鄉(xiāng)村教育復興與文化傳承

“后撤點并校時代”鄉(xiāng)村教育復興與文化傳承之路？魯可榮浙江師范大學農(nóng)村研究中心我們共同關注的話題?鄉(xiāng)村學校的現(xiàn)狀？

教育部：堅決制止農(nóng)村義務教育學校盲目撤并.docx?農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀？

農(nóng)村留守兒童902萬.docx?城鎮(zhèn)建設要“看得見山、望得見水”，那么，

“美麗鄉(xiāng)村”建設如何才能“記得住鄉(xiāng)愁”和

“系得住鄉(xiāng)愁”，如何才能傳承中華傳統(tǒng)文化之根——鄉(xiāng)村文化？主要內(nèi)容?新世紀初“撤點并?！钡谋尘啊⒊尚Ъ皢栴}?一個百年鄉(xiāng)校的嬗變與村落發(fā)展?“后撤點并?！睍r代鄉(xiāng)村復興與文化傳承實踐?總結(jié)與反思：鄉(xiāng)村復興與文化傳承之路一、新世紀初“撤點并校”的

背景、成效及問題?2001年《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》：

因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務教育學校布局。?2012年《國務院辦公廳關于規(guī)范農(nóng)村義務教育學校布局調(diào)整的意見》：進一步規(guī)范農(nóng)村義務教育學校布局調(diào)整，努力辦好人民滿意的教育。?社會背景和動因：

基于農(nóng)村人口流動與學齡人口減少，在優(yōu)化教育資源配置、促進教育均衡發(fā)展以及減輕地方財政壓力等誘因的共同推動下，“撤點并?！痹谌珖r(nóng)村迅速開展。?積極政策效應：

改善了辦學條件，優(yōu)化了教師隊伍配置，提高了辦學效益和辦學質(zhì)量。

?負面影響：

?農(nóng)村義務教育學校大幅減少，導致部分學生上學路途變遠、交通安全隱患增加，學生家庭經(jīng)濟負擔加重，并帶來農(nóng)村寄宿制學校不足、一些城鎮(zhèn)學校班額過大等問題，從而影響了農(nóng)村教育的健康發(fā)展。

?農(nóng)村學校布局調(diào)整以及農(nóng)村教育受現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化思想所主導，導致學校教育隱性功能逐步消失，物質(zhì)化問題日益嚴重，以及教育的不公平性進一步增長。

?一些地方因無序撤并學校削弱了鄉(xiāng)村學校所具有的文化中心地位以及“文字下鄉(xiāng)”的教化功能。

?農(nóng)村教育的城市化使農(nóng)村教育與農(nóng)村文化脫離，不能傳承農(nóng)村文化。問題的提出?近百年來鄉(xiāng)村教育從“文字下鄉(xiāng)”到“文字上移”究竟對鄉(xiāng)村文化傳承及村落發(fā)展帶來了哪些影響？?鄉(xiāng)村教育的本質(zhì)何在？?在城鄉(xiāng)一體化進程中，鄉(xiāng)村教育該何去何從？?鄉(xiāng)村教育發(fā)展如何與鄉(xiāng)村文化傳承及村落可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)良性互動及協(xié)調(diào)發(fā)展？

二、百年鄉(xiāng)校的嬗變與村落發(fā)展

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以浙江月山村舉水學校為例千年古村—月山月山建村于宋景德元年（公元1004年），距今已有1009年的歷史，是慶元縣建村最早的古村落之一。全國特色旅游名村、中國最美休閑鄉(xiāng)村——特色民俗村。具有豐富獨特的人文景觀和自然景觀（“二里十廊橋”，國保文物如龍橋，省保文物吳氏宗祠等。豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，延續(xù)傳承。尤其是被譽為“中國最山寨的春晚”——月山春晚（1981至今）昔日合力的“文字下鄉(xiāng)”延續(xù)了村落的發(fā)展

?“文字下鄉(xiāng)”傳承了村落文脈，延續(xù)了村落文化學校教育的普及，培養(yǎng)了文化精英；鄉(xiāng)村文化代代傳承；以“月山春晚”為主體的村民自發(fā)的文化活動豐富多彩?！皩W校即社會”、“教育即生活”：學校及教師在村落文化的傳承中始終是發(fā)起者、策劃者以及導演者。學校作為村內(nèi)的主要公共活動空間，長期以來一直成為村落文化活動的主要場地。

?“文字下鄉(xiāng)”集聚了村落人脈，繁榮了村落經(jīng)濟學校教育的普及提高了村民文化素質(zhì)和勞動技能，外出經(jīng)商，發(fā)展副業(yè)，促進村落經(jīng)濟發(fā)展。學校辦學規(guī)模不斷擴大，村內(nèi)人氣很旺，商鋪林立，經(jīng)濟繁榮。

“共謀”的“文字上移”與村落衰敗的加速

社會謀發(fā)展、政府重效益、村民求實惠的“共謀”的“文字上移”潮流中舉水學校的由盛及衰·

“無奈”的“文字上移”加速了村落的衰敗

村民的無奈：國家政策的剛性、村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整乏力、村民“再窮不能窮教育”

·“文字上移”加速了村落經(jīng)濟的萎縮及“過疏化”

香菇產(chǎn)業(yè)的萎縮，村民外出進城打工（學齡子女外出就學）；從繁華的“中心村”到“空心村”。

·“文字上移”加速了鄉(xiāng)村文脈的斷根及鄉(xiāng)土文化的消亡

沒有了年輕人和兒童的村落缺少了人氣和活力，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活不再延續(xù)；

村落文化活動無法繼續(xù)開展（鄉(xiāng)土文化教育活動已經(jīng)無法開展，“月山春晚”失去鄉(xiāng)土特色。）三、“后撤點并?！睍r代鄉(xiāng)村教育復興與文化傳承實踐昔日：

家庭內(nèi)部秉承家規(guī)言傳身教，使晚輩知孝悌、明事理宗族內(nèi)部鄉(xiāng)紳設立私塾傳道授業(yè)解惑村落內(nèi)部鄉(xiāng)風民俗教化村民守望相助當今：

“撤點并校”運動，“文字上移”以及鄉(xiāng)村學校教育“終結(jié)”。農(nóng)村大量人口進城打工，家庭“碎片化”和村落“空心化”，家庭教育功能逐漸弱化，村落共同體道德教化價值日漸式微。

后撤點并校時代，鄉(xiāng)村教育的出路在哪里？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根的鄉(xiāng)村文化該何去何從？費孝通：文化自覺（文化自知、文化自信、文化自覺）

→文化自覺：指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。

→自知之明：為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。（一）“文化自覺”背景下鄉(xiāng)村教育復興與鄉(xiāng)村文化傳承?國家：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文化軟實力，樹立高度的文化自覺和文化自信，建設社會主義文化強國?！懊利愢l(xiāng)村建設”、加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。

國務院辦公廳關于規(guī)范農(nóng)村義務教育學校布局調(diào)整的意見.docx?社會：“看得見山、望得見水”及“記得住鄉(xiāng)愁”開啟了“留住鄉(xiāng)村”的尋根之旅。?知識分子：新鄉(xiāng)村建設實驗。?“新農(nóng)人”和新鄉(xiāng)賢：“再造故鄉(xiāng)”、“把根留住”。如何在文化自覺視野下形成多元主體的文化自覺，促進鄉(xiāng)村教育復興，傳承鄉(xiāng)村文化，建設“美麗鄉(xiāng)村”構(gòu)建有機的鄉(xiāng)村復興體系？（二）新時期鄉(xiāng)村教育復興與文化傳承實踐探索

——以浙江四村為例?文化自覺背景下，這些村落如何實現(xiàn)“文字留村”與鄉(xiāng)村文化傳承？?文化農(nóng)民何為？農(nóng)民的發(fā)展與鄉(xiāng)村文化與村落的可持續(xù)發(fā)展關系何在？?如何在文化自覺視野下形成多元主體的文化自覺，充分整合協(xié)同，構(gòu)建有機的鄉(xiāng)村復興體系？案例村：何斯路何斯路村是距于義烏城區(qū)15公里處的一個寧靜樸素的傳統(tǒng)小山村。如今擁有著秀美的自然風光、浪漫的薰衣草莊園、多樣的建筑風格、深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊。創(chuàng)新鄉(xiāng)村教育載體，以“老年電大”、“功德銀行”、“文化禮堂”等為載體開展一系列鄉(xiāng)村文化教育活動，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。成為宜居、宜業(yè)、宜人的“真、善、美”的幸福鄉(xiāng)村，獲得“浙江省文化示范村”“中國美麗田園村”等榮譽稱號。案例村：月山月山建村于宋景德元年（公元1004年），距今已有1009年的歷史，是慶元縣建村最早的古村落之一。全國特色旅游名村、中國最美休閑鄉(xiāng)村——特色民俗村。具有豐富獨特的人文景觀和自然景觀（“二里十廊橋”，國保文物如龍橋，省保文物吳氏宗祠等。豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，延續(xù)傳承。尤其是被譽為“中國最山寨的春晚”——月山春晚（1981至今）案例村：妙源村妙源村位于衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)，是一個山清水秀、人杰地靈、民風淳樸、文化底蘊深厚的小山村。擁有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“九華立春祭”，以及蘇氏宗祠、吳家大院、石橋雅韻、古寺遺蹤、三皇殿等自然景觀和人文景觀。村內(nèi)大部分的老年勞動力以做筅帚為生，其中還有位老篾匠還獲得“市級工藝美術(shù)大師”的榮譽稱號。近些年，該村注重留守兒童假期安全和傳統(tǒng)文化教育，開辦了“暑假來吧”等活動。案例村：蔡宅村蔡宅位于浙江省“百工之鄉(xiāng)”東陽市東北部，其先祖從元代至元后期遷入，已有六百多年的歷史。蔡宅村教育源遠流長，自宋元以來，興學昌盛，人才輩出，尊師重教，勤耕苦讀之風，代代相傳。教育改革先驅(qū)蔡汝霖于1905年在村內(nèi)創(chuàng)辦浙東第一學——永寧第一小學，1958年改為蔡宅小學，一直沿用至今。1、以退休老教師、老藝人為主體傳承鄉(xiāng)土文化何斯路村

退休小學校長何樟根帶領何允法、何洪疇、何文新，等熱心公益“老村民”，利用村里閑置的小學校舍創(chuàng)辦村老年電大。老年大學校長何樟根?開展多姿多彩活動，豐富老年人精神生活，實現(xiàn)老有所學和老有所樂

·開展書法、國畫、詩詞傳統(tǒng)文化以及養(yǎng)生保健等教育活動

·每逢節(jié)假日，老年大學都會組織老年人開展一系列適合老年人的活動和趣味比賽。?動員老年人參與“美麗鄉(xiāng)村”建設，促進老年人老有所為，重建鄉(xiāng)村道德教化

·為了在村里推行垃圾分類，首先將此項活動納入老年大學課堂內(nèi)容，向老人普及相關知識，再影響家里的年輕人。

·組建一支文明衛(wèi)生義務勸導、對村民房前屋后的衛(wèi)生狀況進行定期檢查和勸導等活動。

·參觀“美麗鄉(xiāng)村”建設示范村老年大學活動記錄村內(nèi)退休老人設計的“文化墻”妙源村（吳延古）?妙源村大部分的老年人通過做筅帚獲得生計，另外還有少許老人做竹編工藝品，其中吳延古憑借傳統(tǒng)的竹編手工藝獲得“市級工藝美術(shù)大師”的榮譽稱號。?吳延古做的竹編工藝品專門由衢州市合作社鄭正華來收，一個果盤兩三百塊錢。鄭正華通過電腦科技對原來做的工藝品進行設計創(chuàng)新，通常是鄭正華用電腦做好圖樣，再和吳延古探討如何改進。?目前鄭正華正在著手準備編制學習視頻，借用一些動畫更好讓觀眾了解學習。這樣一來不僅能夠讓妙源村的老人實現(xiàn)老有所為、增加收入，還能使手工藝很好的傳承保存下來。妙源老人在制作筅帚2、新鄉(xiāng)賢推陳出新傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化月山：?月山鄉(xiāng)賢文化濃厚，歷史上出現(xiàn)過多位鄉(xiāng)紳，例如吳懋修、吳懷德、練榮瑤等，其中練榮瑤更是月山春晚萌芽時期的重要組織力量。而如今村民山妞等人則傳承了月山鄉(xiāng)賢文化，成為月山春晚的代言人。?返鄉(xiāng)大學生山妞帶領“月山芽兒”等新鄉(xiāng)賢不斷提升月山春晚的文化品質(zhì)，鼓勵村民緊密結(jié)合自身生產(chǎn)生活的經(jīng)歷和月山文化特色大膽創(chuàng)作，排演了《農(nóng)活秀》，后期一炮而紅。山妞等新鄉(xiāng)賢還專門為月山春晚設計專用標志，并努力將月山春晚和月山村民推出月山，獲得更多群體的關注和認可。?月山新鄉(xiāng)賢對月山春晚的付出終于使得月山的社會知名度和社會認同度不斷提升，有效的促進了月山村民對本村文化的自豪、認同、自信，保存了傳統(tǒng)村落的民俗生態(tài)和村落文化。

何斯路村新鄉(xiāng)賢（以何允輝書記為核心的群體）?承繼“敦風厲俗”創(chuàng)辦功德銀行，重塑“守望相助”村落共同體功德銀行.ppt?根基宗族祠堂，推陳出新鄉(xiāng)村文化建設，重構(gòu)村民“精神家園”文化禮堂.ppt?傳承“耕讀傳家”之風，推行“十年百萬育才計劃”，培育新生代村民夏令營.ppt妙源村（吳海根、傅梅祥等）?每到寒暑假期間，妙源村以吳海根等新鄉(xiāng)賢專門在文化禮堂為留守兒童成立了留守兒童俱樂部，開展各種豐富多彩關愛活動。老師們?yōu)榱羰貎和暮⒆觽兙陌才帕丝破罩R、安全急救知識、趣味英語、陶泥制作、工藝編織和交友互動等豐富多彩的課程。不僅解決了妙源村的孩子假期安全的問題，同時又能對他們進行一系類的教育活動。?2016年妙源村新鄉(xiāng)賢又成立“暑假來吧”，根據(jù)孩子興趣愛好的設置了鄉(xiāng)土教育、唱歌跳舞、攝影、學習制作“shaye”豆腐、石頭畫等課程。結(jié)合村內(nèi)的“立春祭”的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，讓孩子們真正去體驗農(nóng)耕，了解二十四節(jié)氣，傳承鄉(xiāng)村耕讀文化。蔡宅村新鄉(xiāng)賢（蔡國龍）:

?2004年蔡宅小學要被撤掉，村里的蔡國龍等新鄉(xiāng)賢開始奮力去爭，寧愿村里出資建設學校，也要保留學校。他們深刻的認識到如果小學沒有了，也就意味著村里的文化斷了根。

?蔡國龍還專門到建德參觀竹編文化，了解那里的竹編文化是如何傳承下來的?；貋砭驮诖謇镌O置了竹編工藝品的小展廳，不僅針對村內(nèi)的孩子，也展示給外來游客。

?打算將村內(nèi)非遺“踩高蹺”進蔡宅小學，讓蔡宅的孩子在娛樂玩耍中將非遺文化傳承下去。3、文化農(nóng)民的自組織自覺開展鄉(xiāng)村教育復興與文化傳承月山村（助學小組）:?為留住舉水學校，2012年由鄭書進、吳發(fā)明等人成立“助學小組”、籌集助學資金、借助村兩委力量、動員學生家長回村就讀、激勵學校老師提高教學質(zhì)量并積極服務學校管理。?“助學小組”負責和村兩委與鄉(xiāng)政府領導溝通，取得鄉(xiāng)政府支持辦學；?“助學小組”反復強調(diào)“月山春晚”和月山文化名村建設不能沒有學校，并提出如果要撤掉學校，那么月山全體村民要去市里和省里上訪并向媒體反映問題。?利用媒體對“月山春晚”的關注及良好的關系，請《浙江日報》記者來學校開展“開學第一課”采訪報道，營造出辦好舉水學校的強大社會輿論。妙源村（吳海根為首的志愿者組織、巾幗服務隊）?從2014年開始，有個村民想買個舞龍燈把以前的舞龍文化恢復起來，然后就結(jié)合村內(nèi)的幾個人組成了舞龍隊。每逢節(jié)假日都要舞上一段，在此過程中逐漸自覺的參與村內(nèi)的文化傳承活動，也就演變?yōu)榱嗣钤创瀣F(xiàn)在的志愿者組織。

?以吳海根帶頭的文化志愿者組織，不僅義務幫村里做文化策劃，制作一些活動方案，還積極將村內(nèi)非遺“立春祭”“梧桐祖殿”以及“文化禮堂”以微信推送的形式向外宣傳。

?村里由“腰鼓隊”婦女自發(fā)形成巾幗服務隊，專門服務孤寡老人，定期為老人送去溫暖和祝福，重現(xiàn)昔日“鄰里互愛”的溫馨場景。蔡宅村（老年協(xié)會）

蔡朱火是最早的老年協(xié)會會長，在人民公社時期在鎮(zhèn)上當宣傳委員，后來回到村里