2025屆金太陽2月大聯(lián)考高三語文試卷及答案（廣東河北）

高三語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。先秦時(shí)期是由分離走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想的繁榮時(shí)期。針對(duì)社會(huì)急劇的發(fā)展變化，更多的人開始對(duì)國(guó)家的興衰進(jìn)行思考，許多有識(shí)之士紛紛發(fā)表各自看法，逐漸形成一種熱烈討論的活躍氣氛。在對(duì)人、物、社會(huì)的廣泛討論中，出現(xiàn)了多種思想流派，如儒家、法家、道家、墨家、兵家等許多學(xué)派，他們都很積極主動(dòng)地表達(dá)自己的思想，與其他學(xué)派之間相互交流，互相爭(zhēng)論，史稱“諸子百家”。各個(gè)流派廣泛討論社會(huì)問題，積極宣傳自家的政治思想，并且著書立說進(jìn)行傳播，百家爭(zhēng)鳴，引發(fā)了思想方面的浪潮，形成了中國(guó)文化史上空前繁榮的局面。中國(guó)許多偉大的思想家都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，他們的思想是中華文明的精髓，為中國(guó)文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)反映在他們的文學(xué)作品中。諸子散文大都觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達(dá)方式靈活多樣，具有很強(qiáng)的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值。諸子百家思想見解的不同也從音樂思想理論的分歧上反映出來，因而這一時(shí)期也成為我國(guó)歷史上音樂思想文化最為繁榮的時(shí)期。儒家思想的創(chuàng)始人是孔子，他的音樂思想具有很強(qiáng)的政治目的，是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，但是他的音樂美學(xué)思想又為后世音樂美學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？鬃拥乃枷胫饕占凇墩撜Z》中，書中有這么一句話：“三月不知肉味?！边@句話源于孔子在齊國(guó)聽到了《韶》樂后，有很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉的滋味。從中可以看出孔子對(duì)于音樂的欣賞喜愛，也說明了他在音樂方面的高深造詣?？鬃幼钔瞥纭渡亍窐?，認(rèn)為其有著渾厚的道德基礎(chǔ)，而且形式完美，盡善盡美?？鬃釉f：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”這里，他提到了教育三個(gè)方面的內(nèi)容，即詩、禮、樂。他認(rèn)為人要先開始學(xué)習(xí)詩，再去學(xué)習(xí)禮儀，最后成于音樂。詩、禮、樂是教育的基礎(chǔ)，所以要將三者的關(guān)系處理好?？鬃右魳穼徝赖臏?zhǔn)則是“樂而不淫，哀而不傷”，其意為音樂中的情感表現(xiàn)要有節(jié)制，講究適度中庸。從中筆者理解出孔子想通過音樂來節(jié)制人們的思想，促使人們遵守規(guī)則，不要越界。孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物。在音樂美學(xué)思想方面他主張以“仁義”為中心，“仁義”應(yīng)在音樂中得到體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)感性的音樂比抽象單調(diào)的說教更有教化意義，又強(qiáng)調(diào)“王與民同樂”。孟子認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該“施仁政于民”，要求統(tǒng)治階級(jí)同情人民疾苦，減少對(duì)人民的壓迫并善待民眾。孟子由“仁義學(xué)說”出發(fā)來看待音樂，認(rèn)為音樂是表現(xiàn)“仁義”的一種藝術(shù)形式，是為“仁義”服務(wù)的。荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他的《樂論》一篇是至今所知最早的音樂美學(xué)專述，其中記載了荀子的音樂美學(xué)思想。荀子認(rèn)為人是需要音樂的，提出“夫樂者，樂也，人情之所必不免也”，人在從事音樂工作的時(shí)候，要有一定的規(guī)范與引導(dǎo)，不然人可能為了自身的情感需要，搞出一些放縱的音樂，不加以控制可能造成社會(huì)的動(dòng)亂，所以提出使用《雅》《頌》之聲去感化人的心靈，使人從善。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子強(qiáng)調(diào)道法自然、無為等，其中包含了一些辯證法的因素。老子提出了“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)思想，他認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物。老子認(rèn)為優(yōu)美的音樂應(yīng)該是自然的音樂，而不是人為造出來的。莊子是道家的另一位代表人物，《莊子》一書中記載了他的哲學(xué)思想。在音樂思想方面莊子主張“清靜無為”。與老子的思想不同，他沒有完全地否定音樂，而是把音樂分為天籟、地籟和人籟三種類別。由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家推崇的禮樂成為一種治國(guó)理政的重要手段，其被統(tǒng)治階級(jí)作為一種統(tǒng)治的工具。而莊子反對(duì)禮樂教化，同時(shí)認(rèn)為禮儀應(yīng)該是為世俗而設(shè)，要真實(shí)地享受自然，因此他認(rèn)為作為禮樂制度重要組成部分的音樂應(yīng)該人人平等，人人都有享受音樂的權(quán)利。此外，莊子認(rèn)為縱情的音樂和煩瑣的禮儀是導(dǎo)致社會(huì)衰退的主要原因，這種脫離本質(zhì)的音樂是對(duì)道的褻瀆。莊子反對(duì)在感官上享受的簡(jiǎn)單音樂，認(rèn)為真正快樂的音樂應(yīng)該與道同化。墨家學(xué)派的代表人物是墨子，他認(rèn)為音樂能產(chǎn)生美好的感受，使人感到快樂。他的音樂思想是與儒家完全對(duì)立的，他是站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)，認(rèn)為人欣賞音樂的前提是“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，因此提出了“非樂”的音樂美學(xué)思想。其反對(duì)音樂思想產(chǎn)生的重要原因是資族無休止地放縱私欲，音樂成為其享樂以及壓迫人的工具。墨子并不是從根本上反對(duì)音樂，不是覺得音樂不好聽，而是認(rèn)為欣賞音樂的前提是解決人們的衣食問題。必須先去解決人們的基本生活問題，再去進(jìn)行音樂活動(dòng)?？傊?，先秦時(shí)期的諸子百家具有豐富的音樂美學(xué)思想，其思想的產(chǎn)生也為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)每一個(gè)學(xué)派的思想都對(duì)后世的音樂美學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深厚的影響，成為現(xiàn)代人研究古代音樂美學(xué)的一手資料。(摘編自武哲弘、楊美媛《先秦時(shí)期諸子百家的音樂美學(xué)思想》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.先秦時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，各個(gè)學(xué)派對(duì)國(guó)家的興衰進(jìn)行思考，各抒己見，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮。B.先秦時(shí)期，諸子百家著書立說，百家爭(zhēng)鳴，他們的思想為中國(guó)文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。C.孔子認(rèn)為，應(yīng)從詩里面學(xué)禮，從禮里面學(xué)樂，而三者關(guān)系密切，共同指向個(gè)體的道德修養(yǎng)。D.先秦時(shí)期諸子百家的音樂思想在產(chǎn)生的過程中，或多或少都受到了當(dāng)時(shí)階級(jí)因素的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.諸子百家散文在學(xué)術(shù)方面和文學(xué)方面均取得了不俗的成就，然而諸子百家散文中的音樂思想更多地體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)價(jià)值。B.春秋時(shí)期的各個(gè)流派的音樂思想各有特色，即使同一學(xué)派的不同代表人物，其音樂思想也相互交融但又相互區(qū)別。C.孔子對(duì)《韶》樂非常欣賞喜愛，甚至聽了《韶》樂，可以達(dá)到“三月不知肉味”的程度，這是因?yàn)椤渡亍窐沸问酵昝溃M善盡美。D.莊子與老子對(duì)音樂的看法有所不同，莊子認(rèn)為不受世俗限制、自然而發(fā)的音樂，人人都可以享受，這一點(diǎn)莊子與儒家相同。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)儒家音樂思想的一項(xiàng)是(3分)A.大音希聲，大象無形。B.辭義詳，而樂曲簡(jiǎn)。C.先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之。D.耽于女樂，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。4.墨子曾言：“樂者，圣王之所非也，而儒者為之，過也?！倍髯印稑氛摗分性鴮?duì)此明確表示“君子以為不然”。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析二者觀點(diǎn)不同的原因。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合文本，完成下面的表格。(6分)諸子言論體現(xiàn)的相關(guān)的音樂思想孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也?”(季氏，魯國(guó)大夫。佾，古代樂舞的行列。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，大夫用四佾)____①___仁言不如仁聲之入人深也。(孟子)____②____性情不離，安用禮樂！(莊子)____(③____(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。雨夜靳以[汪]圓圓的紅的光和綠的光向我的身上撲來，待傾斜著軀體躲避時(shí)才陡地想到行為的可笑，因?yàn)槭钦策m地倚坐在車上層的近窗座位上。在飛著細(xì)雨的天，街路是顯得更清靜了。搖曳著的燈光下，葉子露著溫柔的綠色，好像那碧翠將隨著雨滴從葉尖流了下去，平坦的路上，灑滿了油一樣的雨水，潺潺的流水聲，使人想到了大雨一定是落過了。夏天里，風(fēng)雨像是最無常的了。和友人夫妻共用了晚餐，正自想走出來，方才的大雨就開始落著?！斑€有什么別的事么?”“沒有，沒有，怕有人在等著我。”這樣地說著，不過了解自己的岑寂而已。誰會(huì)來等我呢，除開我那空空的四壁，和一些使我厭了的陳設(shè)?！斑@么大的雨，怎么能走呢?”朋友說。為了不必過于固執(zhí)，我就答應(yīng)了下來。幾年來，到什么地方也未曾安下心來，原不會(huì)把那勉強(qiáng)地可以稱為“家”的所在介于心中。只是想到了占去別人更多的時(shí)間，心就更加不安起來。但是在這樣的驟雨之中，自己也不敢就遽然走出去?！芭率谴笥辏粫?huì)停下來，總要冒一場(chǎng)雨的?！薄安粫?huì)是那樣，——”友人很有把握似的笑著，“夏天的天氣像人生，變幻無常的，這一陣子雖是下著這么大的雨，等一下就許完全停了，或是飛起細(xì)雨來?！睘榱艘^玩雨聲，他拉開窗紙，再開了燈，我們都面對(duì)著窗望，玻璃窗上看不出雨點(diǎn)的痕跡，只是無數(shù)不可分的雨腳射來，隨著就迅速地淌下去，就著路燈的光，看見一片像煙霧的雨氣，在那中間，包了一團(tuán)微黃的光暈?！坝暌箍偸敲利惖??！庇讶擞迫坏卣f。像是這景物又引起了他青年時(shí)節(jié)的詩人夢(mèng)一般?！耙苍S是不幸的?！蔽宜苹卮鹚撇换卮鸬卣f。我問著自己為什么要到這里來，過往的情誼不應(yīng)再記起了，我該離開他們。正巧在這時(shí)候，急雨停止了，細(xì)細(xì)的雨絲在空中飛著，我就說我想回去了。怕的是過一陣又要有大雨下來。友人開了燈，留著我，說是即使再下大雨也無妨，我可以睡在他們家里；倚在他臂中的女人也那樣說著，可是我堅(jiān)持著自己的意見，就徑自取了帽子和上衣?！澳敲淳驼?qǐng)有空的時(shí)候到這邊來坐吧?！薄昂?，好，將來我會(huì)來的?！币幻鎽?yīng)著一面卻逃出了他們的家，橫飛的細(xì)雨撫摸著我的臉頰，我的心才覺得難有的清涼?！拔以僖膊荒艿剿麄兡抢锶?，我們中間的距離太遠(yuǎn)了。”這樣地自己想著，高大的車搖搖晃晃地來了。我走上去，向著上層，那里沒有一個(gè)人，我就獨(dú)自傍了車窗坐著。一路上沒有一個(gè)人上來.盡是自己忍受著車的顫動(dòng)，心又像是不安起來了。我所要走的又是一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路……過了居住區(qū)，便是繁鬧的市街了，可是在雨中，失去了原性，也浸在寂靜之中。每天要有多少只腳踏著的邊路，只是安然地躺在那里，屋頂上流下來的水沖過光滑的街面流向地溝.搖窗仍是輝煌地明了燈，或是紅的，綠的，紫的霓虹光，昂然站立著的女型像是也無力地垂下了頭.坡在肩上的紗和緞，要從那上面溜下來似的。路上的車少得使人疑惑了，誰能信這是最繁鬧的街路呢?誰能相信這地價(jià)一方尺就值萬錢呢?而且這路，是用上好的紅木鋪起來的。抬起頭來，就看到空漠地亮在那里的廣告。是的.這個(gè)城市是只相信大言和虛偽的，說真話和給人真心看的是稀有的傻子。這樣的人該走回他所自來的地方。走著那座橋，一條美麗的河在下面過去了，那美麗是沒有法子寫得出的，我突然像是癡呆了似的說著：“你看，這河多美?！蔽伊⒖叹鸵庾R(shí)到在這上面我沒有相識(shí)的人.即使不相識(shí)的人，也沒有一個(gè)。到了我所要到的停站，我走下來，順著邊路走去。教堂前的散音器又激昂地說著上帝的萬能和上帝的仁慈。“……上帝能使你富，使你離開貧窮，你們要信上帝，才能得到上帝的恩賜?！笨墒俏壹贝掖业刈咧约旱穆罚痪梦揖驼廴肓艘粭l較陰暗的巷子。雨水使這條巷子的石子路中積著泥漿，在暗淡的燈光下，看到蜷曲著身子，偎在路的兩邊的盡是一些沒有家的人。他們好像還能安然地睡眠，雖然雨水打在他們的身上臉上。我的心在顫抖，好像地上的污泥涂到那上面，我的心中想著：“如果我也是他們中的一個(gè)，沒有能遮風(fēng)避雨憩宿的地方，風(fēng)雨霜雪的日子，要躺在這里度著每一個(gè)夜，我，我該有什么樣的感想呢?”過了這條巷，我的住處也在望了。為了不驚動(dòng)二樓的友人，我輕悄悄地爬上三樓，我那寂寞的屋子正自寂寞地在那里等著我。我該休息了，我就躺到床上，因?yàn)榻?，床罩為雨水濕了，從尚未關(guān)起來的窗口還有細(xì)雨飛到我的臉上、手臂上和我的身上。(原載《中流》1936年9月,有刪改)[注]靳以：現(xiàn)代作家和編輯。二十世紀(jì)三十年代，他積極參與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他的作品多反映知識(shí)分子生活和小市民生活，他通過文學(xué)創(chuàng)作抨擊時(shí)弊，歌頌美好品格。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”決定要離開友人家時(shí)，正好急雨變?yōu)榧?xì)雨，“我”覺察到友人和他的夫人假意留“我”，于是“我”也假意答應(yīng)友人還會(huì)再來他家。B.“我”不太看重家，因?yàn)椤拔摇痹谶@個(gè)只相信大言和虛偽的城市里，十分孤獨(dú)，從未安下心來，不會(huì)把那勉強(qiáng)稱為“家”的處所放在心上。C.“我所要走的又是一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路”一句，表面上指回家的路很遠(yuǎn)，實(shí)際指自己已經(jīng)走過了漫長(zhǎng)的人生路，回想起過往的經(jīng)歷，“我”感到迷惘。D.“我”看到橋下面的河十分美麗，“我”癡迷這種美景，將禮贊美好事物的感情融會(huì)在小河的形象中，表現(xiàn)了“我”對(duì)美好事物的渴望。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開頭部分采用倒敘手法，先寫坐在公共汽車上，然后再寫坐上公共汽車的由來，使敘述產(chǎn)生波瀾，避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。B.“搖曳著的燈光下，葉子露著溫柔的綠色”用“溫柔”來形容葉子的綠色，賦予了自然景物以情感色彩，使得整個(gè)畫面更加生動(dòng)而富有情感。C.文章寫了教堂前的散音器激昂地說著上帝的萬能和仁慈，其作用是勸人們要信奉上帝，不要像自己一樣孤獨(dú)，體現(xiàn)了作者的善良與同情心。D.文章運(yùn)用了層層渲染的方法，寫車上沒有一個(gè)人，繁鬧的街市沉浸在寂靜之中，家中也是空落、岑寂的，從而使孤寂的靈魂更加鮮明突出。8.文中，“我”的朋友認(rèn)為“雨夜總是美麗的”，而“我”認(rèn)為雨夜“也許是不幸的”，同為雨夜，為什么會(huì)出現(xiàn)如此大的差異?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.面對(duì)那些“蜷曲著身子，偎在路的兩邊的沒有家的人”，“我”是什么態(tài)度?你如何看待“我”的這種心態(tài)?請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張?zhí)镒止d，澶淵人。登進(jìn)士第，知應(yīng)天府司錄。歐陽修薦其才，通判廣信軍。夏竦、楊懷敏建策增七郡塘水，詔通判集議，田曰：“此非御敵策也，壞良田，浸冢墓，民被其患，不為便。”因奏疏極論，謫監(jiān)郢州稅。久之，通判冀州。內(nèi)侍張宗禮使經(jīng)郡，酣酒自恣，守貮無敢白者，田發(fā)其事，詔配西陵灑掃。攝度支判官。祫享①太廟，又請(qǐng)自執(zhí)政下差減賚費(fèi)，唐介論其虧損上恩，出知蘄州。移桂州。異時(shí)蠻使朝貢假道，與方伯②抗禮，田獨(dú)坐堂上，使引入拜于庭，而犒賄加腆。土豪劉紀(jì)、廬豹素為邊患，訖田去，不敢肆。京師禁兵來戍不習(xí)風(fēng)土往往病于瘴癘田以兵法訓(xùn)??丁而奏罷戍?；蚋娼魂n⑧李日尊兵九萬，謀襲特磨道，諸將請(qǐng)益兵，田曰：“交阯兵不滿三萬，必其國(guó)有故，張?zhí)撀曇試樜叶??！闭櫦鹊脤?shí)，果其兄弟內(nèi)相殘，懼邊將乘之也。宜州人魏利安負(fù)罪亡命西南龍蕃，從其使入貢，凡十反。至是龍以烈來，復(fù)從之。田因其入謁，詰責(zé)之，梟其首，欲并斬以烈，叩頭流血請(qǐng)命。田曰：“汝罪當(dāng)死，然事幸在新天子即位赦前，汝自從朝廷乞恩。”乃密請(qǐng)貸其死。照寧初，加直龍圖閣、知廣州。廣舊無外郭，民悉野處，田始筑東城，環(huán)七里，賦功五十萬，兩旬而成。初，役人相驚以白虎夜出，田跡知其偽，召戒邏者曰：“今夕有白衣人出入林間者，謹(jǐn)捕之?！比缪远@。城既就，東南微陷，往視之，暴卒，年五十四。田為人伉直自喜，好嫚罵，氣陵其下，故死無哀者。然臨政以清，女弟聘馬軍帥王仉，欲售珠犀于廣，顧曰：“南海富諸物，但身為市舶使①，不欲自污爾?！弊鳉J賢堂，繪古昔清刺史像，日夕師拜之。蘇軾嘗讀其書，以侔古廉吏。(選自《宋史·張?zhí)飩鳌?，有刪改)材料二：夫人佐公①，蓋十三年。孝肅漸貴，夫人與公終日相對(duì)，亡聲伎珍怪之玩，素風(fēng)泊然。孝肅薨，夫人扶喪歸肥川。已葬，屏居闔廷。官府召老生篤行者，教子于外舍，未嘗少假溫色，期必能復(fù)門戶。暇或閱佛書以適性理。包之中外親，不足者，隨宜赒之；非義相干，一絲不與也。(選自張?zhí)铩端喂视揽悼し蛉硕夏怪俱憽?，有刪改)[注]①祫(xiá)享：祭祀。②方伯：泛稱地方長(zhǎng)官。③交pu：交阯國(guó)。④市舶使：官名。⑤公：包拯，北宋政治家，謚號(hào)“孝肅”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)京師禁兵A來戍B不習(xí)C風(fēng)土D往往病E于瘴癘F田以兵G法訓(xùn)岄丁而奏H罷戍。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，趁著，與《鴻門宴》“具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰”中的“因”意思相同。B.貸，寬恕、寬容，與現(xiàn)代漢語成語“嚴(yán)懲不貸”中的“貸”意思相同。C.就，成功，與《荀子·勸學(xué)》“故木受繩則直，金就礪則利”中的“就”意思相同。D.少，稍微，與《赤壁賦》“少焉，月出于東山之上”中的“少”意思不同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張?zhí)锓磳?duì)浪費(fèi)，鞠躬盡瘁。他代理度支判官時(shí)，請(qǐng)求減少官員們的賞賜，被認(rèn)為有過而被貶官；他在廣州時(shí)，為民辦事，最終死在任上。B.張?zhí)镉鍪骆?zhèn)靜，有判斷力。他在桂州時(shí)，有人謠傳交阯國(guó)人將要來犯，他冷靜分析后平息了事端；他在廣州時(shí)，也平息了一起謠言事件。C.張?zhí)餅楣偌矏喝绯稹Ｎ豪卜缸锾油龅轿髂?，張?zhí)飻貧⒘怂?，并要一起處死跟魏利安往來的龍以烈，在龍以烈求饒以后，才免他一死。D.張?zhí)餅槿藙傊?、有才，但也有不少缺點(diǎn)。他在廣州做官時(shí)曾經(jīng)拒絕妹夫提出的無理要求；歐陽修、蘇軾都稱贊他有才。但他喜歡罵人，欺辱下屬。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此非御敵策也，壞良田，浸冢墓，民被其患，不為便。(4分)(2)異時(shí)蠻使朝貢假道，與方伯抗禮，田獨(dú)坐堂上，使引入拜于庭。(4分)14.材料一中的張?zhí)镉泻芏鄡?yōu)質(zhì)品質(zhì)，材料二中的包夫人也同樣有很多優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概夫人的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。木蘭花慢·冰蔣捷①渺琉璃萬頃，冷光射、夕陽洲。見敗柳漂枝，殘?zhí)J泛葉，欲去仍留。羅幬?。少年夢(mèng)里，正窺簾、月浸素肌柔。誰念衰翁自老，斷髭凍得成虬。凝眸。一望絕飛鷗。宇宙正清幽。漫細(xì)敲紫硯，輕呵翠管，吟思難抽。颼颼、晚風(fēng)又起.但時(shí)聽、碎玉落檐頭。多少梅花片腦，醉來誤整香篝③。[注]①蔣捷：南宋詞人，南宋覆滅，深懷亡國(guó)之痛，隱居不仕，其氣節(jié)為時(shí)人所重。②羅幬：羅帳。③梅花片腦：優(yōu)質(zhì)冰片。香篝：熏籠。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上片前三句寫萬頃水面冰封，像琉璃一樣美麗，在冬日的殘陽下閃射著冷光。B.“敗柳”“殘?zhí)J”漂流不去，描寫了冰面凍住后的滿眼荒莽敗落的寒冬景象。C.詞人“凝眸”眺望，看不見鷗鳥的影子，茫茫宇宙，冰天雪地，顯得深邃寥廓。D.“颼颼……檐頭”幾句從聽覺寫冰柱掉落的聲響，“晚風(fēng)”從空間上照應(yīng)“夕陽”。16.詞的上片“少年”“衰翁”對(duì)舉表達(dá)了怎樣的思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)人非草木，有時(shí)難免如鯁在喉，正如鮑照《擬行路難(其四)》中“▲?▲”兩句所言。(2)課堂上，唐老師引用了/魏征《諫太宗十思疏》中“▲，▲”兩句，幫助學(xué)生理解成語“有始無終”。(3)水天一色，自古以來就是文人墨客筆下的絕美景色。唐宋詩文中就有一些寫到水天一色的句子,如“▲,▲”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題?！度胧裼洝肥顷懹吻懒暧杉亦l(xiāng)山陰赴夔州通判任上沿途所作的日記。詩人協(xié)家?guī)Э?，歷時(shí)五個(gè)半月，行程五千余里，才抵達(dá)目的地，正如他在《滄灘》一詩中所云：“少年亦慕宦游樂，投老方知行路難。”雖然歷盡艱辛，甲《入蜀記》這部長(zhǎng)篇行記的問世，他詳細(xì)記載了一路上的所見所聞，運(yùn)河、長(zhǎng)江沿岸的名圣古跡、歷史掌故、風(fēng)俗民情，在他的筆下一一呈現(xiàn)，他還融入了自己的人生見解。全書敘述平實(shí)而富于情趣，筆觸生動(dòng)而繁簡(jiǎn)得當(dāng)，既有史料價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。途中他還創(chuàng)作了不少紀(jì)行之詩，兩者(A)。陸游為什么要寫這部《入蜀記》?一則他(B)，博古通今；二則這也是他仕途不順的發(fā)憤之作。他因主張抗金而被罷官，在南宋以偏安為主的政治軍事格局中，很難成就他的“立功”愿望。但仕途的失意卻成全了陸游，使他有意而為，要在“立言”方面有一翻作為。陸游認(rèn)為，源于見聞不廣，力有所不逮。這次的赴任將窮江湖萬里之險(xiǎn)，可以飽覽山川、造訪名勝、拜謁先賢、觀察世情，一定會(huì)對(duì)他今后的人生和創(chuàng)作有很大的提升和推動(dòng)。陸游在給朋友的信中也說過“大抵此業(yè)在道途則愈工……絕塵邁往之作，必得之此時(shí)為多”，因?yàn)橹挥性谶@樣的時(shí)候，詩人擺脫了平常生活的束縛，個(gè)性才能(C)地展露，對(duì)自然山水景物會(huì)有更新鮮的感覺，也有更充分的體驗(yàn)和感受，這樣才能激發(fā)文思詩興，發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)性。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中第一、二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(3分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線空缺處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題。概念史起初是一種哲學(xué)辭典的編纂方法。黑格爾去世后出版的《歷史哲學(xué)》出現(xiàn)了一個(gè)特別的用法，將歷史書寫分為三類——“原始的歷史”“反思的歷史”和“哲學(xué)的歷史”?！案拍钍贰北粴w入“反思的歷史”。有人因?yàn)橹挥泄吕液诟駹枦]有闡釋何謂概念史而懷疑這里的概念史是否出自黑格爾之口或?yàn)橛涗浾哒`加。但是，這一用法別具意義，被賦予感知和反思意涵的概念史不正是科塞雷克等主編《歷史性基礎(chǔ)概念：德國(guó)政治一社會(huì)語言歷史辭典》所要彰顯的旨趣嗎?正是在這部八卷大開本的歷史辭典中，具有理解和反思意涵的概念史被確立為一種書寫歷史的方法。需要贅言的是，這里的“歷史辭典”雖有一般辭典的書寫規(guī)范，但是內(nèi)容異于通常意義的辭典詞條，有的概念篇幅堪比專著。21.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分)22.簡(jiǎn)要分析文中加點(diǎn)的詞“贅言”的表達(dá)效果。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在渤海岸邊，大鯨驅(qū)趕成群的鯊魚，追逐肥美的魚兒，把大海都攪動(dòng)了，連巨大的島嶼都像要被簸掉似的。大鯨張口一吞，就要吃掉幾十條像小船那么大的肥魚。它自恃勇猛，不知節(jié)制，終于擱淺在北面的碣石山前，干渴而死。這時(shí)，先前被它當(dāng)作食物的那些魚兒，反過來爭(zhēng)著去咬食它。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文參考答案1.C(“應(yīng)從詩里面學(xué)禮，從禮里面學(xué)樂”錯(cuò)，孔子認(rèn)為，為詩、禮、樂的學(xué)習(xí)雖有先后順序，但并沒有說從哪里學(xué)禮，從哪里學(xué)樂)2.B(A項(xiàng)，“然而諸子百家散文中的音樂思想更多地體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)價(jià)值”錯(cuò)，無中生有。C項(xiàng)，“這是因?yàn)椤渡亍窐沸问酵昝?，盡善盡美”錯(cuò)，原因不全面，原文是“孔子最推崇《韶》樂，認(rèn)為其有著渾厚的道德基礎(chǔ)，而且形式完美，盡善盡美”。D項(xiàng)，“莊子認(rèn)為不受世俗限制、自然而發(fā)的音樂，人人都可以享受”錯(cuò)，原文是“作為禮樂制度重要組成部分的音樂應(yīng)該人人平等，人人都有享受音樂的權(quán)利”；“這一點(diǎn)莊子與儒家相同”錯(cuò)，于文無據(jù))3.C(C項(xiàng)的意思是古代的圣王憎惡那禍亂，所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的音樂來引導(dǎo)他們，這體現(xiàn)出儒家用音樂來教化人的思想。A、B兩項(xiàng)都是道家的音樂思想，D項(xiàng)是法家的音樂思想)4.墨子站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)，認(rèn)為勞動(dòng)人民急需解決的是溫飽問題，而音樂會(huì)讓貴族無休止地放縱私欲，從而壓迫人民，因此墨子主張“非樂”；(2分)而荀子是儒家思想代表人物，認(rèn)為人是需要音樂的，并且認(rèn)為好的音樂可以感化人的心靈，使人從善。(2分)(意思答對(duì)即可)5.①音樂是用來節(jié)制人們的思想的，促使人們遵守規(guī)則，不要越界。②音樂應(yīng)該體現(xiàn)仁義，從而使人們得到教化。③人們要排斥縱情的音樂和煩瑣的禮儀，要忠于自己固有的真情與本性。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)6.D(A項(xiàng)，“假意留‘我’”錯(cuò)，友人和他的夫人是真心想留“我”。B項(xiàng)，“不太看重家”于文無據(jù)；后面也不是因?yàn)樾闹泄陋?dú)才不想家，恰恰是因?yàn)榧抑屑拍艑?dǎo)致“我”不把家放在心上。C項(xiàng)，“實(shí)際指自己已經(jīng)走過了漫長(zhǎng)的人生路，回想起過往的經(jīng)歷，‘我’感到迷惘”錯(cuò)，應(yīng)是表面指回家的路很遠(yuǎn)，實(shí)際指無人理解自己的內(nèi)心，“我”渴望光明，需要奮斗的路漫長(zhǎng))7.C(作用解說不對(duì)，應(yīng)是與后面所描繪的貧民形成對(duì)比，揭露與諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí))8.“我”的朋友有著相對(duì)舒適的生活環(huán)境，生活中的小場(chǎng)景如雨夜能讓他喚起青年時(shí)節(jié)的詩人夢(mèng)，能夠以一種浪漫的眼光去看待雨夜。(2分)“我”沒有一個(gè)真正能稱之為“家”的地方，內(nèi)心是非常孤寂的；同時(shí)，“我”對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到悲哀，這些都讓“我”對(duì)雨夜產(chǎn)生了不幸的感受。(2分)(意思答對(duì)即可)9.第一問：“我”同情這些處境艱難的人，但沒有實(shí)際能力幫助這些人。(2分)第二問：在當(dāng)時(shí)充滿虛偽和不公的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“我”雖有心，卻力不足，不能從物質(zhì)上去幫助這些貧困的人。但“我”通過自己的筆揭露了這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)出與眾不同的聲音，表達(dá)了自己真切的關(guān)懷，展示了一個(gè)善良的靈魂，令人尊敬與欽佩。(4分)(意思答對(duì)即可)10.BDF[(原文標(biāo)點(diǎn))京師禁兵來戍，不習(xí)風(fēng)土，往往病于瘴癘，田以兵法訓(xùn)峒丁而奏罷戍。]11.C(“故木受繩則直，金就礪則利”中的“就”意思是接近、靠近)12.D(“歐陽修、蘇軾都稱贊他有才”錯(cuò)，蘇軾稱贊他廉潔)13.(1)這不是抵抗敵人的策略，破壞良田，淹沒墳?zāi)梗傩赵獾降満?，沒有什么好處。(得分點(diǎn)：“御”“被”各1分,大意2分)(2)過去蠻族使者朝貢途經(jīng)桂州，和知州平起平坐，張?zhí)飬s獨(dú)自坐在堂上，派人帶蠻族使者進(jìn)入庭中拜見。(得分點(diǎn)：“假”“抗禮”各1分，大意2分)14.生活樸素，心性淡泊；重視教育，教子有方；樂于助人，堅(jiān)持原則。(每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可)【參考譯文】材料一：張?zhí)镒止d，澶淵人?？贾羞M(jìn)士，掌管應(yīng)天府司錄。歐陽修推薦他有才能，任廣信軍通判。夏竦、楊懷敏建議增加七州的塘水，皇帝下詔讓通判集中討論，張?zhí)镎f：“這不是抵抗敵人的策略，破壞良田，淹沒墳?zāi)梗傩赵獾降満?，沒有什么好處?！庇谑巧献嗾陆吡φ撜f，被貶為郢州稅監(jiān)。過了很久，任冀州通判。內(nèi)侍張宗禮出巡經(jīng)過州治，縱酒放肆，州太守和副職沒人敢上告，張?zhí)锔姘l(fā)這件事，皇帝下詔發(fā)配張宗禮去西陵做灑掃。(張?zhí)?代理度支判官。祭祀太廟時(shí)，張?zhí)镉终?qǐng)求從執(zhí)政大臣以下酌量減少賞賜費(fèi)用，唐介說他損害皇帝恩德，(張?zhí)?出京城做蘄州知州。改任桂州知州。過去蠻族使者朝貢途經(jīng)桂州，和知州平起平坐，張?zhí)飬s獨(dú)自坐在堂上，派人帶蠻族使者進(jìn)入庭中拜見，而犒賞的財(cái)物更加豐厚。土豪劉紀(jì)、廬豹一向是邊界的禍患，一直到張?zhí)镫x去，不敢放肆。京城的禁軍來桂州戍守，不習(xí)慣當(dāng)?shù)氐乃?，常常因瘴癘得病，張?zhí)镉帽ㄓ?xùn)練峒兵而奏請(qǐng)罷免戍守。有人報(bào)告說交阯國(guó)李日尊率九萬軍隊(duì)，圖謀襲擊特磨道，各將領(lǐng)要求增加兵力，張?zhí)镎f：“交阯國(guó)兵力不滿三萬人，一定是他們國(guó)內(nèi)有變故，虛張聲勢(shì)來嚇唬我們。”偵察到真實(shí)情況，果然是他們兄弟互相殘殺，怕宋邊將乘機(jī)進(jìn)攻。宜州人魏利安犯罪逃亡到西南龍蕃，跟隨他們的使者入朝進(jìn)貢，十次往返。這時(shí)龍以烈到來，魏利安又跟著他。張?zhí)锍盟M(jìn)來拜見時(shí)，譴責(zé)魏利安，將他梟首示眾，要一并斬了龍以烈，龍以烈叩頭流血請(qǐng)求饒命。張?zhí)镎f：“你的罪行應(yīng)處死，然而事情幸好在新天子登位大赦之前，你自己向朝廷求恩?！庇谑前抵姓?qǐng)求寬恕他，免除處死。熙寧初年，加官直龍圖閣、廣州知州。廣州過去沒有外城，百姓都住城外，張?zhí)镩_始修筑東城，周長(zhǎng)七里，用工五十萬，二十天建成。當(dāng)初，服役的人互相驚恐說有白虎在夜間出現(xiàn)，張?zhí)锊槊鬟@是假的，召來巡邏的人告誡說：“今晚樹林中進(jìn)出的有穿白衣的人，小心地抓捕他們。”按他的話真抓到了。城墻修完后，東南角稍微下陷，張?zhí)锶ヒ暡?，突然去世，享年五十四歲。張?zhí)餅槿藙傊弊载?fù)，喜歡謾罵人，使氣凌辱他的下屬，所以死了沒有人悼念。但他理政清廉，他妹妹許給馬將軍王凱，想到廣州買珠寶和犀角，張?zhí)镎f：“南海富產(chǎn)各種東西，只是我身為市舶使，不想玷污自己?！彼J賢堂，畫了古今清廉刺史的像，日夜學(xué)習(xí)禮拜他們。蘇軾曾經(jīng)讀他的書，把他和古代的廉吏相提并論。材料二：夫人輔佐包公，這樣的生活持續(xù)了十三年。隨著孝肅(包公)的地位逐漸顯貴，夫人與包公依然過著儉樸的生活，沒有聲色犬馬和珍奇玩物的享受，保持著樸素的家風(fēng)。孝肅去世后，夫人護(hù)送靈柩回到肥川。安葬完畢后，夫人閉門不出，居住在家中。她請(qǐng)來有德行的老先生，在外舍教子讀書，從未對(duì)孩子們稍有寬縱，期望他們能夠振興家族。閑暇時(shí)，夫人會(huì)閱讀佛經(jīng)以修身養(yǎng)性。對(duì)于包公的內(nèi)外親戚，凡是生活困難的，夫人都會(huì)根據(jù)情況給予幫助；但對(duì)于不符合道義的要求，哪怕是一絲一毫也不給。15.D(應(yīng)當(dāng)是從時(shí)間上照應(yīng))16.①“少年……”幾句寫回憶，描繪了詞人少年時(shí)的美好夢(mèng)境，充滿了青春的浪漫與柔情。②“誰念衰翁……”幾句寫現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人現(xiàn)在的孤獨(dú)與凄涼，以及歲月無情的滄桑感。③回憶與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，實(shí)際上是詞人借個(gè)人身世的變化來抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的哀嘆，表達(dá)了深深的亡國(guó)之悲和身世的飄零之感。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)17.(1)心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言(2)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(3)示例一：江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪示例二：落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色[每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語序錯(cuò)誤等，該空不得分；第(3)小題，如有其他答案，符合要求的，可以給分]18.A相得益彰B學(xué)富五車C自由自在(每處1分，其他合適的成語也可給分)19.“協(xié)”改為“攜”;“圣”改為“勝”;“翻”改為“番”。(每處1分,答出兩處3分)20.甲：但正是這次行程促成了乙：自己以前的詩文還不夠好(每答出一處給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。