湖南省2025屆高三一輪復(fù)習(xí)收官聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）

湖南省2025屆高三一輪復(fù)習(xí)收官聯(lián)考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào).回答非選擇題，將答案寫(xiě)在答題卡上。試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。長(zhǎng)郡中學(xué)的小張同學(xué)在網(wǎng)站上查閱“批判性思維”相關(guān)資料時(shí)，讀到了布魯克菲爾德這本《批判性思維教與學(xué)》,下面是該書(shū)的部分圖書(shū)目錄、試讀內(nèi)容以及讀者評(píng)論。閱讀下面的文字，完成下面1-5題。圖書(shū)目錄(部分)發(fā)現(xiàn)假設(shè)為什么要批判性思考?哪些假設(shè)需要批判性思考?假設(shè)不分對(duì)錯(cuò)，只論是否適宜小結(jié)不同學(xué)科的共同之處五大思想淵源小結(jié)批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)如何示范批判性思維?具體經(jīng)驗(yàn)困境迷惑小結(jié)大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為，小組學(xué)習(xí)是最有趣的學(xué)習(xí)方式，這一說(shuō)法出現(xiàn)在大部分問(wèn)卷中。約80%的學(xué)生聲稱(chēng)，小組學(xué)習(xí)中那些切中要害的問(wèn)題讓他們受益最深。似乎當(dāng)同伴指出來(lái)的時(shí)候，學(xué)生更能發(fā)現(xiàn)假設(shè)和新的角度。他們生動(dòng)地描述了被同伴提問(wèn)一些從未考慮過(guò)的問(wèn)題時(shí)的情形，從同伴對(duì)自己觀點(diǎn)的反饋和提出的不同角度當(dāng)中，他們學(xué)到了很多。不論是從它的預(yù)測(cè)性還是反復(fù)出現(xiàn)的頻率來(lái)看，這一發(fā)現(xiàn)都值得引起注意。一節(jié)又一節(jié)，一次又一次，一年又一年，學(xué)生不斷地告訴我，正是通過(guò)小組學(xué)習(xí)中的同伴交流，才讓有時(shí)十分抽象的批判性思維有了血肉，更容易讓人理解?？紤]到通過(guò)深度自省來(lái)認(rèn)識(shí)自己的動(dòng)機(jī)、假設(shè)和世界觀有多難，若說(shuō)批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)，也就不那么讓人吃驚了。認(rèn)識(shí)假設(shè)是一項(xiàng)困難又矛盾的任務(wù)，沒(méi)有幾個(gè)人能靠自己來(lái)完成，不論我們以為對(duì)自己的認(rèn)識(shí)有多準(zhǔn)確，都難免是在用自己的思維框架來(lái)認(rèn)識(shí)自己的思維!這就像一條狗試圖咬住自己的尾巴，抑或一個(gè)人試圖在壁鏡里看到自己的后腦勺。某種意義上，我們都是囚徒，被困在自己的認(rèn)知框架中，被我們的思維左右著。我們不加批判地接受一些假設(shè)，這些假設(shè)左右著我們的行為，而這些行為又反過(guò)來(lái)肯定這些假設(shè)是正確的，最后形成一個(gè)自我肯定的循環(huán)。要辨別我們的假設(shè)，需要從不同的角度反思自我及自己的行為，根深蒂固的假設(shè)對(duì)我們的影響太深，很難通過(guò)自我意識(shí)認(rèn)識(shí)清楚。然而，借助朋友和同事來(lái)認(rèn)清自己的假設(shè)，也存在一個(gè)問(wèn)題：你找到的鏡子常有著跟你相同的假設(shè)。這時(shí)，同他們交流只會(huì)形成一個(gè)封閉環(huán)，不斷肯定同樣的偏見(jiàn)和刻板印象。就像我們傾向于讀一些跟我們意見(jiàn)一致或我們覺(jué)得親切的作者所寫(xiě)的書(shū)一樣，我們也傾向于找一些跟我們態(tài)度一致或熟悉我們的態(tài)度的同伴，人們極少有意通過(guò)一些跟我們意見(jiàn)相左甚至動(dòng)搖我們既有信念的書(shū)籍、會(huì)話或做法，來(lái)進(jìn)行反思。因此，作為老師，在設(shè)計(jì)小組學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要確保你設(shè)計(jì)的活動(dòng)能提供一些讓學(xué)生感到吃驚的信息、問(wèn)題或思考角度。系統(tǒng)地找出假設(shè)常被人們有意地避免，以免帶來(lái)什么后果。沒(méi)有人想知道自己相信了那么久的觀念竟然是歪曲的、錯(cuò)誤的，可如果把它變成一個(gè)共享的過(guò)程，尤其是當(dāng)看到別人在尋找假設(shè)和新角度時(shí)也是痛苦萬(wàn)分的時(shí)候，一切就容易接受得多了。學(xué)生大體上認(rèn)為，被同伴提問(wèn)或提出不同的解決辦法比由老師提出來(lái)得更舒服。這背后有兩個(gè)原因：首先，同伴更可能用接近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的用語(yǔ)和例子來(lái)提出問(wèn)題或指出新角度，所以，用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言提出的問(wèn)題和角度更容易被接受和準(zhǔn)確理解。作為一名60多歲的老教師，對(duì)我來(lái)說(shuō)，用學(xué)生容易接受的例子和語(yǔ)言越來(lái)越難。要是60歲的我和18歲的學(xué)生有著一樣的生活方式，看一樣的電視節(jié)目，喜歡一樣的音樂(lè)，使用一樣的社交媒體，反倒讓人覺(jué)得吃驚了。另外一個(gè)原因是權(quán)力分配不同，并不是說(shuō)權(quán)力分配在學(xué)生之間不重要，恰恰相反，種族、階級(jí)和性別差異在學(xué)生小組中也一樣重要。學(xué)生之所以和試圖掌控整個(gè)小組的組員合作，要么是因?yàn)樗麑?duì)話題感興趣，要么是因?yàn)樗莻€(gè)自大狂，樂(lè)于傾聽(tīng)與自己一致的觀點(diǎn)。換作是一個(gè)老師告訴你要質(zhì)疑自己的假設(shè)，或者你忽略了一個(gè)重要的角度，再或者你忽視了某條信息的重要性，這比聽(tīng)一個(gè)最自大、自吹自擂的同學(xué)說(shuō)這些更可怕。最后，我想強(qiáng)調(diào)一下細(xì)心組織小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要性。我說(shuō)批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，有一個(gè)限定條件。據(jù)學(xué)生反映，最有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)是那些一開(kāi)始就把基本準(zhǔn)則說(shuō)清楚、理解清楚，把焦點(diǎn)放在批判上的活動(dòng)。社會(huì)學(xué)習(xí)絕非閑談或者散漫的對(duì)話，而是讓學(xué)生認(rèn)真地相互傾聽(tīng)，相互提問(wèn)，揭開(kāi)假設(shè)，提供新的思考角度或想法能實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的社會(huì)學(xué)習(xí)，有兩種組織形式：情景分析和批判會(huì)話。這兩者都運(yùn)用了同樣的批判性思考方式——尋找假設(shè)、考慮如何檢驗(yàn)假設(shè)，最后找到看問(wèn)題的不同角度。兩者都受益于參與者給出的不同答案和建議，但兩種練習(xí)的強(qiáng)度明顯不同，后一項(xiàng)強(qiáng)度更大的練習(xí)有著嚴(yán)格的基本準(zhǔn)則，確保同伴在給出批判性反饋的同時(shí)，不會(huì)隨意評(píng)判別人。讀者評(píng)論作者講述了自己作為一位倡導(dǎo)批判性思維的教育者的個(gè)人經(jīng)歷。他的洞見(jiàn)和誠(chéng)懇的講述是寶貴的、有趣的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小組學(xué)習(xí)被多數(shù)學(xué)生認(rèn)可，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)的方式很有趣，而且也讓學(xué)生收獲很大。B.我們習(xí)慣用自己的思維框架來(lái)認(rèn)知自己的思維，所以很難靠自己來(lái)認(rèn)識(shí)自己的假設(shè)。C.設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)提供新穎的信息、問(wèn)題或思考角度，是小組學(xué)習(xí)活動(dòng)有效性的首要保證。D.相比于老師的質(zhì)疑和提問(wèn)，學(xué)生可能更容易接受被同伴提問(wèn)或提出不同的解決辦法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從文本內(nèi)容看，“試讀內(nèi)容”應(yīng)該選自第三章第一節(jié)《批判性思維是一種社會(huì)學(xué)習(xí)》。B.人們的行為受到假設(shè)影響，如果不能對(duì)假設(shè)加以批判，就很難真正養(yǎng)成批判性思維。C.批判性思維學(xué)習(xí)可通過(guò)不同學(xué)科或不同形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但都應(yīng)當(dāng)遵守循序漸進(jìn)的方法。D.批判會(huì)話有嚴(yán)格的基本準(zhǔn)則，練習(xí)強(qiáng)度明顯大于情景分析，效果也要優(yōu)于情景分析。3.下列做法中，不符合作者所主張的“小組學(xué)習(xí)”理念的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，老師將本節(jié)課的討論主題明確為：在AI迅速發(fā)展的今天我們是否還需要“博學(xué)而日參省乎己”。B.學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》時(shí)，小劉和同學(xué)們展開(kāi)了激烈討論，他提出了這篇文章“以敘代議”不符合“論”的寫(xiě)法的觀點(diǎn)。C.學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，小劉和朋友討論項(xiàng)羽的人物形象，大家一致認(rèn)為項(xiàng)羽剛愎自用且優(yōu)柔寡斷，缺乏戰(zhàn)略眼光。D.學(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，老師向同學(xué)們介紹心理學(xué)概念“情緒價(jià)值”,讓同學(xué)們分小組討論：小說(shuō)中有怎樣的情緒價(jià)值?4.下圖是小劉同學(xué)提出的“批判性思維的課堂模型”,結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.批判性思維的教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程并不是相互獨(dú)立的兩個(gè)部分，二者都聚焦“思維過(guò)程”。C.在教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“假設(shè)”進(jìn)行論證評(píng)估的環(huán)節(jié)，學(xué)生可通過(guò)演繹歸納論證進(jìn)行推理。D.學(xué)生通過(guò)建構(gòu)知識(shí)策略，并不一定就能做出正確判斷，可能還要再次經(jīng)過(guò)假設(shè)和推理的過(guò)程。5.本書(shū)作者在《前言》中寫(xiě)道：“我試著以一種親切、放松和會(huì)話的方式來(lái)寫(xiě)這本書(shū)。”請(qǐng)結(jié)合上述材料分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。(7分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：早期的烤肉張中行民國(guó)初年，來(lái)北京的外國(guó)人有個(gè)口頭禪：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”辜氏民國(guó)十九年(1930)作了古，二三十年之后，興趣由人轉(zhuǎn)到物，口頭禪變?yōu)椋骸暗奖本┎豢刹怀匀尽！彼^三烤是烤鴨、烤肉加烤白薯。三烤之中，對(duì)烤肉我有較深的印象，又當(dāng)時(shí)所見(jiàn)，現(xiàn)在不能再見(jiàn)，所以想只談這一烤。標(biāo)題，烤肉前加“早期的”,是因?yàn)槟菚r(shí)候的烤法與現(xiàn)在大不相同，總括言之是：那時(shí)候是立而自烤，現(xiàn)在是“坐享其成”。立而自烤有野意，甚至可以說(shuō)有詩(shī)意；坐享其成就不成，而是變曠野為華堂，烤肉由獨(dú)霸而降為菜肴的一種，野意沒(méi)有了，詩(shī)意就更談不到了。我第一次吃烤肉是三十年代初。其時(shí)全北京只有兩家：一家資格最老，在宣武門(mén)內(nèi)路東安兒胡同西口外，名“烤肉宛”；一家較年輕，在鼓樓前以西一溜河沿路南，什剎海東北岸上，名“烤肉季”兩家的規(guī)程一樣，都是回民所經(jīng)營(yíng)，只賣(mài)烤牛肉(當(dāng)時(shí)習(xí)慣，烤用牛肉，涮用羊肉)一種，兼賣(mài)白酒和小米豆粥,算作烤肉的輔助品，主食燒餅自己不做，由附近燒餅鋪供應(yīng)。當(dāng)時(shí)的北京，商業(yè)充滿封建氣息，買(mǎi)東西講究到老字號(hào)。食物也是這樣，有大大小小的名品，住北京時(shí)間長(zhǎng)了，總要一家挨一家地嘗一嘗。忘記同誰(shuí)結(jié)伴了，是夏天，往烤肉宛去嘗烤牛肉。鋪面非常簡(jiǎn)陋，只是一大間屋子?？磕鲜强救獾牡胤剑⑴艃蓚€(gè)烤肉支子，形狀很像磨坊的磨，一個(gè)圓平臺(tái)(餐廳圓桌那樣大小),中間一個(gè)一尺多高的鐵圈，上面扣著中間略微凸起的鐵支子。鐵支子由并排的寬三四分的鐵片組成，兩片之間有縫，因?yàn)槌Ｓ?，已?jīng)被牛肉的油汁塞滿。圓平臺(tái)四面放四條粗糙的板凳，是顧客的“站”位?？勘笔且粋€(gè)桌子，上面放著碗、筷糙子、碎蔥、碎香菜、麻醬、醬油等用具和調(diào)料；還有一個(gè)切牛肉的案子，上面放著牛肉、刀、碟子等。切肉的是個(gè)五十上下的大漢，想來(lái)就是鋪主宛某了。他相當(dāng)胖，渾身只穿一條單褲，最高處在肚臍以下一寸許。這位鋪主非常精干，除了一個(gè)十幾歲的男孩子幫著送肉和調(diào)料以外，一切都是自己干，包括安置顧客和算賬。肉，據(jù)說(shuō)是起早到肉市精選來(lái)的，切得也好，薄而勻。且說(shuō)我們這次去，一進(jìn)門(mén)，鋪主就指示小伙計(jì)：“兩位，讓到那里?！苯又?，小伙計(jì)問(wèn)吃多少，立刻就把肉和調(diào)料送來(lái)。我們照北京人的習(xí)慣，右腳著地，左腳抬起踏在板凳上，然后來(lái)用長(zhǎng)竹筷子夾蘸過(guò)調(diào)料的肉片，放在支子上烤。支子下燒的是某種松木，煙很少，略有香氣。支子很熱，肉片放在上面，立刻發(fā)出咝咝的聲音。翻騰幾下，可以吃了，于是一口白干一口肉，很有塞外住蒙古包的意味了。吃的后半，酒不能再喝，恰好送來(lái)燒餅，于是燒餅加烤肉，喝一碗粥，完全飽了。放下碗和筷子，就聽(tīng)見(jiàn)鋪主在那邊算賬：什么什么幾吊(銅元十枚稱(chēng)一吊)幾，什么什么幾吊幾，一共多少錢(qián)。妙在算賬時(shí)候，他的刀不停，仍在切。這一次吃得很滿意，以后當(dāng)然不免還想去。每次去，都大有獲得，吃得好是其一，更有意思的是欣賞鋪主的風(fēng)度,裸露著大肚子，忙而不亂，真夠得上“坦蕩蕩”了。三十年代晚期起我移住北城，出門(mén)向東走，不遠(yuǎn)是名列燕京一景的銀錠橋。此橋是前海和后海的交界，往東是前海的東北角，一條小街，由西向東迤邐，名一溜河沿。西口內(nèi)路南有消閑人的賞心地三處，由西向東是：烤肉季，小樓楊(賣(mài)茶),爆肚張。因?yàn)殡x得近了，所以想吃烤肉，就舍遠(yuǎn)求近，常到烤肉季去。兩家相比，貨，像是宛家好一些，但這也許是厚古心理在作祟；人，當(dāng)然是宛家在上，因?yàn)榧炯乙呀?jīng)沾染新風(fēng)，乖巧謹(jǐn)慎，沒(méi)有宛家那種坦蕩蕩的風(fēng)度。但季家也有優(yōu)點(diǎn),是得地利，烤的時(shí)候可以面對(duì)前海，看看水波蕩漾。一晃二三十年過(guò)去，烤肉也有了大變化。顧客多了，一腳在上一腳在下那種自烤的辦法行不通了；又，既然是名聲在外的佳肴，待客的場(chǎng)面也不能不講究。于是而改建，而擴(kuò)大，簡(jiǎn)陋變?yōu)樘没剩瑔我蛔優(yōu)槎鄻?，門(mén)里門(mén)外更熱鬧了。不久之前，有個(gè)朋友約我吃午飯，原想吃砂鍋居，因?yàn)樽灰褲M，轉(zhuǎn)往烤肉宛。多年不去了，難免為局面的整飭寬大而驚訝。走入，烤肉支子不見(jiàn)了。坐下，四處看看才知道，賣(mài)的主要是各種炒菜。問(wèn)有烤牛肉沒(méi)有，說(shuō)只有烤羊肉，要幾盤(pán)，過(guò)一會(huì)可以送來(lái)。羊肉就羊肉吧，要了一盤(pán)，嘗嘗，既不熱，又沒(méi)有當(dāng)年那種焦嫩的香味。勉強(qiáng)吃一些，算賬，相當(dāng)貴。走出來(lái)，我半玩笑地同朋友說(shuō)：“牌匾是烤肉宛，實(shí)際是既無(wú)烤肉又無(wú)宛，所謂觚不觚，觚哉觚哉!”補(bǔ)記：本文寫(xiě)于1985年前后，文中餐館點(diǎn)評(píng)不可視為今日情形。二十世紀(jì)八九十年代散文創(chuàng)作的一個(gè)重要的現(xiàn)象是出現(xiàn)一種被人稱(chēng)為“學(xué)者散文”或“文化散文”的形態(tài)。這些散文的作者大都是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們是在專(zhuān)業(yè)研究之外，創(chuàng)作一些融會(huì)了學(xué)者的理性思考和個(gè)人的感性表達(dá)的文章。“學(xué)者散文”的出現(xiàn)，顯示了知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和參與文化交流的新的趨向。(節(jié)選自董正宇《也說(shuō)“學(xué)者散文”》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一通過(guò)對(duì)比早期和現(xiàn)代的烤肉方式，展現(xiàn)時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)飲食文化的影響及作者對(duì)這種變化的復(fù)雜情感。B.材料一中提到的宛、季兩家烤肉店，它們代表了北京烤肉的不同風(fēng)格，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的商業(yè)氣息和老字號(hào)的影響力。C.“學(xué)者散文”成為上世紀(jì)末散文中的一個(gè)重要類(lèi)別，顯示了人文社科領(lǐng)域知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和參與文化交流的傾向。D.材料一的作者著重對(duì)“烤肉宛”的鋪主宛某的描述，對(duì)季家則著墨不多，這詳略差異隱蔽地說(shuō)明了作者的傾向性。7.下列對(duì)材料一藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)(3分)A.文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了早期烤肉的風(fēng)俗和場(chǎng)景，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)飲食文化的深刻理解和懷念。B.作者運(yùn)用了對(duì)比手法，將早期的烤肉方式與現(xiàn)代的變化相對(duì)照，突出了時(shí)代變遷對(duì)文化傳統(tǒng)的影響。C.文章敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，作者通過(guò)具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使讀者能夠身臨其境地感受到早期烤肉的過(guò)程和氛圍。D.作者對(duì)“烤肉宛”和“烤肉季”的描述充滿了個(gè)人感情色彩，這削弱了文章對(duì)北京烤肉文化的描述的可信度。8.在材料一作者張中行看來(lái)，烤肉宛老板的哪些特點(diǎn)使他家的生意格外興隆?(6分)9.材料一的作者張中行是北大著名教授。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劜牧弦皇侨绾误w現(xiàn)“學(xué)者散文”的特點(diǎn)的。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：古之豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者其大，而其志其遠(yuǎn)也。夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之?觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！鼻曳蛴袌?bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之?(節(jié)選自蘇軾《留侯論》)太史公曰：學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書(shū)，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎?上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。孔子曰："以貌取人，失之子羽。"留侯亦云。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何則A非B有生平之素C卒D然相遇E于草野之間F而命G以仆H妾之役11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.匹夫，有勇無(wú)謀的人，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中“匹夫”意思相同。B.蓋，大概，與“善哉!技蓋至此乎?”(《莊子·養(yǎng)生主》)中的“蓋”意義用法不同。C.就，成就，與“木受繩則直，金就礪則利”(《荀子·勸學(xué)》)中的“就”意思不同。D.離，同“罹”,遭受，與“尊賢而重士，約從離衡”(《過(guò)秦論》)的“離”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在蘇軾看來(lái)，圯上老人并非世人所謂的“鬼物”,而是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的隱士，他的出現(xiàn)意在試探張良的隱忍度，而不僅是授其兵書(shū)。B.蘇軾在《留侯論》中明寫(xiě)留侯張良之“忍”,實(shí)際上是以古喻今，告誡人們不能鋒芒太露，面對(duì)復(fù)雜的人事惟隱忍才能成就大業(yè)。C.司馬遷原以為為劉邦設(shè)計(jì)良謀無(wú)數(shù)的張良身材高大威武，但其畫(huà)像上的形狀面貌像婦人女子一樣，由是認(rèn)同孔子所說(shuō)的不可以貌取人的觀點(diǎn)。D.《留侯論》分析了張良可以成就大業(yè)，是因?yàn)樗哂腥棠途袂覙O具智慧；第一句“古之豪杰之士，必有過(guò)人之13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。(4分)(2)高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。(4分)14.《留侯論》行文雄辯而富有氣勢(shì)。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括蘇文取得這一表達(dá)效果的原因。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。詠琵琶抱月如可明，懷風(fēng)殊復(fù)清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲。[注]①王融：南朝齊文學(xué)家，年少時(shí)舉秀才，進(jìn)入竟陵王蕭子良幕府，極受賞識(shí)，累遷太子舍人等職，他曾上書(shū)齊武帝求自試，后遷至秘書(shū)丞。②龍門(mén)：地名，據(jù)說(shuō)最好的琵琶是用龍門(mén)之桐制作而成。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一、二句將琵琶與環(huán)境相融合，以月、風(fēng)造境，摹形寫(xiě)神，賦予了琵琶一種詩(shī)意與靈性。B.三、四句寫(xiě)琵琶可傳達(dá)感情，把人引入美妙的境界，“傳”“寄”賦予琵琶情感與精神內(nèi)涵。C.七、八句以“龍門(mén)”點(diǎn)出了琵琶的產(chǎn)地，“幸”“空”對(duì)比，寫(xiě)精美的琵琶無(wú)人彈奏、閑置生塵。D.本詩(shī)寫(xiě)得工巧，注意對(duì)仗，有天文對(duì)，如“月”對(duì)“風(fēng)”,有近義對(duì)，如“傳”對(duì)“寄”等。16.對(duì)本詩(shī)的“掩抑”一詞常見(jiàn)有兩種解讀，一說(shuō)寫(xiě)琵琶演奏的聲音，一說(shuō)寫(xiě)彈奏琵琶的姿態(tài)。你贊成哪一種解讀?請(qǐng)說(shuō)明你的依據(jù)。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)中華民族對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用歷史悠久，“青綠”這一傳統(tǒng)色在古典詩(shī)詞中大量使用?！稉P(yáng)州慢》中，“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青”抒不盡姜夔的黍離之悲，“，”蘊(yùn)含著曹操對(duì)賢才的深切渴望?！秾⑦M(jìn)酒》中，李白與友人登高宴飲，一句“”以生動(dòng)的比喻與夸張，唱出人生易老、生命短促的悲愁，《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“”的詩(shī)句又讓我們看到了他失意后徜徉山水的強(qiáng)烈愿望，那青青的山崖引發(fā)了我們對(duì)青綠山水的美好想象。還有“綠云擾擾，”描繪的后宮生活，盡顯帝王的奢靡無(wú)度，“朱弦已為佳人絕，”的沉吟喟嘆，都讓我們看到“青綠”是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)。慢慢吟哦，我們?cè)诘?、清雅的美學(xué)意趣中感受到傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的材料，完成18~22題。材料一：是由西周的射禮演變而來(lái)。西周初期，戰(zhàn)亂未平，擇選武藝高強(qiáng)的人才成為時(shí)代需要。彼時(shí)，諸侯宴請(qǐng)賓客時(shí)的禮儀之一就是請(qǐng)客人射箭，客人不能推辭。但隨著和平的到來(lái)，勇猛的“赳赳武夫”不再是社會(huì)崇拜的對(duì)象，“A”的君子成為貴族的普遍追求。()人們站在距“壺”一定距離之處，一手拿一支無(wú)鏃之箭，投向“壺”口，以矢投入“壺”口之內(nèi)者為勝,兩側(cè)耳口次之；亦可三矢齊發(fā)，全部投入口耳，稱(chēng)為“寫(xiě)字”。可以每人各一次，亦可每人多支，投完換人，多次循環(huán),以投入最多者為勝，輸者或罰酒，或作詩(shī)。秦漢以后，它在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”的節(jié)目助興。在流傳過(guò)程中，不僅產(chǎn)生了許多新名目，還有人B地在壺與人之間設(shè)置屏風(fēng)盲投，或背坐反投、增加游戲的難度和趣味性。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.為了迎合他們的需要，“投壺”這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)被發(fā)明出來(lái)。B.適合他們需要的正是“投壺”這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)。C.這種社會(huì)需要恰恰適合“投壺”這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)。D.“投壺”這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)，正適合他們的需要。19.下列各句中加點(diǎn)的“一”字與其他三項(xiàng)意思不同的一項(xiàng)是(3分)A.諸侯宴請(qǐng)賓客時(shí)的禮儀之一。B.人們站在距“壺”一定距離之處。C.一手拿一支無(wú)鏃之箭。D.可以每人各一次。20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可以少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)22.小剛為“投壺”游戲擬制了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)出其中的空缺部分。(4分)立定腳跟，(甲),靜心瞄準(zhǔn)向的準(zhǔn)(乙),眼觀屏外壺，屏息靜待落瓶鳴四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)，分歧比共識(shí)更有意義。對(duì)此，你是否認(rèn)同?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C2.D3.C4.B5.示例一：①親切：本文采用第一人稱(chēng)展開(kāi)，并結(jié)合自己作為教育者的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)論述，有親切之感。②放松：本文語(yǔ)言通俗易懂，沒(méi)有堆砌太多的術(shù)語(yǔ)，易于讀者理解，有放松之感。③會(huì)話：本文目錄中的設(shè)問(wèn)和試讀內(nèi)容中穿插使用第二人稱(chēng)，娓娓道來(lái)，具有會(huì)話的特征。示例二：①語(yǔ)言上，本文幽默風(fēng)趣，通俗易懂，令讀者有輕松之感；②內(nèi)容上，本文選擇自身經(jīng)歷娓娓道來(lái)，具有親切感，真實(shí)可信；③人稱(chēng)上，本文采用第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)交替使用的辦法，讓讀者仿佛是在面對(duì)面交流，具有鮮明的會(huì)話特征，且給人親和之感。(語(yǔ)言，內(nèi)容，人稱(chēng)每一點(diǎn)各自2分，最后總結(jié)1分，其他答案，言之有理即可酌情給分)6.B7.D8.①誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，肉品新鮮；②技藝精湛，肉薄而勻；③待人熱情，真誠(chéng)坦蕩；④精明能干，忙而不亂。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可)9.①深厚的文化底蘊(yùn)，作者對(duì)“烤肉”的追溯，不僅是對(duì)食物的回憶，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的再現(xiàn)。②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运伎?，如?biāo)題特意強(qiáng)調(diào)“早期的”,文中也對(duì)其進(jìn)行解釋。③觀察細(xì)致、準(zhǔn)確呈現(xiàn)，對(duì)烤肉各種細(xì)節(jié)都清晰呈現(xiàn)，密而不亂，體現(xiàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。④語(yǔ)言典雅又不失風(fēng)趣，如“坐享其成”“坦蕩蕩”"觚哉觚哉"等。⑤文化反思，對(duì)現(xiàn)代烤肉的變化表達(dá)了一種失落感，對(duì)傳