固定句式。例：①學(xué)而時(shí)習(xí)之/不亦說(shuō)乎/有朋自遠(yuǎn)方來(lái)/不亦樂(lè)乎/人不知而不慍/不亦君子乎②嗚呼/其信然邪/其夢(mèng)邪/其傳之非其真邪？5．修辭方法斷句法文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。此外，句式整齊，四六句多，也是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較簡(jiǎn)單斷句。比如：①頂真：子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫如：具告沛公/沛公大驚秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼萬(wàn)歲。②句式對(duì)稱：如：中山君喟然而仰嘆曰/