2024屆山東省濟寧市高三一模語文試題

濟寧市2024年高考模擬考試

語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

公共藝術(shù)泛指公共空訶中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動，是創(chuàng)造性解決社會公共

問題的獨特藝術(shù)形式，是一種地方公眾共同參與并享有的具有在地性的文化藝術(shù)。隨著社會

不斷進步，國家對鄉(xiāng)村建設(shè)愈加重視，因其滿足藝術(shù)的公共性和促進文化發(fā)展的雙重特點，

人們對公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求更加強烈。

公共藝術(shù)以自由開放為空間來設(shè)計和制作具有文化意義的藝術(shù)作品，將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)

村建設(shè)中，有利于傳承鄉(xiāng)對傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供文化基礎(chǔ)。同時，公共藝術(shù)建設(shè)也是

農(nóng)村公共文化的重要體現(xiàn)，以這種全新的方式來展示新時代農(nóng)村面貌，不僅能豐富村民的精

神世界，還能增強全村居民的凝聚力，使鄉(xiāng)村文化更加多元化，從而使農(nóng)民的精神面貌得到

不斷提升。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)的有效助推力，更是增強鄉(xiāng)村文化自信的

必然要求。

以文化自信為本，突出藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村空間的特色。在對鄉(xiāng)村公共空間進行規(guī)劃時，重視

本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝

術(shù)的優(yōu)勢，用符號、圖畫、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦?/p>

心聲，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感,進一步形成鄉(xiāng)村文化自信。

當(dāng)代鄉(xiāng)村社會盡管經(jīng)歷過很多挑戰(zhàn)和失敗，卻依然保留了很多具有鮮明人文特質(zhì)的古老村落,

這給“藝術(shù)鄉(xiāng)建”創(chuàng)造了必不可少的社會文化空間“在鄉(xiāng)村振興進程中引入公共藝術(shù)，充分

利用鄉(xiāng)村獨特的社會文化空間資源，以藝術(shù)的力量，樹立民族文化的信心，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷

史與民俗文化，并對其進行藝術(shù)的精練與符號重構(gòu)，培育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

以文化傳承為綱，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)建的策略，符合現(xiàn)階

段鄉(xiāng)村發(fā)展的要求，同時也符合當(dāng)前農(nóng)村實際情況。中國作為具有悠久歷史的國家，各個時

期的文化風(fēng)俗都有差異，每個村落的創(chuàng)立條件都不相同，其所產(chǎn)生的禮儀文化和風(fēng)俗也相差

甚大。將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)對文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀文化和風(fēng)俗

中蘊含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨特的發(fā)展模

式。例如，在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗服

務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品；在環(huán)境優(yōu)越、有獨特自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村提供旅游觀光，同時發(fā)展民宿、生態(tài)

農(nóng)場產(chǎn)業(yè)等。

（摘編自陸姍姍《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》）

材料二：

按照學(xué)者陳偉炮對傳統(tǒng)村落類型的劃分方法，傳統(tǒng)村落可以分為歷史積淀類、村域格局

類、傳統(tǒng)建筑類、民俗文化類、全面綜合類五大類型。市傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源的挖掘可以

按照不同類型探索可用元素。如湖南省現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落多形成于明清時期，有漢族、瑤族、苗

族、土家族等多民族聚居，而民族文化的不同和地域特征的差異，又形成了風(fēng)格多樣、各具

特色的村落格局和建筑特色，極大地豐富了湖南省傳統(tǒng)村落的資源價值。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，重“形”也要重“意從傳統(tǒng)村落文化中所蘊含的建筑造型、裝飾圖

案、思想觀念、人文精神等角度入手，對建筑造型、裝飾圖案、非遺文化等物質(zhì)形態(tài)進行“形”

的提取，然后對原生文化符號“形”按照形式美法則設(shè)i-解構(gòu)再現(xiàn)，并在設(shè)計創(chuàng)新后能保持

原生文化“意”的表達。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，往往與文化的物質(zhì)載體和文化內(nèi)涵密不可

分，基于物質(zhì)載體使蘊含文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計具有可行性。對文化內(nèi)涵的挖掘程度決

定了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意水平的高低，因此文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核。以傳統(tǒng)村

落為物質(zhì)文化載體進行文化符號挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計手段與新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方

面對傳統(tǒng)村落文化符號進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計，拉動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，賦予傳統(tǒng)村

落文化更多的社會服務(wù)功能。

文創(chuàng)產(chǎn)品是基于文化精神產(chǎn)生的，是文化傳承融合與創(chuàng)新的物質(zhì)載體，基于傳統(tǒng)村落文

創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計資源挖掘的基礎(chǔ)，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品外觀造型設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案意蘊表達、實

用功能、材質(zhì)等方面對傳統(tǒng)村落資源創(chuàng)新應(yīng)用，設(shè)計出具有當(dāng)代社會審美和使用功能的創(chuàng)新

型文創(chuàng)產(chǎn)品，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計角度讓傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承下來。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興，挖掘傳統(tǒng)村落文化中的地域和歷史文化基因，活化重塑傳統(tǒng)村落文

化中的價值點，以現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計學(xué)為手段，用文化和創(chuàng)意讓傳統(tǒng)文化以新時代面貌與消費

者見面，賦予其更多審美和實用價值，使傳統(tǒng)村落文化找化為新型生產(chǎn)力。

（摘編自劉春俠《傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計助力文化傳承》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.公共藝術(shù)是創(chuàng)造性解決社會公共問題的獨特藝術(shù)，由地方公眾共同參與，共同享有，是一

種具有在地性特點的藝術(shù)形式。

B.利用鄉(xiāng)村獨特的社會文化空間資源，挖掘優(yōu)秀歷史與民俗文化，進行藝術(shù)精練與符號重構(gòu),

可以促使鄉(xiāng)村文化自信形成。

C.在有傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品，就可以達到

傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的。

D.在挖掘傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源時，可探索建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文精神等可

用元素，進行“形”的提取。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.湖南省傳統(tǒng)村落資源非常豐富，為當(dāng)?shù)亍八囆g(shù)鄉(xiāng)建”提供了廣闊的社會文化空間。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要重“形”又重“意”，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此。

C.在鄉(xiāng)村振興中引入公共藝術(shù)，有利于豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成獨特發(fā)展模式。

D.創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)村落資源，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，離不開現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計學(xué)。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）

A.對楊柳村老宅的青石板顏色等圖案進行元素提取后設(shè)計的兩款手機保護殼銷量火爆。

B.田鋪大垮村瞄準(zhǔn)市場需求，圍繞“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”主題打造了河南省首個鄉(xiāng)村創(chuàng)客小鎮(zhèn)。

C.江頭村有機融合紀(jì)念性、文化性、地域性特點，打造d“愛蓮”文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品以《千里江山圖》為元素，結(jié)合三峽的自然人文風(fēng)光設(shè)計而成。

4.下面是黑龍江海林市雪鄉(xiāng)旅游發(fā)展一覽表，根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項對當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展進

程的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分）

時間事件

2013年《舌尖上的中國笫二季》以及《爸爸去哪兒》等電視節(jié)目的熱播帶火雪鄉(xiāng)。

2015年省旅游局局長組建“局長導(dǎo)游團”推動旅游發(fā)展。

2016年發(fā)河生態(tài)園特色餐館住宿區(qū)、野外燒烤區(qū)、木質(zhì)觀光棧道等改造工程竣工。

2017年景區(qū)開發(fā)種類繁多、富有冰雪文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了游客活動內(nèi)容。

2022年冬博會前期帶動冰雪旅游目的地再次發(fā)展。

2023年接待游客72.5萬人次，同比增長10倍，雪鄉(xiāng)已成為冰雪經(jīng)濟中的“熱土”。

A.引入公共藝術(shù)，是雪鄉(xiāng)振興進程中的創(chuàng)新性舉措。

B.管理部門推介，強化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感。

C.發(fā)揮地域和自然優(yōu)勢，展示和豐富雪鄉(xiāng)本土文化。

D.雪鄉(xiāng)旅游文化，助力鄉(xiāng)村振興與發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

5.下面是某古鎮(zhèn)所擁有的獨特資源優(yōu)勢，請結(jié)合上面的材料，談?wù)勀銓υ撴?zhèn)打造傳統(tǒng)特色文

化品牌的建議。（6分）

京杭大運河穿鎮(zhèn)而過，四面環(huán)水，出入以舟代步；風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為

主；歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會等傳統(tǒng)民

俗活動。（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

辭緣緣堂一一避難五記之一

豐子愷

民國二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門灣，我不及預(yù)防，倉猝辭緣緣堂，逃出火線，

迤邈西行。如今故園已成焦土，飄泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年辭家的舊夢，

不禁心緒黯然。

走了五省，才知我的故鄉(xiāng)，真是一個好地方。石門灣水路四通八達，我們無需用腳走路。

倘使你”走“到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺得吃力。唉!我的故鄉(xiāng)

真是安樂之鄉(xiāng)!孟子曰：“生于憂患，死于安樂?！边@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報

應(yīng)罷!

然而好逸惡勞，畢竟是人之常情?？朔匀?，正是文明的進步。憂患而不進步，未必能

生；安樂而不驕惰，決不致死。所以我對于安樂的故鄉(xiāng)，始終是心神向往的。

石門灣郊外沒有一塊荒地，稻麥之外，四時蔬果不絕，風(fēng)味各殊。嘗到一物的滋味，可

以聯(lián)想一季的風(fēng)光，可以夢見往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時故鄉(xiāng)清明賽

會、掃基、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，憬然在目。倘然遇見絲綿，那更使我涌

起鄉(xiāng)思來。因為這是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)人無論老少都穿

絲綿?！叭松率痴骐y事”，而我鄉(xiāng)人得天獨厚，這不可以不感謝，慚愧而且惕勵！

緣緣堂就建在這得天獨厚的環(huán)境中。緣緣堂構(gòu)造用中國式，?切奢侈、煩瑣的布置，■

概不入。全體正直、高大、軒敝、明爽，具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的環(huán)境，

適合我的胸懷。

我們在緣緣堂懷抱里的日子約有五年。回想這五年間的生活，處處使我憧憬。春天，桃

樹戴了滿頭的花，在門前站崗。門內(nèi)朱樓映粉墻，蒿薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。這幸

福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾外時見參

差人影，秋千架上時聞笑語，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高出墻外，夜來

明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲的合奏。這清幽的情況又使我難忘。冬天，炭爐

上時聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的滋味也使我難忘?，F(xiàn)在

飄泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見無處不是緣緣堂。

九月二十六日，是我的生辰。這時嘉興已炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的談話

異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，

口夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，

他們自掙得去吃!我們一個本家從嘉興逃I可來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂

奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。

我聽了他的話，想起了一個動人的故事，就講給人聽：獵人入山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一只大熊，

他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動。他走近察看，大熊兩眼已閉，血水流下。但是它

兩只腳抱住大石頭，危坐洞水邊。獵人再走近細(xì)看，才見大石底下的澗水中，有小熊正在飲

水。大熊倘倒下了，那石頭勢必壓死她的寶貝。直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。

嗚呼!坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次聚會。

民國二十六年十一月六日，是石門灣被宣告死刑的日子。石門灣在那一天，真可謂“朝

為繁華街，夕暮成死市”。那天，我照例在畫《漫畫日本侵華史》。只聽得玻璃震響，一連數(shù)

次。心知不妙，出門探問。有人說：“我們這沒有設(shè)防.，決不會知炸的?！贝蠹艺张f安居樂業(yè)。

正午，一架飛機低低地飛過。石門灣沒有警報設(shè)備。以前飛機常過境，大家跑出去，站

在門口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙營，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來觀賞。誰知

他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈.，可以多殺些人。飛機盤旋一周，看見

亳無一個軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門外，非常滿意。地面上無論哪一個人的生死都

操在空中的劊子手手里了!忽然一陣冰甯似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動，桌椅跳

躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號之聲。飛機還沒離去，

大有再來的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼

童時代，曾經(jīng)作此游戲。現(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情

狀實在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實在可恥。這可說

是二卜世紀(jì)物質(zhì)文明時代恃有的盛況!

沿河家家閉戶，處處饋門，石門灣頓成死市，不見人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣肺病

者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門時我回首

一望，這是我與緣緣堂最后的一面。

其實，在這風(fēng)聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。我恨

不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀

害小但臉上強自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會不遠(yuǎn)”。不能再說下去了。

一九三九年

（有刪改）

6.對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.作者一再用“我”“我的”或“我們”描述故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)人，樸素的用語中寄托著對故鄉(xiāng)的無

限愛戀之情。

B.文章用較多篇幅描寫石門灣得天獨厚的環(huán)境，緣緣堂優(yōu)雅安逸的牛.活，為后來遭受日寇轟

炸埋下伏筆

C.緣緣堂不僅是供人居住的現(xiàn)實家園，也是承載作者生活愿景、藝術(shù)審美、道德理想的文化

與精神家園。

D.在“冰雹似的聲音”“玻璃窗齊聲大叫”的環(huán)境中大家默然不語，寫出了面對轟炸時人們

驚恐的心理。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.第六段反復(fù)書寫“使我難忘”，既顯示出對和平安寧生活的向往，更凸顯了漂泊在外、無

家可歸的悲傷與痛苦。

B.作者寫大熊護子時，有意把“它”替換為“她”，將大熊人性化，暗含將熊的獸面人心與侵

略者人面獸心對比。

C.文中的“朝為繁華街，夕暮成死市”以夸張的手法寫石門灣的變故，與“朝如青絲暮成雪”

一句的手法相同，

D.文章末段中“我恨不得有一只大船……”幾句，與杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士

俱歡顏”異曲同工。

8.文中的豐子愷既有閑逸雅士的一面，又有愛國志士的一面，請結(jié)合文本簡要分析。（5分）

9.魯迅說：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在希望

他們的改善，并非要捺這一群到水底里?！闭埜鶕?jù)魯迅的觀點，結(jié)合文中畫線的句子談?wù)勀?/p>

的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

茍悅論曰：世有三游，德之賊也：一日游俠，二曰游說，三日游行。立氣勢，作威福，

結(jié)私交以立強于世者，謂之游俠；飾辯辭，設(shè)詐謀，馳逐于天下以要時勢者，謂之游說：魚

取仁以令時?好連黨類立虛譽以為權(quán)利者謂之游行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗茯

惑世，先王之所慎也。國有吁氐，各修其業(yè)。不由四民之業(yè)者，謂之奸民。奸民不生，王道

乃成。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀(jì)馳廢；

以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。上下把冒，

萬事乖錯，是以言論者計淳厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，功罪亂于于法。

然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮，個人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾

華廢實，競?cè)r利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求

眾人之譽，割衣食之業(yè)以哄饗宴之好，包苴盈于門庭，聘問交于道路，節(jié)年繁于公文，私務(wù)

眾于官事，于是流俗成而正道壞矣。

是以圣王在上，經(jīng)國序民，正其制度。善惡要于功罪而不淫于毀譽，聽其言而責(zé)其事，

舉其名而指其實。故實不應(yīng)其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽失其真者謂之誣，言

事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥體，無罪過者不憂懼，

請謁無所行，貨賂無所用.名華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，壹圣人之至

道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂，則風(fēng)俗定而大化成矣。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）

【注】苞苴是指賄賂送禮，

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

色取A仁以合B時好C連黨類D立虛譽E以為F權(quán)利者G謂之游行

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.四民，是指中國古代對平民職業(yè)的基本劃分，即士農(nóng)工商。除四民外，社會中還有大量的

“賤民”。

B.薄厚，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”用法

相同。

C.書記，舊稱從事義書工作的人，或指書籍、書信、各級組織的主要負(fù)責(zé)人。義中是書信之

意。

D.息，有休息、停止、平息等意，文中與《歸去來兮辭并序》"請息交以絕游”中的“息”

均為停止。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.世上有三種游士，是敗壞道德的奸賊，是禍亂產(chǎn)生的根源，應(yīng)慎重對待。

B.三游形成于王朝末世，出現(xiàn)制度不立、綱紀(jì)馳廢、賞罰失當(dāng)?shù)然靵y現(xiàn)象。

C.要尊崇父兄，加深骨肉親情，重視賓客之禮和朋友之愛，牢記修身之道。

D.去除浮夸虛偽的文辭，禁止虛偽的言論，用圣人之道統(tǒng)一眾說紛紜的亂局。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理，（4分）

⑵是以圣王在上，經(jīng)國序民，正其制度。（4分）

14.請根據(jù)文本簡要分析如何正確對待世間的“毀脊，（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

詠梅投所知

戴復(fù)古

潔白無瑕美不嬌，炯如珠玉粲林皋。獨開殘臘與時背，奄勝眾芳其格高。

欲啟月宮休種桂，如何仙苑卻栽桃。不將品質(zhì)分優(yōu)劣，痛飲花前讀楚騷。

【注】《世說新語?任誕》中記載：“名士?不須奇才，但使常得無事，痛飲酒，讀《離騷》，

便可稱名士也后用此典形容所謂的名士風(fēng)度。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩人把這首詠梅詩投寄給相知的朋友，借此抒寫自己的情懷，表達與眾不同的性情。

B.首聯(lián)直接切題，表現(xiàn)梅花的潔白無暇、美而不嬌，如同珠玉一般在山林中光鮮燦爛。

C.“獨開”表明梅花與“眾芳”的不同，暗示了梅花不與百花爭艷、不和世俗同流的品格。

D.頸聯(lián)運用了襯托手法，借對桂花和桃花的貶抑，突出對梅花的贊美之情，情感鮮明。

1G戴復(fù)古曾提出“陶寫性情為我事，留連光景等兒嬉”的作詩主張，意思是作詩要陶寫自

己的性情，僅僅留連于美景就會顯得膚淺。請簡要分析詩人是如何在這首詩中體現(xiàn)這一主張

的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴王勃曾以“有懷投筆”寫自己的從軍豪情，《賀新郎?國脈微如縷》中，劉克莊同樣以

”.兩句號召愛國志士共赴國難。

（2）打倒自己的，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能自拔，《五”

兩句就是對此類教訓(xùn)的總結(jié)。代史伶官傳序》中“如

⑶月明之夜，面對一水波光，小明思緒萬千，不禁吟起唐宋詩詞中有關(guān)“水月共融”的詩

句“，

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18?20題。

提起理塘，許多人的第一印象往往是詩意而遙遠(yuǎn)，是一座“云天交匯”處的縣城。從縣

城向西南，穿過草原，就進入格聶景區(qū)。海拔6204米的主峰格聶山終年白雪皚皚，在陽光

照射下①_；7座山峰、8條溝谷在此展開，如同綻放的花朵。

來到這里，與自然的親近感總會不自覺地②被原始森林涂抹成暗綠的遠(yuǎn)山與陡峭

的山脊組成冷峻山色。與格聶山東南的圓形海了?“格聶之眼”對視，只覺天與山近在咫尺，

如與自然融為一體。大自然的筆觸是率性的，山中色彩變幻，一日間四季輪轉(zhuǎn)。

落日為縣城抹上紅暈，地域風(fēng)情更醉人。歡快的舞曲在勒通古鎮(zhèn)躍動，村民與游客不由

得手挽手③一理塘的夜晚一樣熱鬧。身著民族服飾的少女在燈光下莞爾一笑，攝影師按下

快門；遠(yuǎn)處音樂響起，酒吧歌手已開唱；美食街上走走，青棵做成的面包松軟可口，牛奶冰

淇淋醇香誘人……活力隨著人群流動匯入城市肌理。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。