高考模擬作文寫作：“請你到我這里來”與“我往你那里去”導(dǎo)寫及范文賞析

高考模擬作文寫作：“請你到我這里來”與"我往你那里去”導(dǎo)寫及范文賞析文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說：“請你到我這里來?！钡阋部赡苷f："我往你那里去。"對此，你有怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題從此處來一天課后，艾思奇正在辦公室備課，為他服務(wù)的通訊員跑來告訴他：中央辦公廳派人送來了給他的一封信，要他親自去取。艾思奇急忙去取信，一看那封信上剛健有力、龍騰鳳舞的“艾思奇同志親收”的字跡，就知道是毛主席給他來的信。拆開一看，其信曰——思奇同志：你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書，我讀了得益很多，抄錄了一些送請一看是否有抄錯(cuò)的。其中有一個(gè)問題略有疑點(diǎn)(不是基本的不同)請你再考慮一下，詳情當(dāng)面告訴。今日何時(shí)有暇我來看你。——毛澤東(陳晉《毛澤東閱讀史》)文題解讀這道高考模擬作文題設(shè)計(jì)精巧，具有較高的思辨價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，可從以下角度進(jìn)行評價(jià)：一、題目亮點(diǎn)開放性與思辨性并存題目以兩組對話構(gòu)建二元對立結(jié)構(gòu)，既不預(yù)設(shè)價(jià)值判斷，又蘊(yùn)含豐富的闡釋空間。考生可從人際交往、文化對話、文明互鑒等多維度切入，既可探討“主動(dòng)邀請”與“奔赴前行”的辯證關(guān)系，也可引申至全球化語境下的雙向互動(dòng)。這種開放結(jié)構(gòu)能有效激發(fā)考生思維活性，避免套路化寫作。隱喻性與現(xiàn)實(shí)性交織簡短的對話場景蘊(yùn)含深刻隱喻：既可指向個(gè)體成長中的主被動(dòng)選擇(如突破舒適圈的勇氣),也可投射人類文明史上的交流模式(如絲綢之路的雙向奔赴)。同時(shí)與當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)境遇緊密相連，如跨文化交際中的姿態(tài)調(diào)整、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交困境等，使考生既有歷史縱深，又能觀照當(dāng)下?？疾樘荻群侠眍}目設(shè)置“聯(lián)想與思考”的雙重要求，既檢驗(yàn)形象思維(如以張騫出使西域類比"我往你那里去”的開拓精神),又考查邏輯思辨(如分析兩種行為模式的適用語境)。這種設(shè)計(jì)能區(qū)分不同層次考生的思維品質(zhì)，體現(xiàn)高考選拔功能。二、潛在挑戰(zhàn)易陷簡單比照陷阱部分考生可能停留于“邀請者與被邀請者”的表層對比，忽略對行為動(dòng)因、文化心理、時(shí)代語境的深入剖析。如未能挖掘“空間位移”背后的精神互動(dòng)本質(zhì)，易使文章流于膚淺。例證同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)高頻素材如玄奘西行、馬可·波羅東游等可能集中出現(xiàn)，需警惕案例堆砌導(dǎo)致的論述扁平化。優(yōu)秀考生應(yīng)能結(jié)合量子糾纏、元宇宙社交等跨學(xué)科視角，展現(xiàn)認(rèn)知的新穎度。三、教學(xué)啟示此題凸顯新課標(biāo)對“思維發(fā)展與提升”的核心要求。日常教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)關(guān)系型作文訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生建立“對話意識(shí)”:既要在古今對話中尋找精神坐標(biāo)(如從鑒真東渡聯(lián)想到當(dāng)代文化出海),也要在東西對話中培育文明自覺(如比較鄭和下西洋與地理大發(fā)現(xiàn)的不同邏輯)。同時(shí)需培養(yǎng)“概念升維”能力，將具體行為抽象為文化符號，如將“來與往”轉(zhuǎn)化為這道題如同精心設(shè)計(jì)的羅盤，既為考生指示了思維航向，又留有乘風(fēng)破浪的廣闊海域，充分體現(xiàn)了“限制中的自由”這一命題智慧。佳作展示往來之道，以成就自我為大道人與人之間的交往，往往從一句“請到我這里來”或“我往你那里去”開始。這兩種選擇看似平常，卻蘊(yùn)含著突破自我、拓展格局的智慧。真正的成長，正是在這種主動(dòng)與被動(dòng)的交織中悄然發(fā)生。(98字)人際交往的起點(diǎn)，在于打破沉默的勇氣。班級討論冷場時(shí)，總需要有人先說“請聽聽我的看法”,也需要有人主動(dòng)問“能講講你的思路嗎”。前者是拆解心墻的鑰匙，后者是搭建橋梁的基石。就像同桌之間講題，若只單向輸出解題步驟，卻不傾聽對方的困惑，再好的方法也難以被真正吸收。但若雙方都等待對方先開口,知識(shí)的傳遞便永遠(yuǎn)停滯在沉默中。主動(dòng)奔赴的價(jià)值，在躬身實(shí)踐中顯現(xiàn)。支教老師若僅站在講臺(tái)授課，便難以理解學(xué)生對山外世界的渴望；唯有跟著學(xué)生采藥、放羊，教育的意義才真正浮現(xiàn)。這種“往”與“來”的互動(dòng)，讓人想起故宮文物修復(fù)：師傅們既用傳統(tǒng)技藝修補(bǔ)西洋鐘表(守護(hù)之“來”),也借助科學(xué)儀器檢測材料成分(探索之“往”)。個(gè)體的認(rèn)知邊界，正是在這種雙向拓展中逐封閉的代價(jià)，歷史早已給出答案。明朝海禁政策阻斷商船往來后，沿海港口逐漸荒蕪，火器技術(shù)也停滯不前。這警示我們：當(dāng)“不讓你來”與“我不愿去”形成死結(jié)，發(fā)展便會(huì)陷入僵局。就像有人沉迷短視頻推送的同質(zhì)內(nèi)容，既不愿接觸新觀點(diǎn)(拒絕“來”),也不敢分享真實(shí)想法(放棄“往”),最終困在認(rèn)知的孤島。國家與文明的成長，同樣遵循往來之道。從古代絲綢之路的商隊(duì)互通，到如今中歐班列的鋼鐵駝鈴，中國從“贈(zèng)出瓷器”的單向輸出，轉(zhuǎn)向“共享發(fā)展”的雙向奔赴。華為在這種開合之間的智慧，讓文明在碰撞中煥發(fā)新生。往來的真諦，不在于分出主客高下，而在于成就更完整的自我。當(dāng)我們既能自信地邀請他人走進(jìn)自己的世界，也愿謙遜地踏入他人的領(lǐng)域，個(gè)體的成長便與文明的進(jìn)步同頻共振。這條路或許需要勇氣與耐心，但每一步都通向更遼闊的天地。(149字)這篇考場作文展現(xiàn)了較高的寫作素養(yǎng)，值得學(xué)習(xí)的有如下幾點(diǎn)：標(biāo)題擬定：以“往來之道”扣題，用“成就自我”提煉核心，形成“傳統(tǒng)概念+價(jià)值升華”的經(jīng)典范式。既保留題干關(guān)鍵詞確保不偏題，又以“大道”賦予哲理高度，體現(xiàn)立結(jié)構(gòu)組織：采用“總-分一總”經(jīng)典架構(gòu)，以四個(gè)維度構(gòu)建論證金字塔：人際交往(微觀)→躬身實(shí)踐(中觀)→歷史文明(宏觀)→升華真諦(哲思)。每個(gè)分論點(diǎn)均以現(xiàn)象描文脈建構(gòu)：通過“勇氣-價(jià)值-代價(jià)-智慧”的情感脈絡(luò)，與“個(gè)體-群體-文明”思辨性體現(xiàn)：突破非此即彼的二元對立，揭示“來”與“往”例中傳統(tǒng)技藝與科技儀器的共生，華為案例中專利開放與創(chuàng)新吸收的畫面感(“鋼鐵駝鈴”),使說理具象化。專業(yè)術(shù)語("同質(zhì)內(nèi)容”雙向奔赴")與文學(xué)意象此文啟示考生：考場佳作需如精密織錦，既要經(jīng)緯分言生動(dòng)),更需蘊(yùn)藏智慧光澤(思想深度)。這種將應(yīng)試技巧與真實(shí)思考完美融合的寫作范在人與人的交往中，一句“請到我這里來”的邀約，或“我往你(開頭段)往來的精髓，在于雙向的浸潤而非單向的征服。故宮文物醫(yī)院為琺瑯彩鍍上時(shí)代印記。這種“往”與“來”的交織滿載絲綢瓷器(主動(dòng)之“往”),東歸時(shí)卻帶回葡萄苜蓿(接納之“來”),最終讓兩種文明封閉的高墻往往始于恐懼的堆砌。某些國家筑起關(guān)稅壁壘，像為囤積技術(shù)專利就能永葆優(yōu)勢。但看看被制裁企業(yè)的的“中國芯”,5G封鎖卻讓華為在全球拿下更多訂單。這恰似明清海禁的悖論：越是緊閉國門，越會(huì)錯(cuò)失工業(yè)革命的浪潮。封閉真能守住繁榮嗎?敦煌壁畫給出答案——當(dāng)年畫工莫高窟也不會(huì)成為藝術(shù)融合的圣地。智慧在往來中生發(fā)第三種可能。中歐班列的鋼軌上，義烏的圣誕飾品與波蘭的牛奶完成著跨大陸的對話。這不是簡單的貨物置換，而是讓“使者相望于道”的古絲路精神在21世紀(jì)重生。數(shù)據(jù)顯示，中老鐵路讓老撾對華貿(mào)易額增長21%,邊境村莊通了水電——當(dāng)發(fā)展機(jī)遇如活水流動(dòng)，最普通的民眾也能成為“大道”的見證者。正如武夷山的茶樹被移植到印度阿薩姆，百年后以紅茶的姿態(tài)回饋故土：真正的進(jìn)步從不是獨(dú)享，而是在往來中創(chuàng)青年當(dāng)成為往來的擺渡人。教留學(xué)生寫"和”字時(shí)，我們既""往”筆墨間注入“以和為貴”的東方哲思，也“來”自不同文化背景的提問中反思傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值。這種雙向奔赴，讓文明對話超越非此即彼的對抗邏輯。就像文昌航天發(fā)射場的工程師們：他們既用“長征”火箭“往”太空送去中國空間站，也“來”自全球科學(xué)家的合作建議中優(yōu)化技術(shù)方案——未來某天，當(dāng)火星基地同時(shí)響起漢語問候和阿拉伯語詩歌，那將是人類在往來中書寫的最美和聲。往來之道，本質(zhì)是以平等之心完成的文明共振。從鄭和船隊(duì)帶回的異域長頸鹿，到北斗系統(tǒng)為全球漁船標(biāo)注的航向，中華民族始終在“往”“來”之間校準(zhǔn)自己的坐標(biāo)。當(dāng)青年既能在自家院落煮茶待客，也愿赴他鄉(xiāng)細(xì)嗅薔薇，那些獨(dú)行的足跡終將連成星空下的路標(biāo)——這或許就是“大道”給予世界最珍貴的啟示：獨(dú)行或許能走快，但只有往來才能走遠(yuǎn)。(全文798字)文章佳處，羅列如次：標(biāo)題擬定：以“往來之道存大道”為眼，既保留核心概念確?？垲}精準(zhǔn)，又以“存”字構(gòu)建歷史縱深，暗含文明傳承的深意。相比常規(guī)命題，更顯哲思高度與文化厚度。結(jié)構(gòu)組織：采用“總-分一總”黃金架構(gòu)，分論點(diǎn)以“精髓-困境-創(chuàng)新-擔(dān)當(dāng)”逐層推進(jìn)。每個(gè)板塊均呈現(xiàn)“歷史案例(如敦煌壁畫)+當(dāng)代實(shí)踐(如中歐班列)+未來展望(如火星基地)"的三維坐標(biāo)，形成立體論證網(wǎng)絡(luò)。特別是將青年使命單