第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家（分層作業(yè)） （原卷版）

中華文明的起源與早期國(guó)家（分層作業(yè)）一、選擇題A基礎(chǔ)練A基礎(chǔ)練1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代文化遺址在我國(guó)境內(nèi)廣泛分布，距今四五千年左右開(kāi)始交流頻繁，并逐步移植到中原地區(qū)，融合到華夏文明中。這主要反映出中華文明（）A．在新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn) B．發(fā)展中存在多源性特點(diǎn)C．廣泛分布在祖國(guó)大地上 D．具有多元一體發(fā)展特征2.目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器農(nóng)業(yè)遺址，時(shí)間較早者，聚落內(nèi)除了某個(gè)大型房舍外，鮮少其它類型的建筑遺址.但是時(shí)間越晚的遺址，除了該類大型房舍外，在大型房舍四周分散若干數(shù)量不等的小型建筑；而且越到后來(lái)，這種小型建筑的數(shù)量越多。對(duì)此變化，解釋最為適當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．族長(zhǎng)權(quán)威的萎縮 B．族長(zhǎng)權(quán)威的擴(kuò)張C．財(cái)產(chǎn)公有制強(qiáng)化 D．私有財(cái)產(chǎn)制萌芽3．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（）A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)4.在半坡及周邊的寶雞北首嶺、華縣泉護(hù)村等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了粟的皮殼。在半坡遺址中還發(fā)現(xiàn)了白菜和芥菜的籽種。在河姆渡、青蓮崗、良渚等地的氏族部落已普遍栽種水稻。據(jù)此可知（

）A．我國(guó)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出種植區(qū)域化特征B．原始社會(huì)時(shí)期黃河流域普遍種植粟和蔬菜C．長(zhǎng)江中下游是我國(guó)原始社會(huì)主要糧食產(chǎn)區(qū) D．我國(guó)是最早具有完備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的國(guó)家5．在仰韶文化早期遺址中，住所和貯藏坑大多是分立的，用于存放東西的灰坑處于住所之外；而在后期，貯藏室往往置于臥室的內(nèi)側(cè)或下方，得到嚴(yán)密的保護(hù)。這一變化體現(xiàn)了（）A．天下為公 B．父權(quán)至上 C．貨力為己 D．宗法形成6.“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來(lái)代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了（）A．冶煉技術(shù)的提高 B．鑄造工藝的完善C．等級(jí)制度的發(fā)展 D．宗法體系的崩潰7．如圖是河南鞏義出土的“河洛古國(guó)（距今5300年前后）”中9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡。北斗九星作為帝王象征，凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承。該遺跡表明（）A．早期都城建設(shè)趨向完備 B．天人合一和早期王權(quán)出現(xiàn)C．早期國(guó)家已經(jīng)基本形成 D．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高8.據(jù)《史記·五帝本紀(jì)）記載，堯死后，他的合法繼承者舜曾讓位于堯之子丹朱，而那些“諸侯朝覲者”“謳歌者”“獄訟者”卻“不之（到）丹朱而之舜”，最后舜才到帝都“踐天子位”。材料表明（）A．宗法觀念根深蒂固 B．權(quán)力傳承受傳統(tǒng)影響C．世襲制度已經(jīng)確立 D．早期國(guó)家形態(tài)已出現(xiàn)98.商代“服國(guó)”所B提升練B提升練9.管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”?？梢?jiàn)，西周初期的分封制（）A．推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展 B．利于形成天子至上的政治認(rèn)同C．成為開(kāi)拓疆土的主要手段 D．形成天子權(quán)力的高度集中10．官職如史、祝、卜巫的職責(zé)幾乎都與祭祀相關(guān)，都是祭神知天意，傳達(dá)上帝、神對(duì)人間的指示。史、祝、卜、巫本身就是王室的重要成員，他們甚至還可能獲得王位；在整個(gè)周代，史、祝、卜、巫等神職人員的工作由直接“祭天”、“問(wèn)天”變成了對(duì)天子的祭祀活動(dòng)的詮釋，這一變化（）A．反映了神權(quán)政治的淡化 B．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要C．促進(jìn)了專制王權(quán)的形成 D．實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中11．據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（

）A．推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步 B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開(kāi)展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng) D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南12．夏商周三代屬于中國(guó)歷史上的早期國(guó)家。以下史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（

）史實(shí)結(jié)論A甲骨文中對(duì)周的記載既有商王可以“令周”，即周是商的屬國(guó)也有“伐周”，即周為商的敵國(guó)商王是最高統(tǒng)治者，官僚機(jī)構(gòu)形成B《禮記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”商代統(tǒng)治者秉承民本思想，治理國(guó)家C湖北毛家嘴、洛陽(yáng)下瑤村西周早期遺址都出土了青銅面（掘土的農(nóng)具），江蘇破山口西周墓葬出土一件刃口鋒利的青銅鐮西周時(shí)普遍使用青銅農(nóng)具D周公平定殷商舊部叛亂后，把反周的商族遺民遷到今洛陽(yáng)附近并將王室子弟分封到這里，作為周的屏障周推行分封制，以鞏固統(tǒng)治A．A B．B C．C D．DC拓展練C拓展練二、材料分析題13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》材料二

《西周時(shí)期分封示意圖》材料三

中國(guó)文明的起源具有極為深厚的歷史淵源，它經(jīng)歷了數(shù)千年乃至數(shù)萬(wàn)年的文化積淀。數(shù)十萬(wàn)年前，先民們就沒(méi)有固定在一個(gè)地點(diǎn)上。盡管各區(qū)域文化發(fā)展不平衡，卻在一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成了一個(gè)中國(guó)古代文化的共同體，維系著各區(qū)域、各部落及聯(lián)盟文化發(fā)展的總趨勢(shì)。無(wú)論那一地區(qū)，那一部落最先跨進(jìn)文明，它都離不開(kāi)這一文化共同體。從這種意義上講，是中國(guó)古代文明的共同體孕育了中國(guó)文明的起源，是各區(qū)域文化中的文明因素發(fā)展成了中華民族的文明?！㈣F華《中國(guó)文明起源的考古學(xué)研究》材料四

縱觀中華文明形成的整個(gè)過(guò)程，各主要文化區(qū)整體上呈現(xiàn)出百花齊放、多元并進(jìn)的局面。距今5500年左右開(kāi)始，各地區(qū)之間交流日益密切，內(nèi)容包括生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度和宗教觀念，出現(xiàn)過(guò)以彩陶擴(kuò)張和玉禮器傳播為標(biāo)志的大范圍文化整合過(guò)程；距今4500年以來(lái)，中原地區(qū)開(kāi)始呈現(xiàn)出匯聚周?chē)貐^(qū)先進(jìn)文化因素并率先發(fā)展的趨勢(shì)；距今3800年前后，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局?！?/p>