山東省德州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

德州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題2025.1本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①蘇軾閱讀廣泛，學(xué)識(shí)淵博，其詩(shī)詞文作品涉及的百科知識(shí)極其豐富，他能廣取博收，與其長(zhǎng)期的讀書(shū)生活中形成的獨(dú)特讀書(shū)之法不無(wú)關(guān)聯(lián)。②第一，蘇軾主張“八面受敵”讀書(shū)法。此法亦曰“一意求”讀書(shū)法，是他最為獨(dú)特的讀書(shū)方法。他指出，書(shū)富如大海，百貨皆有，讀者精力有限，故強(qiáng)調(diào)要多讀幾遍，每次關(guān)注一個(gè)問(wèn)題，作一意求之，若欲求“治世之道”，就專心為之勿生余念；若要研究人物和制度，亦復(fù)如之。長(zhǎng)此以往，必定學(xué)有所成。蘇軾曾舉讀《漢書(shū)》為例，具體闡釋“八面受敵”的讀書(shū)技法：“吾嘗讀《漢書(shū)》矣，凡數(shù)過(guò)而盡之。如兵、農(nóng)、禮、樂(lè)，每過(guò)皆以一意求之，久之而后貫徹。”③第二，蘇軾提倡熟讀與抄讀。蘇軾認(rèn)為閱讀要讀熟讀破，善于思考與總結(jié)，其《送安惇秀才失解西歸》云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！碧K軾還提倡抄讀法，既加深記憶，練習(xí)書(shū)法，又可利用手抄來(lái)熟讀精思，將書(shū)讀破、讀透。蘇軾自己就是抄讀的身體力行者，在黃州，以“鈔《漢書(shū)》”為日課之事，嘗對(duì)朱司農(nóng)曰：“某讀《漢書(shū)》，至此凡三經(jīng)手鈔矣。初則一段事鈔三字為題，次則兩字，今則一字?！苯?jīng)過(guò)抄讀，他對(duì)《漢書(shū)》能夠倒背如流。④第三，蘇軾鐘情夜讀與美讀。就閱讀時(shí)間而言，蘇軾喜歡夜讀，這是出于白天有公務(wù)應(yīng)酬的原因，還有因夜靜而無(wú)人間浮躁之故。即使夜半醉歸，他亦挑燈秉燭，展讀如常，以補(bǔ)救白天浪費(fèi)的時(shí)間。就閱讀空間而言，蘇軾更喜歡美讀，即在幽靜、詩(shī)化的環(huán)境里閱讀?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹”，這其實(shí)也是他對(duì)閱讀空間的審美追求。他曾作《夢(mèng)南軒》一文，記其夢(mèng)中述南軒環(huán)境曰：“坐于南軒，對(duì)修竹數(shù)百，野鳥(niǎo)數(shù)千?！贝恕澳宪帯睘樘K軾兄弟早年在家讀書(shū)處，蘇洵名之曰“來(lái)風(fēng)軒”，足見(jiàn)是個(gè)窗明幾凈、清風(fēng)徐來(lái)的上好讀書(shū)地。⑤讀書(shū)是蘇軾日常文化生活的重要內(nèi)容，是其生命存在的一種獨(dú)特方式。蘇軾閱讀范圍之廣博、閱讀方法之獨(dú)特，在兩宋文人中均首屈一指，允稱宋代文化與文學(xué)的杰出代表。他將閱讀所獲知識(shí)內(nèi)化為自己的認(rèn)知，并由此建構(gòu)出一個(gè)獨(dú)特而無(wú)比豐富的精神世界。（摘編自王友勝《論蘇軾的讀書(shū)生活與精神世界》）材料二：①毛澤東擁有淵博的學(xué)識(shí)，同時(shí)注重閱讀“社會(huì)”這本“無(wú)字之書(shū)”，并能夠把這兩方面所學(xué)融會(huì)貫通。融會(huì)貫通，就是把書(shū)讀“活”。②所謂讀“活”，就是把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，把智慧轉(zhuǎn)化為能力，把能力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，進(jìn)而在實(shí)踐中有所創(chuàng)造。從掌握知識(shí)到實(shí)踐創(chuàng)造，體現(xiàn)了從主觀到客觀、從認(rèn)識(shí)世界到改造世界的實(shí)現(xiàn)邏輯。貫通不了這根邏輯鏈條，很可能就是教條主義。因?yàn)闀?shū)本知識(shí)不可能幫人們一一辨析在實(shí)踐活動(dòng)中面臨的復(fù)雜判斷和困難選擇。同一部兵書(shū)，馬謖的用法是背本本，諸葛亮的用法就不是。王明和毛澤東都讀馬列著作，王明讀的甚至更多，但他是教條主義，毛澤東不是?？梢?jiàn)，讀書(shū)效果的好壞關(guān)鍵在于讀法和用法，在于是不是擁有從書(shū)本到實(shí)踐、從主觀到客觀進(jìn)出自如和出神入化的本事。③怎樣才能聯(lián)系實(shí)際，把“本本”讀“活”呢？毛澤東把他的方法概括為兩條，即讀書(shū)的時(shí)候一當(dāng)“聯(lián)系員”，二當(dāng)“評(píng)論員”。④所謂“聯(lián)系員”，有兩層含義。一是把書(shū)中寫(xiě)到的觀點(diǎn)主張、人物事件，同與這些觀點(diǎn)主張、人物事件有關(guān)的或?qū)α⒌牧硪粋€(gè)側(cè)面聯(lián)系起來(lái)思考和理解。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀(jì)》，不僅關(guān)注劉邦的內(nèi)容，還聯(lián)系書(shū)中有關(guān)劉邦的對(duì)立面項(xiàng)羽的描寫(xiě)來(lái)做比較，進(jìn)而加深理解，由此得出“項(xiàng)王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”的結(jié)論?！奥?lián)系員”的第二層含義，就是善于跳出書(shū)本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)理解和發(fā)揮。他針對(duì)現(xiàn)實(shí)工作中存在分散主義、本位主義和有禁不止的情況，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部讀《史記》時(shí)，要體會(huì)秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，善于調(diào)動(dòng)各方面的力量集中到主攻方向上來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)方法。⑤所謂“評(píng)論員”，就是對(duì)書(shū)中內(nèi)容要有自己的看法，要有所評(píng)論，不是跟在書(shū)本后面亦步亦趨，而是從自己的知識(shí)背景和實(shí)踐需要出發(fā)，對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和運(yùn)用。毛澤東的讀書(shū)筆記和談話，常常體現(xiàn)出政治家的敏銳和見(jiàn)識(shí)。例如，他讀《徐霞客游記》和酈道元的《水經(jīng)注》，關(guān)注的是兩位作者通過(guò)大量的調(diào)查研究才能寫(xiě)出有所發(fā)現(xiàn)的“科學(xué)作品”；讀蒲松齡的《聊齋志異》，也說(shuō)蒲松齡“很注意調(diào)查研究”，否則他哪有那么多稀奇古怪的故事。這樣的評(píng)論，顯然已經(jīng)離開(kāi)書(shū)本的主題，借書(shū)論事，強(qiáng)調(diào)只有調(diào)查研究才能寫(xiě)出有水平的東西。從這些評(píng)論可以看出毛澤東是如何注重并善于從書(shū)本中讀出認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的方法論的。⑥讀書(shū)只有當(dāng)“聯(lián)系員”，才能有所比較和分析，進(jìn)而見(jiàn)人之未見(jiàn)；只有當(dāng)“評(píng)論員”，才能有鑒別和主見(jiàn)，進(jìn)而學(xué)以致用。兩者事實(shí)上互為一體。離開(kāi)了“評(píng)論”的聯(lián)系，就缺乏靈魂；離開(kāi)了“聯(lián)系”的評(píng)論，則失去基礎(chǔ)。⑦當(dāng)“聯(lián)系員”和“評(píng)論員”的攻讀之法，彰顯了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，反映了毛澤東的讀書(shū)活動(dòng)同客觀實(shí)踐的深刻關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，激活了書(shū)本，讓一些“閑書(shū)”有用，“死書(shū)”變活；也激活了毛澤東的思考，使他常有新的思想收獲，進(jìn)而在實(shí)踐中有新的運(yùn)用和發(fā)揮。（摘編自陳晉《毛澤東的讀書(shū)用書(shū)之道》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)榘滋斐Ｓ泄珓?wù)應(yīng)酬，再加上夜靜而無(wú)人間浮躁，所以蘇軾更加鐘情于夜讀和美讀。B.讀書(shū)當(dāng)“聯(lián)系員”，既指將書(shū)本內(nèi)容和相關(guān)或相對(duì)的內(nèi)容相聯(lián)系，也指和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。C.毛澤東以政治家的眼光評(píng)論《徐霞客游記》《聊齋志異》，是離開(kāi)了原書(shū)主題，借書(shū)論事。D.蘇軾和毛澤東具有淵博的學(xué)識(shí)與杰出的成就，這與其獨(dú)特的讀書(shū)之法有一定的關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾的抄讀并非完整地抄錄原文，而是在熟讀精思中越抄越少，從而將書(shū)讀破、讀透。B.蘇軾偏愛(ài)幽靜、詩(shī)化的閱讀空間，既有對(duì)閱讀空間的審美追求，也體現(xiàn)其人格追求。C.讀書(shū)當(dāng)“聯(lián)系員”和當(dāng)“評(píng)論員”互為一體。評(píng)論是聯(lián)系的基礎(chǔ)，聯(lián)系是評(píng)論的靈魂。D.毛澤東的讀書(shū)法和《反對(duì)黨八股》對(duì)“黨八股”的批判，都彰顯了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。3.下列讀書(shū)方法，與材料一“八面受敵”讀書(shū)法最相近的一項(xiàng)是（）A.以一書(shū)言之，篇章字句，首尾次第，亦各有序而不可亂，量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。（朱熹《朱子讀書(shū)法》）B.我們一面要養(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。（梁?jiǎn)⒊蹲x書(shū)法》）C.舉看小說(shuō)為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫(xiě)，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻等等都可如此逐次研求。（朱光潛《談讀書(shū)》）D.讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。（黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第②段的論證思路。5.本學(xué)期，我們共同閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部著作。請(qǐng)結(jié)合材料，談一談如何更有效地閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天凈沙陸春祥①莫高窟的背面就是鳴沙山。抬望眼，長(zhǎng)天碧空，一片凈沙。那沙丘，形成于千萬(wàn)年前，風(fēng)吹沙粒振動(dòng)，沙土層也會(huì)共鳴，即使風(fēng)停沙靜，沙山也會(huì)發(fā)出絲竹管弦般的聲音。②中國(guó)沙漠多，會(huì)發(fā)出聲響的沙，其實(shí)不少，我去過(guò)內(nèi)蒙古鄂爾多斯的響沙灣，那里的沙也以會(huì)發(fā)聲而著名。只是，對(duì)鳴沙山而言，這里的響聲，更具另一層的意義。莫高窟中兩千四百一十五尊佛像和四萬(wàn)五千平方米的壁畫(huà)，他們雖無(wú)言，卻日日伴隨著那些沙粒，在我看來(lái)，鳴沙的聲音，其實(shí)是一種信仰的傳遞，這是沙粒和莫高窟之間的單獨(dú)約定。③夜幕降臨，月泉閣翹起的檐角上，一彎明月已經(jīng)升起，整個(gè)鳴沙山依舊熱鬧嘈雜，夜游的人們，似沙丘中的螞蟻，沉溺于沙海中，他們?cè)诒M情戲沙滑沙。月泉閣下月牙泉，這泉，像極了剛升起的彎月，我在彎月旁的一棵左公柳下坐定，秋思，我不是天涯斷腸人，這里有老樹(shù)，沒(méi)有昏鴉，沒(méi)有小橋流水人家，我只是獨(dú)坐獨(dú)思而已。④眼前蘆葦長(zhǎng)得極高，我不知道這些蘆葦有沒(méi)有修剪過(guò)，但確實(shí)比我八年前來(lái)此茂盛多了，蘆花已盛開(kāi)，微風(fēng)吹起，蘆花輕輕搖曳，月牙泉迷死人。那一汪泉水，波平如鏡，在暗夜燈光的映照下晶瑩閃爍，我不知道水里有沒(méi)有魚(yú)，一定是有的，但肯定不多，或許，那些魚(yú)，聽(tīng)?wèi)T了喧鬧的人聲，該休息就休息了。這一汪泉，給人太多的遐想，我看照片，一百年前，斯坦因、伯希和他們來(lái)的時(shí)候，還有很寬的水面，而在唐朝，進(jìn)出這里，要坐船。⑤我腳下是沙，背靠的這棵左公柳，粗壯茂盛，虬枝蒼勁，上有吊牌寫(xiě)著：學(xué)名旱柳，1892年種植。左公柳，浸潤(rùn)著一段厚重而滄桑的歷史。⑥1876年，左宗棠帶著他的大軍進(jìn)新疆平亂，左將軍此行，抱著必死必勝的決心，抬棺出征，這是什么樣的勇氣呀。以前海瑞進(jìn)諫，也抬過(guò)棺。這樣的氣勢(shì)，沒(méi)人能阻擋得了。左大將軍，還是個(gè)著名的環(huán)保人士，他率領(lǐng)的軍隊(duì)，到處種樹(shù)，自涇州以西至玉關(guān)，夾道種柳，連續(xù)數(shù)千里，有資料統(tǒng)計(jì)，僅陜西長(zhǎng)武至甘肅會(huì)寧，種活的樹(shù)就有二十六萬(wàn)四千多株。1879年，即將繼任陜甘總督的楊昌浚，一路西行，見(jiàn)道旁柳樹(shù)成蔭，觸景而詩(shī)：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”這夾道成蔭的左公柳，把春天帶到了邊疆，春風(fēng)吹到了玉門關(guān)外。⑦我索性將鞋子脫掉，雙腳盡情伸進(jìn)沙中，我想接收到沙粒更多的信息。⑧沙生活了多久，敦煌就存在了多久。嗯，是的，雖然敦煌有悠久而輝煌的歷史，但沙粒要比敦煌久遠(yuǎn)許多，我尊敬沙粒，無(wú)數(shù)的沙粒。⑨這沙粒會(huì)移動(dòng)，猶如行進(jìn)的大軍，有時(shí)會(huì)橫掃一切。陽(yáng)光下，長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)，影子在沙丘上拉得很長(zhǎng)，駝隊(duì)從敦煌出發(fā)，沾著沙粒的駝腳，一步一步堅(jiān)實(shí)地向西域走去，邁出了一條寬闊的絲綢之路。⑩不要忘了，駝背上那袋里裝著的閃亮珍珠，它們也是沙粒變成的，蚌的孕育，雖有痛苦，但沙粒最終磨礪成金。?把腳收起，今晚收獲頗多。我感覺(jué)，在敦煌，天凈沙，每一粒沙子都已經(jīng)具有了佛性。（《天留下了敦煌》第5節(jié)）文本二：為更進(jìn)一步筑起堅(jiān)固的防御體系，漢朝將長(zhǎng)城一直修到敦煌郡的西面，并設(shè)立陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)兩個(gè)關(guān)門，《漢書(shū)·西域傳》開(kāi)篇就載“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，敦煌從此名震天下。東漢的應(yīng)劭在《漢書(shū)》中注釋“敦煌”二字時(shí)這樣說(shuō)：“敦，大也?；停⒁??！边@一個(gè)“敦”，真的好大呀，一直連著廣闊的西域?！?月5日晚，王潮歌導(dǎo)演的《又見(jiàn)敦煌》情景劇場(chǎng)中，人流順著劇情的發(fā)展而不斷移動(dòng)，至第二幕，幾陣陣男女對(duì)唱的信天游過(guò)后，“王道士”①上場(chǎng)了，一身白衣白帽，演員也有些年紀(jì)，我聽(tīng)他的聲音中有些疲憊，也許是場(chǎng)次演得太頻繁了，邊上的管理員小姑娘說(shuō)，最多時(shí)，這里一天有十二場(chǎng)演出，也許是王道士演員深諳這個(gè)人物的心理，矛盾和譴責(zé)集一身，演得還算聲情并茂，“王道士”對(duì)著我們大聲地自責(zé)：我發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞有錯(cuò)嗎？我將這些經(jīng)卷賣給外國(guó)人是為了更好地保存它們?。》鸢。趺刺幜P我呢？突然，雷聲霹靂，閃電道道，前方的洞窟中，各色菩薩，間隔或齊身出現(xiàn)，紛紛指責(zé)“王道士”。我想，在王潮歌的心里，這些菩薩應(yīng)該代表人民，是人民的心聲。……敦煌藏經(jīng)洞陳列館前，一塊長(zhǎng)條大石上，鑿刻著陳寅恪的一句話：敦煌者我國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。粗壯的刻痕深嵌進(jìn)石頭的身體，它也同樣觸痛著國(guó)人的心。不過(guò)，今日再一味譴責(zé)王道士、斯坦因、伯希和們，那些散落在國(guó)外的敦煌經(jīng)卷也終究回不了敦煌，不如謹(jǐn)記兩點(diǎn)，銘記陳寅恪的傷心，將敦煌保護(hù)研究好。（節(jié)選自《天留下了敦煌》第1、4節(jié)）【注】①1900年，道士王圓箓無(wú)意中發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞，他以極其低廉的價(jià)格將洞中大量經(jīng)卷、畫(huà)卷賣給斯坦因、伯希和等外國(guó)探險(xiǎn)者。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一第④段，由眼前的月牙泉聯(lián)想到百年之前以及唐朝的月牙泉，表達(dá)了對(duì)月牙泉水域日漸縮小的痛心。B.文本一和《故都的秋》引用詩(shī)文，均從側(cè)面烘托了人物形象，豐富了文章的文化內(nèi)涵，拓展了文章的表意空間。C.作者描繪了各色菩薩“紛紛指責(zé)‘王道士’”的場(chǎng)景，可見(jiàn)作者認(rèn)為王道士當(dāng)年的所做所為是不可原諒的。D.“粗壯的刻痕深嵌進(jìn)石頭的身體”，富有視覺(jué)沖擊力，形象地表現(xiàn)了敦煌文物流失給國(guó)人帶來(lái)的沉重傷害。7.關(guān)于文本一第③段，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“月泉閣翹起的檐角上，一彎明月已經(jīng)升起”，畫(huà)面感強(qiáng)，并與月牙泉相映成趣。B.鳴沙山上戲耍的人群與月牙泉邊沉思的作者形成對(duì)比，表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)落寞。C.結(jié)尾化用了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，與標(biāo)題相呼應(yīng)，但意境與原曲并不相同。D.這段文字在結(jié)構(gòu)上承上啟下，上承“長(zhǎng)天碧空”的景色，下啟深沉渺遠(yuǎn)的思緒。8.文本一的“沙粒”有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.兩則文本綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，請(qǐng)舉例并分析其表達(dá)效果。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論文偶記（節(jié)選）[清]劉大櫆行文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣灝，神遠(yuǎn)則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。神者，文家之寶。文章最要?dú)馐⑷粺o(wú)神以主之則氣無(wú)所附蕩乎不知其所歸也。神者氣之主，氣者神之用。神只是氣之精處。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，則死法而已。文章最要節(jié)奏：管之管弦繁奏中，必有希聲竊渺處。神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣。蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也。神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異，故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣，歌而詠之，神氣出矣。文貴奇，所謂“珍愛(ài)者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者，有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來(lái)亦不多見(jiàn)。次第雖如此，然字句亦不可不奇，自是文家能事。文貴簡(jiǎn)。凡文，筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，味淡則簡(jiǎn)，氣蘊(yùn)則簡(jiǎn)，品貴則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)。故簡(jiǎn)為文章盡境。文貴變?！兑住吩唬骸盎⒆兾谋?，豹變文蔚?！庇衷唬骸拔锵嚯s，故曰文?！惫饰恼撸冎^也。文法有平有奇，須是兼?zhèn)?，乃盡文人之能事。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文章最要A氣盛B然C無(wú)神以主之D則氣無(wú)E所附F蕩乎G不知H其所歸也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.是，表“正確”的意思，與《登泰山記》“是日，觀道中石刻”的“是”意思不同。B.矩，和《勸學(xué)》中的“規(guī)”均為畫(huà)圖的工具，在這里引申為法度、準(zhǔn)則之意。C.而，這里表修飾，與韓愈《師說(shuō)》中“惑而不從師”中的“而”用法不同。D.次第，與《聲聲慢》“這次第，怎一個(gè)愁字了得”中的“次第”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇首先肯定了曹子桓、蘇子由以氣為主的主張的合理性，又指出神為氣之主。B.作者認(rèn)為，古人文章只告訴我們寫(xiě)作的方法，如不能領(lǐng)悟其內(nèi)在精神，就會(huì)陷入教條。C.文章說(shuō)理多用排比，使行文層層推進(jìn)，既增強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，又增強(qiáng)了說(shuō)理的氣勢(shì)。D.文章綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、引用論證等論證方法，詳盡地闡述了行文之道。13.劉大魁認(rèn)為“簡(jiǎn)為文章盡境”，這一觀點(diǎn)在姚鼐《登泰山記》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)任舉一例進(jìn)行分析。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）文法有平有奇，須是兼?zhèn)洌吮M文人之能事。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（韓愈《師說(shuō)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。冬深①杜甫花葉隨天意，江溪共石根。早霞隨類影②，寒水各依痕。易下楊朱③淚，難招楚客④魂。風(fēng)濤暮不穩(wěn)，舍棹宿誰(shuí)門?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于大歷三年（768），時(shí)杜甫客居湖北荊門。②隨類影：早霞隨著觀察者的視角而呈現(xiàn)出不同的形象。③楊朱：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，史書(shū)記載“曾泣于歧路謂可南可北也”。④楚客：泛指客居他鄉(xiāng)的人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)選取了花葉、江溪等典型意象，描繪了美好、清麗的冬日?qǐng)D景。B.前兩聯(lián)暗含對(duì)自然和生命的感悟，與《登高》前兩聯(lián)有異曲同工之妙。C.頸聯(lián)化用典故，詩(shī)人以楊朱、楚客自比，表達(dá)了對(duì)自身處境的悲嘆。D.全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題“冬深”展開(kāi)，語(yǔ)言凝練，句法嚴(yán)謹(jǐn)，情感深沉。16.詩(shī)人在尾聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）在描摹音樂(lè)的詩(shī)詞中，詩(shī)人常以聽(tīng)者感受烘托演奏者技藝，如《琵琶行》中未見(jiàn)其人先聞其聲時(shí)“____________”，琵琶女彈奏《霓裳》《六幺》后“____________”，足見(jiàn)琵琶女技藝超絕。（2）悅悅假期去登泰山，用手機(jī)拍到了太陽(yáng)將出時(shí)天邊云彩奇異變化的壯美景象，不禁想到姚鼐《登泰山記》中的“____________，____________”。（3）古人常用疊詞來(lái)描摹景物，使形象鮮明，音韻和諧。例如高中語(yǔ)文必修上冊(cè)古詩(shī)詞中“____________，____________”兩句就有這樣的效果。三、整本書(shū)閱讀與語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀（本題共3小題，10分）18.用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理論來(lái)闡釋下列選項(xiàng)中所寫(xiě)場(chǎng)景，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.解讀《插秧歌》時(shí)，一般認(rèn)為“喚渠朝餐歇半霎”的主語(yǔ)是“田婦”，而“秧根未牢蒔未匝”兩句的話語(yǔ)發(fā)出者是“田夫”，體現(xiàn)出“男女有別”。B.《哦，香雪》中臺(tái)兒溝的姑娘們與車上的旅客以物換物，用家鄉(xiāng)的雞蛋、紅棗換回發(fā)卡、香皂，體現(xiàn)“在親密的血緣社會(huì)中，商業(yè)是不能存在的”。C.語(yǔ)文老師介紹《荷塘月色》的作者朱自清時(shí)，說(shuō)他是“江蘇揚(yáng)州人”，還介紹他“祖籍浙江紹興”，這體現(xiàn)了“籍貫是‘血緣的空間投影’”。D.《師說(shuō)》中，韓愈贊賞“年十七，好古文”的李蟠，收他為徒，并“作《師說(shuō)》以貽之”，這種師徒關(guān)系體現(xiàn)了《長(zhǎng)老統(tǒng)治》一章中的“教化權(quán)力”。19.請(qǐng)根據(jù)下面的文字，將思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整，每空不超過(guò)8個(gè)字。但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。20.2024年央視春晚上，小品《那能一樣嗎》以詼諧的方式為我們演繹了一個(gè)關(guān)于“雙標(biāo)”的故事，引發(fā)了許多人的共鳴。在生活中，有的人自己闖了紅燈：“我趕時(shí)間。”別人闖了紅燈：“這人也太沒(méi)素質(zhì)了吧！”自己孩子做錯(cuò)了事：“他只是個(gè)小孩，這么小懂什么？”別人小孩做錯(cuò)事：“你是不是沒(méi)有家教啊，做事情那么沒(méi)禮貌！”……請(qǐng)根據(jù)《差序格局》《系維著私人道德》兩章中的“差序格局”“自我主義”“私人道德”等相關(guān)概念，分析“雙標(biāo)”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相信很多人都有這樣的經(jīng)歷：和朋友發(fā)消息，只需幾個(gè)表情包的來(lái)回，雙方已（），看似沒(méi)有語(yǔ)言，實(shí)則信息萬(wàn)千，那種你知我知的默契感讓人著迷。只不過(guò)與此同時(shí)，表情包帶來(lái)的不僅是友好交流的快樂(lè)，①。曾經(jīng)就有客服因?yàn)榘l(fā)送了“微笑”表情，被客戶投訴態(tài)度不端；還有人認(rèn)為對(duì)方使用表情侵犯名譽(yù)權(quán)，將其告上法庭。表情包的開(kāi)放性和模糊性賦予更多解讀空間，這是其魅力所在，也是其短板所在，讓人又愛(ài)又恨。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，解讀雖（），卻并非無(wú)跡可尋，總是與具體情境和人物設(shè)定（）。在該表示歉意、難過(guò)的情境中發(fā)出笑臉，這笑容必定暗藏深意；若是平時(shí)不茍言笑，常用可愛(ài)撒嬌的表情，則會(huì)讓人不免多想。從這個(gè)角度看，使用表情包和在現(xiàn)實(shí)生活中的表情管理一樣，講究時(shí)宜，也追求適宜。要知道，反差感帶來(lái)的不一定是反差萌，也有可能是無(wú)奈的復(fù)雜含義。有心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)，讓受試者聽(tīng)積極或消極的詞語(yǔ)時(shí)，同步觀看人物表情圖片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，受試者對(duì)他人情緒的感知，只有7%來(lái)自語(yǔ)言的字面意思，卻有55%來(lái)自肢體語(yǔ)言、面部表情等儀態(tài)。作為面部表情的線上版本，表情包為冰冷的文字增添了情感的起伏，便于表達(dá)一些“只可意會(huì)不可言傳”的微妙情緒。說(shuō)到底，表情包只是一種符號(hào)，代表的含義由使用者來(lái)（）、定義。文字無(wú)法表達(dá)的那55%的意義，能否通過(guò)表情包準(zhǔn)確傳達(dá)，取決于②，能否共享一套解碼方式。從這個(gè)角度看，多多說(shuō)出自己的想法，多多理解他人的初衷，我們使用表情包才能更加從心所欲不逾矩。21.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.了然于胸判若兩人息息相關(guān)授予B.心心相印見(jiàn)仁見(jiàn)智休戚相關(guān)授予C.心心相印判若兩人休戚相關(guān)賦予D.了然于胸見(jiàn)仁見(jiàn)智息息相關(guān)賦予22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。23.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.篇首的“相信”與“娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人”中的“相信”含義不同。B.第一段中畫(huà)波浪線的兩處內(nèi)容如互換位置，會(huì)影響語(yǔ)意的表達(dá)和銜接的連貫。C.第二段中“常用可愛(ài)撒嬌的表情”和“表情管理”兩句中的“表情”含義是相同的。D.“反差萌”是新興的網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)，為漢語(yǔ)增添了鮮活的生命力，文中有可愛(ài)意。四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。積云成雨，積雨成河，才會(huì)滔滔不絕。很多時(shí)候的所謂不能，只是因?yàn)槌晒€需要鋪墊?！?025年浙江宣傳新年獻(xiàn)詞以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

德州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.C3.C4.①首先，明確了讀“活”的內(nèi)涵與本質(zhì)，即體現(xiàn)了從主觀到客觀、從認(rèn)識(shí)世界到改造世界的實(shí)現(xiàn)邏輯；②然后，從反面指出不把書(shū)讀“活”就會(huì)陷入教條主義，并以馬謖和王明的事例加以論證；③最后，指出讀“活”的關(guān)鍵在于讀法和用法，在于是不是擁有從書(shū)本到實(shí)踐進(jìn)出自由的本事。5.①采用“八面受敵”讀書(shū)法，每次只集中關(guān)注一個(gè)問(wèn)題，反復(fù)閱讀，進(jìn)而形成整體認(rèn)識(shí)；②熟讀或抄讀，在閱讀時(shí)常常思考、總結(jié)，必要時(shí)抄讀重要的章節(jié)、語(yǔ)段；③善于當(dāng)“聯(lián)系員”，把《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)與其他書(shū)中的觀點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)；④善于當(dāng)“評(píng)論員”，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容要有自己的看法，對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和運(yùn)用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6D7.B8.①沙粒伴隨著敦煌文化，在傳遞信仰；②沙粒見(jiàn)證著厚重滄桑的歷史；③沙粒見(jiàn)證著民族交往；④沙粒告訴我們經(jīng)歷痛苦可以磨礪成金的道理。9.①記敘，文本一記敘了左宗棠領(lǐng)軍平亂、夾道種柳的歷史事件，滄桑厚重；②描寫(xiě)，文本一描繪了鳴沙山長(zhǎng)天碧空、月牙泉蘆花盛開(kāi)的景象，令人沉醉；③議論，文本二指出了對(duì)待敦煌歷史和遺產(chǎn)的正確態(tài)度，引人思考；④抒情，文本一“我尊敬沙粒，無(wú)數(shù)的沙?！笔惆l(fā)了對(duì)沙粒的贊美，情感深沉；⑤說(shuō)明，文本二引用《漢書(shū)?西域傳》的資料及應(yīng)劭的注釋，介紹敦煌的歷史，言簡(jiǎn)意明。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）【10~14題答案】【答案】10.BDF11.D12.D13.《登泰山記》善于取舍，敘事簡(jiǎn)潔明快。如寫(xiě)登山時(shí)，僅用“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”兩句就寫(xiě)出了登山之艱難。14.（1）文章的寫(xiě)作方法有平淡有奇特，必須兩者都具備，才能盡顯文人的才能。（2）他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.A16.①借景抒情，“風(fēng)濤暮不穩(wěn)”借傍晚時(shí)分風(fēng)急浪高、波濤洶涌的景象，表達(dá)了對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的深深憂慮；②直抒胸臆，“舍棹宿誰(shuí)門”以疑問(wèn)作結(jié)，表達(dá)了無(wú)處安身、漂泊無(wú)依的無(wú)奈與迷茫。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.主人忘歸客不發(fā)②.東船西舫悄無(wú)言③.極天云一線異色④.須臾成五采⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙(云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙/無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái))三、整本書(shū)閱讀與語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀（本題共3小題，10分）【18題答案】【答案】B【19題答案】【答案】①向外擴(kuò)大土地面積/擴(kuò)大土地面積/向外開(kāi)墾土地②向內(nèi)精耕③社群分裂/到別的地方找耕地/人口流動(dòng)【20題答案】【答案】①差序格局以自我為中心，按親疏遠(yuǎn)近加以界定，道德的要求就按照與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而推廣或縮小，由此造成“雙標(biāo)”。②自我主義以“己”為中