包頭專版2020中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)方案專題12議論文閱讀試題

PAGEPAGE1專題十二議論文閱讀第1講理解文章內(nèi)容把握文章觀點(diǎn)針對(duì)訓(xùn)練[2019·江西]閱讀下面文章,完成問(wèn)題。(13分)談?wù)Z言王力語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具,是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作,又想在這方面成才,就不能不首先掌握好這個(gè)工具,而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴以進(jìn)行工作的工具。許多寫(xiě)文章的人,從中學(xué)生到大學(xué)教授,從新聞?dòng)浾叩阶骷?拿起筆來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章,跟說(shuō)話不一樣,要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn),把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn),把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子,東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢?弄巧成拙,適得其反。他們不懂得,文章脫離了口語(yǔ),脫離了人民大眾的語(yǔ)言,就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō):“他冒著刺骨的寒風(fēng),邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子,作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō),這叫“故作姿態(tài)”。還有篇報(bào)道,出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?！捌咴铝骰稹背鲎浴对?shī)經(jīng)》,指夏歷七月星辰位置的移動(dòng),并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō),可能說(shuō)“冒著烈火”“頂著烈日”,如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好,他晚年的作品更受讀者歡迎,我自己就愛(ài)看他晚年的作品。這是什么原因呢?我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說(shuō),文章就怎么寫(xiě)。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作,讀起來(lái)很繞口,理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人,就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢?也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言,在這一點(diǎn)上,也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候,往往不假思考,想到哪里就說(shuō)到哪里,有時(shí)候語(yǔ)言不連貫,甚至前后矛盾,句子不合邏輯,不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道,娓娓動(dòng)聽(tīng),但是人家把他的話記錄下來(lái),仔細(xì)看一下,卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出,缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以,我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且,我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲,反復(fù)斟酌,不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效,因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性,規(guī)范化。否則,會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。比如,我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn),認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去,而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?！八健?原意是水的平面,水的平面永遠(yuǎn)是平的,只有高低之分,沒(méi)有好壞之分。因此,說(shuō)“最好水平”,是違背事理的。但是,至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。又比如,有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí),習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞,這也是不對(duì)的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對(duì)”的意思,而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候,一定不能忘了它的目的是什么,出發(fā)點(diǎn)是什么,這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí),既要考慮規(guī)范化,又要考慮大眾化,要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則,這種上升就失去了意義!有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求,不準(zhǔn)確,也不規(guī)范,但由于說(shuō)習(xí)慣了,改不過(guò)來(lái),叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢?恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始,一直不去糾正它,變成“俗成”的吧!所以,不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌,該規(guī)范化的,能夠規(guī)范化的,還是要盡量規(guī)范化。語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的,規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的,不可能一勞永逸。(選自《王力文集》,有改動(dòng))1.(4分)通覽全文,作者談?wù)撜Z(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題,重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)?2.(4分)文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù),試各選一處分析其作用。3.(3分)對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題,文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述?4.(2分)概括文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。第2講理清論證思路辨析論證方法針對(duì)訓(xùn)練[2019·濟(jì)寧]閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。(10分)有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過(guò),取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿,饑寒交迫,險(xiǎn)象環(huán)生,苦海無(wú)邊。②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法,就是“艱難困苦,玉汝于成”,就是“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨”,好像只有苦難才是一個(gè)人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難,也能毀滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說(shuō),大丈夫必須“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,但能夠做到的,人世間又有幾個(gè)?太多的苦難,只會(huì)剝奪生命的質(zhì)量,摧毀人的意志、自尊、理想和信念,而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)忍不拔的人、才華特別豐富的大才、奇才,才有可能逆水而上,成就夢(mèng)想。③唐僧的苦難,同成就他的事業(yè)并無(wú)必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂(lè),未必就不會(huì)讀書(shū)。孫悟空有七十二變,一個(gè)筋斗能翻出十萬(wàn)八千里,這些不是因?yàn)榭嚯y才得來(lái),而是他拜須菩提祖師為師,在環(huán)境優(yōu)美的靈臺(tái)方寸山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難,那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來(lái)了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來(lái)順受。在五行山下的時(shí)間里,孫悟空的法術(shù)并沒(méi)有提升,只是不羈的精神日漸消磨,活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者,嚴(yán)格說(shuō)來(lái),是玉帝本人。孫悟空雖然出身寒微,但畢竟有能力有水平,但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭,卻大材小用,只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來(lái)雖說(shuō)封了齊天大圣的空頭銜,卻又不給他相應(yīng)的待遇,連一張?bào)刺掖髸?huì)的入場(chǎng)券都沒(méi)有,誰(shuí)能咽得下這口氣?即使沒(méi)有孫悟空出現(xiàn),遲早會(huì)有張悟空、李悟空、王悟空等來(lái)叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,官職是卷簾大將,卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過(guò)失,竟然要下凡做妖怪,每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天宮的所有殿堂廟宇、亭臺(tái)樓閣、瓶瓶罐罐來(lái),簡(jiǎn)直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言,但他心里會(huì)平衡嗎?⑤盡管苦難來(lái)了,我們必須毫不遲疑地面對(duì),但我們能否分析一下,哪些苦難是可以避免的?司馬遷能寫(xiě)出偉大的《史記》,不是因?yàn)闈h武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑,而是他本來(lái)就有理想有才華。否則,就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多,為什么卻僅有一部《史記》?“吹盡狂沙始到金”,是因?yàn)槭紫扔薪?否則,狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?⑥任何人為的苦難,對(duì)人類而言,都是噩夢(mèng)。⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然做出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難,鼓勵(lì)苦難,懷念苦難,而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主,這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?⑧孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來(lái)了,但原先那個(gè)充滿靈氣和自由思想的精靈,卻如泥牛入海,一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起,即已死了。(選自《今晚報(bào)》2019年04月28日,有刪改)1.(3分)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。2.(4分)分析第⑤段的論證方法及其作用。3.(3分)第⑦段能否刪掉?為什么?第3講理解段落作用分析補(bǔ)充論據(jù)針對(duì)訓(xùn)練[2018·昆都侖區(qū)二模]閱讀下文,回答問(wèn)題。(12分)心靈簡(jiǎn)單才是真的簡(jiǎn)單馬亞偉①如今提倡極簡(jiǎn)主義。有人認(rèn)為,極簡(jiǎn)主義就是物質(zhì)生活簡(jiǎn)單一些,少些奢華的享受,多些樸素的味道。我覺(jué)得,物質(zhì)簡(jiǎn)單雖是極簡(jiǎn)主義的一部分,但心靈簡(jiǎn)單才是真的簡(jiǎn)單。②心靈簡(jiǎn)單,就能擁有孩子般的純真,擁有最本質(zhì)的幸福。③有一日,孩子問(wèn)父親:“為什么小孩子不能喝酒呢?”父親回答:“因?yàn)樾『⒆硬缓染埔埠荛_(kāi)心啊?！彼卮鸬煤苄了?道出了大人的無(wú)奈和失落。那么大人的快樂(lè)是何時(shí)丟失的?現(xiàn)實(shí)的光怪陸離吸引著我們的視線,不知不覺(jué)深陷其中,各種各樣的誘惑和追逐讓我們欲罷不能,停不下匆忙的腳步,于是患得患失,疲憊不堪,丟失了那份最可貴的單純。孩子的快樂(lè)在于容易滿足,一塊糖果、一個(gè)游戲,就能讓他們獲得最大的幸福。那樣的幸福,大人有多久沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)了?我們總是追逐著一個(gè)個(gè)所謂的目標(biāo),得不到時(shí)痛苦,得到時(shí)也不會(huì)快樂(lè),因?yàn)槲覀冇珠_(kāi)始忙著下一次的追逐,我們的心靈難有滿足的時(shí)刻。我們?cè)?jīng)以為,只有這樣才是不斷進(jìn)步的動(dòng)力,其實(shí)在停不下來(lái)的追逐中,忘卻了自己真正的需要是什么,而喪失了快樂(lè)和幸福的能力。④返璞歸真,回歸孩子般的簡(jiǎn)單心靈,我們才能重新獲得幸福。能在這個(gè)充滿誘惑的世界里做到大道至簡(jiǎn)的人,一定是擁有達(dá)觀通透心性的人生智者。畫(huà)家黃永玉被稱為老頑童,他活得率性自由,像孩子一樣單純快樂(lè)。他能把生活經(jīng)營(yíng)得活色生香,無(wú)論什么事,都能做得有聲有色,在玻璃缸里游泳,也有乘風(fēng)破浪的氣魄。他希望做一個(gè)自由的野孩子,心靈簡(jiǎn)單,快樂(lè)多多。而我們的世界為什么冰冷乏味呢?就是因?yàn)槲覀兓畹锰?、太功利?所以樂(lè)趣自然少了。⑤心靈簡(jiǎn)單,應(yīng)該學(xué)會(huì)抵御各種誘惑,欲望少一些才能擁有簡(jiǎn)潔明朗的心靈。人活到了一定境界,必然會(huì)給心靈減負(fù)。刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),簡(jiǎn)單的心靈,擁有更深沉豐富的內(nèi)涵。我們之所以會(huì)被各種欲望牽著鼻子走,是因?yàn)閮?nèi)心有一只淺薄愚妄的怪獸,它時(shí)不時(shí)吐出魅惑的舌頭,讓你迷失在縱橫交錯(cuò)的欲望之網(wǎng)里。事實(shí)證明,能夠讓心靈簡(jiǎn)單安寧的,恰恰是最簡(jiǎn)單的事物。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修晚年號(hào)六一居士,他所說(shuō)的“六一”指的是“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷,集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺……以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六一乎?”歐陽(yáng)修經(jīng)歷了人生起落,悟出人要回到最簡(jiǎn)單狀態(tài)的道理。⑥心靈簡(jiǎn)單,除了摒棄各種欲望的枷鎖,還應(yīng)擁有自己喜歡的精神生活,比如音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式。歐陽(yáng)修就是如此,琴棋書(shū)畫(huà)酒,滋養(yǎng)心靈,讓人生更加充實(shí)愉悅。很多了不起的智者,都能讓自己的心靈回歸簡(jiǎn)單。陶淵明悠然自得,過(guò)著“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的恬淡生活;王維心平如鏡,喜歡“明月松間照,清泉石上流”的清雅生活;,。心靈簡(jiǎn)單,其實(shí)是真正意義上的富足。

⑦以簡(jiǎn)單之心過(guò)生活,就把日子過(guò)成一幅寫(xiě)意畫(huà),簡(jiǎn)單勾勒幾筆,境界全出,韻味無(wú)窮。(選自《思維與智慧》2018年第9期)1.(2分)簡(jiǎn)述文章第②~④段的論證思路。2.(3分)怎樣做到“心靈簡(jiǎn)單”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3.(3分)文章第⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?4.(2分)仿照第⑥段畫(huà)線句,仿寫(xiě)一句話,補(bǔ)充到文中空白處,使文章內(nèi)容更充實(shí)。5.(2分)文章結(jié)尾一段有何作用?第4講賞析議論語(yǔ)言拓展開(kāi)放探究針對(duì)訓(xùn)練[全品原創(chuàng)]閱讀下文,完成問(wèn)題。(11分)找到自己的“燃”點(diǎn)①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺(jué)間,“燃”成為流行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂(lè)、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上,令人熱血沸騰、激情澎湃的事物,都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”,正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài),洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽(yáng)光的精氣神。有人說(shuō),一個(gè)人就是一種能源,人的一生就是燃燒,就是能量的充分釋放。的確,相較于通過(guò)外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情,一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰,才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù),進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走,腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái),取決于心靈的溫度。生活中,一些人曲解“平淡是福”,不求有功、但求無(wú)過(guò),做一天和尚撞一天鐘;一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”,不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果,在得過(guò)且過(guò)中沉淪;一些人自以為“聰明絕頂”,偷奸?；?、華而不實(shí),變得左右逢源、八面玲瓏;一些人盲信“佛系人生”,凡事“意思意思”就行,失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài),皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?生活總是火熱的?！毙闹写е粓F(tuán)火,銳氣才不會(huì)散,腳步才不會(huì)停。④實(shí)際上,人和萬(wàn)物一樣,都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體,也有“燃”起來(lái)的可能。就像魯迅先生所說(shuō),“有一分熱,發(fā)一分光,就如螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū),卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”,歷時(shí)36年,終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng),卻堅(jiān)守開(kāi)山島32年,無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是長(zhǎng)年的孤獨(dú),都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否,無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置,扛起自身的責(zé)任,哪怕只是微光,也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”,也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反,還可能伴隨著苦、累、痛,包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出“舒適區(qū)”,吃不了苦頭,邁不過(guò)溝坎,一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷,這樣的人,是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中,創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā),有的忙到抽不出時(shí)間見(jiàn)家人,有的每天睡眠時(shí)間少得可憐,有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊,但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”,有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子,不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎?⑥哲人有言:“每一個(gè)不曾起舞的日子,都是對(duì)生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗,始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),讓自己“燃”起來(lái)吧。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月13日)1.(3分)文章第②③④段的順序能調(diào)換嗎?為什么?2.(2分)為什么作者認(rèn)為我們需要找到自己的“燃點(diǎn)”?3.(3分)文章第⑤段舉電影《燃點(diǎn)》的例子有何作用?4.(3分)結(jié)合材料并聯(lián)系全文,根據(jù)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“燃”的理解。材料鏈接人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)回憶往事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。(《鋼鐵是怎樣煉成的》)專題突破訓(xùn)練理解文章內(nèi)容把握文章觀點(diǎn)一、[2019·菏澤]閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(10分)讀書(shū)的三種姿勢(shì)(節(jié)選)孫紹振①讀書(shū)的姿勢(shì)大致有三種,第一種是躺著讀,這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書(shū)不求甚解,但是他自己并不一定實(shí)行的辦法;而大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者就是這樣讀的,其特點(diǎn)是沒(méi)有固定的目的,真所謂博覽群書(shū)。這種讀書(shū)姿勢(shì)聯(lián)系著一種態(tài)度,那就是讀著玩的,讀得順就讀下去,讀不順干脆就睡著了也無(wú)所謂。這種讀法,是一種休息、消遣,也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長(zhǎng)知識(shí),豐富精神生活,領(lǐng)悟人生的意義。但是,除非是天賦特別好的個(gè)別人,一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平,是不可能這樣輕松地達(dá)到目的的。②要真正提高自己的水平,就得采取另一種姿勢(shì),就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”,不但是一種姿勢(shì),而且是一種心境、態(tài)度,一種目的。那就是求知的態(tài)度,通常我們說(shuō)求學(xué)問(wèn),為什么要說(shuō)“求”呢,那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅,注意力非常集中,和躺著相比,這里有強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味。這是最基本的一種讀書(shū)方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字,都一絲不茍反復(fù)鉆研,甚至背誦。上下左右聯(lián)系,前后貫通思考,力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神,那就是鉆研,不滿足停留在表面上。一般說(shuō)文字的表面是很完整的,甚至給你一種天衣無(wú)縫的感覺(jué)。如果你沒(méi)有刻苦鉆研的精神,即使坐著,也可能是小和尚念經(jīng),有口無(wú)心。坐著讀的關(guān)鍵是開(kāi)放心靈,讓它像海綿一樣吸收書(shū)中全盤(pán)的精義。古人說(shuō)的虛懷若谷,大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書(shū)的方法雖然很好,但還不是最好。因?yàn)樽@研,全盤(pán)吸收,就意味著你承認(rèn)所讀的書(shū)本是絕對(duì)正確的,不包含任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書(shū)是沒(méi)有的。任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說(shuō)過(guò),世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤,一種是已經(jīng)死了的人,一種是還沒(méi)有生出來(lái)的人。對(duì)于書(shū),也可以這樣說(shuō)。坐著鉆研的時(shí)候,也有一個(gè)缺點(diǎn),那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書(shū)是為了認(rèn)識(shí)世界和人生,而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn),書(shū)本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它,或者用馬克思的術(shù)語(yǔ)說(shuō),“批判”它。這時(shí)候,你就用不著虛懷若谷了,你也不用把書(shū)上的每一句話都當(dāng)作天條,在追求真理的時(shí)候,任何的自卑感都是多余的。⑤這時(shí),你得改變一下讀書(shū)的姿勢(shì),當(dāng)然絕對(duì)不能躺著讀,也不能滿足于坐著讀,你得站起來(lái),也就是用俯視的姿態(tài),把書(shū)上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn),去分析,用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí),你就要揪住不放,因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高,你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的第一步。這就是說(shuō)在這一點(diǎn)上,你已經(jīng)比書(shū)本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考,但是千萬(wàn)千萬(wàn)不要輕易放棄,不要有任何的謙虛,這時(shí)候用得上孔夫子一句話,叫作當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇,你和權(quán)威平等了,你在真理面前站起來(lái)了。也許你當(dāng)時(shí)還意識(shí)不到,但是當(dāng)你日后回想起來(lái)的時(shí)候你會(huì)感到幸福的,甚至你的臉上會(huì)出現(xiàn)無(wú)聲的微笑。1.(2分)通讀全文,指出文章題目中的“三種姿勢(shì)”的含義。2.(4分)第③段中畫(huà)線句子,運(yùn)用了哪種論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.(4分)結(jié)合下面材料,聯(lián)系選文,說(shuō)說(shuō)你應(yīng)該采用文中的哪種讀書(shū)方法。材料習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話》中引用了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。二、[2019·隨州]閱讀下面的雜文,完成1~4題。(11分)生活需要文學(xué)蜜餞一下阮直①作家與文學(xué)太需要一個(gè)像“護(hù)士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學(xué)需要民眾的土壤為之滋補(bǔ),作家的靈魂需在社會(huì)的舞臺(tái)上高蹈,作家的情感更需要生活的蜜餞。②有人說(shuō)現(xiàn)代化的都市不需要作家,可文學(xué)從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)生活,都市只要還過(guò)著人的生活,你就無(wú)法擺脫文學(xué)。文學(xué)只是想告訴更多的人,大家在肉身疲憊之后,轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美,用你的心靈過(guò)濾一下生活,你才能吧嗒出生活中油鹽的滋味。③文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu),作家也不是讓大眾舍棄財(cái)富,文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛,作家只是讓更多的人也能在傍晚的時(shí)光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹(shù)木花草,聽(tīng)聽(tīng)濤聲拍岸,讓忘記時(shí)間成為一種自覺(jué)的高貴,讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰,自覺(jué)地選擇幾件“沒(méi)有意義”的事情去做,沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。④沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào),因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊,呼喚文學(xué)的回歸遲早會(huì)成為更多人生活的目標(biāo)。⑤放緩我們前行的腳步,為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。停頓是美,停頓是詩(shī),停頓是國(guó)畫(huà)中的留白。農(nóng)民你就走出田野,漁民就把船兒開(kāi)回港灣,老板們放下幾天的生意,不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了,可人們卻不知道。人們常說(shuō):能今天做好的事情,絕不拖到明天。作家吳亮也有名言:“凡是能拖到明天做的事情,今天就不要去干?！雹薮蠹乙晕膶W(xué)的名義舉行一次精神的盛宴吧!靈魂也需要聚會(huì)。交流閱讀文學(xué)的感悟,暢談虛構(gòu)的快樂(lè),展望未來(lái)的美好……⑦如今的文學(xué),已走進(jìn)多元化的時(shí)代,它雖然沒(méi)有繁花似錦,但也絕不會(huì)凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性人內(nèi)心的,在不同的場(chǎng)合貼著不同的標(biāo)簽,成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì),誰(shuí)也無(wú)法做到讓全民族每一個(gè)人都去背詩(shī)寫(xiě)詩(shī)去熱愛(ài)文學(xué),但有夢(mèng)想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。⑧如果作家有了節(jié)日,文學(xué)就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖,作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國(guó)人即便不寫(xiě)詩(shī)也是詩(shī)人,就連一個(gè)姓氏的排名,國(guó)人都把它詩(shī)化、韻化成“趙錢孫李,周吳鄭王,馮陳褚衛(wèi),蔣沈韓楊”。⑨中國(guó)人是活在親情與人情中的,文學(xué)就是“人學(xué)”。這個(gè)世界無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)消失,我們的文學(xué)也不會(huì),文學(xué)是民族精神中永存的根脈,當(dāng)下的文學(xué)由一度的“廟堂之高”,回到了民間的江湖,而文學(xué)總會(huì)在自己的土壤里長(zhǎng)出屬于它的花花草草。⑩當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式,讀者和作家都可以選擇的時(shí)候,文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個(gè)人心里都有一間房子,里面裝顆自由暢想的心。(選自2019年5月10日《中國(guó)文化報(bào)》)1.(2分)本文的中心論點(diǎn)是什么?2.(3分)第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?放緩我們前行的腳步,為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。3.(3分)結(jié)合選文內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)第⑧段加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。如果作家有了節(jié)日,文學(xué)就容易發(fā)酵。4.(3分)下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.“沒(méi)用的文學(xué)”是作者說(shuō)的反話,其實(shí)文學(xué)在人們生活中極其重要。B.呼喚文學(xué)的回歸必將成為多數(shù)人的需要,熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式。C.作家吳亮的名言“凡是能拖到明天做的事情,今天就不要去干”與作者觀點(diǎn)相反。D.中國(guó)人的文學(xué)即“人學(xué)”,它是民族精神永存的根脈,是不會(huì)消失的。三、閱讀下文,回答問(wèn)題。(8分)顏值重要,但不代表一切①當(dāng)今社會(huì)處于看臉的時(shí)代,大多數(shù)人希望通過(guò)提升“顏值”來(lái)獲得更多的自信與機(jī)遇。然而顏值并不能決定一切。馬云,一個(gè)名列福布斯全球科技百富榜亞洲第一的男人,他并沒(méi)有很高的顏值。但他通過(guò)自己的努力,取得了如今的諸多成就。即使是在顏值時(shí)代,修心亦是很重要的。②一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)的人,就算穿的多么華麗,一說(shuō)話一個(gè)舉動(dòng)就能暴露自己。一個(gè)非常有涵養(yǎng)的人,即使穿著樸素,和他相處也會(huì)覺(jué)得清風(fēng)拂面。③修心使人睿智。錢穆,一個(gè)沒(méi)有任何文憑,甚至連中學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的人,通過(guò)自學(xué),成了一代儒宗。他學(xué)習(xí)古人的治學(xué)與為人,及時(shí)反省自己的錯(cuò)誤,通過(guò)修心,有了一番成就。④讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,學(xué)數(shù)學(xué)讓人周密,學(xué)科學(xué)使人深刻,學(xué)倫理讓人變得莊重,學(xué)邏輯修辭使人善辯;凡有所學(xué),皆成性格。修心是有好處的。⑤一個(gè)人空有“顏值”卻沒(méi)有內(nèi)在是不行的?，F(xiàn)在,有很多好看的人只憑自己的高顏值就能得到很多的喜歡與關(guān)注?？墒?當(dāng)有一天顏值不在,自己又沒(méi)有內(nèi)在,怕苦又怕累的時(shí)候就會(huì)明白,顏值不是最重要的,內(nèi)在才是。⑥呂布是三國(guó)時(shí)一位大將,俗話說(shuō):“人中呂布,馬中赤兔?！眳尾伎沼幸簧砦渌?卻不曾修心,每當(dāng)自己失敗的時(shí)候,就將責(zé)任歸咎于他人。他不善識(shí)人,被人玩弄于股掌之中,最終死于曹孟德之手。若呂布可以修心,重用手下賢才,愛(ài)兵如子,未必不能問(wèn)鼎天下?？上?呂布只是將才,成就不了更高的事業(yè)。⑦“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,當(dāng)今社會(huì),空有顏值目中無(wú)人不予修心是萬(wàn)萬(wàn)不可的。我認(rèn)為人們沒(méi)必要去整容,你的相貌再怎么長(zhǎng)久也不過(guò)幾十年,而你的內(nèi)在若出名,還可以留名青史,被傳頌千年。③再者,如果人人都長(zhǎng)的一模一樣,還不是靠氣質(zhì)區(qū)分嗎?(選自《意林》2019年合訂本,有刪改)1.(2分)本文的中心論點(diǎn)是什么?2.(2分)請(qǐng)為第②段畫(huà)橫線句子補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。3.(2分)文中第⑥段畫(huà)橫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?4.(2分)俗話說(shuō)“人不可貌相”,現(xiàn)如今,“外貌協(xié)會(huì)”卻不斷壯大。針對(duì)這一現(xiàn)象,結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀愕目捶?。四、[2019·張家界]閱讀下文,回答下列各題。(9分)

①4月23日已經(jīng)過(guò)去了。“世界讀書(shū)日”所喚起的全民閱讀熱潮,依然令人感悟?！笆澜缱x書(shū)日”相關(guān)活動(dòng)的初衷,以及這些活動(dòng)所取得的成效,都是值得肯定的。不過(guò),讀書(shū)畢竟不是一日之功,更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守。②讀書(shū)未必在人前,需要思考一個(gè)“靜”字。唐代書(shū)法家顏真卿《勸學(xué)》詩(shī)中說(shuō)“三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)”,提到的就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨(dú)的讀書(shū)方式。實(shí)際上,真正的讀書(shū)生活,除了“奇文共欣賞、疑文相與析”的切磋,更需要靜下心來(lái),耐住寂寞,歷經(jīng)艱苦的跋涉和探索,最終獲得豐稔的收獲。③讀書(shū)不能死章句,需要思考一個(gè)“活”字。李白在《嘲魯儒》中說(shuō):“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧?！痹?shī)人對(duì)那些夸夸其談而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)頭頭是道,問(wèn)起經(jīng)世濟(jì)民之策卻茫然無(wú)知。他們拿腔拿調(diào),架子十足,卻死于章句,不知時(shí)變。陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中的觀點(diǎn),則更加值得那些“魯叟”們深思。他說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,言詞樸素,滿含哲理,詩(shī)中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn),至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。只有在實(shí)踐中才能得真知、悟真諦,真正學(xué)有所獲,學(xué)有所用。④讀書(shū)應(yīng)重高格調(diào),需要思考一個(gè)“高”字。書(shū)中的鯤鵬志向、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、丹心赤膽,對(duì)我們的精神是一種砥礪提升,對(duì)我們的心靈是一種洗滌凈化,對(duì)我們的情操是一種美好陶冶……宋代抗金名臣李綱在《讀書(shū)》詩(shī)中說(shuō):“平生長(zhǎng)作蠹書(shū)蟫(yín,一種蟲(chóng)子),老去猶資慰我心。每到古人名節(jié)處,慨然掩卷一沉吟?！痹?shī)人老年耽于讀書(shū),對(duì)于涉及名節(jié)操守的內(nèi)容格外看重。作者的襟懷情操,從其讀書(shū)情趣可見(jiàn)。讀高格調(diào)的書(shū),使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直,從中可以識(shí)別得失成敗,可以感受廉恥是非,可以升華情志操守,也可以友朋孝親睦鄰……⑤讀書(shū)切莫惰寸功,需要思考一個(gè)“勤”字。唐代詩(shī)人杜荀鶴說(shuō):“少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功?！彼未?shī)人朱熹說(shuō):“少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的教誨,用意都是在勸人加緊學(xué)習(xí),勤奮精進(jìn),不能放松自我,懈怠光陰。今天我們的閱讀途徑更加豐富多元。電子出版物、微信讀書(shū)等等各種古人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的閱讀方式,使我們的讀書(shū)生活更加便捷。想想孔夫子韋編三絕的勞苦,想想范仲淹稠粥不繼的艱辛,我們有什么理由不更加勤奮努力地讀書(shū)呢?⑥讀書(shū)熱是好事,但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書(shū)日”雖然過(guò)去了,但是對(duì)愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō),天天都是讀書(shū)日啊。(來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng),有刪改)1.(2分)閱讀全文,給文章擬一個(gè)合適的標(biāo)題。2.(4分)請(qǐng)梳理第④段的論證過(guò)程。首先提出分論點(diǎn)“讀書(shū)需要思考一個(gè)‘高’字”,接著闡明書(shū)中的高格調(diào)對(duì)人的良好影響,①,②。

3.(3分)下面的材料作為本文反面論證的論據(jù),你認(rèn)為放到哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。一些“咖啡書(shū)店”“景區(qū)書(shū)店”“賓館書(shū)店”一改傳統(tǒng)書(shū)店的模樣,裝修豪華,設(shè)計(jì)前衛(wèi),成為“網(wǎng)紅書(shū)店”。人們紛紛涌進(jìn)書(shū)店,拍照留影,旅游打卡,喧囂不已。理清論證思路辨析論證方法五、[2019·北重一中模擬]閱讀下文,完成問(wèn)題。(11分)春節(jié),讓我們的文化青春不老①春節(jié)文化作為一個(gè)共同的紐帶,不僅把家人聯(lián)系在一起,更把無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們聯(lián)系在一起。②每個(gè)家庭的團(tuán)圓,構(gòu)成了國(guó)家的團(tuán)結(jié);每個(gè)家庭的幸福,構(gòu)成了國(guó)家的力量。③剛剛過(guò)去的春節(jié),“反向春運(yùn)”的現(xiàn)象引發(fā)關(guān)注。很多在城市的奮斗者、年輕人,不再跟隨人潮從城市回到老家,而是把父母接到城里過(guò)年。在工作的城市實(shí)現(xiàn)闔家團(tuán)圓,成為春節(jié)文化的新變化。④“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”,一切都在變,春節(jié)習(xí)俗自然不例外。比如,過(guò)年方式在變,從“父母在,不遠(yuǎn)游”變?yōu)椤案改冈?一同游”,全家出境游今天已覺(jué)不新鮮;新年禮物在變,從“土特產(chǎn)、保健品、衣服鞋帽”的老三樣,變?yōu)椤皵?shù)碼產(chǎn)品、智能音箱、掃地機(jī)器人”的新三樣;傳送方式也在變,原來(lái)是大包小包背回家,現(xiàn)在是動(dòng)動(dòng)手指網(wǎng)上購(gòu)物,人沒(méi)到家,貨已先發(fā)。一些長(zhǎng)輩連壓歲錢的發(fā)放方式也出現(xiàn)了變化,不再準(zhǔn)備新錢,而是直接通過(guò)移動(dòng)支付給晚輩發(fā)紅包。春節(jié)期間,禁放爆竹的城市越來(lái)越多,清新空氣正在回歸,過(guò)一個(gè)安全清爽的春節(jié)不再是奢侈夢(mèng)想。春節(jié)文化的這些變化,折射出人們節(jié)節(jié)攀升的生活水平,映照著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。⑤在變化之中,也有不變的習(xí)俗。一位作家曾撰文:除夕之夜,院里撒滿了芝麻秸兒,孩子們踐踏得咯吱咯吱響,是為“踩歲”。鬧得精疲力竭,睡前給大人請(qǐng)安,是為“辭歲”。大人摸出點(diǎn)什么作為賞赍,是為“壓歲”。如今,在很多地方,踩歲、辭歲、壓歲仍極有生命力。冰心回憶童年過(guò)春節(jié)時(shí)也提到,祭灶王爺用的糖和點(diǎn)心,都很甜也很黏,為的是把灶王的嘴糊上,使得他上天不能匯報(bào)這家人的壞話。這樣的習(xí)俗描寫(xiě),讓人讀來(lái)莞爾,很多地方今天仍然這么做。這些流傳千百年的春節(jié)習(xí)俗,不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展而褪色,恰恰因其綿延久遠(yuǎn)而獨(dú)具一種文化的魅力。⑥“團(tuán)聚最喜悅,團(tuán)圓最幸福,團(tuán)結(jié)最有力?！绷?xí)近平總書(shū)記的這句話,道出了春節(jié)文化的內(nèi)核。正所謂“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家”,國(guó)家富強(qiáng),民族復(fù)興,最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上,體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。無(wú)論習(xí)俗怎么變化,我們對(duì)團(tuán)圓的向往都不會(huì)變;無(wú)論時(shí)代怎么變遷,我們對(duì)國(guó)泰民安的盼望都不會(huì)減。每個(gè)家庭的團(tuán)圓,構(gòu)成了國(guó)家的團(tuán)結(jié);每個(gè)家庭的幸福,構(gòu)成了國(guó)家的力量。⑦“春節(jié)是新的開(kāi)始,預(yù)示著新的希望?！痹诹鲃?dòng)的時(shí)代感受團(tuán)圓的溫暖和力量,在變化的時(shí)間里感悟不變的文化基因,我們更有動(dòng)力創(chuàng)造美好生活,讓我們的文化青春不老,讓我們的國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,2019年2月11日05版)1.(2分)選文的中心論點(diǎn)是什么?2.(3分)閱讀全文,請(qǐng)概括出春節(jié)習(xí)俗發(fā)生了哪些變化。3.(3分)請(qǐng)概括第④段的論證思路。4.(3分)請(qǐng)分析選文第⑤段的論證方法及作用。六、[2019·襄陽(yáng)]閱讀下文,回答問(wèn)題。(13分)從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去①只要每天堅(jiān)持讀書(shū),就能做到“讀書(shū)等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式,十幾年來(lái),開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng),讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間,一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書(shū)。閱讀不僅讓孩子開(kāi)闊了視野、提高了成績(jī),還鍛煉了口才和思維,跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書(shū)給孩子帶來(lái)的變化,玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想,讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影,結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái),跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書(shū)”的奧秘,或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式,讓這里有了更多“讀書(shū)等身”的孩子,其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書(shū)——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間,就能在小學(xué)6年讀完1700本書(shū)?！雹艿谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示,2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.67本,與2017年基本持平;超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀,紙質(zhì)閱讀比例下降;在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中,只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多,6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多,37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般,41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒(méi)時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書(shū)等身”,我們是否有點(diǎn)汗顏?⑤古人云:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誡自己:“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里,他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦,都堅(jiān)持每日讀書(shū),常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我,向來(lái)是如饑似渴的”,座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”,約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過(guò)去優(yōu)越得多,即使工作再忙,其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車時(shí),在銀行排隊(duì)時(shí),或者睡前20分鐘,都能成為自己專享的讀書(shū)時(shí)間。⑥魯迅說(shuō):“哪里有天才?我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫(xiě)作上了?！睂?duì)讀書(shū)人而言,就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里,是拿手機(jī)刷屏,還是讀電子書(shū)或者手不釋卷,是對(duì)我們讀書(shū)習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息,那么淺表、庸俗就會(huì)無(wú)形放大;如果在這期間讀有價(jià)值的東西,那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以,我們提倡多讀書(shū)、讀好書(shū),其價(jià)值和意義就在這里,同時(shí)讀紙質(zhì)書(shū)和讀電子書(shū)也并不相悖。⑦“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。”古人早已為我們指出了讀與寫(xiě)之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代,人人都想“下筆如有神”,取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而,夢(mèng)想不會(huì)從天而降,還需先靜下心來(lái),多擠點(diǎn)時(shí)間,“讀書(shū)破萬(wàn)卷”,才能厚積薄發(fā),夢(mèng)想成真。作為普通人,縱然我們做不到“著作等身”,但只要每天堅(jiān)持讀書(shū),也能做到“讀書(shū)等身”。(有刪改)1.(2分)這篇文章的中心論點(diǎn)是什么,請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。2.(3分)第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法?有什么作用?3.(3分)仔細(xì)閱讀第⑤段,分析本段的論證思路。4.(3分)根據(jù)本文觀點(diǎn),說(shuō)一說(shuō)在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代,我們可以怎樣讀書(shū)。(答三點(diǎn)即可)5.(2分)下面對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()A.江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過(guò)多種活動(dòng)方式,讓學(xué)生愛(ài)上了閱讀,也讓更多孩子“讀書(shū)等身”。B.第④段引用了大量的調(diào)查數(shù)據(jù),意在告訴我們:成年人紙質(zhì)閱讀量明顯不足,原因是工作忙沒(méi)有時(shí)間。C.選文第⑦段論述了讀與寫(xiě)的關(guān)系:讀是寫(xiě)的前提,只有大量的閱讀,才能厚積薄發(fā)。D.全文思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),既擺事實(shí)又講道理,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。七、[2019·遼陽(yáng)]閱讀下文,完成問(wèn)題。(15分)這個(gè)世界需要你①千年前,你曾奮筆疾書(shū),犯顏直諫;你曾嘯聚竹林,詩(shī)酒彈唱;你曾周游列國(guó),風(fēng)塵仆仆;你也曾對(duì)月題詩(shī),筆力崢嶸。而如今,我在茫茫人海中踮足眺望,卻望不到你峨冠博帶的身影,為什么看不到一個(gè)正心誠(chéng)意、上下求索的讀書(shū)人?這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人!②這世界需要為真理而讀書(shū)的人。為真理而讀書(shū),就會(huì)勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著。像那被烈火焚身的“異教徒”布魯諾,寧可以身殉道也絕不放棄“日心說(shuō)”;像那率領(lǐng)船隊(duì)穿越好望角的麥哲倫,用生命為人類走出一條新路;像那“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”的亞里士多德,面對(duì)柏拉圖這樣的巨擘也敢于說(shuō)“不”。而放棄了對(duì)真理追求的讀書(shū),就免不了被凡塵中的物欲干擾、誘惑,喪失做人的底線,陷在“名利”的染缸里不能自拔,失去了錚錚傲骨,迷失了人生方向,活得自私又狹隘,粗俗又劣質(zhì)。③這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”,這是多少讀書(shū)人的夢(mèng)想啊!可是現(xiàn)如今大批的人為金錢、為名利而忙碌在書(shū)山文海中,沒(méi)有夢(mèng)想的讀書(shū)人,是多么悲哀啊!“偽讀書(shū)人”看到大學(xué)生就業(yè)難,研究生工資低,就匆忙地移開(kāi)腳步,不肯為知識(shí)造一個(gè)夢(mèng)想的外殼,他們也終究會(huì)被夢(mèng)想拋棄?！按笠赂纭敝熘?用渾厚的男中音,從破敗的小屋,一路唱到“星光大道”的周冠軍。他沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū),但他凝神靜思讀樂(lè)譜的那一刻,誰(shuí)能說(shuō)他不是一個(gè)有夢(mèng)想的讀書(shū)人呢?夢(mèng)想似飛鳥(niǎo),讀書(shū)恰似為夢(mèng)想插上了閃光的翅膀,讓夢(mèng)想載著豐碩的知識(shí)在浩瀚的蒼穹中自由翱翔。④這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人?！皟?nèi)圣外王”是讀書(shū)的境界,或許一般人難以企及,但是加強(qiáng)自身的修養(yǎng),讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩卻是大多數(shù)人可以做到的。商鞅市門(mén)立木的誠(chéng)信可以從書(shū)中讀到;錢偉長(zhǎng)的赤子之心可以從書(shū)中讀到;郭明義當(dāng)代雷鋒的精神,更能夠從書(shū)中讀到。不僅如此,太史公毀身?yè)P(yáng)志、揮筆疾書(shū)的身影,史鐵生生死煎熬、大筆如椽的身姿更能讓我們?cè)谄纷x唏噓中了悟生命的堅(jiān)韌。溫家寶說(shuō):“讀書(shū)可以改變?nèi)??！蔽蚁?他強(qiáng)調(diào)的就是修身吧。⑤熙熙攘攘的世界,多需要一些真正的讀書(shū)人啊!如余秋雨一般用千百年的夢(mèng)想踏出一條文化苦旅,如李敖一般用犀利的筆調(diào)勾勒出一副錚錚傲骨,如劉墉、畢淑敏一樣,將生命打磨得玉潤(rùn)珠圓。⑥這個(gè)世界需要你,真正的讀書(shū)人!(選文有改動(dòng))1.(2分)選文的中心論點(diǎn)是什么?2.(4分)簡(jiǎn)要分析選文第②段的論證思路。3.(3分)選文第③段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?4.(3分)選出下列名言中最適合充當(dāng)選文第④段論據(jù)的一項(xiàng) ()A.讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神?！鸥.書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良。——蒲松齡C.書(shū)籍是改造靈魂的工具?！旯鸇.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?！懹?.(3分)結(jié)合選文談?wù)?要想成為真正的讀書(shū)人,你現(xiàn)在該如何努力。八、[全品原創(chuàng)]閱讀下文,完成問(wèn)題。(12分)讀書(shū)第一①近日,社區(qū)組織了一場(chǎng)好家風(fēng)交流會(huì),居民老張介紹的“早上聽(tīng)廣播、晚上看聯(lián)播、中午讀報(bào)看全國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)引發(fā)點(diǎn)贊,老張說(shuō),家風(fēng)要好,精神營(yíng)養(yǎng)一天也不能少。②如今我們?cè)谏磉叢浑y看到:有些家庭裝修豪華,但留給書(shū)架的位置越來(lái)越小,書(shū)也讀得越來(lái)越少,許多甚至成了擺設(shè),上面布滿塵土;有的家庭吃穿玩樂(lè)非常大方,可用在訂閱報(bào)刊、讀書(shū)學(xué)習(xí)上卻比較摳門(mén);有的家庭熱衷?shī)蕵?lè)八卦,張口閉口小道消息、鄰里是非,卻對(duì)國(guó)內(nèi)外大事漠不關(guān)心;有的家長(zhǎng)要求孩子認(rèn)真學(xué)習(xí),自己卻幾乎不讀書(shū)……相較于老張的家風(fēng),這些疏于讀書(shū)學(xué)習(xí)的家庭現(xiàn)狀值得引起思考。③家庭是人生的第一所學(xué)校,好家風(fēng)無(wú)疑是家庭最好的精神遺產(chǎn),也是對(duì)子孫最大的饋贈(zèng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,最有代表的家訓(xùn)便有“忠厚傳家遠(yuǎn),詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”。古往今來(lái),很多人才輩出的家庭、家族,都有著優(yōu)良的讀書(shū)傳統(tǒng)。錢穆、錢玄同、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)……錢家人才輩出,其中奧秘為何?原來(lái),“子孫雖愚,詩(shī)書(shū)須讀”的錢氏家訓(xùn)世代流傳,“宣明禮教,讀書(shū)第一”的家風(fēng)功不可沒(méi)。④“讀書(shū)第一”在當(dāng)下并不過(guò)時(shí),在貧困里、苦難中,需要讀書(shū)圖強(qiáng)、改變命運(yùn);在富足和成就時(shí),更要堅(jiān)持讀書(shū),讓發(fā)展得以穩(wěn)固、持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)?？墒?據(jù)中國(guó)新聞出版研究院的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,2015年我國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.58本,其中還包含教材和教輔類書(shū)籍,讀書(shū)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。原因?yàn)楹?原來(lái)當(dāng)前不少人認(rèn)為,自己生活越來(lái)越富足,可以“安于現(xiàn)狀”,似乎就不用通過(guò)讀書(shū)尋求多大的改變;或者生活節(jié)奏日益加快,讀書(shū)的成果又不能在短時(shí)期“變現(xiàn)”,于是拿起書(shū)籍、報(bào)刊的時(shí)間越來(lái)越少。⑤豈不知,讀書(shū)涵養(yǎng)氣質(zhì)、豐富精神,讀書(shū)滋養(yǎng)家風(fēng)、影響久遠(yuǎn)。有學(xué)者指出,雖然讀書(shū)很多時(shí)候不能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)效益,不能馬上改變?nèi)藗兊纳顮顩r,但受到它潛移默化積極影響的人,往往可以獲得更大成就,眼前的“無(wú)用”實(shí)際上是長(zhǎng)遠(yuǎn)的“大用”。這也難怪古人以“書(shū)香”謂之,所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,讀書(shū)也才能更好修身、齊家。⑥當(dāng)然,讀書(shū)并不必拘泥形態(tài)和形式。近年來(lái)我國(guó)國(guó)民人均的電子閱讀量逐步上升,成年國(guó)民每天接觸新興媒介的時(shí)長(zhǎng)整體上均有不同程度的提升,其中,手機(jī)閱讀接觸時(shí)長(zhǎng)增長(zhǎng)顯著。順應(yīng)時(shí)代大潮,不論是紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū),不論是看書(shū)、聽(tīng)書(shū),不論是新聞、小說(shuō)、理論讀物,只要靜下心來(lái),學(xué)思踐悟,都可提倡。當(dāng)前,國(guó)家對(duì)全民閱讀日益重視,我們大可在此時(shí)把讀書(shū)的家風(fēng)培育起來(lái)、傳遞下去、澤被后人。⑦作家梁曉聲曾說(shuō)過(guò):最好的家風(fēng),一定是有讀書(shū)傳統(tǒng)的家風(fēng);書(shū)架,應(yīng)該是一個(gè)家庭最好的不動(dòng)產(chǎn)。誠(chéng)如斯言。[選自《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》2019年1月12日第7版]1.(2分)請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。2.(3分)文章第①②段使用了什么論證方法?有何作用?3.(3分)請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段的論證思路。4.(4分)文章第⑤段提出“讀書(shū)涵養(yǎng)氣質(zhì)、豐富精神”,請(qǐng)你結(jié)合《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的有關(guān)內(nèi)容,談?wù)勥@本書(shū)對(duì)你的精神世界產(chǎn)生了哪些積極的影響。理解段落作用分析補(bǔ)充論據(jù)九、[2019·岳陽(yáng)]閱讀下面議論性文章,完成問(wèn)題。(8分)柔軟地帶①某市場(chǎng)外,路邊小販在和城管交涉,對(duì)收攤的要求,討價(jià)還價(jià)?！霸俚葧?huì)兒,再等會(huì)兒?！薄安荒茉俚攘?你再不走,我就要丟飯碗啦!”②我饒有興致地駐足傾聽(tīng)、觀看。我看到了一種新的東西——一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步,幾年前,在我的印象中,城管跟小販交流只用動(dòng)作——他們飛起一腳,小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn),我看到過(guò)多起。③我站在雙方的立場(chǎng)上去想,好像誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò):小販提籃賣點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)?城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)?需要那么尖銳地對(duì)立嗎?④幾天前,我看過(guò)一本書(shū),書(shū)中有個(gè)細(xì)節(jié):1992年2月,柏林墻倒塌兩年后,守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前,他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上,亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令,別無(wú)選擇。而法官西奧多不以為然,他的一番話振聾發(fā)聵。他說(shuō):“作為警察,不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的,但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人,此時(shí)此刻,你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下,只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊,應(yīng)該都能做到。⑤法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬,人們可以自由觸碰,久之形同虛設(shè),除此,生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?人的內(nèi)心,也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶,硬的是原則,軟的是良知。⑥絕對(duì)的“神圣”,許多都化成后來(lái)的“荒誕”。因?yàn)槭篱g沒(méi)有什么比時(shí)間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西,它們的檢驗(yàn),能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無(wú)懷疑的確信與堅(jiān)守。⑦因此,在是與非之間,在權(quán)力與欲望之間,需要建立一個(gè)緩沖地帶,這個(gè)緩沖地帶能給后來(lái)的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地,給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間,而這,需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。⑧記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代,胡適就和魯迅商量著要改寫(xiě)《西游記》的最后一回。到了1934年,胡適終于將《西游記》的最后一回作了改寫(xiě)。“觀音點(diǎn)簿添一難,唐僧割肉度群魔”——單看題目就知道唐僧做了些什么。⑨唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶,不似悟空見(jiàn)了妖魔一棒打死那么簡(jiǎn)單,因?yàn)檠谴虿唤^的,而且它們中的許多,還是天神們的坐騎或?qū)櫸铩８膶?xiě)的部分,胡適讓唐僧終于割肉了,妖魔被唐僧的大慈悲感化,為自己的欲望羞愧,每位只吃一小口,或者不吃。最后,待到東方滿天紅霞時(shí),唐僧摸摸全身,肌肉復(fù)生,豐潤(rùn)如初。⑩這就是柔軟的力量——對(duì)立被緩解,和解也已達(dá)成,唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底。(文/查一路,有刪改)1.(2分)通讀全文,說(shuō)說(shuō)“柔軟地帶”具體指什么。2.(2分)第④段運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)分析其作用。3.(2分)將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù),可以嗎?為什么?鏈接材料在機(jī)場(chǎng)辦機(jī)票的時(shí)候,工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客,只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿,他們往往會(huì)把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊。4.(2分)第⑤段畫(huà)線句“生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛А?對(duì)這個(gè)觀點(diǎn),你怎么看?寫(xiě)一段議論性的文字,表明自己的看法。十、[2019·濱州]閱讀下面的文章,完成問(wèn)題。(12分)要善于“折疊”自己①把51張白紙重疊在一起,厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次,厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘,好比白紙一般,如何“折疊”自己,決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水,最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?結(jié)果遇挫,被迫開(kāi)始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西,穿插迂回,與敵人巧妙周旋,以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走,成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng),周恩來(lái)稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明,最近的距離不一定是直線,而看似“折疊”彎曲的“之”字路線,往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于,以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”,不僅難以到達(dá)成功的彼岸,還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒,才能避開(kāi)擋在前面的障礙,實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài),許多人都在“重復(fù)昨天的故事”,但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù),結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說(shuō):“大部分人在二三十歲上就死去了,因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡,他們只是自己的影子,此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)?！睍?shū)圣王羲之的《蘭亭序》,被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”,就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化,所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中重復(fù),堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”,進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù),方能書(shū)寫(xiě)出彩華章。

④。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算:如果干一件事的成功率僅為1%,反復(fù)嘗試100次,成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功,但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松,比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去,就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”,把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單,使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō):“一件微不足道的日常小事,如果你堅(jiān)持去做,就能勝過(guò)那些艱難的大事?！?/p>

⑤“折疊”是“折磨”的疊加。有人提出過(guò)“坎理論”,就是要過(guò)關(guān)卡,上臺(tái)階,好比爬山越嶺,上到一定高度,就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌,成長(zhǎng)多為浴火重生。想要前進(jìn),最快的腳步是“負(fù)重”,因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”,就是倒退的開(kāi)始。其實(shí),成長(zhǎng)就是與自我的搏斗,與自我的較量,與自己較勁才能有長(zhǎng)進(jìn)。吃得苦中苦,方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”,到艱苦一線“蹲苗”,在事上磨煉自己,用時(shí)間灌溉自己,多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己,使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度,但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn),付諸有力的行動(dòng),就能成就精彩人生。1.(3分)本文的中心論點(diǎn)是什么?2.(3分)第②③④⑤段從四個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。根據(jù)上下文,在第④段橫線上填寫(xiě)合適的內(nèi)容。3.(3分)第②段中主要運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?4.(3分)請(qǐng)?jiān)诘冖鄱螜M線上補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。十一、[2019·河南]閱讀下文,完成1~4題。(12分)一起做“讀書(shū)種子”①“讀書(shū)種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”,當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》中說(shuō):“四民①皆當(dāng)世業(yè)②,士大夫家子弟能知忠信孝友,斯可矣,然不可令讀書(shū)種子斷絕,有才氣者出,便名世矣?！雹谧鲆涣！白x書(shū)種子”,讓閱讀成為一種力量,推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳,可以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我期許。從“每有會(huì)意,便欣然忘食”的陶淵明,到“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”的杜甫,再到“不是老夫朝不食,半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬(wàn)里,無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見(jiàn)更好的自己,看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”,重視詩(shī)書(shū)、重視傳承,千百年來(lái)融入中國(guó)人的血脈里,成為中國(guó)特有的文化稟賦。③在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中,不少人是“讀書(shū)種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”,平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí),而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日,即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家,樂(lè)于把自己收藏的書(shū)拿出來(lái)共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過(guò)了,他用飯粒把書(shū)中的頁(yè)碼粘起來(lái),如果發(fā)現(xiàn)有人讀書(shū)做樣子,沒(méi)有把粘飯粒的書(shū)頁(yè)打開(kāi),他就會(huì)提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在彭德懷的關(guān)心督促下,他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書(shū)習(xí)慣,終身受益。④“童心便有愛(ài)書(shū)癖,手指今馀把筆痕?！敝参锓N子是有形的,延續(xù)繁衍,生生不息;讀書(shū)種子則是無(wú)形的,不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)才干,承接弘揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣,文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所處的北宋,上推文治、下重文教,造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土,于是就有了國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)的“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世”。做一?！白x書(shū)種子”,靜下心來(lái)讀一點(diǎn)書(shū)、做一點(diǎn)學(xué)問(wèn),因?yàn)槠渲杏袑?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲,對(duì)高雅生活的追求,對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)。⑤“善學(xué)者盡其理,善行者究其難”。研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書(shū)本知識(shí),在科學(xué)上敢于“奇思妙想”,在被認(rèn)為無(wú)法種植紅樹(shù)林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的,不只是知識(shí)的力量,更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)新的力量,賦予“讀書(shū)種子”以新內(nèi)涵。世人常常說(shuō),“知識(shí)就是力量”,但知識(shí)必須與實(shí)踐結(jié)合,使之變成能力或本領(lǐng)之后,才能產(chǎn)生力量?！白x書(shū)種子”與實(shí)踐“沃土”的緊密結(jié)合,必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。⑥今天我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀,注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱讀力”,正需要像“讀書(shū)種子”一樣癡迷知識(shí)學(xué)問(wèn)之中。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求,多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求;少一點(diǎn)無(wú)謂的應(yīng)酬,多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書(shū);少一點(diǎn)人云亦云的跟風(fēng),多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神,人生境界就能達(dá)到嶄新高度。(作者:向賢彪,有刪改)[注釋]①四民:士、農(nóng)、工、商。②世業(yè):世代相傳的事業(yè)。1.(3分)從全文看,作者的主要觀點(diǎn)是什么?用自己的話簡(jiǎn)要概括。2.(3分)第①段在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.(3分)第③段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?4.(3分)從第②段畫(huà)波浪線的句子中任選一個(gè)角度,結(jié)合自己的讀書(shū)事例,談?wù)勀愕捏w會(huì)。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見(jiàn)更好的自己,看到更美的世界。十二、閱讀下面的文字,分別回答問(wèn)題。(12分)做一股“清流”徐文秀①時(shí)下,“清流”成了一個(gè)流行語(yǔ),成為人們的一種向往。比如不久前,電視上《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等幾檔節(jié)目“火”起來(lái),受到大家熱捧,“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。②文化如此,人生亦然。過(guò)清流般的生活,不失為人們的一種理想選擇。然而,一些人的生活卻過(guò)得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套,特別會(huì)裝,喜歡“背臺(tái)詞”,有的還入戲很深,成了“戲精”;有的熱衷于走“虛浮夸”的路子,急功近利、心浮氣躁,處處浮在表面,時(shí)時(shí)想走捷徑;有的滿足于過(guò)“庸懶散”的日子,表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子,工作往往干點(diǎn)“意思意思”,奉行“既不出風(fēng)頭,又不落后頭”;有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則,搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則,拜碼頭、結(jié)圈子,等等。③清流生活,既是一種人生態(tài)廢,也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說(shuō):“讀書(shū)通大義,立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆:“社會(huì)上有一二清流學(xué)者,很得大眾的信仰?！惫磐駚?lái),做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求,活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤,到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾珅”的王冕;從鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷,到平生追求真理、“渾身是刺”的張愛(ài)萍等。這一股股清流,以它的清澈、潔凈,匯入歷史的大江大河,展示出絢麗奪目的畫(huà)卷。④清流人生,是一種超然脫俗的氣質(zhì)。活出清流樣子,就是活出一股清新之氣,言行有格調(diào),生活有品位,陽(yáng)光干凈、超然脫俗,身上散發(fā)出與眾不同的魅力?；畛銮辶鳂幼?就是活出真實(shí)的自我,說(shuō)真話、道真心、做真人,多一些率真、多一點(diǎn)坦誠(chéng),不掩飾、不矯情?；畛銮辶鞯臉幼?就是活出做人的骨氣,肩膀硬、腰板直,有所堅(jiān)守而不隨波逐流。說(shuō)到底,清流樣子就是真善美的樣子,就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。⑤欲成清流之人,得正本清源。古人云:“源潔流清?！弊鋈说谋驹?就是做人的本色、本真和本來(lái)。一個(gè)人的身份、崗位、職務(wù)和財(cái)富可以變,但做人的本色不變、本真不丟、本來(lái)不忘。多問(wèn)問(wèn)初心是什么、初衷在哪里,多看看當(dāng)初的模樣是什么、如今變得怎么樣,偏了則糾一糾,歪了則正一正。源頭清,人生這潭“池水”自然也就清澈了。⑥欲成清流之人,得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人,總是不會(huì)被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志,便有過(guò)清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力,有遠(yuǎn)大志向在鼓舞,生命就會(huì)翩翩起舞。要想活出清流樣子,內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力,不以物喜,不以己悲,耐得住寂寞,擋得住誘惑,守得住清貧,坐得住冷板凳,不生活在別人的陰影里,朝著既定的方向砥礪前行。,人不一定過(guò)得富貴,但一定要活得高貴,保持一份清高,守住一份氣節(jié),便能活出清流樣子。

⑦蓮花,以其高潔品質(zhì)世人“獨(dú)愛(ài)”。清流如蓮,清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨,更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(選自2018年7月16日《人民日?qǐng)?bào)》,有改動(dòng))1.(2分)通讀全文,寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。2.(2分)第①段在文中有什么作用?3.(3分)第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?4.(3分)文章第⑤段和第⑥段能否調(diào)換順序?為什么?5.(2分)如果要在第⑥段橫線上加一個(gè)論據(jù),下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.年輕時(shí)的左拉很窮,偶爾得到一個(gè)蠟燭頭,他會(huì)高興得像過(guò)節(jié)。正是貧窮磨礪他的意志,他終于寫(xiě)成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢·馬卡爾家族》。B.孫子臏腳,遭受迫害,卻沒(méi)有放棄,他相信自己的實(shí)力,相信自己的命運(yùn),終于等到施展自己抱負(fù)的時(shí)候。C.陶淵明堅(jiān)守自己的理想與人格尊嚴(yán),保持心靈的獨(dú)立與自由,不為五斗米而折腰,毅然辭官歸隱。賞析議論語(yǔ)言拓展開(kāi)放探究十三、[2019·達(dá)州]閱讀下面的文章,完成1~4題。(11分)痛定思痛說(shuō)“戾氣”陳魯民①這些天,最使人悲痛而無(wú)語(yǔ)的消息,莫過(guò)于重慶萬(wàn)州公交車墜江事故真相浮出水面:一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過(guò)下車點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí),多次用手機(jī)毆打司機(jī)頭部,司機(jī)還擊之余來(lái)不及控制方向盤(pán),致使車輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中,十幾條鮮活的生命就這樣……②其實(shí),像這樣的人并不罕見(jiàn)。如果在搜索引擎上輸入“坐過(guò)站、襲擊司機(jī)”以及“搶方向盤(pán)”等關(guān)鍵詞,搜索結(jié)果居然達(dá)40多起。就在萬(wàn)州公交車墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后,北京也有一名坐過(guò)站的乘客拿著一個(gè)裝滿牛奶的包裝箱直接砸向了正在開(kāi)車的公交車司機(jī),還要搶司機(jī)方向盤(pán)!幸好司機(jī)及時(shí)剎車,才避免了更嚴(yán)重的后果。除了公交車,還有在飛機(jī)、高鐵上鬧事的……③痛定思痛,為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲劇?除了肇事者的目無(wú)法紀(jì),漠視規(guī)則,極端自私任性,還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣,而這四種氣在多數(shù)情況下都不會(huì)帶來(lái)好結(jié)果。從字形來(lái)看,“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗,因?yàn)殛P(guān)太久了,一旦放出來(lái),就會(huì)亂咬亂叫。諸如這位女乘客,明明是自己沒(méi)注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過(guò)下車點(diǎn),卻絲毫不顧公共安全,不考慮其他乘客的安危,大吵大鬧,大打出手,瘋狂挑釁,結(jié)果就如同網(wǎng)友形容的那樣:“本來(lái)只多坐了一站車,卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站”。面對(duì)區(qū)區(qū)小事,一個(gè)戾氣十足的人撒潑,胡攪蠻纏,甚至因此鬧出人命,全車無(wú)辜者陪葬,其戾氣驚人至此,是典型的“垃圾人”。④毫無(wú)疑問(wèn),戾氣已成了當(dāng)今社會(huì)公敵,“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。⑤戾氣的產(chǎn)生,雖有客觀原因,譬如受到不公正待遇,受種種不良現(xiàn)象影響,工作環(huán)境不好,生活壓力太大等,更重要的還是自身素質(zhì)太差,缺乏教養(yǎng),缺乏公德意識(shí),缺乏法治觀念。因而就會(huì)戾氣十足,不管不顧,見(jiàn)誰(shuí)懟誰(shuí),不計(jì)后果,并把這種惡劣情緒常態(tài)化,彌漫在一切空間,浸淫在每一個(gè)細(xì)胞,遷怒于任何覺(jué)得束縛自己的規(guī)則。其結(jié)果是毀掉自己的心情,破壞了他人的幸福,影響了自己的情緒,毒化了他人的生活,早晚必定釀成更嚴(yán)重的事故。⑥平心而論,任何社會(huì)、任何時(shí)代,不盡如人意處總會(huì)存在,我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力量克服那些消極現(xiàn)象,另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情,提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì),不要墮入戾氣的陷阱,不當(dāng)危害社會(huì)的“垃圾人”。譬如說(shuō),遇事冷靜一些,決不跟人瞎起哄,被人當(dāng)槍使;與人和善一些,寬以待人,嚴(yán)以責(zé)己;吃虧時(shí)大度一些,看輕身外之物,不必過(guò)于計(jì)較;爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些,少發(fā)偏激之語(yǔ),不干極端之事。如果人人如此,戾氣自然就無(wú)發(fā)生之源,亦無(wú)藏身之地,“垃圾人”也會(huì)成過(guò)街老鼠人人喊打。⑦戾氣是人精神上的可怕病灶,“垃圾人”是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的蔓延滋長(zhǎng),不打擊形形色色的“垃圾人”,正常的社會(huì)秩序就無(wú)法維護(hù),人民的生命財(cái)產(chǎn)安全就無(wú)法得到保障,幸福指數(shù)就要大打折扣。拒絕戾氣,不做“垃圾人”,既是保護(hù)他人,也是愛(ài)護(hù)自己,更是凈化社會(huì),端正風(fēng)氣,真真是善莫大焉!(選自《成都晚報(bào)》2018.11.06,有刪改)1.(2分)請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。2.(3分)文章第①②段有何作用?3.(3分)賞析第③段畫(huà)線句子的妙處。從字形來(lái)看,“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗,因?yàn)殛P(guān)太久了,一旦放出來(lái),就會(huì)亂咬亂叫。4.(3分)結(jié)合鏈接材料,談?wù)勀銓?duì)第③段結(jié)尾畫(huà)線句子中加點(diǎn)的“無(wú)辜者”的看法。鏈接材料:第二年添教霉菌學(xué),細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的,一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候,便影幾片時(shí)事的片子,自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊:給俄國(guó)人做偵探,被日本軍捕獲,要槍斃了,圍著看的也是一群中國(guó)人;在講堂里的還有一個(gè)我?！叭f(wàn)歲!”他們都拍掌歡呼起來(lái)。十四、[2019·無(wú)錫]閱讀下文,回答問(wèn)題。(9分)后天的太陽(yáng)①被譽(yù)為“創(chuàng)業(yè)教父”的阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云,曾一度將高爾夫作為他的理想。隨之誕生的高球場(chǎng)上“一桿定乾坤”的故事,更是成為商界廣為流傳的一個(gè)傳奇。如今,早已功成名就的馬云把高爾夫作為他生活和生意中的一個(gè)組成部分,一直到現(xiàn)在。在長(zhǎng)期的揮桿中,馬云悟出了他獨(dú)特的“云式高球哲學(xué)”,就是兩個(gè)“永不”:永不抬頭、永不后退。②永不抬頭,就是要目標(biāo)專一,排除所有雜念,堅(jiān)定不移地走好自己的路。③不妨重提那一桿揮就10億美元的輝煌經(jīng)典。2005年5月的一天,時(shí)任UT斯達(dá)康(中國(guó))公司總裁兼首席執(zhí)行官的吳鷹,電話邀請(qǐng)不會(huì)打高爾夫的馬云一起“去練練”。嗅覺(jué)敏銳的馬云立即料想其中必有深意,于是欣然前往。果不其然,等在加州卵石灘高爾夫球場(chǎng)的,正是包括雅虎“酋長(zhǎng)”楊致遠(yuǎn)在內(nèi)的一些硅谷投資界、互聯(lián)網(wǎng)界的重量級(jí)人物。④打球伊始,有人就提議讓同樣不會(huì)打球的吳鷹和馬云一起比賽打定點(diǎn),看誰(shuí)打得遠(yuǎn),且是一桿定勝負(fù)。吳鷹身高一米八,身體壯實(shí),一副運(yùn)動(dòng)健將架勢(shì);而馬云身高不足一米七,身體瘦弱,儼然手無(wú)縛雞之力的文弱書(shū)生。但見(jiàn)馬云神情淡定地站到球前,按照楊致遠(yuǎn)指導(dǎo)的要領(lǐng),屏氣、轉(zhuǎn)肩、揮桿……“嗖”的一聲,白色的小球高高地飛了出去。而吳鷹卻在一片加油聲中,揮桿打了個(gè)空,小球紋絲不動(dòng)。結(jié)果,吳鷹輸,馬云贏。就是這一桿,不僅讓馬云贏了球,還迎來(lái)了雅虎中國(guó)給阿里巴巴注入的10億美元。⑤馬云贏在了他的專注,他的氣定神閑,贏在了他對(duì)尋求合作機(jī)遇的全心把握。正如馬云語(yǔ)錄所言:看見(jiàn)10只兔子,你到底抓哪一只?有些人一會(huì)兒抓這只兔子,一會(huì)兒抓那只兔子,最后可能一只也抓不住。機(jī)會(huì)太多,只能抓一個(gè)。我只能抓一只兔子,抓多了,什么都會(huì)丟掉。⑥

⑦學(xué)習(xí)高爾夫之初,只在練習(xí)場(chǎng)練了三次的馬云,就直接下了球場(chǎng)。因?yàn)樗X(jué)得:高爾夫并不難,老在練習(xí)場(chǎng)也很枯燥。起初,馬云打得并不好,但他勇敢地跟著朋友下場(chǎng)了。一年左右的鍥而不舍,馬云很快就取得了從150多桿到110多桿,再到穩(wěn)定于95桿左右的驕人成績(jī)。⑧馬云對(duì)這一成績(jī)的取得,有他的獨(dú)到體悟:高爾夫是一項(xiàng)不斷追求進(jìn)取的運(yùn)動(dòng),打高爾夫要永不后退。要堅(jiān)持打完18洞,不管是低于標(biāo)準(zhǔn)桿,還是100多桿,你都不能后悔。就像生命,一旦開(kāi)啟,不管好與壞、順與逆、快樂(lè)與悲哀,都只能向前。正如馬云語(yǔ)錄所言:今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大部分人是死在明天晚上,只有那些真正的英雄才能見(jiàn)到后天的太陽(yáng)。1.(3分)根據(jù)文章的論證思路,在文中第⑥自然段橫線處擬寫(xiě)一個(gè)分論點(diǎn)。2.(3分)第⑤自然段畫(huà)線句用了哪種論證方法?有什么作用?3.(3分)談?wù)勀銓?duì)第⑧自然段畫(huà)線句的理解。十五、[2019·昆都侖區(qū)二模]閱讀下文,完成1~4題。(12分)讀書(shū)人的堅(jiān)守①崔永元有段話說(shuō)得特別好:“知識(shí)分子應(yīng)該是用心讀書(shū)的那種,讀出來(lái)的知識(shí)滲進(jìn)骨子里。所以,真正的知識(shí)分子該有一副傲骨,不善趨炎附勢(shì)?！弊骷摇爱?dāng)年明月”在《明朝那些事兒》中寫(xiě)道:“有這樣一群讀書(shū)人,他們有的已經(jīng)學(xué)富五車,甚至功成名就,卻依然日夜苦讀,不論寒暑。他們并不是精神錯(cuò)亂、平白無(wú)故給自己找麻煩的白癡,如此苦心苦行,只是為了尋找一樣?xùn)|西。”這兩段話說(shuō)出了讀書(shū)人的堅(jiān)守。②據(jù)說(shuō)世界上存在著一種神奇的東西,它無(wú)處不在,輕如鴻毛又重如泰山。如果能夠獲知這一樣?xùn)|西,就能夠了解這個(gè)世界上的所有的奧秘,看透所有偽裝。那么,讀書(shū)人苦苦追尋的東西是不是就是這種東西呢?在我看來(lái),真正的讀書(shū)人應(yīng)該有赤誠(chéng)不變的底線堅(jiān)守,排在第一位的,應(yīng)當(dāng)是深入骨髓的民族大義。曾被一部抗戰(zhàn)影片《我的上高》深深打動(dòng)。上高縣縣長(zhǎng)黃清谷是那么傳統(tǒng),甚至酸腐,說(shuō)起話來(lái)文縐縐,走起路來(lái)輕緩緩,和老婆孩子總是互拜告別。然而,大是大非面前,又是那么義正詞嚴(yán),不卑不亢:和平時(shí)期,他不惜和軍官唇槍舌劍,為的只是不讓軍隊(duì)搶糧;抗戰(zhàn)爆發(fā),他又立馬出面請(qǐng)求百姓捐糧,支援后方;他親上前線,叮囑留在城中的夫人,作為讀書(shū)人的家眷遇事莫慌張,買糧不過(guò)三斤,買菜不去城門(mén)口。他用最為樸實(shí)的話語(yǔ),為前線部隊(duì)打氣:“傷有人抬,死有人埋,要糧有糧,要人有人,要讓日本人知道,咱中國(guó)人懂得禮義廉恥,骨頭硬?！倍颊f(shuō)百無(wú)一用是書(shū)生,不折風(fēng)骨又何嘗不是書(shū)生?他回鄉(xiāng)拜別師長(zhǎng)、族人,誓與上高共存亡的情景,沒(méi)有多余煽情,卻足以讓人落淚。薄酒輕慢意,輕舟過(guò)江州,從容高揖去,易水當(dāng)?shù)沽?。瘦弱的黃縣長(zhǎng),儼然站成了一座豐碑,詮釋了國(guó)難當(dāng)頭背景下,讀書(shū)人的操守與錚錚鐵骨。③《三國(guó)演義》中有句經(jīng)典:“文能提筆安天下,武能上馬定乾坤。”讀書(shū)人能夠富貴不淫,貧賤不移,威武不屈,堅(jiān)守底線,于個(gè)人而言,是莫大的修養(yǎng);于國(guó)家而言,則是國(guó)之幸,民之福。幸運(yùn)的是,古往今來(lái),中華大地上,涌現(xiàn)了一大批恪守原則、錚錚鐵骨的文人志士:文天祥,即便元世祖忽必烈親自勸降、以高官相許,他依然不為所動(dòng),大義凜然,寧死不屈;辛棄疾一生命運(yùn)多舛、備受排擠,卻始終把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為畢生事業(yè),臨終之時(shí)還大呼“殺賊”。④熟悉《紅樓夢(mèng)》的朋友,多有感于賈寶玉的嗔癡多情,林黛玉的敏感多疑,王熙鳳的潑辣精明,而往往忽略了賈雨村的腹黑奸詐?？v觀《紅樓夢(mèng)》,如果僅以賈雨村為線,全書(shū)簡(jiǎn)直就是他的“變黑記”。早期的賈雨村,有良知,重感情。對(duì)甄士隱的收留和資助感恩戴德,心懷滿腔抱負(fù)。發(fā)跡后,不諳世事的他,起初官場(chǎng)并不得意,被上司參了一本后,很快被革職查辦。吃一塹長(zhǎng)一智,賈雨村及時(shí)抓住送黛玉入賈府的機(jī)會(huì),抱住了位高權(quán)重的賈家大腿,再次戴起了烏紗帽。他到應(yīng)天府上任后,接手的第一個(gè)案子便是馮淵命案。他明知英蓮是昔日恩人甄士隱之女,卻因他們此時(shí)對(duì)己已無(wú)用處,不愿伸出援手,甚至連半點(diǎn)同情、關(guān)懷之心都不曾有。過(guò)河拆橋,翻臉無(wú)情。此時(shí)的賈雨村,早已深諳為官之道,完全喪失了一個(gè)讀書(shū)人最起碼的道德良知,成了不折不扣的贓官。⑤后來(lái),賈雨村更是深鉆厚黑學(xué),將官場(chǎng)老謀深算的丑惡嘴臉表現(xiàn)得淋漓盡致:趨炎附勢(shì),欺上瞞下,笑里藏刀,心狠手辣。他為了自保形象,隨便給曾幫他鞍前馬后、出過(guò)大力的門(mén)子,尋了一個(gè)莫須有的罪名打發(fā)了出去,上演現(xiàn)實(shí)版兔死狗烹。最后,賈雨村簡(jiǎn)直成了毫無(wú)人性的官痞:在賈家即將倒臺(tái)之際,他如墻頭草般倒向了忠順王府不說(shuō),還將當(dāng)初出沒(méi)賈府攀龍附鳳之時(shí)所聞所見(jiàn)的陰暗面一一曝出。落井下石的他,成了查抄賈家的直接兇手之一。網(wǎng)上有個(gè)經(jīng)典比喻:“無(wú)德無(wú)才是廢品,有德無(wú)才是半成品,無(wú)德有才是危險(xiǎn)品,有德有才是精品?！憋@然,賈雨村,是徹底失去操守氣節(jié)的偽君子、真小人,是徹頭徹尾的危險(xiǎn)品。⑥作為普通人的我們,當(dāng)然要摒棄無(wú)操守氣節(jié)的偽君子行為,或許我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到先賢們的高度,但我們應(yīng)該做的,就是盡我們所能,保持一個(gè)讀書(shū)人應(yīng)有的操守:心懷光明,拒絕誘惑。即便這個(gè)誘惑優(yōu)美華麗、遍體糖衣。⑦畢淑敏有言:“真正的堅(jiān)守,是沒(méi)有人給予你任何承諾的,流逝的只是歲月,孑存的只是信念。一種蒼涼中的無(wú)望守候,維系意志的只有心的一往無(wú)前。”人人都在追尋真諦,其實(shí),又何必舍近求遠(yuǎn)?在我看來(lái),讀書(shū)的真諦,不過(guò)是“眼前有希望,心里有堅(jiān)守,胸中有正氣”罷了。(作者:朱家龍,選自《做人與處世》,有改動(dòng))1.(3分)聯(lián)系全文,說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該堅(jiān)守什么。2.(3分)結(jié)合下文,談?wù)勀銓?duì)第②段畫(huà)線句的理解。3.(3分)文章第④⑤兩段內(nèi)容的論證有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。4.(3分)孔乙己是不是一個(gè)懂得讀書(shū)真諦的讀書(shū)人?請(qǐng)結(jié)合《孔乙己》文章內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。十六、[2019·婁底]閱讀下文,回答問(wèn)題。(9分)將愛(ài)國(guó)主義寫(xiě)在青年奮進(jìn)的旗幟上葉子鵬王財(cái)忠①在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中,家國(guó)情懷始終是歷久彌新的歌頌主題。自近代以來(lái),在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中,愛(ài)國(guó)主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。②“只有精忠能報(bào)國(guó),更無(wú)樂(lè)土可為家”,甲。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)亦如對(duì)母親的愛(ài),是一種天然有之的樸素情感,是不需要任何客觀理由的愛(ài)。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想中,愛(ài)國(guó)是第一位的美德,是一種無(wú)限崇高的公共精神。從古至今,自人類社會(huì)誕生國(guó)家以來(lái),人民都會(huì)自覺(jué)地把自己的存在與國(guó)家的存在視為一體,熱愛(ài)自己的國(guó)家是人性的自覺(jué)表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛(ài)自己的國(guó)家,為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。

③“繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹”,乙。在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)仁人志士正是在家國(guó)情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)。漢朝張騫懷揣報(bào)國(guó)之志開(kāi)辟絲綢之路,為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞;南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情的千古絕唱,激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山;新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛(ài)的中國(guó)》表達(dá)了革命家氣壯山河的赤膽忠心。愛(ài)國(guó)情懷比天高、比海深。

④“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”,丙。愛(ài)國(guó),不能停留在口號(hào)上,只有把愛(ài)國(guó)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,把對(duì)祖國(guó)的深情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),愛(ài)國(guó)的力量方如有源之水,流之不竭。人民的好總理周恩來(lái)十六歲便立志“為中華之崛起而讀書(shū)”是愛(ài)國(guó)給予的奮斗力量;大科學(xué)家黃大年在祖國(guó)的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒?ài)國(guó)賦予的奉獻(xiàn)力量。愛(ài)國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn),毛澤東同志所講的精神原子彈,是愛(ài)國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。

⑤在這個(gè)偉大的時(shí)代,中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方,當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世,務(wù)必堅(jiān)定愛(ài)國(guó)的自覺(jué)、奮發(fā)為國(guó)的情懷,激發(fā)強(qiáng)國(guó)的力量,把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái),把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中,將愛(ài)國(guó)主義寫(xiě)在青年奮進(jìn)的旗幟上。(選自“中國(guó)青年網(wǎng)”,有刪減)1.(3分)根據(jù)選文,請(qǐng)將下面三句話的序號(hào)分別填入相應(yīng)位置。①愛(ài)國(guó)是一種情懷,愛(ài)國(guó)的情懷是最為深厚的情懷②愛(ài)國(guó)是一種力量,愛(ài)國(guó)的力量是最無(wú)堅(jiān)不摧的力量③愛(ài)國(guó)是一種自覺(jué),愛(ài)國(guó)的自覺(jué)是最為深刻的自覺(jué)甲:乙:丙:

2.(3分)結(jié)合選文第④段,說(shuō)說(shuō)你對(duì)加點(diǎn)詞的理解。愛(ài)國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn),毛澤東同志所講的精神原子彈,是愛(ài)國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。3.(3分)下面鏈接材料,作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。鏈接材料“王師北定中