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PAGEPAGE1專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化eq\o(\s\up7(),\s\do5(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P026))一、中國(guó)古代科技與文藝的主要成就及其特征門類成就特征科技①造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng)與應(yīng)用②指南針的獨(dú)創(chuàng)與應(yīng)用③印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)與應(yīng)用④火藥的獨(dú)創(chuàng)與應(yīng)用①成就全面、突出,長(zhǎng)期領(lǐng)先世界②重視人文問(wèn)題的探討和閱歷總結(jié),忽視理論概括③集中在應(yīng)用型的傳統(tǒng)科技領(lǐng)域文學(xué)①先秦:《詩(shī)經(jīng)》和楚辭成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭②漢代:漢賦半詩(shī)半文,內(nèi)容豐富③唐代:詩(shī)歌高度旺盛④宋元明清:詞、曲、小說(shuō)適應(yīng)市民階層的須要①輝煌絢麗,成就突出②文以載道,重視教化③關(guān)注現(xiàn)實(shí),以現(xiàn)實(shí)為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象④后期的發(fā)展適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要藝術(shù)書法①漢字在商代形成完整體系,經(jīng)驗(yàn)了由繁到簡(jiǎn)的演化過(guò)程②書法經(jīng)驗(yàn)了由自發(fā)到自覺(jué)的演化階段①獨(dú)樹一幟,魅力四射②兼具審美和好用功能繪畫包括人物畫、山水畫、花鳥畫等①成就非凡,充溢魅力②自身發(fā)展有其內(nèi)在的繼承性和規(guī)律性③注意寫意傳神,追求“得意忘形”戲曲元代雜劇、明代昆曲和清代京?、俪删屯怀?,繁花似錦②歷史悠久,劇種繁多相識(shí)文化的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。中國(guó)古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因不同的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r造就了各具時(shí)代特色的文化成就二、中國(guó)古代文化發(fā)展歷程的階段性特征社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí),從某種程度看,思想文化狀況是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的客觀產(chǎn)物。因此,抓住中國(guó)古代不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特征,將有助于我們理解中國(guó)古代文化藝術(shù)所取得的巨大成就,也有助于我們更好地剖析隱藏在這些成就背后的緣由。依據(jù)中國(guó)古代文化發(fā)展歷程的階段性特征,可以將之劃分為六個(gè)階段。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:伴隨著社會(huì)巨變和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技文化和學(xué)術(shù)思想發(fā)展,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面?!对?shī)經(jīng)》和楚辭開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的傳統(tǒng)。2.秦漢時(shí)期:國(guó)家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,對(duì)外交往擴(kuò)大,民族間的聯(lián)系加強(qiáng),奠定了中國(guó)科技文化領(lǐng)先世界的地位,漢賦體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的旺盛和漢民族的自信念;思想領(lǐng)域也漸漸統(tǒng)一,儒學(xué)獨(dú)尊局面漸漸形成。3.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期:國(guó)家分裂,政權(quán)林立,民族大融合加強(qiáng)。反映這一戰(zhàn)亂時(shí)代的文化——佛教盛行。另外,數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)也取得一些領(lǐng)先世界的成就,如祖沖之對(duì)圓周率的探討和賈思勰的《齊民要術(shù)》。4.隋唐時(shí)期:政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),對(duì)外開放,科技文化具有兼收并蓄、全面旺盛的特點(diǎn)。特殊是詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展旺盛,達(dá)到頂峰。5.宋元時(shí)期:因社會(huì)相對(duì)安定,封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,民族融合進(jìn)一步加強(qiáng),我國(guó)科技達(dá)到高度旺盛,火藥、印刷術(shù)、指南針三大獨(dú)創(chuàng)在此期間完成并外傳。另外,反映商品經(jīng)濟(jì)旺盛的詞和元曲、元雜劇興盛。6.明清時(shí)期:由于商品經(jīng)濟(jì)的活躍、資本主義萌芽的產(chǎn)生、封建制度的日益腐朽和政府的“海禁”政策及閉關(guān)鎖國(guó)政策,建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)雖然仍走在世界前列,并出現(xiàn)了總結(jié)性的科學(xué)巨著,但隨后又發(fā)展遲緩。文化領(lǐng)域?qū)V粕{(diào)深厚,同時(shí),反封建的民主啟蒙思想產(chǎn)生。非選擇題之比較類設(shè)問(wèn)的解題技巧設(shè)問(wèn)類型包括求同型、求異型、求異同型。即在材料或者問(wèn)題中找出幾個(gè)歷史人物或歷史事物之間的相同點(diǎn)或者不同點(diǎn)或者異同點(diǎn)答題模板1.審清設(shè)問(wèn)類型。依據(jù)求答項(xiàng)明確設(shè)問(wèn)是求同型、求異型還是求異同型。2.明確比較對(duì)象。依據(jù)所給相關(guān)材料和所設(shè)置的問(wèn)題明確比較的是哪幾類歷史事物或哪些歷史人物。3.找準(zhǔn)比較角度。一般來(lái)說(shuō),題目已經(jīng)設(shè)立了比較點(diǎn)的依據(jù)要求比較即可;對(duì)于沒(méi)有明確比較內(nèi)容的題目,要依據(jù)材料的敘述角度、設(shè)問(wèn)的指向等確定比較點(diǎn)。詳細(xì)來(lái)說(shuō),有以下四種:(1)歷史事務(wù)類的比較,一般可分為背景、過(guò)程、結(jié)果三部分。涉及背景的比較項(xiàng)有時(shí)代、緣由、條件、目的等;涉及過(guò)程的比較項(xiàng)有階級(jí)、人物、組織、綱領(lǐng)、措施、方式等;涉及結(jié)果的比較項(xiàng)有結(jié)局、性質(zhì)、功績(jī)、局限性、影響等。(2)歷史現(xiàn)象類的比較,可以從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、主動(dòng)作用、歷史局限性等方面思索。(3)歷史人物類的比較,可以從人物所處的時(shí)代、所屬階級(jí)或階層、主要功績(jī)、歷史地位、影響、評(píng)價(jià)等方面思索。(4)政治、經(jīng)濟(jì)制度類的比較,可從時(shí)代背景、目的、性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)果、影響及地位等角度思索。4.組織答案。組織共同點(diǎn)(或相像點(diǎn))的答案時(shí),要明確比較點(diǎn)的提示語(yǔ),如“特點(diǎn)”“方式”等,在詳細(xì)敘述時(shí)要加上“都”來(lái)表示回答的是二者的共同之處;對(duì)于不同點(diǎn)的回答也要具有肯定的指向性,如“前者……,后者……”,在行文中也要加上“不同”等協(xié)助性詞語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化答題的旨意[典例]中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包涵力和生命力,儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀材料,完成下列要求。材料中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮,這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。其次次是中國(guó)文化與佛教文化的融合,屬于東方文化的局部溝通。隨著佛教文化的滲入,特殊是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典,開拓了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué),并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的其次次融合。明代中期以來(lái),西方傳教士來(lái)到中國(guó),在傳播西方宗教的同時(shí),也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的起先?!幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础芬罁?jù)材料,從文化區(qū)域的角度,指出中國(guó)文化三次融合的對(duì)象有何不同。答案第一次:本土文化內(nèi)部的融合;其次次:東方文化內(nèi)部的融合(與東方局部地區(qū)文化的融合);第三次:東西方文化的融合(與西方文化的融合)。解析提取材料中的關(guān)鍵信息進(jìn)行適當(dāng)概括即可,關(guān)鍵信息主要有“本土文化內(nèi)部的綜合提升”“東方文化的局部溝通”“傳播西方宗教”等。點(diǎn)撥對(duì)比較型材料解析題的解答,要在基本駕馭答題模板的基礎(chǔ)上進(jìn)行審題和答題
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