安徽專版2020中考語文復(fù)習(xí)方案第二篇專題精講滿分訓(xùn)練09議論文閱讀試題

PAGEPAGE1滿分訓(xùn)練(九)議論文閱讀道德修養(yǎng)類一、[2019·合肥三模](16分)做一股“清流”①時(shí)下,“清流”成了一個(gè)流行語,成為人們的一種向往。比如不久前,電視上《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等幾檔節(jié)目“火”起來,受到大家熱捧,“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。②文化如此,人生亦然。過清流般的生活,不失為人們的一種理想選擇。然而,一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套,特別會(huì)裝,喜歡“背臺詞”,有的還入戲很深,成了“戲精”;有的熱衷于走“虛浮夸”的路子,急功近利、心浮氣躁,處處浮在表面,時(shí)時(shí)想走捷徑;有的滿足于過“庸懶散”的日子,表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子,工作往往干點(diǎn)“意思意思”,奉行“既不出風(fēng)頭,又不落后頭”;有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則,搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則,拜碼頭、結(jié)圈子,等等。③清流生活,既是一種人生態(tài)度,也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說:“讀書通大義,立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆:“社會(huì)上有一二清流學(xué)者,很得大眾的信仰?！惫磐駚?做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求,活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤,到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”的王冕;從鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷,到平生追求真理、“渾身是刺”的張愛萍等。這一股股清流,以它的清澈、潔凈,匯入歷史的大江大河,展示出絢麗奪目的畫卷。④清流人生,是一種超然脫俗的氣質(zhì)?；畛銮辶鳂幼?就是活出一股清新之氣,言行有格調(diào),生活有品位,陽光干凈、超然脫俗,身上散發(fā)出與眾不同的魅力;活出清流樣子,就是活出真實(shí)的自我,說真話、道真心、做真人,多一些率真、多一點(diǎn)坦誠,不掩飾、不矯情?；畛銮辶鞯臉幼?就是活出做人的骨氣,肩膀硬、腰板直,有所堅(jiān)守而不隨波逐流。說到底,清流樣子就是真善美的樣子,就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。⑤欲成清流之人,得正本清源。古人云:“源潔則流清。”做人的本源,就是做人的本色、本真和本來。一個(gè)人的身份、崗位、職務(wù)和財(cái)富可以變,但做人的本色不變、本真不丟、本來不忘。多問問初心是什么、初衷在哪里,多看看當(dāng)初的模樣是什么、如今變得怎么樣,偏了則糾一糾,歪了則正一正。源頭清,人生這潭“池水”自然也就清澈了。⑥欲成清流之人,得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人,總是不會(huì)被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志,便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力,有遠(yuǎn)大志向在鼓舞,生命就會(huì)翩翩起舞。要想活出清流樣子,內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力,不以物喜,不以己悲,耐得住寂寞,擋得住誘惑,守得住清貧,坐得住冷板凳,不生活在別人的陰影里,朝著既定的方向砥礪前行。,人不一定過得富貴,得一定要活得高貴,保持一份清高,守住一份氣節(jié),便能活出清流樣子。

⑦蓮花,以其高潔品質(zhì)讓世人“獨(dú)愛”。清流如蓮,清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨,更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(選自《人民日報(bào)》,作者徐文秀)1.通讀全文,寫出本文的中心論點(diǎn)。(3分)2.第①段在文中有什么作用?(3分)3.第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)4.文章第⑤段和第⑥段能否調(diào)換順序?為什么? (4分)5.如果要在第⑥段橫線上加一個(gè)論據(jù),下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()(3分)A.年輕時(shí)的左拉很窮,偶爾得到一個(gè)蠟燭頭,他會(huì)高興得像過節(jié)。正是貧窮磨礪他的意志,他終于寫成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢-馬卡爾家族》。B.孫子臏腳,遭受迫害,卻沒有放棄,他相信自己的實(shí)力,相信自己的命運(yùn),終于等到施展自己抱負(fù)的時(shí)候。C.陶淵明堅(jiān)守自己的理想與人格尊嚴(yán),保持心靈的獨(dú)立與自由,不為五斗米而折腰,毅然辭官歸隱。二、[2019·無錫一模](16分)人人皆可為國王①說到權(quán)力和享受,國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo),但我們也大可不必妄自菲薄,我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰?。②雖然大有大的好處,但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如,同是長度單位,以“里”去量路程可以,去量房屋之大小則不成;以“尺”去量房屋大小可以,去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具,望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外,看微生物則不行,能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論,權(quán)大位顯,如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好,“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁,因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。③在現(xiàn)代社會(huì)里,每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王,享受高呼萬歲的崇敬,享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王;作家、畫家是欣賞者的國王;學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王;幼兒園的阿姨、小學(xué)的教師整天享受著孩子們的擁戴,也儼然如王——孩子王。就是牧羊人,在藍(lán)天白云下長鞭一甩,引吭高歌,也有天地間唯我獨(dú)尊的國王感。④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王。塞翁失馬,焉知非福;失之東隅,收之桑榆。北宋時(shí)的柳永,宋仁宗不喜歡他,幾次考試不第,連個(gè)做臣子的資格也拿不到,他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯嬏?皆能歌柳詞。”因而他在詞壇成了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁,沿途官民卻爭相拜迎,淚灑長亭,贈(zèng)衣贈(zèng)食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問,去求字,以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會(huì),那歌手也沒有什么名,但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范,臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”,演唱結(jié)束,要跟他擁抱。⑥國王的精神享受有三:一是有成就感;二是有自由度;三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn),不管你是白金漢宮里的英國女王,還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家,在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這三點(diǎn)并不難,只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成,大小總有事業(yè)之成;雖沒有權(quán)的自由,但有身心的自由;雖沒有臣民追隨,但一定有朋友、有人緣,也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王,誰也不用自卑,誰也不要驕傲。(作者梁衡)1.文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么?作用是什么?(3分)2.文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點(diǎn)的?(6分)3.請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來補(bǔ)充論據(jù)。 (4分)4.你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)?(3分)三、[2019·宿遷](13分)談謙虛朱光潛①謙虛并非故意自貶身價(jià),做客套應(yīng)酬,像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔;它是起于自知之明,知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小,未知世界隨著已知世界擴(kuò)大,愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底,對之不能不起崇高雄偉之感,反觀自己渺小,就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識,謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西,老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙,可以是圣賢豪杰,也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn),知道天高地厚才能真正地謙虛,不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大,海若未曾望洋,就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面,就是自我渺小的意識;也有它積極方面,就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢廓的胸襟。②看淺一點(diǎn),謙虛是一種處世哲學(xué)?！叭说缾河仓t”,人本來沒有可盈的時(shí)候,自以為盈,就無法再有所容納,有所進(jìn)益。謙虛是知不足,“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛,升高欲跳先蹲,謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道,常用谷和水。“谷神不死”“曠兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容,水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水,它的外表雖是空曠柔弱,而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳,極力求綿軟柔緩,可是“四兩撥千斤”,極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。③看深一點(diǎn),謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對象,我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對象是虔敬,向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面,內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大,無形中自覺此身渺小,于是栗然生畏,肅然起敬;但是驚心動(dòng)魄之余,就繼以心領(lǐng)神會(huì),物我交融,不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此,對偉大的英雄如此,對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中,我們同時(shí)感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán),自卑和自尊打成一片。(選自《給青年的十二封信》,有刪改)1.請簡述第①段的論證思路。(3分)2.第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?論證了什么觀點(diǎn)?(3分)3.依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。(3分)4.結(jié)合選文和下面的材料,說說你對“謙虛”的看法。(4分)鏈接材料在一次科研實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中,導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨(dú)立去完成,可是這位同學(xué)卻說自己不會(huì)做。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下,他無法推脫,結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成得很成功,導(dǎo)師就問:“你為什么說不會(huì)做呢?”他說:“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂?dǎo)師聽了哈哈大笑:“會(huì)就會(huì),不會(huì)就不會(huì),為什么要如此謙虛呢?”四、[原創(chuàng)]閱讀文章,回答下列問題。(14分)怕站而不怕慢一般人以為多延長工作的時(shí)間就可以多收些效果,比如說,一天能走一百里路,多走一天,就可以多走一百里路,如此天天走著不歇。然而,凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精確,走久了不歇,必定愈走愈慢,以至完全走不動(dòng)。我們走路的秘訣,“不怕慢,只怕站”,實(shí)在只有片面的真理。永遠(yuǎn)站著固然不行,永遠(yuǎn)不站也不一定能走得遠(yuǎn),只講工作而不講效率。在現(xiàn)代社會(huì)中,不講效率,就要落后。①

西方各國都把效率看成一個(gè)迫切的問題,心理學(xué)家對這問題做了無數(shù)的實(shí)驗(yàn),所得的結(jié)論是,以同樣時(shí)間去做同樣工作,有休息的比沒有休息的效率大得多。②

休息不僅為工作蓄力,而且有時(shí)工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數(shù)學(xué)家潘嘉賚研究數(shù)學(xué)上的難題,苦思不得其解,后來跑到街上閑逛,原來費(fèi)盡氣力不能解決的難題卻于無意中輕輕易易地解決了。據(jù)心理學(xué)家的解釋,有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣,才得著土生根。通常我們在放下一件工作之后,表面上似在休息,而實(shí)際上潛意識中那件工作還在進(jìn)行。比如我們學(xué)寫字,用功甚勤,進(jìn)步總是顯得很慢,有時(shí)甚至越寫越壞。但是如果停下一些時(shí)候再寫,就猛然覺得字有進(jìn)步。進(jìn)步之后又停頓,停頓之后又進(jìn)步,如此輾轉(zhuǎn)多次,才容易寫得好。習(xí)字需要停頓,也是因?yàn)橐袝r(shí)間讓筋肉技巧在潛意識中醞釀凝固。習(xí)字如此,習(xí)其他技術(shù)也是如此。休息的工夫并不是白費(fèi)的,它的成就往往比工作的成就更重要。我國先儒如程朱諸子教人為學(xué),常力戒急迫,主張“優(yōu)游涵泳”。這四個(gè)字含有妙理,它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨,緊張工作后的潛意識的醞釀。要“優(yōu)游涵泳”,非有充分休息不可。急迫躁進(jìn)最易誤事。③

基督教的《圣經(jīng)》敘述“上帝”創(chuàng)造世界的經(jīng)過,于每段工作完成之后都贅上一段說:“上帝看看他所做的事,看,每一件都很好!”到了第七天,上帝把他的工作都完成了,就停下來休息,并且加福于這第七天。這段簡單的文字很耐人尋味。我們不但需要時(shí)間工作,尤其需要時(shí)間對于我們所做的事回頭看一看,看出它很好;并且工作完成了,我們需要一天休息來恢復(fù)疲勞的精神,領(lǐng)略成功的快慰。在現(xiàn)代緊張的生活中,我們“車如流水馬如龍”地向前直滾,不曾留下一點(diǎn)時(shí)光做一番靜觀和回味,以至人世百態(tài)都在快車的窗子里滑了過去。而我們也只是輪回戲盤中的木人木馬。有“上帝”的榜樣在那里而我們不去學(xué),豈不是浪費(fèi)生命!(文章有刪改,作者朱光潛)1.下列對文章內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A.“不怕慢,只怕站”的走路秘訣是只講工作不講效率的片面的真理。B.放下工作后,通常潛意識中那件工作還在進(jìn)行,所以休息是白費(fèi)的。C.開頭以走路為例說明延長工作時(shí)間并不一定能多收效果,通俗易懂。D.舉法國大數(shù)學(xué)家潘嘉賚的例子是為了證明有時(shí)工作可以在休息中醞釀成熟。2.下面這段話最適合放在文章①②③中的哪一處?請說明理由。(3分)比如說,一長頁的算學(xué)加法習(xí)題,繼續(xù)不斷地去做要費(fèi)兩小時(shí),如果先做五十分鐘,繼以二十分鐘的休息,再做五十分鐘,也還可以做完,時(shí)間上無損失而錯(cuò)誤卻較少。3.文章寫基督教《圣經(jīng)》的目的是什么?聯(lián)系全文作簡要分析。(4分)4.結(jié)合本文內(nèi)容,對下列材料中“我”的做法加以評析。(4分)我有時(shí)寫作文,心里越想寫好,寫出來往往越壞,這時(shí)我常常不肯丟下,帶著幾分氣憤的念頭勉強(qiáng)寫下去。寫不好就扯去,扯去重寫仍是不行,于是越寫越煩躁,越煩躁也就寫得越不像樣。讀書學(xué)習(xí)類五、[2019·河南](12分)一起做“讀書種子”①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”,當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說:“四民①皆當(dāng)世業(yè)②,士大夫家子弟能知忠信孝友,斯可矣,然不可令讀書種子斷絕,有才氣者出,便名世矣?！雹谧鲆涣！白x書種子”,讓閱讀成為一種力量,推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳,可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會(huì)意,便欣然忘食”的陶淵明,到“讀書破萬卷,下筆如有神”的杜甫,再到“不是老夫朝不食,半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬里,無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見更好的自己,看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久,詩書繼世長”,重視學(xué)習(xí)、重視詩書、重視傳承,千百年來融入中國人的血脈里,成為中國特有的文化稟賦。③在老一輩無產(chǎn)階級革命家中,不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”,平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí),而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日,即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家,樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過了,他用飯粒把書中的頁碼粘起來,如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子,沒有把粘飯粒的書頁打開,他就會(huì)提出嚴(yán)厲的批評。在彭德懷的關(guān)心督促下,他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書習(xí)慣,終身受益。④“童心便有愛書癖,手指今馀把筆痕?！敝参锓N子是有形的,延續(xù)繁衍,生生不息;讀書種子則是無形的,不知不覺中變化氣質(zhì)、增長才干,承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣,文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋,上推文治、下重文教,造就了一片孕育“讀書種子”的沃土,于是就有了國學(xué)大師陳寅恪所說的,“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世”。做一?！白x書種子”,靜下心來讀一點(diǎn)書、做一點(diǎn)學(xué)問,因?yàn)槠渲杏袑?yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲,對高雅生活的追求,對時(shí)代潮流的引領(lǐng)。⑤“善學(xué)者盡其理,善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書本知識,在科學(xué)上敢于“奇思妙想”,在被認(rèn)為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的,不只是知識的力量,更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量,賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說,“知識就是力量”,但知識必須與實(shí)踐結(jié)合,使之變成能力或本領(lǐng)之后,才能產(chǎn)生力量。“讀書種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合,必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑥今天我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀,注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱讀力”,正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識學(xué)問之中。少一點(diǎn)對物欲的追求,多一點(diǎn)對知識的渴求;少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬,多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書;少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng),多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神,人生境界就能達(dá)到嶄新高度。(作者:向賢彪。有刪改)[注釋]①四民:士、農(nóng)、工、商。②世業(yè):世代相傳的事業(yè)。1.從全文看,作者的主要觀點(diǎn)是什么?用自己的話簡要概括。(3分)2.第①段在文中有什么作用?請簡要分析。(3分)3.第③段中畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?(3分)4.從第②段畫波浪線的句子中任選一個(gè)角度,結(jié)合自己的讀書事例,談?wù)勀愕捏w會(huì)。(3分)讀書滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見更好的自己,看到更美的世界。六、(14分)多些書卷氣少些書生氣①人有書卷氣,氣質(zhì)美如蘭。有書卷氣的人,身上有那么一股淡淡的書香,透著墨的芬芳,留著硯的韻味,帶著紙的氣息。千百年來,那一縷縷飄逸的書香,把一批批文人志士熏陶和浸潤得文雅、儒雅、優(yōu)雅、高雅。②漫步歷史長廊,洋溢書卷氣的人不勝枚舉。從,到,從,到,等等,一個(gè)個(gè)充滿書卷氣的詩人、儒將、先烈、元?jiǎng)?生靈活現(xiàn),撲面而來。縱觀人生跌宕起伏,人到最后實(shí)質(zhì)上拼的是氣質(zhì)而不是顏值,是精神而不是物質(zhì),再美的容顏,再高的顏值,都會(huì)隨著韶華流逝而無情衰退,而氣質(zhì)會(huì)伴隨終生,甚至歷久彌香。

③書卷氣不是與生俱來的,那么書卷氣從哪里來?詩中說“腹有詩書氣自華”。書卷氣絕不可能在酒樓、茶樓里“泡”出來,更不可能在牌桌、麻將上“打”出來,只會(huì)也只有在書桌、書房中浸潤、滋養(yǎng)出來。讀好書,好讀書的人,以書為伴,以文為友的人,書卷氣自然而來。讀書,還要善讀書,活讀書。要學(xué)會(huì)跳出書本去讀書,聯(lián)系實(shí)際去讀書,帶著問題去讀書,邊讀邊思考邊接地氣。善讀書滋養(yǎng)出書卷氣,而死讀書則馴養(yǎng)出書生氣?，F(xiàn)實(shí)中,有的人書讀的不少,卻充其量只是個(gè)“書生”“學(xué)究”,落到“愧無半策匡時(shí)難”的境地;而有的人雖然書讀得不是特別多,但因“吾日三省吾身”,善于以此彌補(bǔ)讀書不夠的短板,于是舉手投足間充盈著一種超然脫俗的清新之氣。從這個(gè)意義上說,修身也是在讀書,讀好人生無字書,也能涵養(yǎng)出做人的書卷氣。所以,書卷氣從讀書中來,也從修身中來。④“十有九人堪白眼,百無一用是書生?！薄跋磧魰鷼馕端??！睍瘸刹涣舜笃?又成不了大事,“白面書生”少風(fēng)雨洗禮,缺乏風(fēng)浪考驗(yàn),往往想法多辦法少,只會(huì)“處理文字”而不會(huì)“處理事件”。不接地氣是書生的標(biāo)簽。不少書生成了書呆子,看問題簡單、幼稚,對實(shí)際問題知之不多或知之不深,活在真空里而不是活在真實(shí)里,活在虛幻中不是活在生活中,活在書本里而不是活在現(xiàn)實(shí)里。歷史上,紙上談兵而致數(shù)十萬趙軍被坑殺的趙括,為書生氣作了害己誤事的注釋,自詡精進(jìn)兵法卻失街亭的馬謖,替書生交了一份斷頭的答卷;魯迅筆下滿口之乎者也的孔乙己,更是成了無用書生的符號和代名詞,等等。有書生氣的人不可大用,更不可重用。⑤書卷氣與書生氣,一字之差,天壤之別。做事也好,為人也好,書卷氣少不得,書生氣要不得。1.請根據(jù)本文內(nèi)容,簡要概括什么是“書卷氣”,什么是“書生氣”。(4分)2.請簡要分析第③段的論證思路。(3分)3.第⑤段在文中有什么作用?(4分)4.下列材料放在第②段橫線處,作為本文的論據(jù),如何排列順序最為恰當(dāng)?請正確排序并說明理由。(排序時(shí)下列序號只能使用一次)(3分)①起義前寫下《與妻書》的林覺民、獄中留下《清貧》的方志敏②通宵達(dá)旦、秉燭夜讀《春秋》的關(guān)云長、“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾③“斗酒詩百篇”的李太白、“才思敏捷、風(fēng)流倜儻”的蘇東坡④寫出“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的陳毅七、[2019·杭州二模](15分)讀書的理由①老家有一位長輩,屬于國學(xué)愛好者。在我小時(shí)候,他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解,“城外為廓,廓外為郊,郊外為牧”,說得非常鄭重,好像是告訴我一個(gè)極大的秘密。他也讀過《周易》,沒事了還給人算命。我上大學(xué)后,有次寒假回家碰到他,他興奮地拉著我這個(gè)“學(xué)問人”問長問短,還說要出個(gè)上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈,燈走馬,燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對不出來,只好說我不會(huì),他既失望又驚詫,意思是你連這都不會(huì),還上什么大學(xué)堂呢?②仔細(xì)想來,他的這些想法其實(shí)很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對才子的最常見表揚(yáng)就是會(huì)對對聯(lián)會(huì)寫詩。在中國民間,自古以來就把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西,而且非常相信文字本身的魔力。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”,以為是敗筆,其實(shí)正因?yàn)樗敖?才更貼近民間對大知識分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》,里面的朱先生也是這個(gè)路子。③當(dāng)然,文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者,韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對這些故事多是笑而存之,但底層百姓,尤其是底層知識分子,對此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認(rèn)為,一個(gè)人能寫出好文字來,自然就會(huì)治理國家。他們這么想,原因也很簡單,那就是他們崇拜知識,但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西,就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強(qiáng)大腦》,大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強(qiáng)大思維是怎么一回事,但知道水下盲擰魔方很難,所以容易把這種腦力雜技當(dāng)成“最強(qiáng)大腦”。這其實(shí)跟古代老百姓崇拜對對聯(lián)的才子有點(diǎn)像。④中國傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強(qiáng)調(diào)文化知識的功用性,普通大眾則信仰它的神秘性。對于前者,知識像是一種教化的工具;對于后者,知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后,教化和巫術(shù)一起坍塌,大家就有點(diǎn)無所適從了。⑤那么讀書到底有什么用呢?⑥讀書無非是一種交流。書籍就像一個(gè)個(gè)漂流瓶,作者把他的感受、經(jīng)驗(yàn)、思考放到這個(gè)瓶子里,然后你把它打撈起來,滿足你旺盛的好奇心、貪婪的求知欲,驅(qū)散你特有的孤獨(dú)感。它們也許能讓你在現(xiàn)實(shí)中做決定時(shí)更聰明一些,也許不能。讀書能否讓你變得更聰明,往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過很多聰明的讀書人,也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人,還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。讀書只是給你一個(gè)機(jī)會(huì),讓你有可能活在一個(gè)更大一點(diǎn)的世界里。但如果你對此不在乎,那也真的不是什么太大不了的事兒。(選自《讀者》2019第4期)1.文章題目是《讀書的理由》,為什么要從老家長輩寫起?(3分)2.文化知識的神秘性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?其產(chǎn)生的具體心理機(jī)制是什么?(5分)3.閱讀下列句子,回答括號中的問題。(4分)(1)知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后,教化和巫術(shù)一起坍塌,大家就有點(diǎn)無所適從了。(加點(diǎn)的“祛魅”和“坍塌”具體指什么?)(2)我見過很多聰明的讀書人,也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人,還見過不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。(選擇一處加點(diǎn)詞,從初中三年指定閱讀的名著、三年里學(xué)過的課文中找出與加點(diǎn)詞相對應(yīng)的人物,并闡述理由。)4.以下是幾種關(guān)于讀書的理由,請結(jié)合本文觀點(diǎn),選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶ā?3分)A.古話說得好:“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。B.初中三年,除了教材,我只讀教材規(guī)定的名著,因?yàn)橹锌家济喿x呀!C.教材指定的名著并非全部都是精品,值得一讀的書也不是只有文學(xué)作品一種類型,大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書,讀好書,才是寫好“人”字的基礎(chǔ)。八、(18分)看視頻能代替讀書嗎?①近年來,以《邏輯思維》《曉說》等為代表的知識性脫口秀節(jié)目在我國互聯(lián)網(wǎng)上大量涌現(xiàn),其中不少是讀書類節(jié)目,有的節(jié)目把幾本書的主要內(nèi)容濃縮一下,由主講人口述精華,以講故事的方式傳遞給觀眾。對已經(jīng)習(xí)慣用看視頻打發(fā)業(yè)余時(shí)光的網(wǎng)民而言,這樣的知識性脫口秀寓教于樂,比看書輕松,比看影視劇有益,因此在網(wǎng)民特別是青年群體中很受追捧。但“在輕松愉快中學(xué)到了知識”恐怕是知識性脫口秀節(jié)目給觀眾造成的錯(cuò)覺,你以為自己是在學(xué)習(xí),其實(shí)是在娛樂。②為什么這么說呢?因?yàn)榭匆曨l節(jié)目在本質(zhì)上與真正意義上的閱讀是兩回事。閱讀或者學(xué)習(xí)型閱讀是一項(xiàng)艱苦的工作,是需要記憶、理解、聯(lián)想乃至困惑、懷疑、否定的一整套流程,也就是古人所說的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。很少有什么知識是可以輕松愉快輕易學(xué)到的,也很少有什么技能是不經(jīng)反復(fù)錘煉而能輕易掌握的?！耙蝗f小時(shí)法則”因暢銷書《異類》而被網(wǎng)民們熟知,但如果你連完整地閱讀一本書的耐心都沒有,那還談什么“一萬小時(shí)法則”呢?③讀書類脫口秀節(jié)目所推薦的書大都質(zhì)量不錯(cuò),如果看完視頻能再找來一本閱讀,自然很好,但恐怕大多數(shù)觀眾止步于視頻了。對他們而言,看知識性視頻不過就是娛樂的一種方式而已。抱著這種心態(tài),觀眾收獲的將不是知識技能,而是談資——有助于聊天時(shí)旁征博引、口若懸河,吸引崇拜的目光,但無助于提升認(rèn)識水平和思維能力。④20世紀(jì)60年代,美國電視臺開播少兒教育節(jié)目《芝麻街》,但學(xué)者波茲曼認(rèn)為,用看電視的方式教育孩子是錯(cuò)誤的。他指出,電視節(jié)目(哪怕是最富教育價(jià)值的紀(jì)錄片)的三條定律:第一,節(jié)目不能有前提條件,即不論觀眾是否具備背景知識,都能看懂;第二,節(jié)目不能令人困惑,令人困惑就意味著低收視率;第三,節(jié)目必須像躲避瘟神一樣避開闡釋,因此所有電視節(jié)目都是在講故事。電視節(jié)目的這三條定律決定了電視節(jié)目就其內(nèi)容而言是膚淺而不具備深度的,難以刺激人的思辨能力,只能使觀眾沉浸在故事中,被動(dòng)地接受。波茲曼尖銳地說:“如果要給這樣一種沒有前提條件、沒有難題、沒有闡述的教育取一個(gè)合適的名字,那么這個(gè)名字只能是‘娛樂’?！雹葜型鈱W(xué)者們的研究都表明,視頻化的信息很難被記住,有51%的觀眾看了一個(gè)電視新聞節(jié)目幾分鐘后無法回憶起其中的任何一則新聞,普通的電視觀眾只能記住電視劇中20%的信息。正是在這個(gè)意義上,學(xué)者卡爾說,把記憶外包給機(jī)器,必然導(dǎo)致文明消亡。⑥所以,不要滿足于欣賞知識性脫口秀節(jié)目,不要被口若懸河的主講人所迷惑,如果你真的打算學(xué)點(diǎn)什么,最好的辦法依然是找本最靠譜的書,一頁一頁讀下去。(選自《人民日報(bào)》,有刪改)1.概括文章的主要觀點(diǎn)。(3分)2.第③段中加點(diǎn)詞語“這種心態(tài)”具體指代文中哪一句話?(3分)3.文章第④段畫線句主要運(yùn)用了怎樣的論證方法?有何作用?(3分)4.分析第⑤段的論證思路。(3分)5.結(jié)合選文,分析“看視頻不能代替讀書”的原因。 (6分)九、[2019·上海徐匯區(qū)二模](15分)“大數(shù)據(jù)”能否觸及詩詞的本質(zhì)①劉慈欣的小說《詩云》,講述了一個(gè)外星超級智慧生命體試圖用“大數(shù)據(jù)”征服中國古典詩詞的故事。為了寫出超越李白的詩篇,擁有強(qiáng)大技術(shù)的外星生物把所有漢字一網(wǎng)打盡,按照古詩的格式進(jìn)行排列組合,然而,最終,外星人卻發(fā)出了沮喪的喟嘆:詩人的心靈感受是如此獨(dú)特,即便掌握了窮其所有的“大數(shù)據(jù)”,也無法組織出超越李白的詩篇?，F(xiàn)實(shí)生活中,《清華附小6年級學(xué)生用大數(shù)據(jù)分析蘇軾還寫了論文》的報(bào)道也引發(fā)眾人關(guān)注。②用“大數(shù)據(jù)”分析詩詞,將詩詞作為數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索研究,這一方法導(dǎo)向是否合理?③詩詞與大數(shù)據(jù)能否相得益彰,要從詩詞的本質(zhì)說起。無論從創(chuàng)作還是從賞析的角度,詩詞都是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù),詩詞中大多寄托著作者的情感體悟,其中的意象和情趣往往只可意會(huì),需要讀者和作者之間達(dá)成某種精神上的默契。④對詩詞的欣賞研究,不能一味尋章摘句,因?yàn)橐皇自娫~首先是一個(gè)有機(jī)整體,能營造出合乎情理且完整的意境。然而,大數(shù)據(jù)分析是一項(xiàng)純客觀的方法,是對客觀數(shù)據(jù)的碎片化處理:如對蘇軾全部詩詞進(jìn)行分詞研究,再從中分析出高頻詞,此時(shí)蘇軾的詩詞是以“數(shù)據(jù)”形式呈現(xiàn),僅僅是一個(gè)個(gè)詞語的序列,而非氣脈渾成、寄意深遠(yuǎn)的活潑潑的整體——這無疑是對詩詞的拆解。正如一個(gè)美女從整體來看,才是美女;用一把利刃將其切開,取出每個(gè)臟器、別出每塊骨頭,把肌肉和脂肪分門別類,再把血管和神經(jīng)揀成兩束,還能是美女嗎?用大數(shù)據(jù)來處理詩詞,無異于對一個(gè)美女進(jìn)行肢解,與詩詞的審美相違。⑤對詩詞的欣賞研究,也不能一味搜羅求全,需要浸潤式的細(xì)讀品味。不可否認(rèn),大數(shù)據(jù)在檢索、統(tǒng)計(jì)、定位方面的高效便捷對研究工作確有幫助,但再先進(jìn)的技術(shù)手段也不能代替對作品本身的沉浸體會(huì),正如捷徑無法代替苦功。清華附小學(xué)生對蘇軾詩詞中高頻詞的搜索定位,只能得出某些外在印象,無法細(xì)膩深刻地觸及其內(nèi)涵和意義。⑥用大數(shù)據(jù)研究詩詞,并非一無是處,但總歸顯得了。小說《詩云》的結(jié)尾,不可一世的外星生物承認(rèn)了技術(shù)無法觸及詩詞的本質(zhì)。

(有刪改,作者陳慧)1.作者認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”分析無法觸及詩詞的本質(zhì),詩詞的欣賞研究應(yīng)該

。(3分)

2.根據(jù)文章內(nèi)容,填入第⑥段最恰當(dāng)?shù)某烧Z是 ()(3分)A.刻舟求劍B.買櫝還珠C.濫竽充數(shù)D.畫蛇添足3.文章兩次提到劉慈欣的小說《詩云》,分析其各自的作用。(6分)4.下面這段文字放在文章第段中最合適,理由是什么?(3分)

通過大數(shù)據(jù)不難得出結(jié)論:蘇軾兄弟情深,然而當(dāng)我們吟詠“與君世世為兄弟,更結(jié)來生未了因”(《獄中寄子由》)這樣的句子時(shí),對蘇軾筆下手足之情的感受,難道不會(huì)來得更真切、更直觀嗎?【參考答案】道德修養(yǎng)類一、1.我們要做清流之人。[解析]此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。本文沒有明確地提出中心論點(diǎn),但依據(jù)文章的標(biāo)題“做一股‘清流’”和各語段具體論述的內(nèi)容可概括本文的中心論點(diǎn)。2.第①段列舉《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目的例子,既激發(fā)讀者閱讀興趣,又引出本文的論題——清流。[解析]考查段落在文章中的作用。文章第①段列舉了《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目的例子,用時(shí)下火熱的事件來開篇,既能激發(fā)讀者閱讀興趣,又引出本文的論題——清流。同時(shí)還能作為論據(jù),來論證本文的中心論點(diǎn)。3.舉例論證。列舉周敦頤、王冕、彭德懷、張愛萍等人的例子,具體論證了“清流生活,既是一種人生態(tài)度,也是一種人生價(jià)值”這一觀點(diǎn),增強(qiáng)文章的說服力。[解析]考查論證方法及其作用。文章第③段中的畫線句子依次列舉了古今的周敦頤、王冕、彭德懷、張愛萍等人的例子,具體有力地論證了“清流生活,既是一種人生態(tài)度,也是一種人生價(jià)值”這一分論點(diǎn),使闡述的道理深入淺出。據(jù)此理解作答。4.不能。第⑤段和第⑥段分別從兩個(gè)方面論述如何才能成為清流之人。第⑤段闡述“欲成清流之人,得正本清源”,第⑥段闡述“欲成清流之人,得胸懷大志”,還要有強(qiáng)大的定力和自制力。“正本清源”是“胸懷大志”的基礎(chǔ)和前提,所以不能調(diào)換。[解析]考查對文章內(nèi)容的理解和分析。在理解文章內(nèi)容基礎(chǔ)上,結(jié)合語段論述的內(nèi)容及關(guān)系來分析作答。文章第⑤段重點(diǎn)論述“欲成清流之人,得正本清源”;第⑥段重點(diǎn)闡述“欲成清流之人,得胸懷大志”。兩段文字分別從兩個(gè)方面論述如何才能成為“清流”之人,而“正本清源”是“胸懷大志”的基礎(chǔ)和前提,文章采用的層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu),所以是不能調(diào)換。據(jù)此理解作答。5.C[解析]考查論點(diǎn)(觀點(diǎn))與論據(jù)的關(guān)系。文章第⑥段橫線處所選擇的事例應(yīng)該能表明“不以物喜,不以己悲,耐得住寂寞,擋得住誘惑,守得住清貧,坐得住冷板凳,不生活在別人的陰影里,朝著既定的方向砥礪前行”這一特點(diǎn)。A項(xiàng)左拉事例闡述的是貧窮磨煉人的意志;B項(xiàng)的事例闡述的是“人要相信自己”。這兩個(gè)事例都與語境不符。C項(xiàng)事例能有力地論證“要想活出清流樣子,內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力”這一觀點(diǎn)。所以答案為C。二、1.舉例論證,作用是為了證明“雖然大有大的好處,但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。[解析]本題考查把握論證方法及其作用的能力。根據(jù)第②段的內(nèi)容可知,“比如,同是長度單位,……”“同是觀察工具,……”“據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁,因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣”,列舉了三方面的例子,以此來論證本段的分論點(diǎn),即中心句“雖然大有大的好處,但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”,屬于舉例論證。2.第③段:每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王;第④段:當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王;第⑤段:在日常生活中更是人人可以為王。[解析]本題考查對文章內(nèi)容的理解。根據(jù)題意,找到每一段的中心句即可。3.示例:駱賓王從小生活困苦,成年后仕途不暢,還幾次入獄,受到種種非同尋常的折磨后,本以為應(yīng)該是苦盡甘來,可沒想到,天子一聲令下,他又從軍去了塞外。而他在獄中、在塞外,郁悶難當(dāng),只能化憤懣于詩句中,一吐心事,也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富,因而他在詩壇成了自己的國王——“初唐四杰”之一。[解析]本題考查補(bǔ)充論據(jù)和論述的能力。首先看清要求補(bǔ)充的論據(jù)的類型,本題要求補(bǔ)充事實(shí)論據(jù),其次要緊扣第④段的分論點(diǎn)“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王”,舉出古今中外名人的事例即可;最后按照事實(shí)論據(jù)的表述格式:什么人+什么事+結(jié)果怎么樣。答案不唯一,能緊扣“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王”這一分論點(diǎn),舉出例子并作簡要分析即可。4.生活中的自卑的人(或驕傲的人)。[解析]本題考查對文章內(nèi)容的理解。要結(jié)合文章的中心論點(diǎn)“人人皆可為國王”,結(jié)合文章關(guān)鍵句子回答。第①段,“我們也大可不必妄自菲薄,我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?第②段,“雖然大有大的好處,但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”,第③段,“在現(xiàn)代社會(huì)里,每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王”,第④段,“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí),他仍然可以為王”,第⑤段,“在日常生活中更是人人可以為王”,第⑥段,“人人皆可為國王,誰也不用自卑,誰也不要驕傲”,分析以上關(guān)鍵句子提到的人的共性,可知本文的觀點(diǎn)對生活中的自卑的人或驕傲的人會(huì)有非常大的觸動(dòng)。三、1.先分析謙虛的內(nèi)涵,再分析謙虛的內(nèi)因,然后和不知天高地厚者對比,點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。為下文的進(jìn)一步論述做鋪墊。[解析]本題考查理順文段論證思路的能力。解答本題先要細(xì)讀文段,理清本段層次。文章第①段先分析謙虛的內(nèi)涵:謙虛并非故意自貶身價(jià),做客套應(yīng)酬……就不能不起謙虛之感;再分析謙虛的內(nèi)因——謙虛必起于自我渺小的意識;然后和不知天高地厚者對比,點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。解答時(shí)在各層次前分別加上“首先、然后、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語,進(jìn)行表述即可。2.運(yùn)用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛,它的外表雖是空曠柔弱,而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點(diǎn)。[解析]本題考查對論證方法及其作用的把握能力。解答本題首先要辨識畫線句所運(yùn)用的論證方法,接著分析如何運(yùn)用這一方法,最后指出運(yùn)用這一方法所論述的觀點(diǎn)。如畫線句把“人的謙虛”比喻為“打太極拳”,這就生動(dòng)形象地論證了“人的謙虛,它的外表雖是空曠柔弱,而它的內(nèi)在力量卻極剛健”這一觀點(diǎn)。3.謙虛必見地高遠(yuǎn),知道天高地厚;謙虛“知不足然后能自強(qiáng)”;謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。[解析]本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。解答本題需仔細(xì)閱讀文本,在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,結(jié)合題目要求提取關(guān)鍵詞或基本觀點(diǎn)并概括作答。本題可抓住以下關(guān)鍵句“必須見地高遠(yuǎn),知道天高地厚才能真正地謙虛”“知不足然后能自強(qiáng)”“發(fā)現(xiàn)對象無限偉大,無形中自覺此身渺小……不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界”等來概括作答。4.謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì),它讓你面對成就不張揚(yáng),面對不足而自強(qiáng)。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)它,過分的謙虛就會(huì)讓我們喪失自信和斗志,實(shí)事求是地面對自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇。[解析]本題考查對文章內(nèi)容的理解及個(gè)性化閱讀能力。解答本題,需在理解文章內(nèi)容、準(zhǔn)確把握文章主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,提煉出自己的觀點(diǎn),并結(jié)合鏈接材料闡述理由。鏈接材料中的同學(xué)有能力來完成任務(wù)卻還要“謙虛”,可從“人需要謙虛,但不要過分謙虛”的角度,結(jié)合生活實(shí)際來發(fā)表自己的看法。四、1.B[解析]原文:“通常我們在放下一件工作之后,表面上似在休息,而實(shí)際上潛意識中那件工作還在進(jìn)行?！薄靶菹⒌墓し虿⒉皇前踪M(fèi)的,它的成就往往比工作的成就更重要。”這兩句話以及學(xué)寫字的例子都告訴我們,適當(dāng)?shù)男菹⒉皇前踪M(fèi)的,它在緩解壓力的同時(shí),潛意識還在繼續(xù)工作,能夠提高工作效率。2.②,聯(lián)系上下文,可以看出②的前面得出一個(gè)結(jié)論“以同樣時(shí)間去做同樣工作,有休息的比沒有休息的效率大得多?！倍@段話剛好是針對這個(gè)結(jié)論舉了一個(gè)通俗易懂的例子,所以應(yīng)該放在②處。[解析]閱讀題目中那段話,可以看出這是一個(gè)例子,為了說明都是兩個(gè)小時(shí)做同樣的題,適當(dāng)休息不但一樣可以做完,而且正確率更高。聯(lián)系①②③三處的上下文,發(fā)現(xiàn)這個(gè)例子剛好是對于②處的結(jié)論“以同樣時(shí)間去做同樣工作,有休息的比沒有休息的效率大得多”的舉例說明,故應(yīng)該放在②處。3.運(yùn)用了道理論證的論證方法,更有力地論證了適當(dāng)休息有利于提高工作效率這一論點(diǎn),使論證更具體,增強(qiáng)文章說服力。[解析]本題考查論證方法的判斷和作用分析。通過《圣經(jīng)》故事里的語言,論證了適當(dāng)休息有利于提高工作效率,使論證更具體,增強(qiáng)文章說服力。4.在工作無法進(jìn)行的時(shí)候,繼續(xù)硬著頭皮工作下去只會(huì)使得效率越來越低下,最后得到的成果也基本都不盡如人意。這時(shí)候如果適當(dāng)休息一下,效果反而會(huì)更好,因?yàn)樵谛菹⒌臅r(shí)候,人的潛意識還是在工作的,這也就會(huì)給我們帶來瞬間的“靈感”,到時(shí)候文章就可以繼續(xù)寫下去了。[解析]題干要求對下列材料中“我”的做法加以評析,一定要結(jié)合文章內(nèi)容。本題也是在考查對文章論點(diǎn)的理解,即適當(dāng)休息可以提高工作效率。讀書學(xué)習(xí)類五、1.做一?！白x書種子”,重視讀書,帶動(dòng)身邊的人讀書,并與實(shí)踐相結(jié)合,推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳。[解析]本題考查概括議論文的論點(diǎn)。文章的標(biāo)題即表明了作者的觀點(diǎn),但是“讀書種子”運(yùn)用了比喻,僅答標(biāo)題內(nèi)容不夠明確,因此還要結(jié)合文章內(nèi)容對“讀書種子”進(jìn)行闡述。由第②段的“重視學(xué)習(xí)、重視詩書”可得出“讀書種子”首先自身要重視讀書,第③段彭德懷“經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣”的例子則表明“讀書種子”還要能“帶動(dòng)身邊的人讀書”,第④段強(qiáng)調(diào)“讀書種子”要在“承接弘揚(yáng)中”推動(dòng)“文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大”,第⑤段則賦予“讀書種子”新的內(nèi)涵,即“知識必須與實(shí)踐結(jié)合,使之變成能力或本領(lǐng)之后,才能產(chǎn)生力量”。根據(jù)這些進(jìn)行概括即可。2.①交代“讀書種子”一詞的由來,引出議論的話題。②引用黃庭堅(jiān)的話,起到了論據(jù)的作用,很有說服力。③引用黃庭堅(jiān)的話,激發(fā)讀者的閱讀興趣。[解析]本題考查議論文首段的作用。第①段開頭一句即交代了“讀書種子”一詞的由來,從而引出了論題,同時(shí)黃庭堅(jiān)的話又作為道理論據(jù)闡述了讀書的重要性,富有說服力。最后,引用黃庭堅(jiān)的話,增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和韻味,激發(fā)了讀者的閱讀興趣。3.舉例論證。舉彭德懷用飯粒粘書頁督促身邊工作人員讀書的例子,具體論證了老一輩無產(chǎn)階級革命家中不少人是“讀書種子”的觀點(diǎn),增強(qiáng)了說服力。[解析]本題考查論證方法及其作用。畫線句子舉了彭德懷用飯粒把書中的頁碼粘起來督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習(xí)慣的例子,屬于舉例論證,通過這一具有代表性的事例論證了老一輩無產(chǎn)階級革命家中不少人是“讀書種子”的觀點(diǎn),真實(shí)可信,增強(qiáng)了說服力。據(jù)此回答即可。4.示例:讀書滋養(yǎng)了我的心靈。我閱讀了《平凡的世界》,孫少安對奮斗的堅(jiān)持讓我感動(dòng),讓我明白了奮斗的價(jià)值和生活的意義。孫少安不安于現(xiàn)狀,立志改變鄉(xiāng)村貧困的面貌,雖經(jīng)歷重重困境,始終不改初衷,最終走向成功。這本書充滿正能量,讓我更堅(jiān)定了努力奮斗、贏得未來的信心。[解析]本題考查對文本的感悟和思考。畫波浪線的句子闡述了讀書的三個(gè)好處:滋養(yǎng)美好心靈、遇見更好的自己、看到更美的世界。考生任選一個(gè)角度,結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷,闡述讀書對自己的積極影響即可。六、1.①書卷氣指從讀書和修身中沉淀下來的超凡脫俗的做人氣質(zhì)(或“文雅、儒雅、優(yōu)雅、高雅的氣質(zhì)”)。②書生氣指只知死讀書,看問題簡單、幼稚,不接地氣,活在真空、虛幻和本本里,不會(huì)處理事情的一種習(xí)氣。[解析]此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文,注意提示性語言,把握中心句。根據(jù)第①③段和第④段的內(nèi)容。提煉有關(guān)“書卷氣”和“書生氣”的語句,進(jìn)行解答即可。2.先提出本段論題“書卷氣從哪里來”,然后從書卷氣從讀書中來、書卷氣從修身上來兩個(gè)方面進(jìn)行論證。最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“書卷氣從讀書和修身中來”。3.再次強(qiáng)調(diào)書卷氣和書生氣的差距;強(qiáng)化論點(diǎn):多些書卷氣少些書生氣,做一個(gè)有書卷氣的人;照應(yīng)題目,總結(jié)全文。[解析]此題考查的是學(xué)生對文章中重點(diǎn)語段的理解,要結(jié)合文章的中心論點(diǎn)來回答。第⑤段的“做事也好,為人也好,書卷氣少不得,書生氣要不得”再次強(qiáng)調(diào)書卷氣和書生氣的差距;強(qiáng)化論點(diǎn);照應(yīng)題目;總結(jié)全文。4.正確順序是:③②①④。理由:論據(jù)要能夠與下面的文字中“詩人、儒將、先烈、元?jiǎng)住钡捻樞蛞灰徽諔?yīng),使文章語言嚴(yán)謹(jǐn)。[解析]此題考查根據(jù)文章內(nèi)容排列句子。解答時(shí)要認(rèn)真分析這些句子所在的段落的意思,結(jié)合上下文來思考。分析第②段可知,應(yīng)根據(jù)“一個(gè)個(gè)充滿書卷氣的詩人、儒將、先烈、元?jiǎng)?生靈活現(xiàn),撲面而來”來選填句子。七、1.文章從老家長輩寫起,通過寫他把國學(xué)看得神乎其神(很神秘),對“我”對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情,體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度,引出作者對讀書的理由的思考(或下文對讀書理由的議論),激發(fā)讀者興趣。[解析]此題考查的是文章開頭的作用。議論文的開頭通常有兩個(gè)作用:一是通過事例引出論題或論點(diǎn)。二是激發(fā)讀者閱讀興趣。文章從老家長輩寫起,體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度,從而引出論題,吸引讀者。據(jù)此作答。2.文化知識的神秘性表現(xiàn)在自古以來人們把知識當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西,而且非常相信文字本身的魔力。其產(chǎn)生的心理機(jī)制是:人們的知識崇拜。人們崇拜知識,但并不真知道知識有什么用。對自己崇拜而又不懂的東西,人們就容易有神秘的感覺。[解析]此題考查的是從文中搜集信息的能力。對于文化知識的神秘性,在文中②段中“在中國民間,自古以來就……,而且非常相信文字本身的魔力”有明確的闡釋。這種神秘性產(chǎn)生的心理機(jī)制是:“中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了”可以看出人們崇拜知識;“他們崇拜知識……就容易有這種感覺”。據(jù)此理解作答。3.(1)“祛魅”和“坍塌”指的是現(xiàn)代文明讓文化知識顯得不再神秘,也弱化了它的功用性。(在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復(fù)存在,教化功能弱化。)(2)聰明的讀書人示例一:我認(rèn)為《儒林外史》中的王冕是聰明的讀書人。他上知天文下知地理,而且對科舉制度有非常清醒的認(rèn)識,不死讀“八股文”,有自己的愛好和獨(dú)立的人格。示例二:我認(rèn)為王選是一個(gè)聰明的讀書人:他既是“漢字激光照排系統(tǒng)之父”,又是“有市場眼光的科學(xué)家”,更難能可貴的是他對于名氣、權(quán)威有著非常清醒的認(rèn)識,敢講真話,講實(shí)話,并在功成名就之后能夠大力扶持年輕人。愚蠢、偏執(zhí)的讀書人示例三:我認(rèn)為《儒林外史》中的馬二先生是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他讀書只認(rèn)定“八股文”,一生追求舉業(yè),絲毫沒有自己的思考,顯得迂腐、偏執(zhí)。(周進(jìn)、范進(jìn)、魯編修等人皆可。)示例四:我認(rèn)為孔乙己是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他熱衷科舉,卻連“半個(gè)秀才”都撈不到,被人嘲笑、欺辱,還一直穿著他那件象征讀書人身份的破長衫不肯脫下,顯得迂腐可笑又可憐。如果少讀點(diǎn)書也許更好的人示例五:我認(rèn)為《儒林外史》中的匡超人是個(gè)少讀點(diǎn)書也許更好的人。少年時(shí)期的匡超人淳樸忠厚,孝敬父母,到杭州結(jié)識假名士后思想蛻變,跟潘三混在一起后更是用胸中一點(diǎn)筆墨包攬?jiān)A詞,代人參加科舉考試,讀書所學(xué)盡用來做毫無禮義廉恥的事情了。(嚴(yán)貢生、王縣令、湯公等都可以,情節(jié)清楚,理由分析到位即可。)[解析]此題考查的是對關(guān)鍵詞語的理解。(1)“祛魅”意思是弱化了“文化知識的功用性”