2025年廣東省梅州市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年廣東省梅州市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王禎《農(nóng)書(shū)》說(shuō)：“夫禹別九州，其田壤之法固多不同。”中國(guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿(mǎn)足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國(guó)家糧倉(cāng)。依山勢(shì)而建的云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉。山巔有涵養(yǎng)水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動(dòng)的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同構(gòu)”，構(gòu)成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間。為了保證大小不一的梯田得到相對(duì)均衡的供水，哈尼族人民還發(fā)明了“木刻分水法”。在水溝中設(shè)置木樁，在木樁上刻出大小不同的槽口，以實(shí)現(xiàn)水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土養(yǎng)育了一方稻作民族。西漢《氾勝之書(shū)》指出：“凡耕之本，在于趣時(shí)，和土。”東漢班固《漢書(shū)?貨殖列傳》中說(shuō)：“順時(shí)宣氣，蕃阜庶物。”為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。內(nèi)蒙古敖漢旱地農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥、高粱、黑瓜籽、雜豆等雜糧旱地作物，實(shí)行條播、輪作倒茬、間作套種等傳統(tǒng)耕作方式的典型代表。這種耕種模式，在2020年11月入選為“全球減貧案例征集活動(dòng)”的最佳案例，為世界減貧貢獻(xiàn)了中國(guó)人的農(nóng)耕智慧。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：《胤禛耕織圖》是雍正帝為勸課農(nóng)桑而下令繪制的一系列與春耕相關(guān)的科普?qǐng)D冊(cè)，其中包含了大量的古代農(nóng)業(yè)智慧?！案崩L制的是犁耕的場(chǎng)景。農(nóng)田中，一老者一手扶曲轅犁，另一手揚(yáng)鞭策牛犁田；牛鼻有繩穿過(guò)，繩子兩端與犁梢相連；牛脖上有軛套住，牛軛亦用繩與犁盤(pán)相連；不遠(yuǎn)處，雍正帝站在田間小道上，面露笑容，觀摩犁田。曲轅犁源于耒耜，耒為手柄，耜為下端起土的部分。耒耜早在神農(nóng)氏時(shí)期就已存在，用于翻整土地。隨著古代生產(chǎn)水平的提高，更先進(jìn)的犁開(kāi)始出現(xiàn)。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直轅（牽引用）、犁底（安裝犁鏟用）、犁鏟（破土用）、犁箭（確定耕深用）等部件組成，耕田效率較低。隨后的各個(gè)朝代中，勞動(dòng)人民不斷改進(jìn)犁的構(gòu)造。到唐代，出現(xiàn)了曲轅犁，并且沿用到清代。據(jù)《全唐文》卷八百一記載，曲轅犁在構(gòu)造上不僅由直轅形式變成了曲轅形式，而且增加了犁壁、犁評(píng)、犁盤(pán)。其中，曲轅形式改變了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁鏟上方，可用于翻土；犁評(píng)位于犁箭上方，通過(guò)調(diào)整犁箭高度來(lái)調(diào)整耕田的深度；犁盤(pán)位于犁最前端，用于拉接牛軛，便于牛轉(zhuǎn)身，可省畜力。曲轅犁是我國(guó)古代農(nóng)耕工具走向成熟的標(biāo)志，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要科技成果?！肮喔取崩L制的是灌溉農(nóng)田的場(chǎng)景。畫(huà)面近處，雍正帝站在田間小道上，利用桔槔帶動(dòng)戽斗從小河中取水，然后倒入稻田中；畫(huà)面遠(yuǎn)處，4人手扶著翻車(chē)的橫支架，腳踩著翻車(chē)的踏板，不斷地將河水引上來(lái)，以灌溉農(nóng)田。桔槔類(lèi)似于水平杠桿，其一端懸掛有重物，另一端懸掛有戽斗。戽斗盛滿(mǎn)水后，產(chǎn)生的力矩不超過(guò)重物產(chǎn)生的力矩，因而很容易被抬升及搬運(yùn)。翻車(chē)是指龍骨水車(chē)，主要由兩塊長(zhǎng)條形槽板、多塊臥于槽板內(nèi)的橫向刮板、大小木輪等構(gòu)件組成。其中，橫向刮板由木鏈條連接成整體，類(lèi)似于龍骨；木鏈條兩端分別連著大小木輪。使用時(shí)，小木輪一側(cè)作為“龍尾”被置入水中，大木輪一側(cè)作為“龍頭”被置于岸邊，岸上的操作人員腳踏大木輪上的踏板，帶動(dòng)木鏈條循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，并順勢(shì)帶動(dòng)橫向刮板轉(zhuǎn)動(dòng)，橫向刮板則“刮”著水往上抬，使之流入岸上的農(nóng)田中，其原理類(lèi)似于現(xiàn)代刮板式輸送機(jī)。而實(shí)際上，我國(guó)早在東漢時(shí)期就出現(xiàn)了翻車(chē)，如《農(nóng)政全書(shū)》卷十七就載有“漢靈帝使畢嵐作翻車(chē)”。桔槔和翻車(chē)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)灌溉的科學(xué)工具，亦為重要科技成果?！芭驶ā笔恰敦范G耕織圖》中織圖的重要組成部分，繪制的是雍正帝的福晉們操作提花機(jī)的場(chǎng)景。圖中一位織女坐在較高的位置控制經(jīng)線(xiàn)的起落，另一位織女則腳踩地綜，投梭打緯，流利地織造所需的織錦?？楀\所用的提花機(jī)，又稱(chēng)花樓機(jī)，主要由多根水平與豎向相交的木條通過(guò)巧妙的方式連接而成，用于織造復(fù)雜錦紋。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》之“乃服第二”部分，較為詳細(xì)地描述了提花機(jī)的構(gòu)造和原理。我國(guó)早在商朝就有提花機(jī)，隨后被不斷改進(jìn)，到宋代已經(jīng)非常成熟了?？楀\前，技術(shù)人員把紋飾繪制在紙上，然后根據(jù)繪圖內(nèi)容準(zhǔn)備好所需的絲線(xiàn)，把絲線(xiàn)掛在提花機(jī)上，并在提花機(jī)的各種線(xiàn)口做好設(shè)置。隨后，織女通過(guò)操縱提花機(jī)，即可把這種紋飾織出來(lái)?？椗疅o(wú)需掌握織造錦紋的技術(shù)，而且可以重復(fù)操作提花機(jī)，以織出多幅同樣的復(fù)雜錦紋。提花機(jī)的織花方法類(lèi)似于今天的計(jì)算機(jī)編程，是我國(guó)古代紡織技術(shù)的最高成就代表。（摘編自周乾《＜胤禛耕織圖＞里的古代農(nóng)業(yè)智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)是哈尼族人民的創(chuàng)舉，它依山勢(shì)而建，充分利用了水分和陽(yáng)光，雖然大小不一，但供水能夠得到合理分配。B．內(nèi)蒙古敖漢旱地農(nóng)業(yè)系統(tǒng)綜合運(yùn)用多種耕種方式，有助于在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，為世界減貧提供了借鑒。C．翻車(chē)的原理類(lèi)似于現(xiàn)代刮板式輸送機(jī)，通過(guò)踏板帶動(dòng)木鏈條循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，并順勢(shì)帶動(dòng)橫向刮板，從而將水從河流輸送到農(nóng)田中。D．提花機(jī)歷史悠久，商朝時(shí)便已出現(xiàn)，宋代時(shí)至于成熟；操作簡(jiǎn)單，織女不必經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，便可以輕松操縱提花機(jī)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古人迫于平原地帶土地的不足，為了滿(mǎn)足生存的需要，把本來(lái)不適宜耕種的山地、沼澤等都有效地改造為了良田沃野。B．相較于早期直轅形式的犁，唐代出現(xiàn)的曲轅犁使用起來(lái)更加省力，且增加了犁壁、犁評(píng)、犁盤(pán)等部件，有效提升了耕田效率。C．桔槔和翻車(chē)是我國(guó)古代重要的灌溉工具，翻車(chē)的構(gòu)造、使用比桔槔更加復(fù)雜，且翻車(chē)早在、東漢時(shí)期就已出現(xiàn)，歷史較桔槔更為悠久。D．提花機(jī)織造錦紋的方法簡(jiǎn)單且高效，代表著我國(guó)古代紡織技術(shù)的最高成就，今天的計(jì)算機(jī)編程便是受到提花機(jī)織花方法的啟發(fā)。（3）下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中的農(nóng)耕智慧的一項(xiàng)是（）A．《齊民要術(shù)》：“地勢(shì)有良薄，山澤有異宜。順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！盉．《農(nóng)政全書(shū)》：“近墻近屋之處，雨露不及，種稻則不秀，惟芋則收?！盋．郭祥正《田家四時(shí)》：“田田時(shí)雨足，鞭牛務(wù)深耕。選種隨土宜，播擲糯與粳?！盌．《呂氏春秋?審時(shí)》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”（4）材料一多處引用古籍記載，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（5）古人的農(nóng)耕智慧對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村音樂(lè)韓東每年我都會(huì)去玉山村，在詩(shī)人棉子開(kāi)的民宿“牛棚”小住，閉關(guān)寫(xiě)點(diǎn)兒東西。如果沒(méi)有靈感，那就四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，搜集一些將來(lái)可用的素材。今年，玉山村因?yàn)榧磳⑴e辦音樂(lè)節(jié)而格外熱鬧，而“牛棚”的房間都預(yù)訂出去了，于是棉子介紹我去了“工小社”。這也是一家民宿，但位于村子里，是由當(dāng)年的供銷(xiāo)社改建的。房子是當(dāng)年的老房子，后面有一個(gè)院子，前店后宅的格局。藝術(shù)家景老師和新加坡的一家設(shè)計(jì)公司合作，開(kāi)了這家售賣(mài)瓷器、衣服、坤包、首飾等“藝術(shù)品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十來(lái)個(gè)房間。景老師不在玉山，他和負(fù)責(zé)做飯的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出頭的當(dāng)?shù)貗D女，在工小社里資格最老，深得景老師的信任。雖然當(dāng)時(shí)只有我一個(gè)客人，魏姐還是特地為我做飯，陪我吃飯，一起聊天。魏姐年輕的時(shí)候，玉山還沒(méi)有搞旅游，只是一個(gè)普通的徽南小山村。按照慣例，魏姐很早就結(jié)婚嫁人了，婚后一年生了兒子，兒子剛斷奶便交給公婆，夫妻雙雙外出打工。在廣東的一家玩具廠，他們一干就是三年?！叭旰?，我們第一次回玉山過(guò)年，兒子已經(jīng)長(zhǎng)那么大了。”魏姐感慨地說(shuō)。之后，這一帶鄉(xiāng)村都搞起了旅游，玉山村也漸漸有了游客。棉子、景老師都是最早到玉山開(kāi)店的。由于第一批投資者不是詩(shī)人就是藝術(shù)家，使得作為旅游地的玉山有了一個(gè)顯著的特點(diǎn)：比較文藝，或者說(shuō)比較小眾。魏姐回到家鄉(xiāng)討生活，正逢景老師改造供銷(xiāo)社，她報(bào)名應(yīng)聘，成了工小社廚房的主廚。她越干越高興，干活兒時(shí)哼著山歌或“卡拉OK”，清閑下來(lái)也會(huì)想著布置一下餐廳，比如摘幾朵野花插在空酒瓶里。這樣的插花每張餐桌上都有，花兒也品相各異，不帶重樣的。魏姐讓兒子打開(kāi)餐廳里所有的燈，讓我看五張餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至還有筆筒，里面插的花高矮胖瘦、顏色都不相同，卻與“花瓶”形成了一個(gè)和諧的整體。也就是說(shuō)，不同的花換一個(gè)“花瓶”就不那么好看了。我感到慚愧，魏姐的用心和審美我竟然沒(méi)有注意到。尤其是她的審美，真令我刮目相看。我為自己的忽略表示歉意，魏姐謙虛道：“我也是跟景老師他們學(xué)的，近朱者赤嘛?！彼f(shuō)了一個(gè)成語(yǔ)，估計(jì)也是學(xué)來(lái)的。玉山村的音樂(lè)節(jié)在即，整個(gè)村子都沉浸在一片喜慶的氛圍中。棉子請(qǐng)的“保安”也是村子里的人，此刻已經(jīng)戴著袖標(biāo)上崗。圍墻上貼了一長(zhǎng)溜海報(bào)，上面寫(xiě)著“音樂(lè)與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”。棉子忙里偷閑過(guò)來(lái)和我打了一個(gè)招呼，告訴我，音樂(lè)節(jié)是她兒子所在的公司冠名贊助的，該公司主營(yíng)特色啤酒和“青春飲料”。下午還有集市，村子里的人過(guò)來(lái)擺攤賣(mài)東西，手工藝品、土特產(chǎn)之類(lèi)的，還安排了當(dāng)?shù)匦〕裕鸹ň漆?、烤豆腐之?lèi)。她讓我一定要去體驗(yàn)一下，我說(shuō)我肯定去，已經(jīng)在網(wǎng)上搶了早鳥(niǎo)票。夜幕降臨，天完全黑透之后，果然聽(tīng)見(jiàn)村外傳來(lái)樂(lè)隊(duì)彩排的音樂(lè)聲。說(shuō)來(lái)奇怪，玉山村的雞會(huì)隨著音樂(lè)聲啼叫，音樂(lè)一起它們就叫，一結(jié)束它們馬上沉寂。彩排試音不免斷斷續(xù)續(xù)，于是玉山村的雞就叫了又叫。直到我躺下睡覺(jué)，仍然聽(tīng)見(jiàn)雞在叫，也就是說(shuō)彩排還在進(jìn)行。第二天早上，我被雄雞報(bào)曉的啼鳴聲吵醒，卻感覺(jué)有些不對(duì)勁，原來(lái)工小社里養(yǎng)的那只公雞已經(jīng)變啞了——仍然勁頭十足，不忘值守，發(fā)出的竟是一種尖厲刺耳的摩擦聲。音樂(lè)節(jié)邀請(qǐng)了幾支樂(lè)隊(duì)，每支樂(lè)隊(duì)都有自己的粉絲、樂(lè)迷，加上借參加音樂(lè)節(jié)前來(lái)旅游的游客，不大的玉山一下?lián)磉M(jìn)了三五百號(hào)人，三十家民宿幾乎全住滿(mǎn)了。下午開(kāi)始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免費(fèi)享用，無(wú)論是買(mǎi)票進(jìn)場(chǎng)的外地人還是當(dāng)?shù)卮迕穸汲ㄩ_(kāi)了喝。演出正式開(kāi)始。第一支登臺(tái)的樂(lè)隊(duì)只有一個(gè)人，演奏的是佛樂(lè)或者是梵樂(lè)，和現(xiàn)場(chǎng)的嘈雜形成了鮮明的對(duì)比。第二支樂(lè)隊(duì)混雜了多種表演形式和風(fēng)格，人多勢(shì)眾。有獨(dú)唱、伴唱、舞蹈和伴舞，還有呼麥，好不熱鬧。這支樂(lè)隊(duì)就像專(zhuān)門(mén)為玉山村民準(zhǔn)備的，他們立刻就有了感覺(jué)。一些人隨著臺(tái)上的嘶吼開(kāi)始扭動(dòng)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，舞動(dòng)的不是樂(lè)迷，而是村里的中老年人。我似乎看見(jiàn)了魏姐的身影，她對(duì)我說(shuō)過(guò)，自己最?lèi)?ài)跳廣場(chǎng)舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……我離開(kāi)牛棚的時(shí)候十一點(diǎn)不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的兒子，他是今年回鄉(xiāng)新考上的公務(wù)員，只見(jiàn)他抱著六七瓶啤酒、汽水，放下這堆東西，他說(shuō)：“你和棉子是朋友，請(qǐng)你幫我把它們還給棉子。這是我媽今天晚上拿的，放在電動(dòng)車(chē)尾廂里的?！薄芭?，”我明白了，“今天所有的啤酒和飲料都是免費(fèi)的，不需要還回去。”我說(shuō)?！澳强刹恍?。”魏姐的兒子嚴(yán)肅起來(lái)，“免費(fèi)是現(xiàn)場(chǎng)免費(fèi)，往自己家拿性質(zhì)就不一樣了?！蔽航銉鹤尤绱擞性瓌t，當(dāng)真令我吃驚。接近村子時(shí)，村外的那片燈光也熄滅了。我看清了腳下發(fā)白的道路，彎曲遠(yuǎn)去，甚至看見(jiàn)了星空。星河橫陳，風(fēng)吹草動(dòng)，這才是真正的鄉(xiāng)村，我喜歡或者習(xí)慣的玉山。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者以玉山村舉辦音樂(lè)節(jié)為核心事件，圍繞它敘寫(xiě)一系列活動(dòng)，諸如樂(lè)隊(duì)演出、集市售賣(mài)等，豐富了故事內(nèi)容。B．眾多外來(lái)者如棉子、景老師等來(lái)到玉山村，不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益，還在一定程度上促使玉山的生活方式發(fā)生變化。C．“音樂(lè)與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”的宣傳語(yǔ)，營(yíng)造音樂(lè)節(jié)到來(lái)的喜慶氛圍，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游與文化的融合。D．魏姐兒子讓“我”代為歸還音樂(lè)節(jié)免費(fèi)飲料這一情節(jié)，突出他的固執(zhí)和不懂變通，其形象與魏姐形成鮮明對(duì)比。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”是故事的敘述者和見(jiàn)證者，文章通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)玉山村民的生活風(fēng)貌，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。B．文章以時(shí)間為線(xiàn)索，按照從白天至夜晚的順序，清晰地?cái)⑹隽恕拔摇痹谟裆酱逡惶斓慕?jīng)歷，情節(jié)集中，主題突出。C．文章選材聚焦日常生活場(chǎng)景，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，如對(duì)樂(lè)隊(duì)表演情況的描述過(guò)程，似朋友講述趣事一般，親切自然。D．魏姐向我展示餐桌上各式各樣的“花瓶”，這一細(xì)節(jié)突出她對(duì)自己布置成果的自豪，也體現(xiàn)她善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。（3）文中為什么寫(xiě)雞的鳴叫，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）在文末，作者說(shuō)“這才是真正的鄉(xiāng)村”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見(jiàn)兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》，有刪改）材料二：代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專(zhuān)權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。”上從之。初見(jiàn)希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號(hào)，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o(wú)？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕?！闭媲浒?，奴曰：“宜賜卿死?！闭媲湓唬骸袄铣紵o(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?顏真卿傳》，有刪改）（1）材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。祿山A反B首C舉D義兵E及F被害G詬H罵I不絕J于口。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”“平伐其功”（《屈原列傳》）、“自伐者無(wú)功”（《老子四章》）中的“伐”含義均不同。B.區(qū)區(qū)，與“秦以區(qū)區(qū)之地”（《過(guò)秦論》）和“不任區(qū)區(qū)向往之至”（《答司馬諫議書(shū)》）中的“區(qū)區(qū)”含義均不同。C.坎，指的是低洼的地方，也就是坑。與成語(yǔ)“坎井之蛙”及“鑿地為坎”（《蘇武傳》）中的“坎”含義均相同。D.無(wú)狀，包含無(wú)功績(jī)，無(wú)善狀、不肖，無(wú)禮，無(wú)事實(shí)和根據(jù)等意。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自謙自責(zé)之辭。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是A.顏真卿預(yù)計(jì)安祿山會(huì)造反，早作了準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，對(duì)大唐中興有重要意義。B.盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。C.顏真卿根據(jù)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”亦無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有想要賜死自己。D.表達(dá)方式上，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。②希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。（5）顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。古松王安石森森直干百余尋，高入青冥不附林。萬(wàn)壑風(fēng)生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應(yīng)見(jiàn)取，世無(wú)良匠勿相侵。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)從視覺(jué)角度描繪了古松的特點(diǎn)，“百余尋”“不附林”透露出詩(shī)人對(duì)古松的欣賞。B．詩(shī)人描繪了風(fēng)吹古松發(fā)出的聲響，這夜風(fēng)中的聲響使古松蒼勁的形象更鮮明。C．詩(shī)人和郭橐駝一樣，認(rèn)為樹(shù)木想要成材，需要人們的精心養(yǎng)護(hù)，但更需要順應(yīng)本性。D．王安石借月來(lái)烘托古松形象，古今眾多文人墨客以月入詩(shī)，常借此增添意境之美。（2）詩(shī)人塑造古松形象的用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校計(jì)劃在校園里栽種樹(shù)木，有同學(xué)建議應(yīng)遵循順應(yīng)樹(shù)木天性的理念來(lái)種植，就如柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中“，”兩句強(qiáng)調(diào)的那樣。（2）毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出，有的同志存在“想當(dāng)然發(fā)號(hào)施令”的主觀主義作風(fēng)，蘇軾在《石鐘山記》中也用“，”兩句表達(dá)同樣的觀點(diǎn)。（3）“鐵衣”可指鐵甲編制的戰(zhàn)衣，也可借指戰(zhàn)士。在古詩(shī)詞中，常用“鐵衣”來(lái)代指邊塞將士的艱苦生活或英勇作戰(zhàn)的形象，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天可以出汗，正常的出汗可以排毒，但絕對(duì)不能出汗太多，出汗太多會(huì)對(duì)身體造成危害。那么，怎樣才算出汗異常？①出汗異常有一個(gè)基本的決斷標(biāo)準(zhǔn)，②如同等條件下，③和你一起吃飯的人無(wú)汗，④你卻滿(mǎn)頭大汗，⑤就有可能出現(xiàn)是出汗異常。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果不是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)、穿衣厚或炎熱而導(dǎo)致出汗，或稍加運(yùn)動(dòng)就A，那就意味著人體可能出現(xiàn)了異常情況，應(yīng)引起重視。出汗太多會(huì)對(duì)身體造成危害。身體里必需的電解質(zhì)，如鈉、鉀等，會(huì)隨著汗液排泄而流失。這些電解質(zhì)直接影響著我們身體肌肉的功能，如心肌受到電解質(zhì)丟失的影響，會(huì)出現(xiàn)心慌、心動(dòng)過(guò)速等；骨骼肌也會(huì)因電解質(zhì)的丟失受到影響，人會(huì)疲乏無(wú)力，甚至出現(xiàn)軟癱。這時(shí)必須緊急補(bǔ)充電解質(zhì)，否則可能會(huì)引起心臟驟停?？梢?jiàn)，（甲），但大汗會(huì)傷及身體的這種本能。身體虛弱到一定程度時(shí)，人體會(huì)喪失對(duì)汗液的控制。中醫(yī)認(rèn)為出汗異常是病，是氣虛、陽(yáng)虛、陰虛等產(chǎn)生的結(jié)果。既然出汗過(guò)多是病，（乙）？中醫(yī)止汗的藥物往往離不開(kāi)補(bǔ)氣，補(bǔ)氣的目的就是提高身體的固攝功能，防止身體“漏水”。除了大家熟悉的補(bǔ)氣藥生黃芪，還有一味藥：浮小麥。浮小麥?zhǔn)侨〔挠谀切](méi)長(zhǎng)好的甚至有些干癟的質(zhì)地很輕的放在水里會(huì)漂浮在水面上的小麥而制成的一種常見(jiàn)的中藥。這些沒(méi)長(zhǎng)好的麥粒，雖不入農(nóng)戶(hù)的法眼，卻是止汗良藥。此外，中醫(yī)治療心率過(guò)快、心動(dòng)過(guò)速時(shí)，一般都會(huì)用到麥冬，麥冬能補(bǔ)心陰，充足的心陰可降低過(guò)亢的心火，心火降了，心率也就降下來(lái)了，心率下來(lái)了，出汗也就減輕了。烏梅對(duì)于止汗也有很好的效果。烏梅是酸的，酸味的藥有收斂的功能，用烏梅可收斂汗液，且烏梅富含鉀元素，我們出汗會(huì)丟失掉大量的鉀，這時(shí)用烏梅，不僅能及時(shí)補(bǔ)充鉀，還能止汗，可謂是B。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4）將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改寫(xiě)成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）根據(jù)材料內(nèi)容，仿照畫(huà)橫線(xiàn)句子，請(qǐng)以文中加點(diǎn)的“生黃芪”為話(huà)題寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。四、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。詩(shī)人冰心說(shuō)：“浪花愈大，凝立的磐石，在沉默的持守里，快樂(lè)也愈大了?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年廣東省梅州市高考語(yǔ)文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王禎《農(nóng)書(shū)》說(shuō)：“夫禹別九州，其田壤之法固多不同?！敝袊?guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿(mǎn)足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國(guó)家糧倉(cāng)。依山勢(shì)而建的云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉。山巔有涵養(yǎng)水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動(dòng)的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同構(gòu)”，構(gòu)成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間。為了保證大小不一的梯田得到相對(duì)均衡的供水，哈尼族人民還發(fā)明了“木刻分水法”。在水溝中設(shè)置木樁，在木樁上刻出大小不同的槽口，以實(shí)現(xiàn)水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土養(yǎng)育了一方稻作民族。西漢《氾勝之書(shū)》指出：“凡耕之本，在于趣時(shí)，和土?！睎|漢班固《漢書(shū)?貨殖列傳》中說(shuō)：“順時(shí)宣氣，蕃阜庶物?！睘榱烁玫乩眉竟?jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。內(nèi)蒙古敖漢旱地農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥、高粱、黑瓜籽、雜豆等雜糧旱地作物，實(shí)行條播、輪作倒茬、間作套種等傳統(tǒng)耕作方式的典型代表。這種耕種模式，在2020年11月入選為“全球減貧案例征集活動(dòng)”的最佳案例，為世界減貧貢獻(xiàn)了中國(guó)人的農(nóng)耕智慧。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：《胤禛耕織圖》是雍正帝為勸課農(nóng)桑而下令繪制的一系列與春耕相關(guān)的科普?qǐng)D冊(cè)，其中包含了大量的古代農(nóng)業(yè)智慧?！案崩L制的是犁耕的場(chǎng)景。農(nóng)田中，一老者一手扶曲轅犁，另一手揚(yáng)鞭策牛犁田；牛鼻有繩穿過(guò)，繩子兩端與犁梢相連；牛脖上有軛套住，牛軛亦用繩與犁盤(pán)相連；不遠(yuǎn)處，雍正帝站在田間小道上，面露笑容，觀摩犁田。曲轅犁源于耒耜，耒為手柄，耜為下端起土的部分。耒耜早在神農(nóng)氏時(shí)期就已存在，用于翻整土地。隨著古代生產(chǎn)水平的提高，更先進(jìn)的犁開(kāi)始出現(xiàn)。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直轅（牽引用）、犁底（安裝犁鏟用）、犁鏟（破土用）、犁箭（確定耕深用）等部件組成，耕田效率較低。隨后的各個(gè)朝代中，勞動(dòng)人民不斷改進(jìn)犁的構(gòu)造。到唐代，出現(xiàn)了曲轅犁，并且沿用到清代。據(jù)《全唐文》卷八百一記載，曲轅犁在構(gòu)造上不僅由直轅形式變成了曲轅形式，而且增加了犁壁、犁評(píng)、犁盤(pán)。其中，曲轅形式改變了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁鏟上方，可用于翻土；犁評(píng)位于犁箭上方，通過(guò)調(diào)整犁箭高度來(lái)調(diào)整耕田的深度；犁盤(pán)位于犁最前端，用于拉接牛軛，便于牛轉(zhuǎn)身，可省畜力。曲轅犁是我國(guó)古代農(nóng)耕工具走向成熟的標(biāo)志，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要科技成果?！肮喔取崩L制的是灌溉農(nóng)田的場(chǎng)景。畫(huà)面近處，雍正帝站在田間小道上，利用桔槔帶動(dòng)戽斗從小河中取水，然后倒入稻田中；畫(huà)面遠(yuǎn)處，4人手扶著翻車(chē)的橫支架，腳踩著翻車(chē)的踏板，不斷地將河水引上來(lái)，以灌溉農(nóng)田。桔槔類(lèi)似于水平杠桿，其一端懸掛有重物，另一端懸掛有戽斗。戽斗盛滿(mǎn)水后，產(chǎn)生的力矩不超過(guò)重物產(chǎn)生的力矩，因而很容易被抬升及搬運(yùn)。翻車(chē)是指龍骨水車(chē)，主要由兩塊長(zhǎng)條形槽板、多塊臥于槽板內(nèi)的橫向刮板、大小木輪等構(gòu)件組成。其中，橫向刮板由木鏈條連接成整體，類(lèi)似于龍骨；木鏈條兩端分別連著大小木輪。使用時(shí)，小木輪一側(cè)作為“龍尾”被置入水中，大木輪一側(cè)作為“龍頭”被置于岸邊，岸上的操作人員腳踏大木輪上的踏板，帶動(dòng)木鏈條循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，并順勢(shì)帶動(dòng)橫向刮板轉(zhuǎn)動(dòng)，橫向刮板則“刮”著水往上抬，使之流入岸上的農(nóng)田中，其原理類(lèi)似于現(xiàn)代刮板式輸送機(jī)。而實(shí)際上，我國(guó)早在東漢時(shí)期就出現(xiàn)了翻車(chē)，如《農(nóng)政全書(shū)》卷十七就載有“漢靈帝使畢嵐作翻車(chē)”。桔槔和翻車(chē)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)灌溉的科學(xué)工具，亦為重要科技成果?！芭驶ā笔恰敦范G耕織圖》中織圖的重要組成部分，繪制的是雍正帝的福晉們操作提花機(jī)的場(chǎng)景。圖中一位織女坐在較高的位置控制經(jīng)線(xiàn)的起落，另一位織女則腳踩地綜，投梭打緯，流利地織造所需的織錦?？楀\所用的提花機(jī)，又稱(chēng)花樓機(jī)，主要由多根水平與豎向相交的木條通過(guò)巧妙的方式連接而成，用于織造復(fù)雜錦紋。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》之“乃服第二”部分，較為詳細(xì)地描述了提花機(jī)的構(gòu)造和原理。我國(guó)早在商朝就有提花機(jī)，隨后被不斷改進(jìn)，到宋代已經(jīng)非常成熟了。織錦前，技術(shù)人員把紋飾繪制在紙上，然后根據(jù)繪圖內(nèi)容準(zhǔn)備好所需的絲線(xiàn)，把絲線(xiàn)掛在提花機(jī)上，并在提花機(jī)的各種線(xiàn)口做好設(shè)置。隨后，織女通過(guò)操縱提花機(jī)，即可把這種紋飾織出來(lái)?？椗疅o(wú)需掌握織造錦紋的技術(shù)，而且可以重復(fù)操作提花機(jī)，以織出多幅同樣的復(fù)雜錦紋。提花機(jī)的織花方法類(lèi)似于今天的計(jì)算機(jī)編程，是我國(guó)古代紡織技術(shù)的最高成就代表。（摘編自周乾《＜胤禛耕織圖＞里的古代農(nóng)業(yè)智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)是哈尼族人民的創(chuàng)舉，它依山勢(shì)而建，充分利用了水分和陽(yáng)光，雖然大小不一，但供水能夠得到合理分配。B．內(nèi)蒙古敖漢旱地農(nóng)業(yè)系統(tǒng)綜合運(yùn)用多種耕種方式，有助于在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，為世界減貧提供了借鑒。C．翻車(chē)的原理類(lèi)似于現(xiàn)代刮板式輸送機(jī)，通過(guò)踏板帶動(dòng)木鏈條循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，并順勢(shì)帶動(dòng)橫向刮板，從而將水從河流輸送到農(nóng)田中。D．提花機(jī)歷史悠久，商朝時(shí)便已出現(xiàn)，宋代時(shí)至于成熟；操作簡(jiǎn)單，織女不必經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，便可以輕松操縱提花機(jī)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（B）A．中國(guó)古人迫于平原地帶土地的不足，為了滿(mǎn)足生存的需要，把本來(lái)不適宜耕種的山地、沼澤等都有效地改造為了良田沃野。B．相較于早期直轅形式的犁，唐代出現(xiàn)的曲轅犁使用起來(lái)更加省力，且增加了犁壁、犁評(píng)、犁盤(pán)等部件，有效提升了耕田效率。C．桔槔和翻車(chē)是我國(guó)古代重要的灌溉工具，翻車(chē)的構(gòu)造、使用比桔槔更加復(fù)雜，且翻車(chē)早在、東漢時(shí)期就已出現(xiàn)，歷史較桔槔更為悠久。D．提花機(jī)織造錦紋的方法簡(jiǎn)單且高效，代表著我國(guó)古代紡織技術(shù)的最高成就，今天的計(jì)算機(jī)編程便是受到提花機(jī)織花方法的啟發(fā)。（3）下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中的農(nóng)耕智慧的一項(xiàng)是（D）A．《齊民要術(shù)》：“地勢(shì)有良薄，山澤有異宜。順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！盉．《農(nóng)政全書(shū)》：“近墻近屋之處，雨露不及，種稻則不秀，惟芋則收?！盋．郭祥正《田家四時(shí)》：“田田時(shí)雨足，鞭牛務(wù)深耕。選種隨土宜，播擲糯與粳。”D．《呂氏春秋?審時(shí)》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！保?）材料一多處引用古籍記載，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（5）古人的農(nóng)耕智慧對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）D.“織女不必經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，便可以輕松操縱提花機(jī)”錯(cuò)，由材料二“隨后，織女通過(guò)操縱提花機(jī)，即可把這種紋飾織出來(lái)?？椗疅o(wú)需掌握織造錦紋的技術(shù)，而且可以重復(fù)操作提花機(jī)，以織出多幅同樣的復(fù)雜錦紋”可知，文中說(shuō)的是“織女無(wú)需掌握織造錦紋的技術(shù)”，并沒(méi)有說(shuō)操縱提花機(jī)不需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)。故選D。（2）A.“把本來(lái)不適宜耕種的山地、沼澤等都有效地改造為了良田沃野”錯(cuò)，絕對(duì)化，擴(kuò)大了范圍。由材料一“為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”可知，古人只是部分地對(duì)這些土地進(jìn)行了有效改造，使其更加適宜耕種，而不是將所有的山地、沼澤全都改造成了良田沃野。B.正確。C.“歷史較桔槔更為悠久”錯(cuò)，由材料二“而實(shí)際上，我國(guó)早在東漢時(shí)期就出現(xiàn)了翻車(chē)，如《農(nóng)政全書(shū)》卷十七就載有‘漢靈帝使畢嵐作翻車(chē)’。桔槔和翻車(chē)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)灌溉的科學(xué)工具，亦為重要科技成果”可知，文中并沒(méi)有提及桔棉最早出現(xiàn)于何時(shí)，無(wú)法判斷其歷史和翻車(chē)相比誰(shuí)更悠久。D.“今天的計(jì)算機(jī)編程便是受到提花機(jī)織花方法的啟發(fā)”錯(cuò)，由原文“提花機(jī)的織花方法類(lèi)似于今天的計(jì)算機(jī)編程，是我國(guó)古代紡織技術(shù)的最高成就代表”可知，文中說(shuō)的是“提花機(jī)的織花方法類(lèi)似于今天的計(jì)算機(jī)編程”，并不是“今天的計(jì)算機(jī)編程便是受到提花機(jī)織花方法的啟發(fā)”。故選B。（3）材料一介紹了古代農(nóng)人的農(nóng)耕智慧，主要有因地制宜、順應(yīng)天時(shí)、發(fā)明多種耕作方式以合理利用土地。A.強(qiáng)調(diào)要根據(jù)地形和氣候去耕種，體現(xiàn)了順應(yīng)天時(shí)、因地制宜的農(nóng)耕智慧。B.強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同的環(huán)境去種植作物，體現(xiàn)了因地制宜的農(nóng)耕智慧。C.強(qiáng)調(diào)要根據(jù)土地特性來(lái)選擇種子，體現(xiàn)了因地制宜的農(nóng)耕智慧。D.強(qiáng)調(diào)莊稼需要人、地、天三者共同作用，不能體現(xiàn)材料一中的農(nóng)耕智慧。故選D。（4）①增強(qiáng)了論證的權(quán)威性：材料一引用了王禎《農(nóng)書(shū)》中的話(huà)“夫禹別九州，其田壤之法固多不同”，又引用西漢《氾勝之書(shū)》說(shuō)“凡耕之本，在于趣時(shí)，和土”，以及東漢班固《漢書(shū)?貨殖列傳》中的話(huà)“順時(shí)宣氣，蕃阜庶物”，這些古籍均為農(nóng)業(yè)或歷史領(lǐng)域的經(jīng)典著作，通過(guò)引用這些權(quán)威來(lái)源，增強(qiáng)了論述的可信度和權(quán)威性，表明古代中國(guó)非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且有詳細(xì)的農(nóng)業(yè)理論和實(shí)踐指導(dǎo)，這使作者關(guān)于古代農(nóng)耕智慧的論點(diǎn)能夠獲得更大的認(rèn)可和支持。②豐富了論證的內(nèi)容：材料一引用了多部古籍記載的內(nèi)容，直接展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期對(duì)于農(nóng)耕的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。例如，《氾勝之書(shū)》的“凡耕之本，在于趣時(shí)，和土”和班固《漢書(shū)》的“順時(shí)宣氣，蕃阜庶物”，提到合理利用土地、時(shí)節(jié)和生態(tài)關(guān)系；再如，《農(nóng)書(shū)》中對(duì)于不同地形結(jié)構(gòu)的改造和利用，這些都展示了古代勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)耕作中積累的豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這些古籍記載，讀者不僅能了解到具體的農(nóng)業(yè)技術(shù)和方法，更能感受到古代中國(guó)農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的智慧，從而使整篇文章的論證更加充實(shí)、立體，讀者能夠更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)。（5）①要因地制宜，順勢(shì)而為：由“中國(guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿(mǎn)足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”可知，古人根據(jù)地形條件，創(chuàng)造了圩田、垛田和梯田等多種土地利用方式，以有效改造和利用不適宜耕種的土地。這啟示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要根據(jù)不同地區(qū)的具體條件，靈活選擇和運(yùn)用適合當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)技術(shù)和模式，以提高土地利用效率和農(nóng)業(yè)產(chǎn)出。②要與自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)：由“為了保證大小不一的梯田得到相對(duì)均衡的供水……構(gòu)成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間”“為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出”可知，古人注重土壤的保護(hù)與養(yǎng)護(hù)以及多樣生物之間的生態(tài)關(guān)系，發(fā)明了多種種植制度，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化。這提醒現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展需注重生態(tài)平衡，采取可持續(xù)的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③要重視農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新：由“曲轅犁是我國(guó)古代農(nóng)耕工具走向成熟的標(biāo)志，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要科技成果”“桔槔和翻車(chē)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)灌溉的科學(xué)工具，亦為重要科技成果”可知，古人通過(guò)不斷改進(jìn)農(nóng)具，如從耒耜到曲轅犁的演變，利用桔槔帶動(dòng)戽斗和翻車(chē)取水等，提高了耕作效率。這促使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)持續(xù)投入研發(fā)，推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和機(jī)械，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①增強(qiáng)了論證的權(quán)威性：引用《農(nóng)書(shū)》《氾勝之書(shū)》《漢書(shū)?貨殖列傳》等古籍，這些古籍均為農(nóng)業(yè)或歷史領(lǐng)域的經(jīng)典著作，具有極高的權(quán)威性和可信度。②豐富了論證的內(nèi)容：古籍記載中包含了豐富的農(nóng)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些內(nèi)容為文章提供了論據(jù)，使論證更加充實(shí)、深入。同時(shí)，通過(guò)古籍中的描述，讀者能夠了解古代農(nóng)耕文明的智慧。（5）①要因地制宜，順勢(shì)而為：古人根據(jù)地形條件，創(chuàng)造了圩田、垛田和梯田等多種土地利用方式，以有效改造和利用不適宜耕種的土地。②要與自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)：古人注重土壤的保護(hù)與養(yǎng)護(hù)以及多樣生物之間的生態(tài)關(guān)系，發(fā)明了多種種植制度，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化。③要重視農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新：古人通過(guò)不斷改進(jìn)農(nóng)具，如從耒耜到曲轅犁的演變，利用桔槔帶動(dòng)戽斗和翻車(chē)取水等，提高了耕作效率。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村音樂(lè)韓東每年我都會(huì)去玉山村，在詩(shī)人棉子開(kāi)的民宿“牛棚”小住，閉關(guān)寫(xiě)點(diǎn)兒東西。如果沒(méi)有靈感，那就四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，搜集一些將來(lái)可用的素材。今年，玉山村因?yàn)榧磳⑴e辦音樂(lè)節(jié)而格外熱鬧，而“牛棚”的房間都預(yù)訂出去了，于是棉子介紹我去了“工小社”。這也是一家民宿，但位于村子里，是由當(dāng)年的供銷(xiāo)社改建的。房子是當(dāng)年的老房子，后面有一個(gè)院子，前店后宅的格局。藝術(shù)家景老師和新加坡的一家設(shè)計(jì)公司合作，開(kāi)了這家售賣(mài)瓷器、衣服、坤包、首飾等“藝術(shù)品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十來(lái)個(gè)房間。景老師不在玉山，他和負(fù)責(zé)做飯的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出頭的當(dāng)?shù)貗D女，在工小社里資格最老，深得景老師的信任。雖然當(dāng)時(shí)只有我一個(gè)客人，魏姐還是特地為我做飯，陪我吃飯，一起聊天。魏姐年輕的時(shí)候，玉山還沒(méi)有搞旅游，只是一個(gè)普通的徽南小山村。按照慣例，魏姐很早就結(jié)婚嫁人了，婚后一年生了兒子，兒子剛斷奶便交給公婆，夫妻雙雙外出打工。在廣東的一家玩具廠，他們一干就是三年?！叭旰螅覀兊谝淮位赜裆竭^(guò)年，兒子已經(jīng)長(zhǎng)那么大了。”魏姐感慨地說(shuō)。之后，這一帶鄉(xiāng)村都搞起了旅游，玉山村也漸漸有了游客。棉子、景老師都是最早到玉山開(kāi)店的。由于第一批投資者不是詩(shī)人就是藝術(shù)家，使得作為旅游地的玉山有了一個(gè)顯著的特點(diǎn)：比較文藝，或者說(shuō)比較小眾。魏姐回到家鄉(xiāng)討生活，正逢景老師改造供銷(xiāo)社，她報(bào)名應(yīng)聘，成了工小社廚房的主廚。她越干越高興，干活兒時(shí)哼著山歌或“卡拉OK”，清閑下來(lái)也會(huì)想著布置一下餐廳，比如摘幾朵野花插在空酒瓶里。這樣的插花每張餐桌上都有，花兒也品相各異，不帶重樣的。魏姐讓兒子打開(kāi)餐廳里所有的燈，讓我看五張餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至還有筆筒，里面插的花高矮胖瘦、顏色都不相同，卻與“花瓶”形成了一個(gè)和諧的整體。也就是說(shuō)，不同的花換一個(gè)“花瓶”就不那么好看了。我感到慚愧，魏姐的用心和審美我竟然沒(méi)有注意到。尤其是她的審美，真令我刮目相看。我為自己的忽略表示歉意，魏姐謙虛道：“我也是跟景老師他們學(xué)的，近朱者赤嘛?！彼f(shuō)了一個(gè)成語(yǔ)，估計(jì)也是學(xué)來(lái)的。玉山村的音樂(lè)節(jié)在即，整個(gè)村子都沉浸在一片喜慶的氛圍中。棉子請(qǐng)的“保安”也是村子里的人，此刻已經(jīng)戴著袖標(biāo)上崗。圍墻上貼了一長(zhǎng)溜海報(bào)，上面寫(xiě)著“音樂(lè)與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”。棉子忙里偷閑過(guò)來(lái)和我打了一個(gè)招呼，告訴我，音樂(lè)節(jié)是她兒子所在的公司冠名贊助的，該公司主營(yíng)特色啤酒和“青春飲料”。下午還有集市，村子里的人過(guò)來(lái)擺攤賣(mài)東西，手工藝品、土特產(chǎn)之類(lèi)的，還安排了當(dāng)?shù)匦〕裕鸹ň漆?、烤豆腐之?lèi)。她讓我一定要去體驗(yàn)一下，我說(shuō)我肯定去，已經(jīng)在網(wǎng)上搶了早鳥(niǎo)票。夜幕降臨，天完全黑透之后，果然聽(tīng)見(jiàn)村外傳來(lái)樂(lè)隊(duì)彩排的音樂(lè)聲。說(shuō)來(lái)奇怪，玉山村的雞會(huì)隨著音樂(lè)聲啼叫，音樂(lè)一起它們就叫，一結(jié)束它們馬上沉寂。彩排試音不免斷斷續(xù)續(xù)，于是玉山村的雞就叫了又叫。直到我躺下睡覺(jué)，仍然聽(tīng)見(jiàn)雞在叫，也就是說(shuō)彩排還在進(jìn)行。第二天早上，我被雄雞報(bào)曉的啼鳴聲吵醒，卻感覺(jué)有些不對(duì)勁，原來(lái)工小社里養(yǎng)的那只公雞已經(jīng)變啞了——仍然勁頭十足，不忘值守，發(fā)出的竟是一種尖厲刺耳的摩擦聲。音樂(lè)節(jié)邀請(qǐng)了幾支樂(lè)隊(duì)，每支樂(lè)隊(duì)都有自己的粉絲、樂(lè)迷，加上借參加音樂(lè)節(jié)前來(lái)旅游的游客，不大的玉山一下?lián)磉M(jìn)了三五百號(hào)人，三十家民宿幾乎全住滿(mǎn)了。下午開(kāi)始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免費(fèi)享用，無(wú)論是買(mǎi)票進(jìn)場(chǎng)的外地人還是當(dāng)?shù)卮迕穸汲ㄩ_(kāi)了喝。演出正式開(kāi)始。第一支登臺(tái)的樂(lè)隊(duì)只有一個(gè)人，演奏的是佛樂(lè)或者是梵樂(lè)，和現(xiàn)場(chǎng)的嘈雜形成了鮮明的對(duì)比。第二支樂(lè)隊(duì)混雜了多種表演形式和風(fēng)格，人多勢(shì)眾。有獨(dú)唱、伴唱、舞蹈和伴舞，還有呼麥，好不熱鬧。這支樂(lè)隊(duì)就像專(zhuān)門(mén)為玉山村民準(zhǔn)備的，他們立刻就有了感覺(jué)。一些人隨著臺(tái)上的嘶吼開(kāi)始扭動(dòng)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，舞動(dòng)的不是樂(lè)迷，而是村里的中老年人。我似乎看見(jiàn)了魏姐的身影，她對(duì)我說(shuō)過(guò)，自己最?lèi)?ài)跳廣場(chǎng)舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……我離開(kāi)牛棚的時(shí)候十一點(diǎn)不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的兒子，他是今年回鄉(xiāng)新考上的公務(wù)員，只見(jiàn)他抱著六七瓶啤酒、汽水，放下這堆東西，他說(shuō)：“你和棉子是朋友，請(qǐng)你幫我把它們還給棉子。這是我媽今天晚上拿的，放在電動(dòng)車(chē)尾廂里的?！薄芭?，”我明白了，“今天所有的啤酒和飲料都是免費(fèi)的，不需要還回去?！蔽艺f(shuō)?！澳强刹恍小！蔽航愕膬鹤訃?yán)肅起來(lái)，“免費(fèi)是現(xiàn)場(chǎng)免費(fèi)，往自己家拿性質(zhì)就不一樣了?！蔽航銉鹤尤绱擞性瓌t，當(dāng)真令我吃驚。接近村子時(shí)，村外的那片燈光也熄滅了。我看清了腳下發(fā)白的道路，彎曲遠(yuǎn)去，甚至看見(jiàn)了星空。星河橫陳，風(fēng)吹草動(dòng)，這才是真正的鄉(xiāng)村，我喜歡或者習(xí)慣的玉山。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A．作者以玉山村舉辦音樂(lè)節(jié)為核心事件，圍繞它敘寫(xiě)一系列活動(dòng)，諸如樂(lè)隊(duì)演出、集市售賣(mài)等，豐富了故事內(nèi)容。B．眾多外來(lái)者如棉子、景老師等來(lái)到玉山村，不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益，還在一定程度上促使玉山的生活方式發(fā)生變化。C．“音樂(lè)與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”的宣傳語(yǔ)，營(yíng)造音樂(lè)節(jié)到來(lái)的喜慶氛圍，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游與文化的融合。D．魏姐兒子讓“我”代為歸還音樂(lè)節(jié)免費(fèi)飲料這一情節(jié)，突出他的固執(zhí)和不懂變通，其形象與魏姐形成鮮明對(duì)比。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A．“我”是故事的敘述者和見(jiàn)證者，文章通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)玉山村民的生活風(fēng)貌，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。B．文章以時(shí)間為線(xiàn)索，按照從白天至夜晚的順序，清晰地?cái)⑹隽恕拔摇痹谟裆酱逡惶斓慕?jīng)歷，情節(jié)集中，主題突出。C．文章選材聚焦日常生活場(chǎng)景，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，如對(duì)樂(lè)隊(duì)表演情況的描述過(guò)程，似朋友講述趣事一般，親切自然。D．魏姐向我展示餐桌上各式各樣的“花瓶”，這一細(xì)節(jié)突出她對(duì)自己布置成果的自豪，也體現(xiàn)她善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。（3）文中為什么寫(xiě)雞的鳴叫，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）在文末，作者說(shuō)“這才是真正的鄉(xiāng)村”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！窘獯稹浚?）D.“突出他的固執(zhí)和不懂變通”錯(cuò)誤，從“魏姐兒子如此有原則，當(dāng)真令我吃驚”可見(jiàn)，作者想突出的不是他的固執(zhí)和不懂變通，而是贊揚(yáng)他品性高潔，有原則。故選D。（2）B.“按照從白天至夜晚的順序，清晰地?cái)⑹隽恕摇谟裆酱逡惶斓慕?jīng)歷”錯(cuò)誤，文章寫(xiě)了不止一天的事，從“夜幕降臨，天完全黑透之后”“第二天早上，我被雄雞報(bào)曉的啼鳴聲吵醒”“我離開(kāi)牛棚的時(shí)候十一點(diǎn)不到，走到村道上漆黑一片”“接近村子時(shí)，村外的那片燈光也熄滅了”可見(jiàn)，至少是二天一夜之事；同時(shí)，“我”一天的經(jīng)歷并沒(méi)有“清晰”地?cái)⑹?，作者只抓取了幾個(gè)重要片段來(lái)寫(xiě)。故選B。（3）①文章標(biāo)題是《鄉(xiāng)村音樂(lè)》，作者在玉山村的生活，充滿(mǎn)“民宿”“旅游”等富有現(xiàn)代氣息的事物，而“雞鳴”插入進(jìn)來(lái)，富有鄉(xiāng)村生活氣息，提醒作者，也提醒人們，這是真實(shí)的鄉(xiāng)村。②雞鳴出現(xiàn)在音樂(lè)節(jié)樂(lè)隊(duì)夤夜彩排之時(shí)，“玉山村的雞會(huì)隨著音樂(lè)聲啼叫，音樂(lè)一起它們就叫，一結(jié)束它們馬上沉寂。彩排試音不免斷斷續(xù)續(xù)，于是玉山村的雞就叫了又叫。直到我躺下睡覺(jué)，仍然聽(tīng)見(jiàn)雞在叫，也就是說(shuō)彩排還在進(jìn)行”，鄉(xiāng)村的夜晚本來(lái)沉寂，雄雞也應(yīng)該在天將明時(shí)啼叫，卻因?yàn)橐魳?lè)節(jié)而產(chǎn)生了小小變化，雞鳴隨著音樂(lè)而起，有一種傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代社會(huì)相融合的美感。③盡管雄雞隨著音樂(lè)節(jié)彩排叫了一夜，但“第二天早上，我被雄雞報(bào)曉的啼鳴聲吵醒，卻感覺(jué)有些不對(duì)勁，原來(lái)工小社里養(yǎng)的那只公雞已經(jīng)變啞了”，可見(jiàn)，盡管鄉(xiāng)村生活已被現(xiàn)代生活侵入，但公雞司晨的天性依然未改，就如同鄉(xiāng)村淳樸的傳統(tǒng)，日出而作、日落而息等生活秩序一般不變，這象征鄉(xiāng)村的不變的傳統(tǒng)與自然秩序。（4）最后一句作者寫(xiě)鄉(xiāng)村陷入沉寂與黑暗，看見(jiàn)“星河橫陳，風(fēng)吹草動(dòng)”，原本因?yàn)橐魳?lè)節(jié)而熱鬧喧囂的玉山村，恢復(fù)了作者熟悉的寧?kù)o自然，遠(yuǎn)離塵囂。所以作者說(shuō)“這才是真正的鄉(xiāng)村”，符合作者從前來(lái)到玉山村時(shí)感受到的鄉(xiāng)村特點(diǎn)。而這次來(lái)到鄉(xiāng)村，適逢音樂(lè)節(jié)，作者在此見(jiàn)到了鄉(xiāng)村融入現(xiàn)代文化的一面，現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)的排練與鄉(xiāng)村雞鳴相應(yīng)和，音樂(lè)在田間地頭響起，自然與人文融合在一起；鄉(xiāng)村處處是傳統(tǒng)的痕跡，卻又處處透露出新鮮的改變：“一家民宿，但位于村子里，是由當(dāng)年的供銷(xiāo)社改建的”，供銷(xiāo)社變?yōu)闀r(shí)尚的民宿“工小社”；“圍墻上貼了一長(zhǎng)溜海報(bào)，上面寫(xiě)著‘音樂(lè)與稻田相擁，啤酒與市集碰撞’”“下午還有集市，村子里的人過(guò)來(lái)擺攤賣(mài)東西，手工藝品、土特產(chǎn)之類(lèi)的，還安排了當(dāng)?shù)匦〕?，桂花酒釀、烤豆腐之?lèi)”；當(dāng)?shù)卮迕裨谝魳?lè)節(jié)中弄潮，“這支樂(lè)隊(duì)就像專(zhuān)門(mén)為玉山村民準(zhǔn)備的……舞動(dòng)的不是樂(lè)迷，而是村里的中老年人。我似乎看見(jiàn)了魏姐的身影，她對(duì)我說(shuō)過(guò)，自己最?lèi)?ài)跳廣場(chǎng)舞了，每天都去，就在村里的祠堂里”，充分反映出新農(nóng)村豐富而多元的生活面貌。答案：（1）D（2）B（3）①增添山村特色與生活氣息：雞叫聲穿插于玉山村，營(yíng)造真實(shí)鄉(xiāng)村環(huán)境；②強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合：雞啼與音樂(lè)交織，彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合的多元文化景象；③象征鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與自然秩序：雞定時(shí)司晨象征著鄉(xiāng)村內(nèi)在不變的生活節(jié)奏和秩序。（4）①玉山村夜晚寧?kù)o自然、遠(yuǎn)離塵囂的環(huán)境，符合“我”對(duì)鄉(xiāng)村的一貫認(rèn)知；②如今“我”見(jiàn)識(shí)到新鄉(xiāng)村更多元的一面：其一，自然人文共融，音樂(lè)節(jié)舉辦，音樂(lè)與稻田相擁，盡顯自然與人文的緊密融合；其二，傳統(tǒng)現(xiàn)代交織，啤酒與市集碰撞，中老年人在祠堂跳廣場(chǎng)舞，舊供銷(xiāo)社變身時(shí)尚場(chǎng)所。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見(jiàn)兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》，有刪改）材料二：代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專(zhuān)權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。”上從之。初見(jiàn)希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號(hào)，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o(wú)？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕?！闭媲浒荩唬骸耙速n卿死。”真卿曰：“老臣無(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?顏真卿傳》，有刪改）（1）材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。祿山A反B首C舉D義兵E及F被害G詬H罵I不絕J于口。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”“平伐其功”（《屈原列傳》）、“自伐者無(wú)功”（《老子四章》）中的“伐”含義均不同。B.區(qū)區(qū)，與“秦以區(qū)區(qū)之地”（《過(guò)秦論》）和“不任區(qū)區(qū)向往之至”（《答司馬諫議書(shū)》）中的“區(qū)區(qū)”含義均不同。C.坎，指的是低洼的地方，也就是坑。與成語(yǔ)“坎井之蛙”及“鑿地為坎”（《蘇武傳》）中的“坎”含義均相同。D.無(wú)狀，包含無(wú)功績(jī)，無(wú)善狀、不肖，無(wú)禮，無(wú)事實(shí)和根據(jù)等意。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自謙自責(zé)之辭。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.顏真卿預(yù)計(jì)安祿山會(huì)造反，早作了準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，對(duì)大唐中興有重要意義。B.盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。C.顏真卿根據(jù)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”亦無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有想要賜死自己。D.表達(dá)方式上，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。②希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。（5）顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）譯文：安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊?！暗撋椒础?，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“首舉義兵”“及被害”“詬罵不絕于口”三句都省略了主語(yǔ)“顏杲卿”，句意完整，各自單獨(dú)成句。綜上需要加句讀的三處為BEG。（2）B.“含義均不同”錯(cuò)誤，區(qū)區(qū)，小小的。“秦以區(qū)區(qū)之地”中的“區(qū)區(qū)”也是“小小的”的意思。句意：然而秦國(guó)憑借小小的地盤(pán)?！安蝗螀^(qū)區(qū)向往之至”中的“區(qū)區(qū)”意思是誠(chéng)懇的樣子。句意：內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。故選：B。（3）D.“兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤，材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛烈及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，沒(méi)有表現(xiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。故選：D。（4）①“顏真卿四方所信”，判斷句；“諭”，告曉、告諭、勸說(shuō)、說(shuō)服；“勞”，讓……辛勞、讓……勞頓、勞煩、動(dòng)用。譯文：顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。②“翼蔽”，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋；“麾”，通揮，揮動(dòng)、指揮；“館”，名詞作動(dòng)詞，安置在館舍。譯文：李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。（5）這里的“烈”，既指剛直、嚴(yán)正，也指為正義而死難，又可指功業(yè)。結(jié)合“策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也……公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也”可概括出，與反賊安祿山英勇斗爭(zhēng)。結(jié)合“希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰‘坑顏’，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：‘不能屈節(jié)，當(dāng)自燒?！媲淠送渡砀盎稹笨筛爬ǔ觯鎸?duì)李希烈（閹奴與景臻）等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。結(jié)合“希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：‘相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？’拂衣而起”可概括出，李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂(lè)，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。答案：（1）BEG（2）B（3）D（4）①顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。②李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。（5）①與反賊安祿山英勇斗爭(zhēng)。②面對(duì)李希烈（閹奴與景臻）等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。③李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂(lè)，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。參考譯文：材料一：被追贈(zèng)為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因?yàn)橛|犯楊國(guó)忠被貶為平原太守，他預(yù)計(jì)安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長(zhǎng)驅(qū)直入潼關(guān)，就是因?yàn)轭伖c杲卿阻擋了他們的勢(shì)頭。天寶年間，多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。安祿山謀反后，天下人無(wú)不感到震驚。唯獨(dú)顏公憑小小的平原郡，削弱了敵軍的鋒芒。四面八方聽(tīng)到這個(gè)消息，爭(zhēng)先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公首先發(fā)起的。材料二：唐代宗去世，顏真卿任禮儀使。盧杞獨(dú)攬大權(quán)，忌恨他，正趕上李希烈叛變攻占汝州，盧杞就提議說(shuō)：“顏真卿是全國(guó)信服的人，派他招降他們，可以不動(dòng)用軍隊(duì)?！被噬贤饬?。顏真卿剛見(jiàn)到李希烈，想宣講詔書(shū)旨意，李希烈的干兒子一千多人抽出刀搶著上前逼迫他，要吃他的肉。許多將領(lǐng)層層圍住，隨口辱罵，往他的身上揮刀比劃，顏真卿毫不畏懼。李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。李希烈大擺宴席犒勞他的爪牙，請(qǐng)顏真卿赴宴，讓他看藝人指責(zé)、褻瀆朝廷政事取樂(lè)，顏真卿發(fā)怒說(shuō)：“大人是臣下，怎么讓這些人做這種事呢？”整理衣裳起身離席。當(dāng)時(shí)叛變唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對(duì)李希烈說(shuō)：“我們久聞太師大名和仁德，大人想稱(chēng)帝，太師就來(lái)了，豈非上天封為正統(tǒng)？如想任命宰相，誰(shuí)能比得上太師？”顏真卿態(tài)度嚴(yán)肅地駁斥他們說(shuō)：“這是什么宰相！諸位聽(tīng)說(shuō)顏杲卿沒(méi)有？他是我哥哥。安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年齡將近八十，官做到太師，到死我都要保持我哥哥的氣節(jié)，怎會(huì)接受你們的威脅利誘呢！”李希烈于是拘禁了顏真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈見(jiàn)方的坑，揚(yáng)言“活埋顏真卿”，顏真卿神情坦然不在乎。李希烈派他的將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住處，在庭院中堆柴，澆上油，就傳達(dá)命令說(shuō)：“不愿投降，就自己燒死?！鳖佌媲渚屯鹄锾?，辛景臻等急忙攔住他。興元元年（784）八月三日，就派宦官和辛景臻等人殺顏真卿，他們先通報(bào)說(shuō)：“有圣旨?！鳖佌媲涔虬?，宦官說(shuō)：“應(yīng)該賜你死?！鳖佌媲湔f(shuō)：“老臣無(wú)禮，罪該處死，但不知使臣哪天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)的?！鳖佌媲淞R道：“那是叛賊，稱(chēng)什么圣旨！”他們就把他勒死了，享年七十七歲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。古松王安石森森直干百余尋，高入青冥不附林。萬(wàn)壑風(fēng)生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應(yīng)見(jiàn)取，世無(wú)良匠勿相侵。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．首聯(lián)從視覺(jué)角度描繪了古松的特點(diǎn)，“百余尋”“不附林”透露出詩(shī)人對(duì)古松的欣賞。B．詩(shī)人描繪了風(fēng)吹古松發(fā)出的聲響，這夜風(fēng)中的聲響使古松蒼勁的形象更鮮明。C．詩(shī)人和郭橐駝一樣，認(rèn)為樹(shù)木想要成材，需要人們的精心養(yǎng)護(hù)，但更需要順應(yīng)本性。D．王安石借月來(lái)烘托古松形象，古今眾多文人墨客以月入詩(shī)，常借此增添意境之美。（2）詩(shī)人塑造古松形象的用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“認(rèn)為樹(shù)木想要成材，需要人們的精心養(yǎng)護(hù)”錯(cuò)誤。郭橐駝的觀點(diǎn)是“順木之天，以致其性”，即人要遵從樹(shù)木生長(zhǎng)的規(guī)律，讓樹(shù)木充分實(shí)現(xiàn)自己的本性；而本文頸聯(lián)表達(dá)的意思為：古松長(zhǎng)得如此高大不是因?yàn)槿肆Φ脑耘?，而是自然的生長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是古松的自然天成，并未提及“人們的精心養(yǎng)護(hù)”。故選：C。（2）①詩(shī)人塑造古松形象是為了托物言志（借物喻人）。詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)古松高大直立，獨(dú)立于林外；頷聯(lián)通過(guò)對(duì)夜風(fēng)聲響和月夜景象的描寫(xiě)表現(xiàn)古松的蒼勁堅(jiān)韌；頸聯(lián)說(shuō)明成材不靠人力而源于天地造化，表達(dá)對(duì)外界干涉的不滿(mǎn)；尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)古松的贊美，希望世俗中無(wú)匠人擾之。通篇以松喻人，古松實(shí)為人的寫(xiě)照，作者意在借古松言志抒懷。②詩(shī)中“森森”寫(xiě)古松的繁茂；“直干百余尋”“高入青冥”寫(xiě)它枝干挺拔，高聳入云；“不附林”寫(xiě)它不隨俗從眾；“千山月照掛秋陰”寫(xiě)它的高潔。詩(shī)人描繪了古松的高大、脫俗、與眾不同的形象，實(shí)際上是在借物喻人。古松那種筆直挺拔、超然世外、氣勢(shì)非凡的形象正是詩(shī)人自我理想的投射。王安石希望用古松的形象表明自己的志向高遠(yuǎn)，并表達(dá)出自己有能力承擔(dān)大任的信心和決心。③詩(shī)人通過(guò)古松的形象，表達(dá)了自己愿意為國(guó)效力的決心和抱負(fù)。詩(shī)中“廊廟乏材應(yīng)見(jiàn)取”一語(yǔ)直指當(dāng)前朝廷缺少人才，詩(shī)人通過(guò)古松暗示自己是可以擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的“廊廟之才”，希望能夠被有識(shí)之士任用，并表示自己愿意為國(guó)家效力。答案：（1）C（2）①詩(shī)人塑造古松形象是為了托物言志（借物喻人），借松表達(dá)自己的志向和追求。②詩(shī)人借古松筆直高大、離塵脫俗、氣勢(shì)不凡的形象自比，表達(dá)自己志向遠(yuǎn)大、能擔(dān)大任。③古松是廊廟之才，值此“乏才”之際，希望自己能被有識(shí)之士任用，自己愿意為國(guó)效力。譯文：古松枝干高聳，有八百多尺，直上青天，迥然超出眾木。山壑間夜風(fēng)吹拂傳來(lái)松濤陣陣，月冷千山，罥掛秋季的陰云。哪里是憑借糞土的栽培，自是靠天地造化的神功仁德。要是國(guó)家朝廷宗廟缺少良材，就當(dāng)被取用，只是沒(méi)有優(yōu)良的工匠就不要砍伐它啊。賞析：這首詩(shī)描寫(xiě)了一棵參天古松的獨(dú)特風(fēng)姿。詩(shī)人通過(guò)描繪古松的高大直立和不依附于林，顯示出古松的獨(dú)立精神，歌頌它的堅(jiān)韌與偉岸，寄托自己對(duì)獨(dú)立人格和高尚品質(zhì)的追求。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校計(jì)劃在校園里栽種樹(shù)木，有同學(xué)建議應(yīng)遵循順應(yīng)樹(shù)木天性的理念來(lái)種植，就如柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中“能順木之天，以致其性焉爾”兩句強(qiáng)調(diào)的那樣。（2）毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出，有的同志存在“想當(dāng)然發(fā)號(hào)施令”的主觀主義作風(fēng)，蘇軾在《石鐘山記》中也用“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”兩句表達(dá)同樣的觀點(diǎn)。（3）“鐵衣”可指鐵甲編制的戰(zhàn)衣，也可借指戰(zhàn)士。在古詩(shī)詞中，常用“鐵衣”來(lái)代指邊塞將士的艱苦生活或英勇作戰(zhàn)的形象，如“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）能順木之天以致其性焉爾（重點(diǎn)字：焉）（2）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（重點(diǎn)字：臆）（3）朔氣傳金柝寒光照鐵衣（重點(diǎn)字：朔）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天可以出汗，正常的出汗可以排毒，但絕對(duì)不能出汗太多，出汗太多會(huì)對(duì)身體造成危害。那么，怎樣才算出汗異常？①出汗異常有一個(gè)基本的決斷標(biāo)準(zhǔn)，②如同等條件下，③和你一起吃飯的人無(wú)汗，④你卻滿(mǎn)頭大汗，⑤就有可能出現(xiàn)是出汗異常。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果不是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)、穿衣厚或炎熱而導(dǎo)致出汗，或稍加運(yùn)動(dòng)就A，那就意味著人