1.2《離騷》課件 高二下學(xué)期統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

2020年4月24日是第五個(gè)中國(guó)航天日，國(guó)家航天局宣布，將我國(guó)行星探測(cè)任務(wù)正式命名為“天問”，將我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)命名為“天問一號(hào)”，同時(shí)公布了首次火星探測(cè)任務(wù)標(biāo)識(shí)“攬星九天”?！疤靻枴痹从谇拈L(zhǎng)詩《天問》，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境，表達(dá)對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著，體現(xiàn)對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承。1.理解并掌握關(guān)鍵語句的意思，反復(fù)誦讀，背誦詩歌。2.結(jié)合《屈原列傳》，了解屈原的生平和《離騷》，理解詩人“香草美人”的象征意義。3.體會(huì)屈原對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求和對(duì)高潔人格的堅(jiān)守；感受屈原憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)正確價(jià)值觀。壹背景知識(shí)

屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”，被后人稱為“詩魂”。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。1953年被列為世界四大文化名人（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)之一。代表作有《離騷》《九歌》《天問》《九章》《招魂》等。出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗

輾轉(zhuǎn)沅湘

自沉汨羅作者簡(jiǎn)介《離騷》：敘述了屈原的家世出身和政治理想，傾吐了詩人的愛國(guó)信念和苦悶心情?！毒鸥琛罚河伞秶?guó)殤》《山鬼》《禮魂》等11篇組成，吸取楚地民間的神話故事寫成的祭神組曲?！毒耪隆罚河伞断дb》《涉江》《哀郢》等9篇組成，寫屈原被放逐的經(jīng)歷、處境和悲憤心情?！短靻枴罚喝伤难缘囊蓡柦M成，對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說和古代史事提出了百多個(gè)問題，表現(xiàn)屈原追求真理的執(zhí)著精神?！墩谢辍罚耗７旅耖g招魂習(xí)俗寫成的，呼喚楚王的靈魂回到楚國(guó)來，其中又包含作者的思想感情。作品簡(jiǎn)介文學(xué)常識(shí)“楚辭”：屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，打破《詩經(jīng)》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！俺o”

書楚語作楚聲紀(jì)楚地名楚物《楚辭》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對(duì)后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。楚辭的特點(diǎn)：1.句子長(zhǎng)短不一，句式參差錯(cuò)落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。2.多用“兮”字，大大增強(qiáng)了詩歌的抒情性，使詩人的情感得以充分表露?！百狻笔怯袧夂竦某?guó)地方色彩的語氣詞。用在句中，表語音的延長(zhǎng)；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。創(chuàng)作背景“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》“屈原放逐，乃賦《離騷》”

——《報(bào)任安書》節(jié)日PPT模板http:///jieri/《離騷》解題

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

———《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。貳文本梳理帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。譯讀：我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。

父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名。

父親把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。對(duì)已故父親的稱呼古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察測(cè)度開始出生時(shí)的情況n→v命名n→v起字大美好再讀詩歌，疏通文意第1節(jié)狀語后置句思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。

說明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死都不離開楚國(guó)埋下了伏筆。

意在表明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。

同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。盛多加美好儀態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過得飛快等待拔取采摘譯讀：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著壯年去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅(qū)！第2節(jié)賓語前置句省略句迅速久留時(shí)序更替思代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王黃昏，喻晚年把握壯年adj→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)江離，或川芎（xiōnɡ），一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳無比取其淡泊寧靜取其高潔取其頑強(qiáng)不息取其堅(jiān)守傲骨

香草整體象征：

美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。思考：詩中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩中有什么表達(dá)效果？“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！庇泻巫饔?？紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能承上啟下江離

辟芷

秋蘭木蘭

宿莽出身高貴降生祥瑞名字美好汪瑗《楚辭集解》：內(nèi)美是得之祖，父與天者，修能是勉之于己者。“香草美人”②楚國(guó)“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛。”

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動(dòng)前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《詩經(jīng)·周南·桃夭》

2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王。“香草美人”的象征意義：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想?！耙魄椤奔挤ǖ倪\(yùn)用

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么?“恐年歲之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，振興楚國(guó)。強(qiáng)調(diào)詩人迫不及待的報(bào)國(guó)之心。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革、不圖進(jìn)取、茍且偷安、昏聵誤國(guó)。

（國(guó)家至上、忠君憂民）美好的品德高尚的情操香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽行為：扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)屈原以君主的政治引路人自居，愿意為為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無前。第二段概括：敘述自已的才能修養(yǎng)、憂慮希望,表達(dá)立志改革,愿為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。思考：第2節(jié)寫了什么內(nèi)容？長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍被廢棄楚地方言，<助>無實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上譯讀：我聲聲長(zhǎng)嘆揩拭著辛酸的眼淚，哀嘆百姓的生活充滿了艱辛。

我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。已經(jīng)因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫俅谓o我加上罪名。

這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。即使表示多次或多數(shù)白芷第3節(jié)連詞，表并列被動(dòng)句狀語后置句怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國(guó)君古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心譯讀：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。

許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。

世俗本來是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。

違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞迎合討好狀語后置句省略句n→v合群忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難譯讀：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而為正義而死啊，本來是古代圣賢所推崇的。突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B，指鷹、雕等圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵容忍辱罵服正義a→v推崇使...受屈保持為...死思考：第3節(jié)寫了什么內(nèi)容？述遭遇：被貶一、詩人形象：憂國(guó)憂民二、詩人遭遇：忠而被貶三、自表心志：余心所善，九死未悔四、被貶外因：五、被貶內(nèi)因：1、君子荒唐2、小人造謠3、時(shí)俗工巧4、風(fēng)俗傷敗1、處境艱難

不為丑態(tài)2、不與小人同流合污3、效法先賢伏清死直長(zhǎng)太息……多艱朝誶而夕替……以攬茝怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也鷙鳥之不群兮，自前世而固然伏清白以死直兮，固前圣之所厚亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔1、屈原為什么受屈遭貶，有哪三個(gè)原因？

①君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）②小人投機(jī)。（“眾女”“謠諑”“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”）③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”）

在這樣的環(huán)境里，詩人或許只能遭遇不幸，這是詩人的悲哀，更是歷史的悲哀。

思考探究2.《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂愁？對(duì)于憂愁詩人態(tài)度如何？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”怨恨之一：懷王荒唐、昏庸“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”怨恨之三：風(fēng)氣(世俗）敗壞“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——?jiǎng)傉话?，一身正氣“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮”

——嫉惡如仇，不同流合污態(tài)度怨恨思考探究探究文本3.請(qǐng)找出本節(jié)中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

——內(nèi)心苦悶，憂國(guó)憂民。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

——追求美德，至死不改。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?/p>

——疾惡如仇，不同流合污?！胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！?/p>

——?jiǎng)傉话?，愿獻(xiàn)身正道?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。譯讀：后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想返回。

掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。

讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且在那里休息。

到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。

裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。

不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)怪出仕前的服飾喻原先的志向第4節(jié)使...調(diào)轉(zhuǎn)使...緩緩走制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”只要確實(shí)本性美好賓語前置句裁剪綴縫狀語后置句《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長(zhǎng)在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱?；ń穼儆谑|香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實(shí)除了果實(shí)之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因?yàn)榛ń方Y(jié)實(shí)累累，古人用于比喻子孫滿堂。菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實(shí)就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看譯讀：加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。

服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。

佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。

人生各有各的愛好啊，我獨(dú)愛美好并且習(xí)以為常。

即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛美好，從正道）？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤光明純潔的本質(zhì)減損唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…定語后置句被動(dòng)句一、退隱閃念1、后悔猶疑2、去高潔之地3、退修初服（反思）上衣下裙帽子佩帶結(jié)果：不被了解，余情信芳結(jié)果：芳澤雜糅，昭質(zhì)未虧二、愛國(guó)決心繼續(xù)上路芳香彌章好修為常體解未變第4段寫作思路3.怎樣理解屈原的精神狀態(tài)“悔”/“退”？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?；谕送说哪康幕貧w本心、保持初心制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔雖經(jīng)坎坷挫折不改追求思考探究活動(dòng):找出本段中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅(jiān)持操守、修身潔行“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。”

——潔身自好、自我完善“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

——忠貞不移、堅(jiān)貞不屈再讀詩歌，把握內(nèi)容屈原的形象憂國(guó)憂民潔身自好堅(jiān)持正道獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩人佩戴鮮花香草高大挺拔寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章外部形象內(nèi)在品質(zhì)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲偭規(guī)矩而改錯(cuò)/背繩墨以追曲兮哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心進(jìn)步的政治改革家，主張法治主張美政，重視人民的利益和人民的作用追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈研讀詩歌，把握形象概括出作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來把握。潔身自好，自我完善民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常至美至善德行高潔叁總結(jié)拓展梳理內(nèi)容第一段自敘家世、出生年月日和名字由來。第二段詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。第三段揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈娙说纳硎?，表明心志，回顧自己因潔身自好、?jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。內(nèi)容總結(jié)藝術(shù)特色1.深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合

《離騷》作為一首政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂憤和精神上的追求。2.語言特色

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。3.賦的運(yùn)用

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。4.比興手法

以“香草美人”為喻，表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。如:“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人；“何方圜之能周兮”比喻君子與小人不同流合污；“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制等。詩中運(yùn)用了哪些方法