綜合測(cè)試14 雜記文言文-備戰(zhàn)2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（上海專(zhuān)用）（原卷版）

綜合測(cè)試14雜記文言文綜合過(guò)關(guān)卷二說(shuō)明：共13篇贈(zèng)序類(lèi)文言文，滿(mǎn)分150分，時(shí)間：90~120分鐘姓名__________得分________一、閱讀下文，完成下列小題。（10分）戇窩記方孝孺①士之可貴者在節(jié)氣，不在才智。天下未嘗無(wú)才智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者，馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜?？上舱咭滓猿晒Γ嘁滓灾聛y。欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜闢其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉？人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)才智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗，難矣?、谟嗌倌焦胖畱哒撸痖L(zhǎng)孺、子布與之交，而不可得，則思博交海內(nèi)之士，以觀(guān)其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者，未始或見(jiàn)。豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎，抑遇合之術(shù)固有不同也？今也天子懲近代之弊，立諫諍，風(fēng)厲在位，俾得言事。誠(chéng)得慧者出，以應(yīng)其求，則治道可成矣。③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？愿造君之窩，而相與論之。（選自《遜志齋集》卷一六，有刪改）1．下列各組語(yǔ)句中，全都描述“戇人”表現(xiàn)或影響的一組是（

）（2分）①釣奇竊名以悅其君

②不少屈抑以取合當(dāng)世③遇事輒面爭(zhēng)其短無(wú)所忌

④狐鼠之盜闢其進(jìn)退以為恭肆⑤立諫諍，風(fēng)厲在位A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．②③⑤2．以下對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．開(kāi)篇弘揚(yáng)氣節(jié)，為全文定下了激昂的基調(diào)。B．借題發(fā)揮，借為屋舍作記而論及國(guó)家用人。C．說(shuō)“慕乎意者，未始或見(jiàn)”，隱含批判之意。D．卒章顯志，水到渠成地表明了自己的主張。3．以下是曹小二對(duì)第①段畫(huà)線(xiàn)句的評(píng)點(diǎn)，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。（6分）譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無(wú)之。評(píng)點(diǎn)：前文表意已足，此處取譬，實(shí)蛇足之筆。二、閱讀下文，完成下列小題。（12分）材料一：東游記?十四【明】袁中道①泊湖口，遠(yuǎn)望石鐘、幞頭諸山，所謂真山作假山者，恨不得游也。石鐘二：一曰上鐘，一曰下鐘。叩之鏗然生韻，自成宮商，迥異常石，故以鐘名。而子瞻直謂水石相搏之聲，此臉臆（1）語(yǔ)耳。及后自海南歸，為人跋其所作《石鐘記》云：“錢(qián)塘自靈隱至上、下天竺，溪行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲空礱然，真若鐘聲。乃知莊生天煞，無(wú)所不在。”則亦自知其語(yǔ)之誤矣。雖然，誤赤壁而得一賦，誤石鐘而得一記，淋漓一時(shí)，芳潤(rùn)千古，其誤何可及也!②以過(guò)珰關(guān)，尼（2）一日，看諸山出云幻甚。日暮，步柳林，入古廟，一叟煮茗共坐，說(shuō)年來(lái)事，如天寶父老也。材料二：東游記?十五【明】袁中道湖口山勢(shì)生動(dòng)，望彭蠡積雪連天，直與赤沙、青草（3）相伯仲。曰宮亭神甚靈，能分風(fēng)攀流。往時(shí)丘文莊（4）夫人入都過(guò)此，夜半夢(mèng)一神人語(yǔ)之曰：“我戚編修闌也。明日湖中大風(fēng)，只櫓無(wú)存。我與汝夫君為同官，誼相關(guān)切，特來(lái)救汝，可移登岸?！毙鸭瓷嶂垡茥潘轮?。俄頃風(fēng)大作，揚(yáng)石飛沙者一日余，湖中舟皆覆溺，而夫人得免。文莊知之，上聞?dòng)诔?，遣使諭祭，而自為文以告。大略謂世人相與，稍涉利害，即掉臂不顧，甚且不難下石；而太史于冥冥之際，不忘故人，拯其妻子，情深誼重，可愧澆俗（5）。有味載，其言之也!戚字文湍，死為水神于此。今其文具在集中，文莊大儒，舌理七重（6）,不作幻語(yǔ)，著《無(wú)鬼論》者觀(guān)之?！咀⑨尅浚?）臉臆語(yǔ)：主觀(guān)臆斷的觀(guān)點(diǎn)。（2）尼：阻攔。（3）赤沙、青草：二湖名。赤沙湖在今湖南

洞庭湖西部，為泮水所匯。青草湖在今湖南岳陽(yáng)。（4）丘文莊：丘溶（1421-1495）,字仲深，瓊山人，明代中期著名的思想家和文學(xué)家，被譽(yù)為“有明一代文臣之宗”。（5）澆俗：猶澆風(fēng)；浮薄的社會(huì)風(fēng)氣。（5）舌理七重：相傳孔子斗唇，舌理七重。4．對(duì)兩則材料文意的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．作者并不認(rèn)同蘇軾在《石鐘山記》文中的觀(guān)點(diǎn)。B．蘇軾創(chuàng)作《石鐘山記》時(shí)的狀態(tài)是酬暢淋漓的。C．蘇軾兩度作文失誤，后繼的作者都應(yīng)引以為戒。D．丘溶對(duì)怪力亂神之類(lèi)的事情向來(lái)是不以為然的。5．分析材料一第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。（5分）6．賞析材料二畫(huà)線(xiàn)句“有味哉，其言之也!”中的意味所在。（5分）三、閱讀下文，完成各題。（13分）蘭亭記【明】袁宏道①古今文士愛(ài)念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長(zhǎng)；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當(dāng)快心適志之時(shí)，常若有一段隱憂(yōu)埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一□。獨(dú)庸夫俗子，耽心勢(shì)利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無(wú)足言者。夫蒙莊達(dá)士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？②羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨(dú)遺此篇，而后世學(xué)語(yǔ)之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語(yǔ)，此等俱無(wú)關(guān)文理，不知于文何??？昭明，文人之腐者，觀(guān)其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺□。③蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異□！（選自《袁宏道集箋?！罚┳ⅲ孩偾Y：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！鼻f子借此說(shuō)明世事萬(wàn)物時(shí)時(shí)都在運(yùn)動(dòng)變化，難以預(yù)料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認(rèn)為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。⑤好色：語(yǔ)出《論語(yǔ)子罕》：“子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?．填入文章中三處方框最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A．矣也乎 B．也也焉 C．矣矣乎 D．也矣哉8．以下對(duì)文章理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A．文章第一段中的古今文士與王羲之《蘭亭集序》中“因寄所托，放浪形骸之外”的人生態(tài)度是一致的。B．腐儒認(rèn)為“死即死耳，何畏之有”與庸夫俗子耽心勢(shì)利，不信眼前有死的人生態(tài)度本質(zhì)有不同。C．作者認(rèn)為蕭統(tǒng)不懂得欣賞陶淵明的《閑情賦》，因而是淺陋迂腐的文人。D．作者對(duì)今人選擇平地砌成水渠流觴這一行為頗為欣賞。9．分析第一自然段劃線(xiàn)句的作用。（4分）10．比較本文與《蘭亭集序》在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。（5分）四、閱讀下文，完成下列小題。（11分）重建平山堂記（清）魏禧①平山堂距揚(yáng)州城西北五里許，宋歐陽(yáng)文忠公所建。公守郡時(shí)當(dāng)慶歷末，天下太平。公治尚寬簡(jiǎn)，故獲興是役，與賓僚飲酒賦詩(shī)其中。自堂建后，揚(yáng)州數(shù)遭兵禍；今六百余年，廢興不一，至于蕩為榛蕪，盜披為浮屠；□其地以公故，益名于天下。登臨者，慨然有峴首之思①焉?、诮窠鸸谇笆厮箍?，政既成，慨先賢之不祀，郡之最勝地久廢，與鄉(xiāng)大夫汪君蛟門(mén)謀廓然新作，不以一錢(qián)會(huì)諸民，五旬而堂成。有堂有臺(tái)，其后有樓翼然，以祀文公。軒敞巨麗，吐納萬(wàn)景，視文忠當(dāng)日不知何如，而金公化民善俗之意，亦因可以推見(jiàn)。③蓋揚(yáng)俗五方雜處，魚(yú)鹽、錢(qián)刀之所輳，仕宦豪強(qiáng)所僑寄，故其民多嗜利，好晏游，以相夸耀。非其甚賢者，則不復(fù)以文物為意。公既修舉廢墜，時(shí)與士大夫過(guò)賓飲酒賦詩(shī)，使夫人耳而目之者，皆欣然有山川文物之慕，家吟而戶(hù)誦，以文章風(fēng)雅之道，漸易其錢(qián)刀駔儈之氣。而揚(yáng)土洿曼平衍，惟此山差高，足用武之地。公建堂其上，又習(xí)以俎豆③之事，抑將以文事靖兵氣焉？④公名條之山陰人。丁巳仲秋，余客揚(yáng)州，公適自江南來(lái)攝鹽法，乃停車(chē)騎，步趾委巷，而揖余以記見(jiàn)屬。余惟平山堂以歐陽(yáng)公名天下。嗟乎！地以人重，其自此遠(yuǎn)矣！【注】①峴首之思：晉布羊祜在襄陽(yáng)有政績(jī)，當(dāng)?shù)厝嗽谕硎咨浇◤R立碑紀(jì)念他。②金公：指金鎮(zhèn)，曾任揚(yáng)州知州。③俎豆：古時(shí)祭祀用的禮器，泛指禮樂(lè)儀式。11．可填入第①段方框處的虛詞是（

）（1分）A．且 B．則 C．然 D．而12．對(duì)第①段的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．追述了歐陽(yáng)修在揚(yáng)州治政的業(yè)績(jī)。 B．歐陽(yáng)修宴請(qǐng)賓客慶祝平山堂建成。C．平山堂幾成廢墟甚至強(qiáng)占為寺廟。 D．登臨平山堂故地的人睹物思先賢。13．分析第②段在文中的作用。（3分）14．結(jié)合文末“地以人重”的寄語(yǔ)，評(píng)析金鎮(zhèn)公重修平山堂的意義。（5分）五、閱讀下面文章，完成下列小題。（13分）材料一：①修友李公佐有亭，在其居之東園。今年春，以書(shū)抵洛，命修志之。②李氏世家隨。隨，春秋時(shí)稱(chēng)漢東大國(guó)。然怪其山川土地，既無(wú)高深壯厚之勢(shì)，非有古強(qiáng)諸侯制度，而為大國(guó)，何也？僻居荊夷，□于蒲騷、鄖、蓼小國(guó)之間，特大而已。于今山澤之產(chǎn)無(wú)美材，土地之貢無(wú)上物。朝廷達(dá)官大人自閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內(nèi)，幾一百年間未出一士，豈其庳貧薄陋自古然也？③予少以江南就食居之①，地既瘠枯，民給生不舒愉，雖豐年，大族厚聚之家，未嘗有樹(shù)林池沼之樂(lè)。獨(dú)城南李氏為著姓，家多藏書(shū)，訓(xùn)子孫以學(xué)。予為童子，與李氏諸兒戲其家，見(jiàn)李氏方治東園，佳木美草，一一手植，周視封樹(shù)，日日去來(lái)園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構(gòu)亭其間，益修先人之所為。④予亦壯，不復(fù)至其家。已而去客漢沔，游京師。久而乃歸，復(fù)行城南，公佐引予登亭上，周尋童子時(shí)所見(jiàn)，則樹(shù)之糵者抱，昔之抱者蘗②，草之茁者叢，荄③之甲者今果矣。問(wèn)其游兒，則有子，如予童子之歲矣。相與逆數(shù)昔時(shí)，則于今七閏矣，然忽忽如前日事，因嘆嗟徘徊不能去。噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭復(fù)幾閏，幸而再至，則東園之物又幾變也。計(jì)亭之梁木其蠹，瓦甓其溜④，石物其泐⑤乎！隨雖陋，非予鄉(xiāng)，然予之長(zhǎng)也，豈能忘情于隨哉！——節(jié)選自歐陽(yáng)修《李秀才東園亭記》材料二：予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書(shū)。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家。得唐《昌黎先生文集》六卷。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博?！咀⑨尅竣贇W陽(yáng)修4歲隨母投奔叔父到隨州定居，在隨州生活了18年。②蘗：被砍去或倒下的樹(shù)木再生的枝

③荄：樹(shù)根

④溜：光滑

⑥泐：裂開(kāi);解裂15．填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（1分）A．則 B．然 C．蓋 D．故16．下列分析第②段的作用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）（2分）A．介紹隨州的演變以及條件差、人才少等特點(diǎn)。B．反襯出后文李氏家族的東園亭之可貴。C．凸顯出作者對(duì)隨州成長(zhǎng)之地的真摯懷念。D．表達(dá)對(duì)李公佐遭貶謫的憤憤不平之心。17．對(duì)第③段理解鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．承接上文，再次強(qiáng)調(diào)隨地偏遠(yuǎn)貧瘠歷來(lái)如此。B．交代了東園亭的由來(lái)，頗有承襲先人之意。C．追憶了自己少時(shí)與李氏交游之歷，暗含感激。D．先抑后揚(yáng)，贊賞李氏家族重視子孫教育。18．從語(yǔ)言角度鑒賞第④段劃線(xiàn)句。（3分）19．林紓云：“歐陽(yáng)文忠文，清音幽韻……凡情之深者，流韻始遠(yuǎn)，然必沉吟往復(fù)久之，始發(fā)為文?！苯Y(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓?duì)“情之深”的理解。（5分）六、閱讀下文，完成下面小題。（11分）玉版居記（明）黃汝亨①鐘陵民儉，境以?xún)?nèi)，山川城郭半蕭瑟，絕少勝地可眺覽。獨(dú)城南山寺名福勝者，去城里許，徑窅而僻，都無(wú)市喧。惟是苔衣樹(shù)色相映，寺殿亦凈敞可望，前令于此集父老或諸生五六輩，說(shuō)約講藝。而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹(shù)十?dāng)?shù)株，為松、為櫪、為樟、為樸、為蠟、為柞、為楓，及芭蕉細(xì)草間之。四面墻不盈尺，野林山翠，蔥茜蒼靄，可攀而望。六月坐之可忘暑，清風(fēng)白月，秋聲夜色，搖搖墮竹樹(shù)下。②間以吏事稀少，獨(dú)與往還，覺(jué)山陰道不遠(yuǎn)，亦自忘其吏之為俗。借境汰情，似于其中不無(wú)小勝。因出馀鍰，命工筑小屋一座，圍欞窗四周。窗以外，長(zhǎng)廊尺許，帶以朱欄干。薙草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆樹(shù)似屋，據(jù)而坐，亦近乎巢樹(shù)鑿坯之民。而總之以竹居勝，即榜竹為徑，題之以小淇園①，顏其居曰玉版。里父老諸生，未始不可與集。高客韻士與之俱，更益清遠(yuǎn)；間覓閑孤往，亦復(fù)自勝。③不佞令此地，無(wú)善狀，庶幾此袈裟此片居為政林下者云爾已□。昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食，器之覺(jué)筍味勝，欣然有悟，蓋取諸此也。寺僧一二，每見(jiàn)多酒態(tài)，不知此味?！炯住孔诱耙嗖豢啥嗟谩！疽摇苛幸皇獭队癜婢蛹s》，戒殺，戒演戲，戒多滋味，戒毀墻壁籬落，砍伐摧敗諸竹木。愿后來(lái)者共呵護(hù)之。【丙】有越三章者，不難現(xiàn)宰官身而說(shuō)法?！径　抗た?，為壬寅秋九月。（選自《文章辨體匯選》）【注】①淇園，殷紂之竹箭園，是我國(guó)第一座王家園林。20．可填入第③段□處的虛詞是（

）（1分）A．者 B．矣 C．也 D．乎21．下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回到文本中，合理的位置是（

）。（2分）嗟乎！情境曠眎，雅俗都捐，亦烏知世無(wú)子瞻玉版其人也。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁22．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鐘陵縣城南的福勝寺環(huán)境幽美，前任縣令喜歡在此與家里的長(zhǎng)輩、晚輩一起研究學(xué)問(wèn)。B．在公務(wù)少的時(shí)候，作者會(huì)獨(dú)自來(lái)福勝寺欣賞美景，可以暫時(shí)忘記世俗公務(wù)，放松心情。C．作者修建的玉版居四周?chē)翊?，窗外建有一尺多寬的長(zhǎng)廊，用朱漆欄桿連在一起。D．寺僧好酒而不好筍，作者感嘆世上像蘇子瞻那樣能夠從竹筍中體悟禪意的人確實(shí)少有。23．結(jié)合《玉版居記》和鏈接材料有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析黃汝亨命名小屋為“玉版”的理由。（6分）鏈接材料：（東坡）又嘗要?jiǎng)⑵髦瑓⒂癜婧蜕校髦烤肷叫?，聞?jiàn)玉版，欣然從之。至廉泉寺，燒筍而食，器之覺(jué)筍味勝，問(wèn)：“此筍何名？”東坡曰：“即玉版也。此老師善說(shuō)，要令人得禪悅之味?！庇谑瞧髦宋蚱鋺颍瑸橹笮Α！独潺S夜話(huà)》卷七七、閱讀下文，完成下列小題。（13分）貧樂(lè)庵記（金）耶律楚材①三休道人稅居于燕城之市，榜其庵日貧樂(lè)。有湛然居士訪(fǎng)而問(wèn)之日：“先生之樂(lè)可得聞？日：“布衣糲食，任天之真。或鼓琴以自?shī)?，或觀(guān)書(shū)以自適，詠圣人之道，歸夫子圭旦。于是息交游，絕賓客，萬(wàn)慮泯絕，無(wú)毫發(fā)點(diǎn)翳于胸中。其得失之倚伏，興亡之反覆，初不知也。吾之樂(lè)良以此耳！”日：“先生亦有憂(yōu)乎？”日：“樂(lè)天知命，吾復(fù)何憂(yōu)？”②居士進(jìn)日：“予聞之，君子之處貧賤富貴也，憂(yōu)樂(lè)相半，未嘗獨(dú)憂(yōu)樂(lè)也。夫君子之學(xué)道也，非為己也。吾君堯舜之君，吾民堯舜之民，此其志也。使一夫一婦不被堯舜之澤者，君子恥諸。是故君子之得志也，位足以行道，財(cái)足以博施，不亦樂(lè)乎！持盈守謙，慎終如始，若朽索之馭六馬，不亦憂(yōu)乎！其貧賤也，卷而懷之，獨(dú)潔一己，無(wú)多財(cái)之禍，絕高位之危，此其樂(lè)也。嗟流俗之未化，悲圣道之將頹，舉世寥寥無(wú)知我者，此其憂(yōu)也！先生之樂(lè)，知所謂矣；先生之憂(yōu)，不其然乎？”道人瞪目而不答。③居士笑日：“我知之矣。夫子以為處富貴也，當(dāng)隱諸樂(lè)而形諸憂(yōu)；處貧賤也，必隱于憂(yōu)而形諸樂(lè)。何哉？第恐不知我者，以為洋洋于富貴，而戚戚于貧賤也?！钡廊巳眨骸啊擞行?，予忖度之?！嶙又^矣。請(qǐng)以吾子之言以為記?！?4．可填入第①段空缺處的虛詞是(

)。（1分）A．夫 B．哉 C．歟 D．矣25．從句式角度賞析第①段畫(huà)線(xiàn)句。（3分）26．第③段中說(shuō)“處貧賤也，必隱于憂(yōu)而形諸樂(lè)”，其原因是。（用自己的話(huà)說(shuō)）（2分）27．下列對(duì)第③段畫(huà)線(xiàn)句理解分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（2分）A．贊揚(yáng)了居士安貧樂(lè)道的精神。B．抒發(fā)了道人深受啟發(fā)的喜悅。C．突出了居士謙虛自抑的品行。D．表明了道人認(rèn)同居士的觀(guān)點(diǎn)。28．第②段說(shuō)理思路清晰，請(qǐng)加以分析。（5分）八、（2023·上海寶山·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下列小題。（11分）太平州新學(xué)記【宋】王安石①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢(qián)，造侯之廷，愿興學(xué)以稱(chēng)侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防①環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門(mén)徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來(lái)之人，皆莫知其經(jīng)始②，而特見(jiàn)其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其功。②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢□！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書(shū)者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏?，無(wú)聞?dòng)谙?，有?jiàn)于初，無(wú)見(jiàn)于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無(wú)訟而止。游于斯，餔于斯，而余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？【注釋】①防：堤岸。②經(jīng)始：開(kāi)始籌劃營(yíng)建。29．可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（

）（1分）A．焉 B．矣 C．哉 D．也30．對(duì)第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．李仲卿治理有方，百姓在他的勸說(shuō)下紛紛捐資興學(xué)。B．李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。C．自門(mén)到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。D．往來(lái)者不知何時(shí)動(dòng)工，只見(jiàn)它落成，突出速度之快。31．分析本文三段文字的行文思路。（4分）32．概述本文寫(xiě)作的針對(duì)性。（4分）九、（2023·上海徐匯·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下列小題。（11分）羲風(fēng)樓記（清）白胤謙①庸齋深闃，可以處吾不材之身，據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無(wú)不適□。獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足。間用郁邑，則召呼從者走數(shù)十武，臨高城之上天王臺(tái)一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟抱間?；蛟旅餮╈V，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開(kāi)福寺前，緩步以歸，亦一快也。顧年衰膂力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲憊而多事。②偶攜兒子登齋之后樓視廩，啟北窗，面北山，丹崖蒼壁，草樹(shù)蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野。兒進(jìn)曰：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。兒退后，因命撤廩，障壁為梯，設(shè)幾席焉。每晨起，杖而上，聽(tīng)黃鳥(niǎo)數(shù)聲，始還就齋中。午飯后，再上眺觀(guān)云物，或受涼風(fēng)，以散熇烝，信足樂(lè)也。③乃反觀(guān)兒子笑曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，非吾向者之謂與？蓋圣賢之道，近在于人心者，何以異乎是？故學(xué)者之于道，方其未得，雖竭聰明窮昏旦而求之，卒未能益焉。及其來(lái)會(huì)于吾前也，不越跬步而遇之，是以謂之庸。夫庸者，道之所寓，而□者其體，□者其用。是故子莫執(zhí)中，違乎時(shí)之守也。時(shí)然后言，人不厭其言，應(yīng)乎中之理也。有孔子之時(shí)，而后堯舜相傳之中，常存乎于今日。昔陶淵明臥于北窗，清風(fēng)時(shí)至，自謂羲皇上人。以羲皇之去淵明數(shù)千歲遠(yuǎn)矣，而淵明擬之，不啻其近焉。然則淵明之去今，雖又千余歲，今之風(fēng)猶古之風(fēng)也，謂獨(dú)遼邈而莫之親耶？其孰能信之？”兒不能會(huì)，吾復(fù)大笑，遂命書(shū)之，以羲風(fēng)名吾樓。33.可填入第①段方框處的虛詞是（

）（1分）A．耳B．者C．耶D．乎34.第①②段中寫(xiě)作者心情幾番轉(zhuǎn)變，分析這樣寫(xiě)的具體作用。（4分）35.根據(jù)文意，第③段空格處應(yīng)依次填入（

）（2分）A．中

時(shí) B．時(shí)

中36.第③段寫(xiě)陶淵明自稱(chēng)羲皇上人的典故，試分析其用意。（4分）十、（2023·上海青浦·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成各題。（12分）養(yǎng)竹記（唐）白居易①竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，□君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。②貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。37.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（

）（1分）A．故 B．然 C．夫 D．且38.對(duì)第①段寫(xiě)竹與賢士關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．兩者存在很多相似的特點(diǎn)。B．借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。C．引出下文竹子的不幸遭遇。D．意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。39.有人評(píng)價(jià)第②段畫(huà)線(xiàn)句意境清雅，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。（4分）40.古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)。（5分）十一、（2023·上海楊浦·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題（11分）游敬亭山記（明）王思任①①“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”②，不道宣城，不知言之賞心也。姑孰③據(jù)江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀麗清矣。曾過(guò)響潭，鳥(niǎo)語(yǔ)入流，兩壁互答。望敬亭絳雰浮，令我杳然生翼④，而吏卒守之，不得動(dòng)。②既束帶竣謁事，□以青鞋走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬(wàn)竹樹(shù)，黨結(jié)⑤寒陰，使人骨面之血，皆為蒏碧，而向之所謂鳥(niǎo)鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留云閣上。至此而又知“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)往還”⑥造句之精也。朓乎，白乎！歸來(lái)乎！吾與爾凌丹梯以接天語(yǔ)也。③日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予栗然不能止，歸臥舟中，夢(mèng)登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所游者異。嗟乎！晝夜相半，牛山⑦短而蕉鹿⑧長(zhǎng)，回視靄空⑨間，夢(mèng)何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非夢(mèng)，而夢(mèng)之非游也，止可以壬寅四月記之爾。注：①王思任：明文學(xué)家，1575年－1646年，1602年任安徽當(dāng)涂縣令時(shí)游覽敬亭山，并寫(xiě)下本文。②南齊謝朓《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)中句。③姑熟：當(dāng)涂古稱(chēng)。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感覺(jué)。⑤黨結(jié)：聚集。⑥唐李白《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中句。⑦牛山：牛山：即“牛山嘆”，典出《晏子春秋》，比喻為人生短暫而悲嘆。⑧蕉鹿：典出《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘?jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉。后世稱(chēng)“夢(mèng)幻”。⑨靄空：云霄。41.第②段□中應(yīng)填入的虛詞是（

）（1分）A．也 B．竟 C．乃 D．而42.結(jié)合文本，賞析第②段畫(huà)線(xiàn)句。（4分）43.結(jié)合全文，具體分析作者在“游”中寄寓的情感。（6分）十二、（2023·上海嘉定·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成下面小題。（11分）苦齋記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂(lè)生焉。于是鮮支、苦楝之木，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，櫧櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其泄水皆嚙石出，其中多斑文小魚(yú)，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其洼而室□。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂(lè)也。③先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也。人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)；人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)。則樂(lè)與苦，相去能幾何哉！今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂(lè)；而彼之樂(lè)，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫？”④劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》